Про зародження слов'янської держави

З перший літописних хронік типу ПВЛ до нас дійшли історії про київських князях Аскольда і Діра. Спробуємо розібратися - хто є хто, і було це на насправді.

Пам'ятайте наші підручники історії? У них було написано приблизно наступне:

"Повість временних літ "повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив у Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не його племені, а бояри. І прийшли вони до Царгорода із своїм родом. Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чиє це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було три брати - Кий, Щек і Хорив, які зробили город сей і померли. Ми сидимо в городі їхньому і платимо данину хозарам ". Аскольд і Дір залишились у цьому місті, зібрали в себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.

В 866 році Аскольд і Дір рушили війною на греків. Цар Михайло був у цей час у поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І повернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн вбила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, величезна кількість дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела та водойми не можна було дізнатися, тому що всі вони були завалені трупами.

Але тут одразу знялася буря з вітром, і великі хвилі розметали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламав, так, що мало їх вдалося повернутися додому.

В 879 році на півночі помер Рюрик, передавши княжіння Олега, родича свого, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки тому Олег виступив в похід, узявши багато своїх воїнів, і прийшов до гір київських, і Олег дізнаються, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і од Ігоря-княжича, прийдіть до нас, до рідні своєї. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольдові й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюрика". І так убили Аскольда і Діра, і віднесли на гору, і поховали. А Олег сів княжити в Києві.

Всі монархи світу. Росія. 600 коротких життєписів. Костянтин Рижов. Москва, 1999 р.

Дуже прикро, що в таких виданнях типу "серія все ..." збираються відвертий байки й анекдоти. Так і хочеться запитати: "Костянтин Рижов, ви батенька на кого працюєте? Якщо не зі злого наміру написали весь цей бред, то значить ви просто дурень і халявщик. Якщо ж смієте тримати відповідь за свої слова, то діяли свідомо, а це вже злочинний промисел. І за це треба по шиї бити. "

Перше, що викликає сміх у цій нісенітницю, так це пряма мова. Кто-то видно був присутній при розмові і зміг документально засвідчити саме така розмова. Посилання в даному випадку на ПВЛ не дуже доречна, бо сама ПВЛ викликає суперечки. Але ж саме на цитатах і будуватися весь розповідь. Якщо інтерпретувати витримку зі збірки "Все монархи світу "на сучасну мову і проаналізувати кожне речення, то виходить повна розбіжність. Давайте перевіримо на практиці.

1). "Повість минулих літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив у Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не його племені, але бояри.

Якщо Рюрик правил у Новгороді, то він новгородський князь, якщо ж він був князем у варягів, то тоді він не мав ніякого відношення до Новгороду. Тим паче, що у варягів не було князів. Якщо взяти до уваги, що Рюрик був ватажком варязької дружини, то Аскольд і Дір ніяк не могли бути боярами. Цей термін з'явився на Русі набагато пізніше. І до чого це літопис натякає, що вони були не родичі. У бандитської зграї всі рівні і кровні узи не мали ніякого значення.

2). І прийшли вони до Царгорода із своїм родом.

В ті часи в Царгород їздили найматися на службу до візантійського імператора. Ватага добрих молодців могла поїхати на служби, тільки будучи повністю впевнена, що її приймуть. Подорож туди і назад як-то дуже руйнівно. Самим то їхати небезпечно, а тут ще свого роду: дідусі, бабусі, малолітні діти кричать. Рід завжди знаходився на родової землі і чекав свою ватагу з видобутком, ніхто і ніколи його не тягнув, тим більше в Царгород.

3). Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чиє це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було три брати -- Кий, Щек і Хорив, які зробили город цей і померли. Ми тут сидимо, їх і платимо данину хозарам ". Аскольд і Дір залишились у цьому місті, зібрали в себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.

Відправитися в Царгород можна було двома способами: пішим і водним. Аскольд і Дір "пливли по Дніпру", значить вибрали водний спосіб. Водний маршрут теж був подвійний: через Балтику, Англійська канал, Гібралтар і Середземне море (тим більше, що цей маршрут був ним добре знайомий) або річковий шлях через Двіну, Дніпро і Чорне море. Але тоді цей шлях повинен був теж добре відомий. Як-то наївно виглядає питання: "Чиє це місто?". Київ розташований вже дуже далеко від Хазарії, і якщо місцеві жителі платили данину, то це був явно не маленьке містечко на пагорбі. Тим більше дивно, що варяги його не знали. Що ж їх змусило перервати своє закордонне турне і осісти в Києві не зовсім зрозуміло. Якщо Київ був маленьким містечком, то прохарчується ватазі вікінгом було б у ньому досить важко. А якщо Київ був великим багатим торговим центром, який і привертав увагу Хазарії, то й охорона була солідна, бідних туристів розметали б за дві секунди. І де це Аскольд і Дір зібрали "багатьох варягів"? Таке відчуття, що вони ховалися за перше бугром.

4). У 866 році Аскольд і Дір рушили війною на греків. Цар Михайло був у цей час у поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І повернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн вбила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, величезна кількість дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела та водойми не можна було дізнатися, тому що всі вони були завалені трупами.

Де ж Аскольд і Дір набрали стільки добровольців, щоб оснастити двісті кораблів. Така експедиція дорого коштує і в разі невдачі загрожує великими неприємностями. Мета походу такого роду - грабунок та мародерство, то кривавих вакханалій справа рідко доходило, все більше відкуповувалися багатими дарами. А вже Візантія розуміється на таких заходах. Тим більше дивно виглядає байка про незліченних жертв - Імператор Михайло вже на підступах до міста і як-то нема коли займатися різаниною.

5). Але тут одразу знялася буря з вітром, і великі хвилі розметали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламав, так, що мало їх вдалося повернутися додому.

Велика буря з вітром дуже вже скидається на містику. Літописець знову зробив прокол -- якщо була облога і "страшна різанина", то слов'янська ватага висадилася з кораблів. Не дуже зручно сидіти на кораблі і вбивати місцевих жителів. Втрата транспортної ескадри не дуже страшно, якщо ти на суші. Адже піший шлях ніхто не перекривали?

6). У 879 році на півночі помер Рюрик, передавши княжіння Олега, родича свого, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки тому Олег виступив в похід, узявши багато своїх воїнів, і прийшов до гір київських, і Олег дізнаються, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і од Ігоря-княжича, прийдіть до нас, до рідні своєї. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольдові й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюрика". І так убили Аскольда і Діра, і віднесли на гору, і поховали. А Олег сів княжити в Києві.

Чому помер Рюрик і помер він своєю смертю не зовсім ясно. Дивно інше - що змусило Олега з малолітнім сином Рюрика пуститься в далеке і небезпечне подорож. Ось так, просто не кидають насиджене місце. Хто ж залишився замість Олега? І навіщо в бойовий похід узятий маленька дитина? У ті стародавні часи мораль була під стать нинішнім та Олегу ніщо не заважало тихцем придушити немовляти або перерізати горло. І право спокійно в Новгороді і будь світлим князем. І чого його понесло в Київ? Українського борщу захотілося або галушок? А може чорноока дівчина спідманула? Тим більше дивно виглядають промови про князівський рід. Олег може бути в Новгороді і княжого роду, тільки в Києві це липову княже звання нічого не коштувало. Тим більше, якщо відомо, що у варягів не було титулів.

Одним словом темна історія. Мені здається, головна затія цієї казки була в тому, що б прибрати з очей геть небажаних статистів, тобто самих слов'ян.

В 1901 І. Джанашвілі в газеті "Кавказ" опублікував статтю про вступі до церковний музей грузинського екзархату 16 манускриптів з Тіфліського Сіонського собору. Стаття була передрукована у "Віснику Всесвітньої Історії "і в" Візантійському Временник ". Серед вищезазначених 16 рукописів виявився "грузинський пергаментний манускрипт 1042 про облогу Царгорода росіянами в 626 р. ".

Манускрипт це є велика збірка з 322 аркушів. В останній частині було вміщено: "Облога і штурм великого і святого граду Константинополя скіфами, а вони росіяни ".

При описі історії цієї облоги згадується, що в боротьбі імператора Іраклія і перського царя Хозроя, останній був розбитий в 625 р. "Його головнокомандувач Сарварон схилив "російського Хагана" зробити загальне напад на Константинополь. Останній прийняв цю пропозицію. Як відомо, цей Хага ще за Маврикії нападав на імперію, полонив одного разу 12 000 греків і потім зажадав по 1 драхми за людину ".

Там ж було зазначено: "У 622 р. Іраклій за велику суму грошей умовив "скіфів, а вони росіяни, не турбувати імперію, і потім відправився помститися Хосров ".

Далі описано напад самих росіян на Візантію: "Хага посадив своїх воїнів на човни, які видовбані з цілісних дерев і які на їх "варварському" мовою називалися "моноксвіло". Хага причалив до Цесарограда і осадив його з суші і моря. Воїни його були могутні і дуже майстерні. Їх було настільки багато, що на одного царьградца доводилося 10 росіян. Таран та обсадні машини почали діяти. Хага вимагав здатися, залишити хибну віру в Христа. Однак загрози егоне подіяли, а тільки підняли дух городян. У стін міста відбулася страшна звалище. Свобода Царгорода вже висіла на волосині. Тим часом патріарх Сергій послав Хагані величезну суму грошей. Подарунок був прийнятий, але свобода обіцяна була лише тому, хто в одязі жебрака залишить місто і забереться куди хоче.

Імператор Іраклій встиг підтягнути до міста кілька легіонів в 12 000 воїнів, які і відбили напад.

Отже, в тіфліської рукописи ми знаходимо точна вказівка, що в нападі на Царгород в 626 р. головне участь брали росіяни. Розповідь про напад надзвичайно реалістичний і точний. Напад був здійснений з моря. Саме в човнах було доставлено військо росіян. А потім почалася облога міста з моря і суші.

Таким чином, цілком очевидно, що руси вже на початку VII століття являли собою дуже вагому силу, що брали участь у міжнародних подіях.

Арабська письменник Ат-Табари писав про правителя Дербента Шахріар, що той у 644 році заявляв таке: "Я перебуваю між двома ворогами: один - хозари, а другий - руси, котрі суть вороги цілому світі, особливо ж арабам, а воювати з ними, крім тутешніх людей, ніхто не вміє. Замість того, щоб ми платили данину, будемо воювати з русами самі і власною зброєю. І будемо утримувати їх, щоб вони не вийшли зі своєї країни ".

Це свідоцтво категорично спростовує існуючу навіть нині теорію теорію, що руси були скандинавами. Перша історична згадка про напад вікінгів на Англію відноситься до 787 року. Це дата їх першої появи в історії. А свідоцтво Шахріар відноситься до 644 року, тобто за 143 роки до появи вікінгів у Європі. І відноситься до Північного, а не Каспійського моря. У зв'язку з тим, що вже було сказано про русів на Чорному морі на початку VII століття, ясно, що Шахріар говорив про русів-слов'ян. Уже в 644 році вони завдяки своїм набігам на Каспій вважалися "ворогами всьому світу, а особливо арабам". Шахріар, визнаючи верховенство арабів і укладаючи з ними договір, говорить, що замість сплати данини арабам він бере на себе захист їх від нападів русів.

В "Житії" вже наступного святого - св. Стефана Сурозького є вельми цікаві дані про напад руського князя Бравліна на південний берег Криму. У "Житті" говориться: "По смерті святого мало років міну, Прийди рать велика російська з Новгорода, князь Бравлин, сильний зело ". Він захопив всю прибережну смугу Криму між Корсунем і Керчю і взяв приступом Судак.

норманістів бентежило ім'я князя: і не слов'янське, і, очевидно, не німецьке. Але в "Житіє" сказано: "російська рать" - означає основний військовий контингент були руси. А хто був їхнім князем - це їх особисті проблеми.

"Житіє" св. Георгія Амстердамського зберегло численні дані про Русь: "Було навала варварів Русі, народу, що всі знають, найвищою мірою дикого і грубого, не носить в собі ніяких слідів людинолюбства. Зверские звичаями, нелюдські справами, виявляючи свою кровожерливість вже одним своїм виглядом, ні в чому іншому, що властиво людям, не знаходячи такого задоволення, як в смертовбивства, вони - цей згубний і на ділі, і на ім'я народ, - почавши розорення від Пропондіти і відвідавши інше узбережжі, досяг нарешті й до вітчизни святого, посічу нещадно всякий стать і вік ".

Так як в 838 році ми застаємо послів народу "рос" в Царгороді для укладення "договору про любов" при тому ж імператорі Феофілі.

З договорів Русі з греками, які до нас дійшли, видно, що в числі осіб, яким було доручено укладати договір, були і скандинави. Немає нічого дивного, що за кілька десятків років до цього скандинави теж брали участь у договорі. Мова йшла про варягів-найманців, яких руси запрошували для спільних військових операцій проти греків. Воєводи ці, звичайно, знали й язики, і всю необхідну процедуру укладення миру. За це вони й отримували гроші.

Таким чином, ми застаємо ще в 838 році Київську Русь як цілком сформований держава, яка укладає мирний договір з Візантією і до того ж в умовах великої уваги з боку останньої. Очевидно, з Руссю доводилося вважатися: послам її виявлялося саме попереджувальне увагу.

Від всього перерахованого вище можна зробити один висновок - в ту пору Русь була сильна і ще як сильна. Маючи сильну армію і флот вона не тільки захищала себе, а й часто робила сильний фізичний вплив на непокірних сусідів. При такому стан справ вже дуже смішно виглядають потуги істориків-професіоналів представити наших предків такими собі безневинними овечки, які платили данину всім, лише б їх з печі не зганяли.

Першим офіційним згадкою збройного походу слов'ян є 860-й - рік похід на Царгород. У зв'язку з цим виникло багато плутанини й недомовок. Ніхто не звернув уваги на те, що багато відомості були взяті з грецьких і болгарських джерел без урахування різниці в літочислення. Візантійці при переході з обчислення "від створення світу" забирали від числа років 5508, а болгари лише 5500. Виходила різниця в 8 років. У 1894 році була опублікована грецька хроніка, в якій точно зазначено, що "руси" явились під стіни Царгорода 18 червня 860 року. Цьому ж знаходимо і підтвердження в літописах: "В літо 6374. Іде Аскольд і Дір на греки, і Прийди в 14 літо Михайла цісаря. Цісаря-ж відійшла на агарян ". Якщо перекласти цю дату в грецьке літочислення отримуємо (6374-5508 = 866) 866 рік. А у візантійців згаданий 860г. Подумаєш, помилка в шість років!

Ось на цьому - багато хто й помилялися. Ніхто не брав до уваги, що вперше згадка про похід 6374 було взято російськими літописцями з болгарських джерел, а це вже зовсім інша історія. Насправді ж варто було віднімають не 5508 років, а 5500. І вихід 874, що є дійсно 14-м роком правління Михайла III-го Порфірородний. Як же тоді інтерпретувати грецьку хроніку з дато?? походу в 860 рік? Якщо уважно прочитати опис походів і їх фінал, то мимоволі приходиш до думки, що мова йде про два зовсім різні події. Що не виключає ні грецька хроніка, ні російська літопис. Просто хтось, десь промовчав, по своїх особистих міркувань. Таким чином виходить не один, а два походи із солідною різницею в 14 років. Літописець не мав повних даних про час першого походу, і не довго думаючи взяв дані з грецької хроніки, але згідно з його баченням викладу "історичної правди" вставив у виклад подій імена Аскольда і Діра. А якщо мати на увазі, що похід слов'ян у 860 році був не дуже вдалим, а російська літописець знав про невдачу походу 874 року, то він вважав за останній за той, про який йшла мова в грецькій хроніці, слив таким чином воєдино два походи.

Розглянемо уважним чином похід 860 року, грунтуючись на архіважливе джерело -- свідоцтво самого візантійського патріарха Фотія.

В двох промовах, виголошених партіархом Фотієм, одна в момент облоги Царгорода, інша безпосередньо після відходу русів, чується докір греків у аморальності й у поганому ставленні їх до русів. І стосується це навіть самого імп. Михаїла, ім'я якого Фотій, зі зрозумілих причин не наважується назвати.

"Пам'ятайте той час, нестерпний і гіркий, коли на увазі нашому пливли варварські кораблі, навівали щось люте і убивче? Коли це море, утіхнув, трепетно стелило хребет свій, соделивая плавання їх приємним і тихим, а нас підіймаються шумляче хвилі лайки? Коли вони проходили перед містом і погрожували йому, простягнув свої мечі? Коли морок зійшов трепетні уми і слух відкривав лише для однієї вести: "варвари вже перелізли через стіни міста, місто вже узятий ворогом?" Далі Фотій вже не натякав, а говорив відкрито: "І як не терпіти нам страшних бід, коли ми убивчо розраховувалися з тими, які повинні були нам щось мале, нікчемне ". Хто" повинен мале "і хто "убивчо розраховуються" ясно як божий день, інакше не з'явилася б слов'янська рать під стінами величного Царгорода. І видно розрахувати так убивчо, що слов'яни створили у відповідь тільки зло. Але патріарх Фотій докір кидає не їм, а своїм одноплемінникам: "Не милували ближніх ... багато хто і великі з нас отримували свободу по людинолюбства, а ми небагатьох молотники нелюдяно зробили своїми рабами ".

Раптова атака атака слов'ян була зовсім несподіваною і глибоко Царгород в стан паніки і безісходності. Імператор, легіони і флот були в далекому поході, а місто залишалося лише під охороною місцевого гарнізону.

Переконані в неприступності гавані Царгорода і потужності прикордонної мережі фортець, візантійці були переконані у повній своїй безпеці. Ніхто не чекав атаки з моря. Флот слов'ян діяв швидко і рішуче. Але не дивлячись на раптовість атаки і паніку серед міщан, відсутність військ і самого імператора, Царгород все ж таки не було взято. Головним чином - через високі і могутніх стін. Коли перші атака не дала результату, нападники звернули увагу на довколишні околиці, що мали безліч найбагатших дач недалеко від стін.

Фотій згадував: "Він руйнує і губить все: ниви, пасовище, стада, жінок, дітей, старців, юнаків, всіх убитий мечем, нікого не милуючи, нічого не шкодуючи ... Насилля губила не одних людей, а й безсловесних тварин - волів, коней, курей та ін, які тільки траплялися варварам. Лежав мертвий віл і при ньому чоловік. У коня і в юнака було одне мертвотно ложі. Кров жінок зливалася з кров'ю курок. ... Річкові струменя перетворювалися на кров. Деяких колодязів і водоймищ не можна було розпізнати, бо вони через верх понаповнювано тілами ... "Грабіжники так не роблять, повний погром може бути тільки з чуства гіркою помсти.

Нападники не були особливо численними. Рать русів не була особливо значною. За самим максимальним відомостями, число тур досягало 360, за мінімальними - 200. Різні джерела трактують кількість по своєму. Якщо взяти середню арифметичне, то виходить 250-270. Так як завжди у човні містилося 40-50 осіб, то найбільшу кількість облягали було 10 тисяч. Для взяття і розгрому такої могутньої фортеці, як Царгород, такої кількості було явно замало. Але все ж страху вони навели достатньо. Якщо руси мало-мало не взяли місто, то лише тому, що там була неймовірна паніка.

Щоб підняти дух населення, Фотій влаштував урочистий молебні з ризою Богоматері. Незабаром після цього флот слов'ян зник, знявши облогу. Їх відхід був пояснений греками, як заступництво Богородиці. Існує думка, що флот слов'ян був знищений бурею.

Однак ні про яку бурі, розметала тури русів, Фотій не згадує. Слов'яни, досита награбували і задовольнили свою помсту, покинули негостинні берега Еллади. У будь-який момент могли підійти легіони імератора або сильний грецький флот.

Існує двояке бачення результатів походу 860 року. Відповідно до однієї точки зору руси потерпіли військову невдачу: місто було не взято. Відповідно ж до іншого, похід був вдалий: образа билп відомщу, взята багата здобич, зруйновані всі прилеглі передмістя Царгорода, показали свою військову доблесть і хитрість і завдали великої шкоди фортифікаційні укріплення Царгорода.

Недарма ж партіарх Фотій докоряв властьдержащіх: "Чому ти гостре спис друзів своїх зневажав, як малокрепкое, а на природний засіб плював, і допоміжні спілки розривається, як бешкетник та осоромлює людина? "

За Як видно похід був короткочасним, не більше декількох тижнів. Якщо руси з'явилися 18 червня і затрималися б в облозі на кілька місяців, то проти них відразу ж стали дві могутні сили: природа і армія Візантії. Після літа німенуемо слід осінь і вже через кілька місяців річки повинні були покритися крижаною кіркою. Тоді довелося б кинути тури і прориватися через всю територію Візантії по суші з багатою здобиччю. Не слід скидати з рахунків прикордонні фортеці греків, які не були зруйновані під час набігу і могли надовго затримати слов'ян у горах, до прибуття військ імператора. Війська імператора, в яких налічувалося багато десятків тисяч воїнів, а також флот встигли б до цього терміну та Руссо залишалося б тільки одне - славно пащу в битві з численними ворогами. Паща славно і без користі. У плани це якось не входило.

В Пролозі сказано, що руси залишили Царгород 7 липня. Якщо вони з'явилися 18 червня, то за 18 днів вони могли досить награбувати і насолодитися помстою. Тому можна прийняти з повною впевненістю стверджувати, що набіг тривав близько 3 тижнів. Існує думка, що напад міг бути підготовлено в союзі з арабами. Точно відомо, що в 626 році слов'яни нападали на Царгород разом з арабами. Якщо про це конкретному випадку 860 року немає достовірних історичних даних, то це не означає, що самого факту не було. Незвичайна точність нападу говорить також на користь змови: слов'яни достовірно знали, що в Царгороді військ немає, тому й вирішили порахуватися з греками.

Повернемося до одного з самих підступних і неоднозначних історичних питань: а чи не були нападники руси скандинавами-норманнами? Адже досі ще деякі стверджують це, охкак сильна нормандська версія. Для більшої достовірності наведу уривок з роботи відомого історика Сергія Лєсного:

"От що говорить про нападників Фотій: "Народ, нічим не заявив про себе (це про нормани, про які в Європі додавали в молитвах: "Господи, визволи нас від лютості норманів! "- С. Л.). народу, вважає нарівні з арабами (це про норманнам? - С. Л.), неіменітий, але придбав славу з часу походу до нас (це про норманнам? - С. Л.), але досяг висоти блістательнойі нажив багатство незліченну (це про невдачу походу? - С. Л.), народ, десь далеко від нас живе, варварський, кочовий (це про норманнам? - С. Л.), гордий зброєю, не що має варти (внутрішньої), бездоганним, що без військового мистецтва (це про норманнам? - С. Л.), так грізно, так миттєво, як морська хвиля, нахлинув на межі наші і, як дикий вепр, винищив які живуть тут, наче траву ... "Ці слова Фотія доводять, що нападали всі, хто завгодно, але не нормани. Бо нормани до того ж були за тисячі кілометрів і несподівано не могли напасти -- проникнути непоміченими з Егейського моря в Мармурове неможливо. Всі вказує на русів. І це підтверджує документально сам Фотій кілька років по тому. "

З ім'ям патріарха Фотія пов'язана ще одна сторінка історії, безпосередньо що має відношення до слов'ян. У 866-867 рр.. він розіслав послання всім східним патріархам, в якому писав: "І не тільки цей народ застосовували колишнє зло на віру в Христа, але навіть і багатьма багаторазово прославлені і в жорстокості, кепсько-вбивстві всіх за собою так звані руси, які, поневоливши що знаходяться біля них і загордившись про себе високо, підняли руки й проти Ромейської держави. А в цей час навіть і вони проміняли еллінських та нечестиве вчення на чисту і щиру християнську віру, з любов'ю поставивши себе в чин підданих і друзів наших, замість пограбування нас і великої зухвалості проти нас. І до такої міри розгорілися у них бажання й ревнощі віри, що взяли єпископа і пастиря і цілувалися вірування християн з великою пильністю і ревнощами "(переклад А. В. Карташова).

Це офіційне послання говорить зовсім конкретно і чітко: руси, незадовго до того грабували і воювали з Візантією (860 р.), до моменту послання патріарха Фотія (866-867) уже прийняли християнство. Якщо взяти до уваги офіційну дату прийняття християнства на Русі 988 рік, то це послання відсуває московську версію на цілих 122 року. Патріарх Фотій достовірно каже, що прийняли християнство не тільки болгари, але і руси. Так як хрещення болгар відбулося в 865 році, а послання відноситься найпізніше до першої половини 867 року, то хрещення болгар і русів відбулося майже одночасно. І навіть з слів Фотія не ясно, хто з цих народів прийняв християнство першим. Офіційний хронограф Кедрина говорить: "... прийшло від русів у панує град посольство, просимо зробити їх учасниками божественного хрещення, що й було ". Відомо, що сталося це після 860 року і до 867-го.

ПВЛ нічого не говорить про перше хрещення Русі. Але це не означає, що його не було. Літописець міг не знати всього ходу світової історії, а міг і навмисно замовчати перший слов'ян-християн - годувався-то з панського столу.

Короткий підсумок вищесказаного: цілий ряд джерел говорить про те, що до часу 860-867 рр.. народ русів-слов'ян у південній та середній Європі вже існував і навіть прийняв християнство, нехай навіть у зародковому стані.

Саме до цього часу і відноситься поява в літописах згадок про правління в Києві князів Аскольда і Діра. Давайте більш детальніше зупинимося на згадці про спільне управління. Пригадайте, будь ласка, де, коли, в якому царстві-державі правили одночасно два пана-государіна? Єдиноначальність було завжди і скрізь, навіть у наших предків мавп, якщо довіряти відомої теорії товариша Дарвіна. Якщо судити по ПВЛ, то в Києві було два князі, дві князівські дружини, два княжих двору, князівські дружини теж два. Чи не занадто багато для одного граду. Історики давно звернули увагу, що могили "князів-братів", вбитих нібито одночасно, перебували в різних кінцях міста - Аскольда в Угорське і Діра - "за св. Іриною". У зв'язку з гіпотезою про різний час правління Аскольда і Діра дослідниками неодноразово згадувалося повідомлення арабського автора Аль-Масуді про державу Діра, найсильнішого із слов'янських царів. У своєму творі "Золоті луки", написаному в середині 940-х рр.. цей відомий арабський письменник і мандрівник свідчить: "Перший із слов'янських царів є цар Діра, він має великі міста і багато населені країни, мусульманські купці прибувають в його землю з різного роду товарами ". Ряд пізніх літописів -- описують одного Аскольда, як правителя другої половини IX ст. Укладачі ПВЛ неабияк пожартували над довірливій публікою, звівши час правління двох історичних персонажів в один період часу.

Джерело В.Н. Татіщева згадує про вбивство Олегом одного Аскольда. У Ніконовському літописі оповідь про Аскольда і Діра передує заголовок "Про Рустем князя Оскольде ". Про вигнання з Києва одного Аскольда повідомляє рукописний літописець Барсова XVI ст.

Якщо вже комусь хочеться покопатися в першоджерелах, то давайте звернемося не до ПВЛ (багатьом вона набридла ще зі шкільної лави), а до живого джерела давньослов'янської писемності - "Велесовій книзі".

"Від часу до часу народжуються серед нас Сварожого воїни. І сама Смерть біжить від них. І так само буває у ільмерцев, які нас зберігали не один раз. І з нами сходилися, і кров свою віддавали за нас.

В давнину були на Русі хазари, сьогодні є варяги ... Ми ж самі - русичі, а зовсім не варяги! .. Ми залишаємо на Сонце-Сурье молоко наше з травами нічними. І товчемо на днищах Лютень-траву, про яку говорили праотці. І даємо осуріться. І п'ємо її тричі, і п'ять разів на день вихваляємо Богів. Це наше давнє шанування Богам. І ми повинні споживати її дружно ... І ця треба буде зв'язком між нами ...

І ні Мару ні Морок ми не сміємо славити. Бо ці діви - суть наше нещастя ... Наші Діди у Сварзі ...

Було сповіщено від Матері Сва, що майбутнє наше славне. І ми притікає до смерті, як до свята. Було передбачено це нам в старі часи, коли у нас були храми свої в Карпатах, коли ми приймали купців, і працівників мали, і інше.

І ті гості-купці почитали Радогощ, і ми брали в ті дні мито і збирали її честно, бо шанували Богів. І нам було поведені шанувати їх. І ми мали на те вказівка в наш час, щоб ми не брали хитку віру наших батьків почесті віддавали, а не просто від неробства приходили до дерев.

І будуть руки наші утруждая не від плуга, а від мечів, якими ми знайдемо нашу незалежність. І так нам наказано йти до кордонів нашим і стерегти їх від ворогів.

І ось дими, воздимаясь, течуть до неба. І це означає скорботу велику для батьків, дітей і матерів наших. І це означає - настав час боротьби. І ми сміємо говорити про Інших справах, а тільки про це. І ось варяги приходили до Дніпра, і забирали землю нашу, і вбивали людей. І земля тепер під цими людьми.

Браття! Не повинні ми нині погоджуватися ні на що інше, - тільки на меч! Отвадьте Рюрика від земель наших, женіть його назад - туди, звідки прийшов.

І ось кордони наші ворогами розтрощені, і землю нашу зневажає ворог. І це обов'язок наша захищати землю, і ми не бажаємо іншої раті.

І так вели ми пологи, куди говорила птах. Грецька лисиця хитрощами відвернула нас від трав наших, пояснивши нам, що сонце нам шкодить. Але наша мета вчитися на наших помилках і не брататися з ними. І було це після тисячі трьохсот років від Карпатського результату.

І ось Аскольд злий прийшов до нас, коли народ пішов від лада. І зробив він так, що будь-який пішов під стяги наші, щоб захиститися від ворогів на Русі. Могутній Сварог -- Бог наш, а не інші боги. І просити у Сварога ми не могли нічого, крім смерті. А вона не страшна, коли ми її просимо. І ось Сварог кличе нас, і ми йдемо до Нього.

І от ми йшли, бо Матір Сва співала пісню ратну, і повинні ми були її слухати, щоб не довелося їсти траву і Скіфію нашу віддати грекам. Адже вони нам залишать одні каміння гризти, тому що у нас зуби дуже тверді і гострі.

Це нам говорять самі вороги, що ми страшно гарчали ночами на людей, а вони греки. І запитували нас народи: хто є ми? І ми відповідали їм, що ми - люди, не мають краю. І правлять нами греки і варяги. І що неї ми розповімо дітям нашим, які нам будуть плювати в очі - і будуть праві?

І ось дружина зібралася під наші стяги. І скажемо кожному, що не повинні ми Тобто, будучи на полі битви, щоб ми відбирали грецьку їжу, а не брали те, що не з'їдять з собою. Бо Матір Сва співає над нами, і ми повинні дати нашим стягом тремтіти на вітрі, а коням нашим - скакати по степах.

І підняли ми прах військовий за собою і дали ворогам вдихнути його. І в той перший день січі мали ми двісті вбитих за Русь. Вічна їм слава! І пішли ті люди до пращурам, і вони прийшли до Бусу Белояру. І нехай ми також прийдемо до Нього, коли справимо тризну славну по ворогах!

Налетить соколами на Хорсун, щоб взяти їжу, і добро, і худобу, але не будемо греків полонить. Вони ж нас знають як злих, але ми - добрі на Русі. І не буде з нами той, хто, взявши чуже, каже, що робить добро. І не будемо ми такими, як вони, адже нас веде наша Ясунь, і тому постараємося працями нашими перемогти всіх ворогів до єдиного.

Немов соколи нападемо на них і кинемося на грізну битву, бо Матір Сва співає під СВАРЗ про подвиги ратні. Ми пішли від свого будинку, і потекли ми на ворогів, і дали їм покуштувати російської меча. І побачили вони, як січуть ясуні.

І не повинні ми говорити даремно, і не могли ми нічого іншого робити, окрім як йти вперед. І не повинні ми говорити мови непотрібні, як не повинні ми встигати попереду Матері Сва. І швидко ми йшли, а хто швидко йде, той має славу, а хто йде тихіше, на того ворони каркають і кури кличуть. Але ми не бики брудні, а руси чисті.

І це іншим научіння, вони тепер будуть знати, що Прав в союзі з нами, а ми Наві не боялися, бо нав не має сили проти нас. І тому ми повинні були старатися і молити Богів про допомоги у трудах ратних наших.

І Ото мати Сва б'є крилами і співає про подвиги ратні і про славу воїнів, які випили живої води від Перуниця в жаркій січі.

І ця Перуниця прилітала до нас. І Вона давала ріг, повний води життя вічного, будь-якому воїнові нашому, ураженому мечем і втратив буйну голову. І так смерть ми не мали, але мали життя вічне, і брати завжди працювали для братів.

Згадаймо і того Діра. І розповімо про те, як він прийшов до нас і побив нас через нашого поділу і усобиць.

І ось варяги Рюрик і Аскольд посідали на шиї наші. І це було для нас огидно, бо ми самі - нащадки роду слов'ян, які прийшли до ільмерцам і Русь об'єднали до приходу готовий.

І ось ми підкорилися іншим, тому що прийшов голод і ми негайно стали сіримі і жебраками. Ті ж залізо Наточа, щоб нашого Індру повалити.

Від цього все й сталося, і тому Аскольд і Рюрик по Дніпру ходять і людей наших викликають на бій. Але так як ми Діра мали у себе, ми не хотіли самі йти до них.

І це буде нам уроком, щоб ми усвідомили наші помилки. І повинні ми іншими стати в свій час.

І ось Аскольд воїнів своїх посадив на тури і пішов грабувати в інші місця. І стало так. І пішов він на греків, щоб принизити міста їх і приносити жертви Богам в їх землях. Але це неправильно, тому що Аскольд не русич, а варяг, і хоче він зневажити Землю Руську, але загине, роблячи зло.

І Рюрик не русич, тому що він, як лис, нишпорив з хитрістю в степу і вбивав купців, які йому довірялися.

Ми на старі погребаліща ходили і там розмірковували, де лежать наші пращури під травою зеленою. І тепер ми зрозуміли, як бути і за ким йти.

Про це ми говорили завжди, і було наше слово правдиво, і так ми знаходили Правду. І це говорили ми старими словами, які минули від наших батьків, колишніх сильними. І так ми повинні слідувати по прокладеною ними кермо і тим догодити їм.

І ось Аскольд прийшов з варягами своїми до нас. І цей Аскольд - ворог наш. Він говорив нам, що він йде захищати нас і бреше, бо він такий же як і греки -- хрещений. Це ж Аскольд був варягом-найманцем, який зі зброєю охороняв купців еллінських, що йшли до непри-ріки.

І цей Аскольд, прийшовши до нас зі своїми лицарями через двісті років після Алдореха, захотів ред нами. І тут Дірос гелленських сказав нам змиритися з цим. І було Так спочатку