Імперії у світовій історії
Г. Г. Пиков
Всі
поняття, а особливо базисні, що з'явилися в період складання особистості або
цивілізації, зазнають тривалу і дуже складну еволюцію. Вони відображають
якусь характеристику, особливість, рису або риску цієї цивілізації або
життя (для особистості), але, перш за все, на певній стадії її розвитку. Вони
закріплюються у свідомості носіїв певної цивілізації і живуть разом з
неї, але кожне нове покоління вкладає у ці слова вже якийсь свій сенс.
У результаті кумулятивного ефекту, набуваючи від кожного покоління якісь
нюанси, ілюстрації, завдання, вони вже до середини цивілізації можуть остаточно
втратити своє первинне значення. Так, для дитини слово "баба"
- Найменш важкий варіант вимови слова "бабуся". Під
"бабою" він розуміє жінку, яка в його свідомості, нехай і не любить
його ніхто, і навіть більше матері, але більше за все опікується. Подорослішавши, він
дізнається про вульгарному тлумачення цього слова, стикається з цим терміном, як
одиницею виміру кількості жіночого населення і досить часто це слово
вже не виділяє на нього ласку й ніжність, а стає синонімом всього самого
грубого, примітивного, неприємного і неосвіченого в жінці, антитезою
самого поняття "жінка". Але саме слово з лексикону не виходить вже
ніколи. Кожне з понять, повторюю, особливо базисних, проходить три, як
мінімум, стадії розвитку:
виникнення
та оформлення у міру становлення якоїсь реалії,
розквіт
і найбільш адекватне відображення цієї реалії,
догляд
і наповнення вже іншим змістом.
Вже
за рахунок цієї еволюції слово неминуче матиме N значень, де N прагне до
нескінченності. Так буде до тих пір, поки не піде цивілізація, а з нею і саме
поняття. І в шумерів, і у аккадців були багато своїх терміни, які до нас не
дійшли, як були вони в яких-небудь державах Віджаянагар, Хімьяріт або, якщо
хочете, Нарнія, але інформація про них до нас не дійшла, бо далеко не на кожній
глиняній табличці їх писали, а пальмове листя, дерев'яні дощечки або
папірусні сувої недовговічні. До речі, в цьому одна з причин того, що від
античності до нас не дійшло жодного "живого" листи (я не маю на
увазі стели, вази, статуї etc.) Діалоги Платона вціліли лише тому, що
вражали свідомість членів будь-якого покоління і будь-якої цивілізації, тому їх
передавали з вуст в уста і переписували з одного недовговічного листка на
інший.
Всі
сказане легко співвідноситься з терміном "імперія".
історіографічна довідка
Як
не дивно, практично ніхто не замислювався до цих пір про те, що таке
"імперія" як феномен. До того ж, як правильно зауважив В. Л. Махнач
, Це - "одне із самих десемантізірованних понять в сучасному
мовою ... Воно втратило колишній зміст, перетворилося на загальноприйняту
найменування нечистої сили ". Як правило, римський зразок механічно
переносився на всі віки й народи. Наведемо кілька прикладів:
"
Імперія - 1) Найменування монархічного держави, главою якої є
імператор. 2) Імперією іноді називають організацію колоніального панування
окремих буржуазних держав ... "
(Радянська
Історична енциклопедія).
"Імперія
(Imperium) - у римлян вища державна влада, разом з maiestas,
належала одному народу, що виявляла цю владу під час виборів, у
законодавстві, верховному суді, рішення війни і миру Відображенням цієї влади
є І. як вищий повноваження магістратів, спочатку царів, потім - у
республіканське час, так званих старших магістратів mag. maiores), T. е.
консулів, преторів, диктаторів, проконсулів, пропреторами, префекта міського та
преторіанської і цензорів; молодші магістрати І. не мали. І. давалася народом
за допомогою виборів або особливим законом в куріатскіх коміцій (lex curiata de
imperio). І. магістрату давала повноваження: 1) військові, разом з правом життя і
смерті про відношенню до підлеглих, але лише за межами міста; 2) цивільні:
право юрисдикції, накладення покарань (штрафів, multae, ув'язнення,
навіть тілесного покарання). Якщо І. обмежувалася одними кримінальними правами,
вона називалася "простою", imper. merum і була тожественна з jus або
potestas gladii, яку мали намісники провінцій. Тому що особи, які
давалася І., не мали однакових прав, квітень. консул подчал військову І., претор лише
цивільну, то рано вже відрізняли І. більшу від І. меншої (Imp. maius, minus);
вищий ступінь., що називалася summum I., в республіці давалася диктатору. У
як виняток народ міг наділяти І. та осіб не займали магістратських
посад, напр., за законом, проведеним рубр в 43 р., частина верховних
прав дарована була муніципальній владі в Галлії. На думку Моммзена,
магістрати cum imperio мали право і передавати І. та ін права іншим
громадянам. У теорії І. народу продовжувала існувати ще після падіння республіки,
але і вона разом з іншими республіканськими владою цілком перейшла до
імператорів. Згодом, коли колишній республіканський характер імператорської
влади зник, І. (саме summum I) стала даватися імператора відразу по
вступ на престол одним законом (так зв. lex de imperio), надавав
не тільки верховну військову І. довічно і на всю територію Римської І., але
ще й багато інших значних повноважень, з яких деякі вже в
останньому столітті республіки були з'єднані з надзвичайною І., що давався
деяким полководцям. І. супроводжувалася низкою зовнішніх відмінностей, до яких
належали, головним чином, ліктори. З плином часу поняття І.
змінило значення і стало означати територію, на яку тягнулася
позначається нею влада: звідси назва І. Римської, Візантійської та інших. "
(Брокгауз
- Ефрон).
Імперіалізм
- Політична система, ніби-то представляє собою поєднання принципу
народовладдя установами одиничного правління. Перший зразок подібної
системи встановлений був Юлієм Цезарем, внаслідок чого їй дається ще назву
цезаризму. Цезар був головою демократичної партії, завдяки їй він досяг
влади і прямо ніколи не зрікався демократичних основ своєї влади;
будучи вже необмеженим государем він дбав про поліпшення становища
найбідніших класів і залишав, мабуть, недоторканними як суверенітет
народу, так і колишні республіканські установи. Його всемогутність покоїлося,
головним чином, на тому, що він зробив виконавчу владу незалежною від сенату,
її значно розширив та посилив і в своїх руках зосередив усі вищі
посади республіканського устрою. Новиною була лише посаду
імператора, яка частково відповідає поняттю глави виконавчої влади,
тому що основною рисою римського imperium'a було повноваження видавати
розпорядження під погрозою кримінальної репресії за недотримання їх. До всього цього
приєдналося, нарешті, право призначати собі наступника у всіх своїх
посадах і повноваження. На ряду з цією владою, заснованої на зосередження
всіх посад в одних руках, народні збори офіційно продовжувало
вважатися носієм суверенітету, а плебісцит - вираз верховної
державної волі; скликалися імператором коміції розглядалися як
органи законодавчої влади і встановлювали основи державного ладу.
Фактично ці народні збори були слухняним знаряддям у руках цезаря, а
законодавча влада їх паралізувалась тим основним принципом римського
державного права, за яким адміністративний розпорядження до тих пір
зберігали безумовно обов'язкову свою силу, поки видає їх посадова особа
залишалося на посаді. Цезар ж, зосередивши в своїх руках всі вищі
посади, які були надані йому довічно, фактично перетворив свої
повноваження видавати адміністративні розпорядження в необмежену
законодавчу владу. Дітище демократії, Цезар повинен був, звичайно, вступити
в боротьбу з аристократичними елементами республіки: він звів сенат на ступінь
дорадчого установи, намагався видалити з нього членів консервативного та
аристократичного способу мислення і наповнив його своїми креатурами. У зв'язку з
цим було прагнення створити новий патриціат, який затьмарив і витіснив
б древню знати. Всі ці початку і прийоми, пущені в хід Цезарем з великим
мистецтвом і лягли в основу державного устрою Римської імперії за
перший час її існування, служили взірцем для всіх узурпаторів, які,
користуючись демократичними рухами, захоплювали у свої руки верховну
владу. У найбільш широких розмірах здійснив систему І. Наполеон I, а його
племінник Наполеон III у своїй прокламації до франц. народу від 14 січня 1852
звів її на ступінь теоретичної доктрини. У цій прокламації Наполеон III
основним принципом державного устрою визнає початок народного
самодержавства, яке він розуміє в тому сенсі, що всі влади, що існують у
державі, і перш за все глава держави, суть ніщо інше як делегати
народу, від нього запозичують свої повноваження. Делегат народу, глава держави
повинен бути і відповідальний перед народом. Але де відповідальність, там має бути
і влада, тому чолі держави повинна бути надана повна свобода
дій. Міністри суть прості виконавці розпоряджень відповідального голови
держави, діють за його вказівками я тому ніякої відповідальності перед
представницьких зборах не несуть. Глава ж держави. отримуючи свої
повноваження від усього народу, перед ним одним несе і відповідальність. Цей
принцип одержав своє вираження в конституції 1851 р., яка свідчила, що
президент республіки відповідальний перед народом, до якого він повинен завжди
апелювати. Всенародне голосування (плебісцит) має підтверджувати або
відкидати всі важливі політичні заходи, які б задумав провести голова
держави. Таким чином істотна риса І. полягає в номінальній
відповідальності глави держави і в безвідповідальності міністрів. У зв'язку з
цим народного представництва відводиться в системі І. зовсім незначна
роль. При Наполеона III законодавчий корпус не мав законодавчої
ініціативи, не мав права пропонувати поправок до запропонованого йому
до законопроекту, не міг робити запитів міністерству, а бюджет повинен був
вотувати без права вносити зміни в окремі статті. Нарешті, Наполеони
винайшли новий заклад, так звані. сенат. Як по конституції 1799 р., так і
по конституції 1852 сенат був покликаний охороняти конституцію і розвивати її
далі. Ця друга функція сенату, що служив слухняним знаряддям у руках
Наполеонів, давала їм можливість висловлювати будь-яке довільне розширення своєї
влади формою законності. Таким чином, І. по справедливості названий був
"примарним конституціоналізмом".
(Брокгауз
- Ефрон).
Імперiя,
лат., у римлян Imperium - вища державна влада, належала одному
народу, виявляється її в законодавстві, верховному суді, у вирішенні питання про
війну і мир; тимчасово, як вищий повноваження, переносилася на виборних
сановників; з часу Ю. Цезаря й Августа власниками її стали імператори. Пізніше
І. стала позначати територію, на яку простягалася верховна влада.
(Малий
енциклопедичний словник. Т.1, вип. 2. СПб., 1907).
"Імпер
i я ж. латин. Держава, якого володар носить сан імператора м.
Необмеженого, вищого по сану правителя. "
(Словник
В. І. Даля)
Імперія
(лат. Imperium - влада) - 1) найменування деяких монархічних держав,
переважно великих ... 2) І. - велика імперіалістична колоніальна
держава з її володіннями ".
(Юридичний
словник)
ORIGINS OF THE EMPIRE AND SOURCES OF
IMPERIAL IDEAS There was no inherent reason why, after the fall of the Roman
Empire in the West in 476 and the establishment there of Germanic kingdoms,
there should ever again have been an empire, still less a Roman empire, in
western Europe. The reason this took place is to be sought (1) in certain local
events in Rome in the years and months immediately preceding Charlemagne's
coronation in 800, and (2) in certain long-standing tendencies that made this
particular solution of a difficult situation thinkable. These long-standing
tendencies are to be regarded as preconditions rather than causes of the
coronation; they do not account for it, but without them it is difficult to
imagine how it could have taken place. The first is the persistence, despite
the fact that it was no longer a political reality west of Italy, of the idea
of the universal and eternal Roman Empire. The importance of this tradition may
easily be exaggerated. After the establishment of the Germanic kingdoms, kings
such as Clovis in Gaul and Theodoric the Great in Italy were glad to accept
Roman titles from the Byzantine emperor, who sought to maintain the formal
unity of the Roman Empire by treating them as his vicars and lieutenants; but
this was a short-lived expedient. By the 8th century any sense of belonging to
the empire, by then confined to eastern Europe, had disappeared in the West.
(Енциклопедія
Британніка)
Як
бачимо, скрізь виділяється практично тільки одна ознака-велика владу в руках
однієї людини. Ця ознака - чисто зовнішній, по-перше, а по-друге, ніхто
майже і не замислювався про причини появи такого роду влади. Термін
"імперія" виникла в певній соціально - економічної та культурно
- Ідеологічної (не етнічної!) Ситуації і саме тоді набув свого
"корневе" значення. Ситуація ця пов'язана з "відходом",
вірніше, трансформацією полісної системи в рамках формується регіонального
держави. Перехід цей здійснювався в різних регіонах Євразії несинхронно.
У Середземномор'ї він припав на перші століття н. е.. Таким чином, період
імперії - це і є період трансформації полісної системи.
ІСТОРИЧНА
ДОВІДКА
Полісна
система.
Ця
система пов'язана з існуванням так зв. міст - держав. Класичним
прикладом є давньогрецький поліс. В Італії це був civitas, в Древньому
Єгипті - ном. Він складався з міського поселення і землеробської округи
(хори). Разом з повноправними громадянами тут жили вільні, але
неповноправні жителі (Метек (чужинці), періеки (нащадки захопленого
греками корінного населення), вільновідпущеники, а також раби. На прикладі
Римської імперії ми бачимо, що формується поняття "світу" (pax):
Слово це походить від дієслова pacisci (домовлятися, домовляються,
приходити до угоди) і має кілька значень, дуже важливих у нашому
разі:
світ,
спокій,
спокій. Звідси:
Pax
Romana - частина світу, де наведено лад, куди поширений один,
універсальний, єдиний зразок.
Подібні
ідеї ми зустрічаємо, власне кажучи, в будь-якої цивілізації. Російська громада
називалася "світом". Греки область свого проживання пов'язували з
космосом, на відміну від інших областей, де панував хаос. У мусульман
є поділ на "область віри" і "область війни". Сам
термін "imperium" в цей час відображає свою основну регулятивну
функцію. У перекладі з латинської мови він означає буквально наказ,
наказ. Етапи його еволюції такі:
За
походженням він пов'язаний з римською сім'єю. Спочатку Імперіум позначалася
сукупність прав господаря будинку над членами своєї родини.
Потім
він поступово перейшов у військову сферу і став означати командування яких-небудь
загоном. Це не дивно, перші римські загони складалися за сімейно --
родовому принципом.
За
міру розвитку італійсько - римського суспільства так стала називатися вища і
неподільна розпорядча влада Рекс (rex - від слова regere, правити,
управляти), тобто перший цивільних правителів.
В
період Республіки Імперіум включав в себе командування військом з деякими
привілеями (наприклад, право на тріумф). Стали поступово відрізнятися
Імперіум магістратів, консулів, приватних осіб, намісників в провінціях і т. д.
При
Октавіану Августі значення слова було значно розширено і стало основою і
гарантією влади принцепса.
Imperium
Romanum стало означати Римську імперію, яка до кінця республіканського
періоду стала охоплювати весь тодішній світ (orbis terrarum).
Ідея
змішаного державного устрою розроблялася ще старогрецькими
філософами:
Архит
Тарентський (4в. до н. Е..): Найкращий державний устрій має складатися
з поєднання всіх політичних форм;
піфагорієць
Гіпподам (сер. 5в. До н. Е.., Винахідник системи правильної планування
міст): "Закони будуть особливо міцні у тому випадку, якщо держава
має змішаний характер та складено з усіх форм державного
пристрої ";
для
Платона ідеальною є така форма правління, в якій "зливаються всі
види та стану державних правлінь ", бо" материнські "
форми недосконалі: монархія - уособлення непомірне влади, демократія --
непомірне волі.
Аристотель:
"Деякі думають, що краще державний устрій - змішане з
всіх форм ... Отже, хто думає, що слід поєднувати різні форми
державного побуту, міркує правильніше, бо державний устрій,
складене з багатьох інших, дійсно краще ";
Розвивав
його ідеї Полібій: військові успіхи Риму обумовлені його найкращим державним
пристроєм.
"кореневий"
значення і призначення терміна - регулювання різних відносин. Це --
відносини між етносами. Багато римляни вважали, що велич і незламність
Рима пов'язані з ідеєю об'єднання всіх народів під владою "вічного
міста ". Особливо багато про це говорять:
Клавдіан
(з Олександрії): "Це мати, а не пані: вона дала ім'я громадян тим, кого
підпорядкувала; узами любові вона з'єднала віддалені кінці землі. Завдяки
водворенному нею світу, іноземець всюди знаходить батьківщину. Ми можемо подорожувати,
не побоюючись; для нас жарт відвідати Пулові, проникнути у найвіддаленіші куточки країни,
піти напитися на свій розсуд з Рони або Оронта. Вона з'єднала всі
народи в один ". Постійної обов'язком Риму було встановлення дружби
між народами:
Вона
єдина, хто прийняла
Переможених
в свої руки і виплекала
Людську
расу як єдине ціле,
Звертаючись
з людьми, як з дітьми, а не рабами.
Вона
назвала їх громадянами Риму
І
зв'язала далекі світи узами вірності.
Пруденцієм
(з Іспанії): "Тепер у всій всесвіту живуть точно громадяни одного міста
або родичі, які займають один будинок. З найвіддаленіших країн з
протилежних берегів моря приходять до одного судилищу, підкоряються одним
законам. Люди, чужі один одному за народженням, сходяться в одні місця,
залучаються торгівлею і мистецтвом; вони складають умови і з'єднуються шлюбами.
Так відбувається змішання крові й з багатьох племен утворюється один народ ";
Сіммах
(з Рима) ставить в заслугу Риму об'єднання під своєю владою всього роду
людського;
рутил
Наматіанскій (галл за походженням): 1) Рим "дав вітчизну одну настільки
різним народам; корисно було під ярмо своє ім проти волі потрапити ";
2)
Рим - це genetrix hominum (мати людей), тому що об'єднав під своєю владою людей
усього світу:
"Обняв
і ти цілий світ, підкорений єдністю законів,
в
Загалом союзі живуть люди під твоєю волею.
Всі
куточки держави тебе прославляють як бога,
шию
вільно несучи під міротворним ярмом "...
"... Життя
прийдешньої твоїй немає меж, поки незмінно
ця
земля простоїть в с небом мерехтливих зірок ".
Ієронім
був упевнений, що падіння "вічного міста" поведе за собою за цими
причин загибель всього світу і кінець земного існування людей: "підкорив
місто, який підкорив весь всесвіт ... Погас світоч світу і з падінням одного
міста загинуло все людство "(in una urbe totus orbis interiit)
