Мінойська цивілізація

Мінойська цивілізація існувала в II тисячолітті до н.е., з центром на острові Крит. Перша велика цивілізація на європейському грунті, попередниця культури античної Греції.

Крит знаходиться в Середземному морі в 100 км на південь від материкової Греції. Це вузький, витягнутий з заходу на схід гористий острів зі сприятливим для землеробства кліматом, досить родючим грунтом і чудовими дрібними гаванями уздовж глибоко порізаного північного берега. Тут-то, зародившись ок. 4000 років тому, розвинулася, розцвіла і згасла цивілізація, відома нині під назвою мінойської.

Мінойци були народом мореплавців, з високорозвиненою і складною системою релігійного культу і стійкими торговельними традиціями. В епоху, коли мінойци досягли максимального могутності, їх флоти плавали від Сицилії та Греції до Малої Азії, Сирії, Фінікії і Єгипту. Мінойська ремісники виробляли не тільки масову продукцію, але і кераміку з дивовижними за красою розписами, і надзвичайно різноманітні різьблені самоцвіти для релігійних цілей і прикрас, вони будували чудові палаци, а стіни розписували вишуканими фресками.

Археологічний відкриття мінойської цивілізації відбулося лише в 1900, не дивлячись на те, що грецькі міфи та література були з самого початку наповнені оповідями про багатство і мощі Криту. У гомерівської "Іліаді" на зорі грецької літератури згадується цар Мінос, що правив у місті Кноссі за декілька поколінь до Троянської війни.

Згідно грецького міфу, Мінос був сином фінікійської принцеси Європи і бога Зевса, який, перетворившись на білого бика, викрав її і доставив на Крит. У ту епоху Мінос був наймогутнішим государем. Він примусив Афіни регулярно платити йому данину, присилаючи юнаків і дівчат, які ставали їжею бикоголового чудовиська Мінотавра. Афіни звільнилися від цієї повинності після того, як герой Тесей убив Мінотавра за допомогою дочки Міноса Аріадни. Міносу служив хитромудрий майстер Дедал, який побудував лабіринт, куди попався Мінотавр.

В 19 в. деякі серйозні вчені вірили, що у цих легенд є яке-небудь історичне підгрунтя. Гомер був поетом, а не істориком, і вважалося, що великі міста, війни і герої - цілком плід їхньої уяви. Однак Генріх Шліман вірив гомерівському розповіді про Троянської війни. У 1873 він виявив в Малій Азії руїни Трої якраз на тому місці, де поміщав Трою Гомер, а в 1876 повторив те ж саме в Мікенах, місті, де правил цар Агамемнон, який повів об'єднану грецьку армію проти Трої. Престиж Гомера був відновлений.

Відкриття Шлімана надихнули заможного англійської любителя старожитностей і журналіста Артура Еванса, який вирішив, що раз Троя справді існувала, то існувати міг і Кносс. У 1900 Еванс розпочав на острові розкопки. У результаті був виявлений колосальний палац і велика кількість розписів, кераміки, коштовностей і текстів. Однак виявлена цивілізація явно не була грецької, і Еванс назвав її мінойської, по імені легендарного царя Міноса.

Виникнення мінойської цивілізації

Першими мешканцями Криту, які залишили по собі матеріальні свідчення, були користувалися кам'яними знаряддями землероби, що з'явилися тут задовго до 3000 до н.е. Неолітичні поселенці застосовували тесла і сокири з шліфованого каменю і виготовляли красиво відполіровану і прикрашену кераміку. Вони вирощували пшеницю і розводили корів, свиней і овець. Села з'явилися до 2500 до н.е., і що жили тут люди займалися торгівлею (як по морю, так і по суші) зі своїми сусідами, які навчили їх користуватися бронзою, ймовірно, ок. 2500 до н.е.

Культура раннього бронзового віку на Криті задала загадку тим, хто займався мінойської цивілізацією після Еванса. Багато вчених продовжують слідувати Евансу і називають цей період раннім мінойських, датуючи його приблизно з 3000 по 2000 до н.е. Проте всі розкопки на Криті незмінно виявляли, що досягли повного розвитку мінойських міста (такі, як палацові міста в Кноссі, Фесті і Маллії) розташовуються безпосередньо над залишками неолітичної культури. Перші палаци на Криті разом з новою культурою раптово виникли ок. 1950 до н.е., за відсутності будь-яких слідів поступового розвитку на Криті міський культури. Тому в археологів є підстави вважати, що ми можемо говорити про  лише після 1950 до н.е., щодо ж т.зв. ранньої мінойської культури можна сумніватися, чи була вона взагалі мінойської.

Але як сталася ця міська революція ок. 1950 до н.е.? Ймовірно, мінойська цивілізація отримала імпульс від прибульців ззовні - могутніх народів-мореплавців, які завоювали Кріт і встановили тут таласократ, державу, що спиралася на панування на морях. Ким були ці прибульці, залишалося загадкою до розшифровки мінойської письма, відомого як лінійне письмо А. мінойської мову, як виявляється за даними лінійного листа А, виявився западносемітскім мовою, що відноситься до того типу, на якому говорили у Фінікії і прилеглих областях.

Відомо, що аж до 18 в. вчені погоджувалися зі свідченнями стародавніх греків, які говорили про їх культурної залежності від стародавнього Близького Сходу. Наприклад, греки називали свій алфавіт фінікійським, або Кадмовимі літерами - по Кадм, фінські принцу, засновнику династію в Фівах.

Мінойська прибульці були мореплавцями зі східних берегів Середземного моря. Вони і принесли на Крит більшу частину нововведень і встановили розгалужені культурні та торговельні відносини з усім Середземномор'ям. До кінця III тисячоліття до н.е. східне Середземномор'я перетворилося на центр світової історії. Уздовж його берегів вже відбулося злиття імпульсів, що виходили з Єгипту, Сирії з Палестиною, Месопотамії та Малої Азії, і ціла група народів, надзвичайно різнопланових за етнічним походженням і мовою, утворювала нові поєднання. Така складова культура була характерна і для прибульців, вже залучених у систему торговельних зв'язків. Приміром, Угарит, жвавий порт на півночі Сирії, вів з Критом активну торгівлю, завдяки якій мав місце приплив нових ідей і практичних навичок не тільки з берегів Сирії і Палестини, але і з Єгипту і Месопотамії.

Приватні імена мінойських текстів відбуваються з усього Близького Сходу. Серед виявляються тут поширених западносемітскіх імен - Da-we-da (Давид) і Gu-pa-nu (Гупан), а ім'я Гупан зустрічається також у текстах з Угаріта. Фінікійський богиня Тініт з'являється як Ti-ni-ta. Північно-західний семітських бог Ям (му) пишеться тут як Ya-mu. Принаймні два імені, виявлених на табличках лінійного листа А, Da-ku-se-nЙ і Su-ki-ri-te-se-ya, - хуррітскіе, тобто належать несемітскому народу, який займав чільне місце на всьому Близькому Сході, від Малої Азії до Єгипту, протягом II тисячоліття до н.е. Зустрічаються також і єгипетські імена, такі, як Ne-tu-ri-Re (що означає ). Мінойсьое мистецтво виявляє тісні зв'язки з Єгиптом: на деяких фресках зображуються єгипетський очерет і кішки єгипетської породи.

Мінойська релігія була близько пов'язана з Ханаану. На відміну від грецького Зевса, критський Зевс народжується і вмирає подібно до Ваала (Белу) ханааніїв. Було прийнято вважати, що чарівна богиня з піднятими розведеними в сторони руками і оголеними грудьми, одягнена в спідницю з оборками, очолювала на Мінойському Криті місцевий пантеон. До розшифровки лінійного письма А такі тлумачення, як правило, не викликали заперечень. Проте був випущений з уваги надзвичайно важливий результат археологічних розкопок. У палацових святилищах абсолютно немає культових статуй, більше того, тут немає навіть п'єдесталу, на який могла б бути поставлена така статуя. Археологічні свідчення з іудейських святилищ вказують на те, що результати розкопок на Криті можуть бути витлумачені інакше. Мінойська U-подібні неможливо відокремити від іудейських рогів вівтаря, згаданих в Псалмах 117, 27 і збереглися по кутах кам'яних вівтарів розкопаних іудейських святилищ. Археологи знаходять статуетки, що зображують оголену богиню родючості Астарту, в будинках древніх євреїв аж до періоду руйнування першого Храму (586 до н.е.). Однак з Біблії нам відомо, що офіційний культ Яхве був аніконіческім (тобто не пов'язаних з зображеннями), і культових статуй Яхве (що ототожнюється з Елом, головою ханаанейского пантеону) не виявлено. При тому що мінойци більш політеістічни, ніж древні євреї, за табличок лінійного листа А, знайденим в Агіа-Тріаді, можна зробити висновок, що більша частина жертвоприношень здійснювалися не богинь, а чоловічому божеству A-du (вимовляється  або), що було в угаритській текстах іншим ім'ям Ваала, найбільш діяльного бога в ханаанейском пантеоні.

В Теогонії Гесіода першими царем богів був Уран, на зміну якому прийшов Кронос. Цей останній породив який змінив його Зевса, який з'явився на світ на горі Диктують на Криті. Прототипом цієї генеалогії є хуррітскій міф про Кумарбі. Оскільки у розповіді Гесіода - хуррітскій джерело, оскільки він поміщає місце народження Зевса на Кріті і оскільки міфи зазвичай дбайливо зберігають назви місць, ясно, що казка ця не була завезена до Греції подорожніми або заїжджими купцями, а прибула разом з хурритами, які влаштувалися на Мінойському Криті.

На Протягом своєї славної історії мінойци повною мірою зазнали як злети, так і падіння. За межами басейну Егейського моря відомо 11 належали їм колоній, широко розкинулись по східному і центральному Середземномор'я. У ході розкопок були виявлені їх палаци в східній частині Криту - в Кноссі, Фесті, Маллії і Закро. Мінойська знахідки (включаючи також і тексти), зроблені біля Ханіа, дають підстави припускати, що був палац і на заході. Відносяться до мінойської цивілізації об'єкти були виявлені і на інших південного островах Егейського моря, перш за все на Фере, мелос, Кіфер, Кеосе і Родосі.

Найбільше значення мають розкопки, які проводяться на Фере. У результаті вулканічного вибуху в середині II тисячоліття до н.е. середина острови зникла, а інша його частина виявилася засипаної вулканічним попелом, який поховав що існував тут місто. Катастрофа, яка спіткала мінойцев, зберегла в недоторканності значні фрагменти їхньої культури. Надзвичайно примітні фрески на Фере. Особливо заслуговує на увагу зображення судів, де представлені як розважальна морська прогулянка знаті, так і військовий корабель у запалі бою.

Судячи з написів, з яких ми черпаємо відомості про життя Криту, представляється сумнівним, що велика мінойська управлялася з єдиного центру. Куди більш правдоподібно припущення, що мінойська держава була утворена конфедерацією міст-держав, таких, як Кносс, Маллія і Фест. Ми знаємо імена кількох царів, найвідомішим з яких був Мінос. Це ім'я носили принаймні два царі, і можливо, що слово зробилося загальним позначенням правителя.

Хоча центром мінойської цивілізації був Кріт, ця культура поширилася на багато острови та прибережні області Егейського моря і Середземного моря в цілому, а також принаймні на одну віддалену від моря область за Йорданом. Потужна культура мореплавців не піддається точної локалізації: свідоцтва археології, а в деяких випадках і письмові джерела, які виявляються в вельми віддалених краях, говорять про відносини, які підтримували мінойци з областями Греції, Малої Азії, Кіпром, Сирією, Палестиною, Єгиптом, Вавилоні, іншими країнами. Більша частина графічних зображень мінойцев, виявлених поза сферою мінойської цивілізації, зосереджена в Єгипті. Так, на розписах в гробниці Сенмут, архітектора та довіреної особи цариці Хатшепсут (правила ок. 1503-1482 до н.е.), зображені мінойци, що приносять дари.

Мінойци вели активну торгівлю, їх численний торговий флот виходив у море з цінних вантажем - керамікою, виробами з металу, вином, оливковою олією, щоб обміняти їх за морем на мідь, олово, слонову кістку і золото. У мінойських торговельних кораблів були, як правило, високий ніс, низька корми і виступаючий тому кіль. У рух їх приводили що сидять у два ряди веслярі і вітрило.

Успіхи мінойцев в галузі військової справи не обмежувалися флотом. Довгий час крітяни славилися як вправні стрільці і пращники. Їх складовою лук був так добре відомий, що в текстах з Угаріта говориться, що його виготовив бог Котар-ва-Хасіс на Криті.

Побут

Судячи з образотворчого мистецтва самих мінойцев, вони були витонченими і життєрадісними людьми. Довге волосся носили і чоловіки, і жінки, але жінки оформляли їх особливо різноманітно, укладаючи локонами і завитками. Одяг чоловіків складалася практично лише в широкому шкіряному поясі і шкіряному ж гульфіке. Жінки носили довге і строкаті спідниці з оборками, а також ліф, який залишав оголеними руки і груди.

Міську общину становили вищий клас (куди входили царське сімейство, знати і жерці), середній клас і раби. Як можна припускати, за положенням в суспільстві жінки були в усьому рівні чоловікам, вони брали участь у всіх видах діяльності, включаючи найбільш небезпечні види атлетичних занять. Хлібороби, що мешкали в сільській місцевості, вирощували пшеницю і ячмінь, а також оливки, мигдаль і виноград. Крім того, вони виробляли вовни й льону для виробництва тканин. У містах були витончені майстри, різьбярі з дорогоцінного каміння і по слонової кістки, живописці, златокузнецы, виготовлювачі кам'яних ваз і кубків. Популярні були танці і заняття атлетикою, наприклад кулачним боєм. Головним видом спорту були стрибки через бика. Молодий чоловік або жінка ставав перед нападаючим биком і хапав його за роги, а коли бик змахував головою, стрибун робив сальто через роги, відштовхувався руками від бичачої спини і приземлявся на ноги позаду бика.

Найбільш повну картину життя мінойської Криту дали археологічні розкопки, проведені в Гурне, місті в східній частині Криту. Тут виявлено палац, площа для громадських заходів, святилище, а також характерний лабіринт будинків, зведених з бутового каменю і самана.

Релігія

Мінойци поклонялися багатьом богам, частина яких можна звести до глибокої старовини. Наші відомості про цих богів мізерні, але помічаючи подібні моменти з більш відомими богами в інших регіонах Близького Сходу, можна робити висновки щодо самих критських богів і характеру поклоніння. Так, у гірських святилищах поклонялися широко шанованому богу (Y) a-sa-sa-la-mu (вимовляється ), Ім'я якого означає. Йому присвячені принаймні шість мінойських культових об'єктів - кам'яних столів на лиття і т.п.

Найбільш широко відоме мінойсьое божество - це богиня, звичайно зображувана у спідниці з оборками, з піднятими розведеними в сторони руками, причому тіло її і руки нерідко обвивають змії. Її статуетки стали символом мінойської цивілізації. Ця богиня, як і Йашашалам, можливо, також має семітське походження, оскільки вона з'являється на циліндричних печатках з Месопотамії, більш ранніх, ніж зображення з Криту. Іноді мінойських художники зображували її стоїть на горі в оточенні тварин.

Назва Дагона, яка згадується у Біблії як бога филистимлян, з'являється на мінойських табличках у формі Da-gu-na. Це теж широко шанована семітське божество: угаритська міфи називають його батьком бога родючості Ваала. Деякі вірування, поширені на Мінойському Криті, проіснували аж до античності. Гесіод і інші грецькі поети згадують про міфи, в яких говориться, що бог Зевс не тільки народився на Криті, але там же помер і був похований. Історія про узурпацію Зевсом влади свого батька Кроноса є майже точною паралеллю міфу про хуррітском бога бурі Тешуб, який точно таким же чином зміщує свого батька Кумарбі. Гесіод пов'язує цю подію з Критом, і його розповідь включає багато непривабливих подробиць оригіналу, не залишаючи ніяких сумнівів щодо джерела пізнішого міфу.

Загальної рисою, характерною для мінойської релігії, було поклоніння природі - священним деревам, джерелам і кам'яних стовпів.

В відміну від багатьох стародавніх мешканців Близького Сходу, мінойци НЕ споруджували своїм богам величних храмів. Спільні культові дії здійснювалися ними на палацових майданчиках, в печерних святилищах, в будинкових храмах, в капличках, побудованих над істоками струмків, але в першу чергу в святилищах на вершинах. Маленькі храми, побудовані на гірських вершинах, є характерною рисою ханаанейской релігії, їх можна порівняти з, на які, у зв'язку з існувала на них практикою поклоніння, люто обрушуються ізраїльські пророки.

Важливу роль у мінойської релігії грав бик. У грецьких міфах, пов'язаних з Критом, події часто розгортаються навколо бика, як у випадку викрадення Зевсом Європи або в легенді про Мінотавра. Мінойська вівтарі і даху святилищ нерідко мали рогообразние виступи, які, можливо, походили від рогів священного бика і звичайно називалися рогами присвяти. Навіть мінойських стрибки через бика мали, крім атлетичної, ще й релігійну сторону.

Мистецтво

Мінойському мистецтво - найбільш радісне і безхмарне з усіх стародавніх мистецтв. На рельєфному зображенні вази з Агіа-Тріади ми бачимо хід землеробів на святі врожаю. Типово мінойська деталь на цій вазі - зображення зваленого з ніг хмелем гуляки, який уперся в землю і спить.

Мінойська фрески незмінно вражають свіжістю і природністю. Юнаки та дівчата безтурботно перестрибують через роги що кидаються на них биків; скаче по скелях критський козел; дельфіни і летючі рибки ковзають по хвилях.

Важливою художньої умовністю, введеної мінойцамі, було зображення тварин, скачуть галопом. Цей прийом, так успішно дозволяє зобразити стрімкість руху, поширився звідси в Єгипет, Персію, Сибір, Китай і Японію. Мінойци використовували також статичні візерунки - зигзаги, перехресну штрихування та інші лінійні засоби, відомі за близькосхідної розписного кераміці.

Яскраві, насичені кольори використовувалися в Мінойському мистецтві не тільки на фресках, але і в архітектурі, і на кераміці, виготовляється на гончарному крузі. Те, що мінойци часто розфарбовували чоловіків в червоний колір, а жінок - в жовтий, не було лише умовністю. Слідуючи широко розповсюдженій в давнину звичаєм, мінойських чоловіки у церемоніальних цілях розфарбовували свої тіла червоним, а жінки підфарбовували жовтою фарбою. Саме такими зображені люди на саркофазі з Агіа-Тріади, де вони несуть телят та інші дари і грають на лірах з нагоди похорону царевича.

Крім того, мінойци виробляли надзвичайно різноманітні керамічні вироби, друку, кам'яні судини, металеві знаряддя та ювелірні вироби, продовжуючи таким чином тубільні ремісничі традиції, які передували розквіту мінойської цивілізації.

Архітектура

Найбільш примітні зразки мінойської архітектури ми знаходимо серед залишків палацових міст, таких, як Кносс і Маллія на півночі, Фест і Агіа-Тріада на півдні Криту. Міський плануванням мінойци, по суті, не займалися. Голова громади вибирав для свого палацу краще місце, а його родичі і свита відбудовували будинки навколо палацу. З цієї причини міста мали радіальну планування, з вулицями, що беруть свій початок від палацу в центрі і пов'язаними між собою більш-менш концентричними провулками.

Палацові міста зазвичай розташовувалися в глибині суші, а з портовими містами з'єднувалися брукованими дорогами. Примітним винятком з цього правила є Маллія: прибережна рівнина тут така вузька, що Маллія була також і портом.

Найкращі великі мінойських палаци представляють собою колосальні лабірінтообразние системи приміщень; можливо, вони-то і послужили зразком для лабіринту Мінотавра. Такий принцип будівництва зробився характерним, ймовірно, ще з пізнього неоліту, коли на Криті з'явилися перші села. Мінойська будівлі мали декілька поверхів у висоту (такими вони і збереглися на Фере) і плоскі дахи. Палаци могли бути зведені з тесаного каменю, але нижні поверхи звичайних будинків, як правило, будували з необробленого каменю. Для верхніх поверхів використовувався цегла-сирець, іноді навіть при зведенні палацу. У деяких випадках, щоб забезпечити хоча б часткову захист від землетрусів, стіни палаців зміцнювали переплітаються дерев'яними зв'язками.

Серед мінойських палаців найзнаменитіший - Кносский (Палац царя Міноса). Початковий вигляд палацу вгадується з того виду, який палац набув ок. 1700 до н.е., коли його зруйнував землетрус або ряд землетрусів, а потім він був відновлений. Палац, зведений навколо великого прямокутного відкритого двору, був майже квадратним в плані, кожна сторона мала в довжину ок. 150 м. Зали і парадні покої розташовувалися принаймні двома поверхами вище двору. Красива і велична, утворена багатьма маршами сходи, побудована після першого руйнування палацу, вела від цих покоїв вниз у відкритий дворик, з боків якого були зведені два ряди досить коротких колон, плавно звужуються від широкої вершини до вузького основи. Світловий колодязь в цьому дворику є типово мінойських вирішенням проблеми освітлення великого числа внутрішніх приміщень. Прокладена від палацу мощена дорога була по віадук з величезних кам'яних брил перекинуто через глибокий яр і поєднувалася з великою перетинала острів дорогою, яка вела з Кносса в Фест.

В Тронному залі височіє унікальний в своєму роді трон з гіпсу, з боків від якого - фрески, що зображують грифонів. Дерев'яний трон стояв колись і в що знаходився в житловій частині палацу Залі подвійних сокир (названому так тому, що на каменях його світлового колодязя виявлена мітка каменяра - сокира з двома лезами). Фактично це був глибокий портик, що виходив фасадом на схід. Вузький прохід веде з нього в невелику витончено оброблену кімнату, звану Мегарон цариці, з двома світловими колодязями - з західної і східної сторони. Поруч з нею був невеликий басейн для обмивань, а по довгому коридору можна було потрапити в туалетну кімнату: сюди були підведені водопровід і каналізація.

Землетруси, зруйнували Кносский палац, не завдали значної шкоди палацу в Маллії, і тому його перебудова була куди менш суттєвою. Фестський палац, який було зведено в період з 1900 по 1830 до н.е., був так пошкоджений землетрусами ок. 1700 до н.е., що до його відновлення навіть не приступали, він був просто покинутий, а неподалік, у Агіа-Тріаді, побудували новий палац.

Писемність і мова

Найбільш раннє критське лист - піктограми, як правило, на глиняних табличках, датуються часом приблизно до 2000 до н.е. Ці піктограми прийнято називати крітським ієрогліфами. Мабуть, вони в основному місцевого походження, хоча деякі символи аналогічні єгипетським. Особливе і єдиний у своєму роді піктографічне лист, мабуть більш пізнього типу, ми знаходимо на т.зв. Фестський диску, круглої глиняній табличці (діаметр 16 см), по обидва боки якої за допомогою печаток видавлені піктограми. Розшифровка у майбутньому пов'язаного з цими піктограмами лінійного листа змушує сподіватися на вирішення загадки диска.

На зміну ієрогліфам прийшло лінійне письмо, розроблене на їх основі, в Кноссі це сталося бл. 1700 до н.е., в Фесті дещо раніше. Це лист, який називають лінійним листом А, все ще зберігає сліди свого піктографічного походження; воно зустрічається на ряді глиняних табличок, що відносяться до часу з 1750 по 1400 до н.е.

Близько 1450 до н.е. в Кноссі поряд з лінійним листом А стало вживатися і лінійне письмо Б. Тексти, написані лінійним листом Б, були виявлені також в континентальній Греції, і це навело багатьох вчених на думку, що цією писемності відповідала якась форма грецької мови.

Теми, яким присвячені мінойських тексти, написані як на глиняних табличках, так і на кам'яних культових об'єктах, - в основному господарство і релігія. Близько 20 культових об'єктів походять з різних місць, розкиданих по центральному та східному Криту. Більше 200 господарських табличок, переважно розписки в отриманні і опису, були знайдені в декількох місцях в східній половині острова. Далеко перевершує всі інші колекція табличок з Агіа-Тріади - бл. 150 господарських та адміністративних глиняних документів.

мікенців і занепад мінойської цивілізації

В якийсь момент після 1900 до н.е. з області Балкан чи, може, з більш віддалених регіонів на сході до континентальної Греції вторглися грецькомовних народи. Поширившись від Македонії до Пелопоннеса, вони заснували безліч міст, таких, як Пілос, Тірінф, Фіви і Мікени. Цих греків, яких Гомер називає ахейцями, прийнято тепер називати мікенців.

Войовничі мікенців були спочатку порівняно мало цивілізовані, але приблизно починаючи з 1600 до н.е. вони вступили в різноманітні зв'язки з мінойцамі, в результаті чого їхня культура на Континет зазнала разючі зміни. Період з 1550 по бл. 1050 до н.е. на Криті деякі вчені називають піздньомінойського. Близько 1400 до н.е. мікенців оволоділи Кносса, і починаючи з цього моменту Крит був батьківщиною об'єднаної мінойської-мікенської культури. З цією датою і наступними двома або трьома століттями у нас перш за все асоціюється лінійне письмо Б: мікенських греки пристосували критську писемність до власної мови.

Між 1375 і 1350 до н.е. могутність мінойцев було підірвано. Виверження на Фере покрило східний і центральний Крит товстим шаром вулканічного відкладення, що зробило грунт безплідною. Виверження викликало також спустошливі приливну хвилю, натворив чимало лиха не тільки на близькій Криті, але й в усьому східному Середземномор'ї. Іншим фактором, які зробили внесок у занепад мінойцев, був постійний приплив мікенців з континенту.

Мікенська культура продовжувала процвітати. Троянська війна сталася бл. 1200 до н.е., і Гомер згадує, що цар Ідоменей з Криту прибув із загоном мікенцев, щоб допомогти грекам. Крах мікенців сталося ок.1200 до н.е., коли вони були розгромлені вторгшимися дорійцями, останнім грекомовними народом, явівшімся в Грецію з півночі, після чого сама Греція і Кріт увійшли в період т.зв. , Який тривав понад 300 років.

Які б не були деталі, видається, що крах мінойської і мікенської культур спровокував низку масових міграцій т.з. , Які поторощили хеттськой державу в Малій Азії, загрожували Єгипту і змінили хід історії на Близькому Сході. Одна з найбільш важливих серед цих міграцій - переселення егейських двох народів, відомих в історії як филистимляни і даніти, які погрожували дельті Нілу в правління фараона Рамзеса III (бл. 1194-1162 до н.е.). У Зрештою єгиптяни відбили цей напад, після чого ці народи відправилися на північний схід, щоб оселитися на південному березі Палестини (слово це -- похідне від).

филистимляни постійно воювали з єврейськими племенами, однак даніти відкололися від них і рушили в глибину континенту, згодом вони об'єдналися з євреями, утворивши коліно Дана. Филистимляни, та й даніти, у минулому союзники, стали закоренілими ворогами. Самсон, найбільший герой данітов в боротьбі проти филистимлян, з'являється в Біблії в якості одного з синів.

У мінойської історії вельми цікаве післямова. У двох містах східного Криту, Прес і Дрер, вціліли вогнища мінойських семітів, які жили з пліч-о-пліч грецькими сусідами. Дві різних у лінгвістичному відношенні громади в тому і іншому місті залишили написи. Вчені присвоїли негрецького мові належне ім'я:, що означає. Ті й інші написи складені за допомогою одних і тих же знайомих літер грецького алфавіту. Серед написів з Дрера є дві етеокрітско-грецьких білінгви. Етеокрітскіе тексти датуються періодом ок. 600-300 до н.е. Ще за часів Римської імперії було широко відомо, що старий негрецький мову на Криті - це семітські мови. У літературній містифікації, що відноситься до 4 ст. н.е., записках про Троянської війни Діктіса Критського, нібито супутника критського царя Ідоменея, утверждется, що їх оригінал, написаний , Був знайдений пастухами в могилі Діктіса поблизу Кносса. Такий останній дійшов до нас, уламок мінойської цивілізації.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse