Спогади Авзонія і Аполлінарія Сідонію про
викладачів вищих шкіл Галлії IV - V ст .*
Т. Б. Перфілова
Вищі
школи Римської імперії повністю відповідали уявленням космополітичною
населення держави про сутність і цінності вищого ступеня освіти.
Зацікавлений у здобутті освіти людина прагнула задовольнити тут
свою допитливість, облагородити свою душу, доторкнутися до вселенської
мудрості. Для нього вищі школи були засобом самоідентифікації. Через вищу
школу людина могла увійти до вузького кола інтелектуального братства, об'єднаного
знанням поезії, філософії, ораторського мистецтва. Таким чином, вищі школи
були засобом інтеграції індивіда в соціум. Вищі школи мали велике
виховним зарядом: сформовані тут установки, життєві принципи,
характер визначали стиль поведінки людини, служили орієнтиром в його
самостійного життя, у суспільно-політичній практиці. Вища школа,
противниця вузької спеціалізації, постачала своїх випускників універсальним,
енциклопедичним знанням переважно літературно-риторичної або
філософської спрямованості, прагнула розвинути всі можливості людського
істоти (не пропускаючи жодної) з тим, щоб її вихованець був здатний
виконати будь-яке завдання, в залежності від суспільних потреб та особистого
покликання. Імператор Юліан "Відступник" краще за інших своїх
сучасників висловив цю думку таким чином: "Обдарована людина,
отримав класичну освіту, стає здатним на всі види подвигів;
він може рухати вперед науку, стати політичним вождем, військовим,
дослідником, героєм: він як представник богів серед людей "[1]. закінчив
вищу школу міг зробити карколомну кар'єру, здобути популярність, придбати
немеркнучу
славу.
Імперія, у свою чергу, задовольняла потребу в чиновниках, юристів,
літераторів, "учених" також за рахунок вищої школи [2]. Однакова
на всьому широкому географічному просторі система освіти служила
потужним фактором згладжування етнічних відмінностей, створення однорідного
культурного простору Римської імперії. Роль освіти в крос-культурної
комунікації імперії добре виявляється з наступної фрази, що належить
письменникові II ст. Лукіану: "Мужі, знатні родом чи багатством, будуть з
повагою дивитися на тебе [освіченого інтелектуала] ..., ти будеш удостоєний
права займати почесні посади в місті і сидіти на почесному місці в театрі.
А якщо ти кудись підеш подорожувати, то й на чужині ти не будеш
невідомий або непомітний ... Якщо ти навіть підеш з життя, то все ж назавжди
залишишся серед освічених людей і будеш у спілкуванні з найкращими "
( "Сновидіння, або Життя Лукіана". Гол. 10 - 12). З названих функцій
вищих шкіл стає зрозумілим, яку значну роль тут виконували
викладачі, які відповідальні завдання були покладені на них людиною,
суспільством, державою. У зв'язку з цим ми вважаємо цікавим звернутися до вивчення
професійного і морального обличчя викладачів. Основним джерелом з
цим напрямком нашого дослідження є поема Авзонія "Про
викладачів Бурда-Гали "[3]. Написана в жанрі епітафії, що буяє
хвалебними відгуками і утішними характеристиками, вона дозволяє нам виділити
якості викладачів, затребувані античної вищою школою, і намалювати
портрети зразкових риторів. Основним методом, який ми використовували при
розкритті поставлених завдань, є контент-аналіз тексту поеми. Серед
професійних якостей риторів найважливішим була вченість, володіння багатим
науковим потен-соціал. В "Останньому розчерк" до поеми (25) Ав-зоній
для всіх своїх викладачів використовує термін "вчені" (25, 9); в
"Висновку" поеми він також називає "всіх славних риторів"
вченими (2). Другу позицію в списку професійних якостей займає
красномовство, ораторський дар. За допомогою різних епітетів Авзоній конкретизує
свої уявлення про наявність цього дару. Мова професора може "швидко
струмувати "і" золото котити з собою "(1, 17); вона може бути
витонченої, ясною, плавної, приємним (4, 17) або, навпаки, гучною, рясною,
чудовою (17, 4-5). Але, незалежно від темпераменту викладача і
індивідуального стилю викладу, його мова повинна приносити слуху істинну
радість (там же). Таким чином, гальські ритори повністю дотримувалися порад
великого оратора Демосфена, який стверджував, що "в ораторському мистецтві
найголовніше - мистецтво виголошення, і другий - теж, третє - теж "
[4]. Разом з тим ефективна форма подачі матеріалу повинна була, на думку
Авзонія, відповідати ясному змістом і не завуалювати витіювате
пустослів'я, крім того, мова викладача повинна бути наповнена силою його
почуття, душевними переживаннями. Не випадково тому Авзоній докоряє одного з
найвідоміших риторів Толози (Тулузи) Екскуперія, який був "красномовний
без мистецтва "(17, 1), оскільки в його мові" почуття зовсім не
бувало "(17, 7). Навпаки, Авзоній високо цінує" золотий розум "
(20, 2), а також переконання, які можуть розум запалити (15, 15) і бути ліками
для душі (20, 4). У викладачів риторичних шкіл, багато цитував і
виступали з декламаціями, великі вимоги висувалися до пам'яті. Авзоній
дуже часто, перераховуючи кращі якості грамматиків і риторів, згадує про
"міцної" пам'яті і швидкому розумі (Parent. 3, 17), гострої пам'яті і
спритно розумі (Pro-fes. 22, 1). Уражені можливостями пам'яті свого головного
вчителя в Бурдига-ле (Бордо) Тіберія Віктора Мінерва, він пише: "Раз
прочитавши або почувши, ти пам'ятав усе це настільки, що достовірність один і в
книзі, і в слух твоєму "(Profes. 1, 23-24).
Серед
якостей, що їх мали найкращі ритори, Авзоній називає ревне ставлення
до праці (наприклад, 2, 18), викладацьку обдарованість, тобто уміння
навчати (18, 15). Високо оцінюється Авзоніем здатність професорів "у
вірші наділяти слова "(5, 12-13), майстерність" прозою мовити, як і
віршами, з рівною силою "(21, 15).
До
професійним умінням, які згадуються в поемі по одному разу, відносяться:
дотепність, серйозність, бездоганність жестів.
Епітафія,
що не припускає критики або прояву недоброже-лательного відносини, не
заважає Авзонію, тим часом, в м'яких тонах і стриманих виразах висловити
своє уявлення про негативні якості викладачів. До них відносяться:
"слабкість в науці" (10, 46; 9, 1-2); незбалансованість видів
інтелектуальної діяльності, що відбивається на якості викладання (22,
5-12), і, як уже зазначалося, байдужість до предмета викладу, замаскований
відточеними манерами і даром красномовства, даними понад (17, 7). Авзоній,
вдячний всім граматика і риторам, докласти зусиль до його розвитку і
професійному становленню, виділяє загальні для всіх викладачів якості,
які не просто їх зближують, але роблять їх родичами за духом,
світосприйняттям. В "Вступі" до поеми він пише наступні
примітні рядки: Нас з вами не кров поріднила, Ні, - але людська чутка,
до батьківщини милою любов,
Наше
в науках старанність, турбота про наших вихованцях
Нас
поріднили ...
В
це чотиривірші названі такі якості, притаманні усім вчителям, як
патріотизм, працьовитість, відповідальність за долю підростаючого покоління.
Аполлінарій
Сідонію - видатний представник гало-римської знаті - доповнює ідеальний
образ викладача Галлії своїми захопленими відгуками про ритор Сапауде,
працював в Вієнна (В'єнна): "Він сполучав правильність розташування мови
Полемона, важливість Галліон, плідність Дельфідія, силу Алкіма, делікатність
Адельфа, точність Магна Арбор і ніжність Вікторія "(Epist. V, 10).
Цікаво, що для порівнянь Аполлінарій Сідонію використовує імена деяких
професорів, навчали Авзонія в Бурдігале. У своїй приватної (особистої) життя
кращі викладачі також могли бути, кажучи словами Авзонія, "зразками
моралі "(Profes. 1, 25).
Найбільш
часто зустрічаються якості викладачів як особистостей - це їх
сімейність, подружня вірність, любов до дітей, відданість синівським
обов'язків (наприклад, 3, 10-11). Викладачі Галлії, судячи з повідомлень
Авзонія, займали високе суспільне становище, яке дозволяло їм
укладати вигідні шлюби. Наприклад, Марціан, що працював граматиком в Нарбоні
(Нарбонне), взяв у дружини блискуча красою і походженням донька аристократа
Кларенція, який був "зворушений його даруванням" (18,5). Сі-ракузец
Цітарій, які навчали грецької граматики в Бурдігале і прославив її своїми
заняттями, знайшов тут знатну і багату жінку (13, 9). Дядя Авзонія, Емілія
Магн Arbor, ритор в То-лозі (Тулузі), "знатну взяв жінку з
приданим "(16, 9).
Другу
позицію в особистих якостях викладачів займають одночасно і
доброзичливість до оточуючих, і дружелюбність. Багато ритори могли разом з
Авзоніем і його знаменитим дядьком похвалитися, що "дружбу найвизначніших людей"
знали вони (16, 10). Забезпеченість більшості галльських риторів, наявність
великих процвітаючих маєтків дозволяли їм давати звані обіди, збирати гостей
на свята (1, 35), вишукано накривати стіл, бути привітними та
уважними до високопоставленим гостям (15; 3, 11). Якості,
протилежні гостинність та гостинності, - стриманість, ощадливість,
простота, невибагливість - посідають останній рядок в шкалі особистих
достоїнств викладачів. З листів Аполлінарія Сідонію ми можемо дізнатися про
осіб, присутніх на урочистих застіллях. Це були адвокати, наприклад
Ніцетій, найбільший по розсудливості та мистецтва (I. VIII .6), поети, наприклад,
сміливий сатирик Секундін (I. V, 8), викладачі та оратори (Доміцій з
Клермонт і Сіагрій - I. VIII, 8), державні чиновники (I. I, 5 і 9; I.
III. 6).
Бенкети,
або сімпосіуми, завжди були популярні в античності. Сопро-вождаемие співом,
декламаціями, інтелектуальними іграми, "презенту-ціями" літературних
творів, вони, окрім духовного збагачення та наси-вання комфортом спілкування,
давали відчуття корпоративної єдності, спільності інтересів, що було
особливо важливо при звужується під ударами варварів території Галлії і
нестабільність життя у пізньому імперії. Явна схильність гальскої знати до
звеселянням, незважаючи на агонію держави, є приводом для різкої критики
деяких істориків. Так, С.В. Єшевський дорікає галло-римську аристократію в
безпечності і притуплення почуття небезпеки від насувалася катастрофи,
пов'язаної з настанням германських племен [5]. Можливо, неадекватне
сприйняття на очах мінливого історичного простору було тісно пов'язано
з оптимізатора-стічностью, веселою вдачею галлів, на що вказує Авзоній. Він цінує
у викладачах такі якості, як уміння радіти життю, любов до ігор і
звеселянням, життєлюбність (7, 1-2). Непоціан, граматик і ритор Бурдігали,
якого Авзоній називає "ліками" для його душі, залишився в пам'яті
поета як "веселий, розумний старець з молодою душею", в якому не було
ні краплі жовчі і без якого не обходилося жодне серйозне і жодне
забавний захід (15, 1-5).
Важливим
якістю викладачів, названим Авзоніем, була їхня моральність, яка
рано чи пізно "виростала" і в їх власних дітей, і в
учнів. На думку Авзонія, моральність як збірне поняття включає
в себе численні прояви: відсутність заздрості і злоби (1, 31); щедрість
до нужденним (2, 16); гідна поведінка в родині й у відношенні зі слугами (3,
10-12); розсудливість (4, 19); люб'язність, доброту, милосердя (24, 9);
лагідність звичаїв (17, 15); стримування від гніву (20, 13). У цілому з епітафій
складається благопристойний, позитивний образ викладачів. З
негативних особистих якостей, що згадуються Авзоніем побіжно, названі:
зловживання алкоголем (21, 7-9), перелюбу (23, 3). Амбітність і
заздрісність, засуджувані Авзоніем, як і неласкавий вдачу, були в граматика
Анастасія, який покинув Бурдігалу, сподіваючись на кращу долю в Піктаве
(Пуатьє), а й тут, бідним і убогим, він доживав свій вік (10, 35-50).
В
V ст. уявлення про еталоні людини, яка повинна займатися
викладацькою діяльністю, не змінилися. Аполлінарій Сідонію дає
блискучу характеристику своєму другові, ритор Консент, називаючи його
"добрих звичаїв прекрасною опорою" ( "Похвала Консент". 2)
Після численних хвалебних слів на адресу його високої освіченості і
ерудованості він дає Консент характеристику як особистості. Той зібрав у
собі всі достоїнства, якими тільки міг володіти людина: розум, багатство,
красу, знатність, обдарованість, цілеспрямованість, старанність, прозорливість,
уважність, у тому числі до "родичам", строгість і непідкупність,
гостинність, щедрість, уміння цінувати свободу (455-475 і сл.). Найбільш
гідні викладачі Галлії, як і інших провінцій Римської імперії,
удостоювалися статуй у себе на батьківщині, а кращі з кращих - в Римі.
Твір Авзонія "Про викладачів Бурдігали" містить цінну
інформацію ще по ряду питань: статусі викладачів, їх майновий
положенні, кар'єру до або після закінчення викладацької діяльності.
Безсумнівний інтерес для нас представляють також його коментарі про механізм
отримання звання професора і місця на кафедрі.
Найкращі
шанси отримати професорське крісло були у тих випускників риторичних шкіл,
які відносилися до розряду обдарованих, неабияких студентів. У віршах,
присвячених ритор Ат-тію Тірон Дельфідію, Авзоній повідомляє нам, що він
"ледь від колиски ... славетним поетом бога зробився", ще
хлопчиком, "прославив Юпітера, ... олімпійський отримав вінок" (5,
5-8). У цій фразі йдеться про національний чемпіонат у поетичному мистецтві, заснованих
ще в 86 році імператором Доміціана, для вундеркіндів. Вони виступали на
Капітолії в Римі і отримували золотий вінок (корону) за віртуозне віршування
або імпровізацію [6]. Дельфідію, завдяки його талантам, вдалося зробити
блискучу кар'єру адвоката і "царедворця". Він "випробував все
високі посади "(5, 29). Однак, звинувачений у змові проти
імператора Констанція, організованому в 350-351 рр.., Дельфідій був відсторонений від
управління римським державою і змушений був повернутися на батьківщину, до
Бурдігалу. Тут він став ритором, як і його батько, Аттій Патера (5, 3), і
"щасливий був серед наук" (5, 19). Непрямим доказом того, що
кращі випускники риторичних шкіл мали більше шансів почати
викладацьку діяльність, ніж всі інші претенденти, є вік
деяких колег Авзонія. Алети Мінерви, "юнаків світоч", став учителем, то
є граматиком, в юні роки. Посада наставника молоді, так Авзоній
іноді називає риторів (5, 33), він одержав "у дні, в які й самому б
можна вчитися "(6, 5-11). З іншого боку, батько Алети Мінерва, як і в
попередньому прикладі з Аттіем Тірон, був відомим ритором в Бурдігале, поставленим
Авзоніем першим серед професорів в епітафії. Отже, елемент
протекціонізму при призначенні на посаду все-таки мав місце. Нагадаю, що сам
Авзоній зміг приступити до викладацької діяльності багато в чому завдяки
підтримці свого батька, популярного лікаря і члена муніципалітету Бурдігали.
В
той же час відомо, що в Бурдігале, як і у всьому римському світі (виняток
становили лише ті вищі школи, в яких викладачі призначалися самими
імператорами), професора обиралися місцевими декуріонамі і отримували платню
з міської скарбниці (Cod. Theod. XIII. tit. III. 5). Отже, число
викладачів було обмеженим; воно визначалося спеціальними указами для
міст трьох категорій (великих, середніх та малих), і знайти місце на кафедрі
було зовсім непросто. Для того, щоб припинити протекціонізм з боку
родичів або знайомих при виборі викладачів вищих шкіл, імператори,
цінували справжню освіченість і зацікавлені в якості знань
випускників цих шкіл, видавали додаткові розпорядження. У зв'язку з цим
показовий закон 362 р., пов'язаний з ім'ям імператора Юліана, згідно з
якого обрані декуріонамі професора повинні були пройти додаткове
затвердження імператором (ibid).
Мабуть,
менше строгостей існувало при прийнятті на роботу грамматиків. Авзоній
повідомляє, що хтось Юкунд, брат його друга Леонтія "хтивому",
кафедру зайняв випадково, так як звання граматика він, на загальну думку, не
заслужив. Юкунд виділявся тільки "завзяттям", тобто у нього не було ні
знань, ні досвіду, які дуже цінувалися в Бурдігале (9, 1-4). Іншому
граматику, Фебіцію - нащадку друїдів, кафедру "дав отримати син "
(10, 25-26). Як правило, посада граматика передувала отримання звання
ритора. Сам Авзоній був спочатку граматиком ( "Про себе", 15); його
племінник АВЛ Геркуллан, який закінчив школу в Бурдігале, зміг зайняти його кафедру
лише після того, як той приступив до роботи ритором (Profes. 11, 1-3). Вже
згаданий Алети Мінервою в юні роки був граматиком, потім знайшов статус
наставника юнаків (6, 5-10). Деякі викладачі Бурдігали поєднували
заняття граматикою і риторикою, на зразок Непоціана, "розумного старця з
молодий душею "," який серцем глибоко осягнув "праці
видатних грамматиків і філологів I-II ст. Проба і Скавра, а в стилі був
"краще інших риторів" (15,1; 10-13). Ритором "прекрасним"
і граматиком був Стафілій, "коштував" і Скавра, і Проба, а також
знавець праць Геродота і Лівія (20, 7-8). Граматики приступали до професійної
діяльності, навчаючи "малих і невмілих" (21, 4), зовсім ще юними
(24; 6, 8, 9). Їх скромний дохід і "тиха слава" (8, 6, 10, 20 і
41) були стимулами для подальшого підвищення майстерності і пов'язаного з цим
просування по службі. Однак деякі доживали до глибокої старості,
не набувши багатства (10, 20) у званні грамматиків, на "скромною
кафедрі "(7, 10, 10, 40-50). Щоб отримати більш стійке матеріальне
становище і престижний статус професора з належних йому гонораром і
пільгами, треба було мати завзяттям (8, 5), досягти успіху в науках (7, 9, 13, 3).
До того ж і зовнішні обставини, наявність вакансії, наприклад, теж повинні
були складатися на користь здобувача. Такі обставини, очевидно,
сприяли і самому Авзонію, коли він, після кількох років роботи
граматиком, став думати про професорської кафедрі. З знаменитих риторів
Бурдігали йому звільнив місце помер Ла-тин Алкім червоніти. З однолітків
у Ав-зонія був тільки один суперник, Луці-ол. Авзоній вчився разом з ним у
початковій школі, а повернувшись із Толози, змушений був слухати лекції Луціола,
випереджає його заслугами, як учень (3, 1-4). Луціол був красномовний, розумний,
чудово писав і вірші, і прозу, умів зачарувати вихованців. Однак він помер
зовсім молодим і цим як би розчистив шлях Авзонію. З риторів без стажу вже
ніхто не міг представляти для нього небезпеки. Поступово почала зростати слава
Авзонія, а разом з нею число його студентів і добробут. Викладачі
вищих шкіл Галлії в IV ст., за словами Авзонія, не бідували. Садат, ритор з
Толози, володар слави "великого ритора", забезпечив собі багату
старість (19, 5 - 6). Ексуперій, захоплює аудиторію рясністю своїй промові,
навчав за велику плату племінників імператора Костянтина I, дітей його брата
Далмація (17, 9-10). Забезпеченість засобами існування грамматиків і
риторів могла бути наслідком вигідного шлюбу (13, 9; 6, 49), виконання,
крім викладацької діяльності, адвокатських обов'язків (24, 7; 5, 16).
Багато ритори належали до гальскої знати (14, 7), тому не відчували
потреби навіть у тому випадку, якщо міська скарбниця затримувала належний їм
гонорар. Сам Авзоній був володарем трьох маєтків. Одне з них, що описаний в
вірші "Садиба", налічувало 1150 югеров (близько 50 га) землі
під ріллями, виноградниками, лугом, лісом (21-23).
Тільки
один раз у своїх епітафія Авзоній згадує про походження викладача з
нижчих верств населення, з вільновідпущеників (Profes. 10, 30). Граматичні
і, особливо, вищі школи знаходилися в зоні пильної уваги імператорів,
які стежили за моральністю студентів (Cod. Theod. XIV. 9.1), протегували
відновленню зруйнованих, як в Ав-густодуне (Отене), і будівництва нових
шкіл, дбаючи про поповнення кількості грамотних юристів, чиновників,
лікарів, необхідних державі. Імператори, що проводили політику одержавлення
вищих шкіл, поставили грамматиків і риторів на державну службу,
поширивши на них ряд привілеїв вищого, сенаторського, стану.
За
законом 321 р. граматики і ритори, що володіють землею, звільнялися від
муніципальних повинностей. Їх не можна було незаконно притягнути до суду і
піддати фізичним покаранням. Крім того, імператор Костянтин I (306-337
рр..), автор цього закону, велів виплачувати викладачам належну їм
платню з муніципальної казни і дозволяв поурочні оклади (Cod. Theod. III.
тит. 3, 1). За законом від 323 р. Костянтин I звільняв лікарів та викладачів
словесних наук, а також членів їх сімей, від усіх посад і обов'язків,
накладаються в примусовому порядку на всіх куріалов (міських
земле-власників), і, крім того, гарантував їм свободу від військової
повинності, обов'язків постою, податків і по-вінностей, "щоб вони зручніше
могли навчати багатьох вільним наукам і вищеназваним мистецтв "(ibid. §
3).
В
374 р. імператор Граціан серпня, вчителем граматики та риторики якого був
Авзоній, не без впливу ритора з Бурдігали, що складався тоді у званні коміта
на імператорській службі [7], направив префекта Преторія Галлії Антонію
законоположення, прямо адресований викладачам цієї західної провінції.
Така турбота про викладачів Галлії може бути пояснена тільки тим, що свої
юнацькі роки імператор Граціан провів у серпні треверів, куди з Бурдігали
для нього і був затребуваний Авзоній, на той час вже стали іменитим
професором з 30-річним стажем викладацької діяльності.
Наведемо
текст цього закону, спрямованого на зміцнення матеріального становища
галльських викладачів [8]. "У великих містах, що у всій
провінції, дорученої твоєму пишності, процвітають і блищать знаменитими
наставниками, нехай займаються вихованням юнацтва найкращі (ми говоримо про
ритора і граматиках, що викладають на аттічному і римському мовами), і нехай оратори
отримують від скарбниці, в платню, по двадцять чотири порції (аннона), вчителям ж
граматики, грецькою і латинською, буде, за звичаєм, видаватися менше
кількість, дванадцять порцій. Нехай міста, що користуються правами метрополій,
вибирають знаменитих викладачів, а тому що ми не думаємо, щоб кожне місто
був в змозі платити своїм риторам і вчителям за своїм бажанням, ми
надаємо знаменитому місту Августі Треве-рів ще таку ласку: нехай у
ньому ритор отримує тридцять порцій, латинський граматик - двадцять, і грецький
граматик, якщо знайде здатного, - дванадцять "(Cod. Theod. III. тит. 3,
§ 11).
З
закону випливає, що викладачі Галлії мали отримувати платню
сільськогосподарськими продуктами, кількість яких визначалася їх місцем
роботи і званням. Педагогічний стаж і заслуги до уваги не приймалися;
розмір гонорару від студентів також не обговорювалося. Тому ми можемо
погодитися з В. Брюсовим, який стверджує, що грошова винагорода
професорів лише в дуже рідких випадках було достатнім і вчительська
професія в ті часи не була вигідною [9]. На цей рахунок існує і інша
думку. С.В. Єшевський, навпаки, вважає, що професор отримував досить
великий вміст натурою, і тільки бездарний або безтурботний доживав свій вік у
школі, задовольняючись мізерною платою [10]. Твори Авзонія, як ми вже
відзначали, і Аполлінарія Сідонію не свідчать про тяжке становище
викладачів Галлії.
Популярність
багатьох риторів, обдарованих, захоплених наукою або володіли ценівшімся в
пізньої імперії талантом поета, дозволяла їм досить часто досягати вершин
політичної влади. Сам Авзоній з 374 по 379 рр.. пройшов всі сходи вищих і
почесних магістратур пізньої Римської імперії, отримавши звання коміта,
відкривало йому постійний доступ до двору, потім квестора священного палацу,
дозволяло йому відати листуванням і законотворчою діяльністю спочатку
імператора Вален-Тініана, потім його сина Граціан. Повноваження Авзонія давали
йому можливість реально впливати на справи управління імперією. Закони,
оприлюднені в перші роки правління Граціано, несуть на собі сліди
впливу Авзонія. Це був едикт про винагороду професорів від 374 р. і
другий закон про збереження в містах пам'ятників старовини (Cod. Theod. XV. tit.
I. 19).
Авзоній
виступає захисником бідного граматика Урсула з Августи треверів, забутого
імператором при роздачі новорічних чинів і подарунків; він домігся від Валентініана
прояви його милості до вчителя (Epist. XIII). Всіх своїх найближчих
родст-Венніка, включаючи 90-річного батька, Авзоній підключає до системи
управління імперією, роздаючи посади. Сам він у 378 р. отримав звання
префекта Преторія Галлії, тобто начальника над усіма адміністративними
підрозділами провінції, а наступного року - звання консула, який вінчав
для нього сходи службової кар'єри ( "Про себе", "Пам'яті
батька "," До онуку своєму, Авзонію ") [11]. Колега Авзонія по
роботи в Бурдігале, професор Непоціан, його друг і товариш, теж досяг
посади намісника (Profes. 15, 18).
Популярність
іншим викладачам вищих шкіл Галлії принесли перемоги на форумі, тобто
судові процеси, в яких вони виступали адвокатами засуджених (2, 17, 24,
7, 23, 2). Вершиною професійної Лікар-ери ще однієї групи викладачів
стало наставництво дітей або родичів імператорів (17, 9-11). Інші
ритори прославилися своїм літературним талантом більше, ніж педагогічним. За
свідченням Аполлінарія Сидон, в Лугудуне (Ліоні) і Массіліі (Марселі)
великим успіхом користувався поет і викладач сівбі-Ріанна (Epist. XI. 15, 37),
в Вієнна - знаменитий діяч літератури того часу і ритор Сапауд (ibid. V,
10), в Бурдігале - самий іменитий поет V ст. після Леона Нарбонського - Лампрідій
(ibid. IX, 15). Міста переманювали здатних викладачів один у одного.
Апол-Лінар Сідонію згадує про Лупі, ритор і поета, який поперемінно
викладав то в Ажен, то в Перигор, щоб задовольнити вимоги того і
іншого міста (ib. VIII, 11). "Кращу" кафедру в Бурдігале (по
порівнянні з попереднім місцем роботи) отримав у Бурдігале граматик Конкордія,
за повідомленням Авзонія (Profes. 10, 28-29). Седат з То-лози теж "міг би
свою працю розділити між двома містами "(ib. 19, 9). Таким чином, у
Галлії IV ст. статус риторів був високим, положення-стабільним. Матеріальне
добробут дозволяло вести життя щедру, веселу, безтурботне. Гальські
вищі школи були численними, що бажають завершити свою освіту у
відомих професорів було багато (Aus. Profes. 14, 10; 1, 9-10). Тисячі
випускників школи в Бурдігале були суттєвим поповненням імперської армії
чиновників і юристів. Викладачі створювали свої династії (5, 3, 19, 11-12);
серед "іменитих і славних" вони працювали в Римі, Константинополі (22,
21).
Примітки
1.
Цит. по: Марр А.-І. Історія виховання в античності (Греція). М., 1998. С.
312.
2.
Із цього приводу, щоправда, є й інша думка. В. Брюсов пов'язував криза Римської
імперії з некваліфікованість адміністраторів, вихідців з риторичних
шкіл: "І коли імператори стали заповнювати вищі посади людьми з вищою
освітою, тобто риторами, вони створили цілу армію чиновників, все менше
здатних керувати імперією при тих важких подіях, які її
очікували ". (Брюсов В. Великий ритор. Життя і твори Децима Магна Авсонія
//Російська думка. Кн. III. М., 1911. VIII. C. 12).
3.
Авсонія. Про викладачів Бурдігали// Пізня латинська поезія/Сост. М.
Гаспаров. М., 1982. С. 64 - 81.
4.
Пізня латинська поезія. Указ. изд. С. 616.
5.
Єшевський С.В. Указ. соч. С. 81.
6.
Соколов В.С. Пліній Молодший. Нарис історії культури часів римської імперії. М.,
1956. С.80.
7.
Брюсов В. Указ. соч. С.28.
8.
Цит. по: Гізо. Історія цивілізації у Франції/Пер. П.Г. Виноградова. Т.1 і 2.
М., 1877. С.75.
9.
Брюсов В. Указ. соч. С. 16.
Єшевський
С.В. К.С. Аполлінарій Сидоні. Епізод з літературної і політичної історії
Галлії V століття. М., 1855. С.9.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru
