Літературна спадщина Лібанов як джерело вивчення
вищої освіти в східних провінціях Римської імперії
Т. Б. Перфілова
Лібанов
- Офіційний професор антіохійської риторичної школи
Професійна
діяльність Лібанов в Антіохії складалася досить вдало. Якщо навесні 354
р. він викладав тільки для п'ятнадцяти студентів, то через рік їх кількість
досягло вже п'ятдесяти осіб (ep. 407). "Склад учнів такий великий, --
відзначає Лібанов, - що неможливо раніше заходу сонця покерувати
усіма "(aut. 104). Снідати не доводилося, додає він, а працювати
треба було до вечора.
Бажаючі
навчатися мистецтву оратора або адвоката [1] стікалися до Лібанов з усіх
областей Сходу. Це дозволило йому отримати дозвіл приводити свої заняття
у великому залі антіохійської курії (epp. 966, 986, 995). Особливо зміцніло
положення Лібанов в роки правління імператора Юліана Відступника (361-363),
який високо цінував майстерність викладача. Лібанов дуже дорожив дружбою з
імператором, близьким йому за духом і світосприйняттям, але не використовував її в
"Я нічого не просив від скарбниці, ні будинку, ні землі, ні
посад ", - згадував він (aut. 125);" неможливо сказати, щоб я
хоч на драхму став багатшим від царської скарбниці "(ep. 1039).
Якщо
в зв'язку з цим порушити питання про матеріальне благополуччя перший ритора
Антіохії, то слід визнати, що Лібанов був дуже скромним і педантичним
людиною в питаннях винагороди за свою нелегку працю. Як офіційний
ритор міста він користувався платнею (salarium), яке щорічно
виплачувалося міською радою (ep. 710). Відповідно до указів імператорів
Антоніна Пія (Did. XXVII. 1,6. § 1-5, 7-8) і Костянтина I (Cod. Theod. XIII.
3,3; 3,1) він, як і інші колеги рівного йому статусу, був звільнений від усіх
видів муніципальних та державних повинностей, хоча входив до складу курії
Антіохії. Він не вносив коштів на утримання міста, був звільнений від військового
і квартирного постою, не платив податків і податків, не міг бути притягнутий до
відправлення військових обов'язків (aut. 257). Ці ж пільги поширювалися на
членів сім'ї Лібанов, хоча йому неодноразово доводилося доводити права свого
незаконнонародженого сина Арабія перед членами курії Антіохії (aut. 145),
особливо в період ослаблення економічної могутності імперії в кінці IV ст. і
посилення податкового тягаря з куріалов, міських землевласників.
Як
і всі професори вищих шкіл Лібанов, крім платні від держави, отримував
гонорар (merces) від тих, хто навчається у нього студентів. Щомісячний внесок студента в
Відповідно до указу імператора Діоклетіана від 301 р. повинен був становити
250 денарієв. Але любов до риторики, вміння співчувати людям, що потрапили в
скрутні ситуації, дозволили Лібанов виробити ряд принципів, якими
він керувався в оцінці своєї професійної діяльності. Він не
вимагав грошей за навчання з бідних студентів, хоча приділяв їм не менше
уваги, ніж платоспроможним (aut. 272; "До імператора, пропозиція
закону проти осіб, вхожих до покоїв намісників ". 44), він дозволяв замінювати
гроші продуктами харчування ( "Проти Євстафія, про почесті". 18).
Хоча
Лібанов усвідомлював, що "можливість отримувати задарма змушує брати
[знання] не з такою готовністю; за що хто не вносить плати, про те не сумує,
якщо не набуває "(" До імператора проти тих, хто тримає в облозі
правителів ". 19), користь все-таки не стала стимулом у його викладацької
кар'єрі. Він заспокоював себе тим, що безкоштовне навчання потребують знаннях і
його допомоги - це його літургія місту. Натомість за свій безкорисливий працю він
вимагав від студентів ретельності, старанності, працьовитості. Обурення і обурення
викликали в нього ті студенти, які, розтративши видані їм батьками за
навчання гроші на азартні ігри та жінок, які під приводом відсутності у них
знань і навичок нібито з вини викладача, переходять до іншого, на їхню
думку, краще професору, щоб і його наприкінці року залишити без належної
заробітку з тієї ж причини ( "До імператора проти тих, хто тримає в облозі
правителів ". 32;" До юнакам про слово ". 6).
Не можна
сказати, щоб доходи Лібанов і його колег по кафедрі були стабільними. Вони
залежали, як ми відзначили, головним чином від кількості студентів та їх
сумлінності у виплаті гонорару викладачу. Більш того, поступово
погіршується економічний стан Римської імперії в другій половині IV ст.,
викликане цілим рядом причин: "розбуханням" бюрократичного
апарату, зростанням чисельності армії, руйнуванням куріалов - основних
платників податків, військовими діями з Ново-Перською царством, боротьбою з
узурпаторами і заворушеннями в провінціях - болісно позначилося на становищі
риторів. Лібанов, який очолював колегію риторів Антіохії, змушений був заявити
про це в одному зі своїх виступів перед муніципалів міста.
В
"Речі до Антиохийца, за риторів" він викладає мотиви, що спонукали його
винести "у загальне зведення нужду, звинувачення в якій важко було б
уникнути місту "(2)." Гіркі обставини бідності "(4),
бажання "покласти край нужді друзів" (2), деякі з яких понад
тридцяти років живуть як жебраки (45), прагнення "зберегти
вчителів красномовства ", що сприяють" багатства і блиску міста "
(7), змусили його, коли вже стало "неможливо мовчати" (1),
оприлюднити життєві проблеми, що стали нестерпними для викладачів.
Згадуючи
часи з недавнього минулого в житті своєї батьківщини Антіохії, Лібанов говорить про
те, що викладацька стезя завжди була приваблива
"безтурботністю занять", "блискучими і великими
очікуваннями ", які підтверджувалися численними прикладами з життя тих
риторів, які приїхали до Антіохії, "нічого не маючи за душею" (9),
але незабаром перетворилися на володарів великих маєтків, у процвітаючих городян
(9). Вони "знесли у місто своє літературна освіта" (10) і,
прославив своїми промовами та вихованцями Антіохії, піднесли її, зробивши
блискучим центром освіченості та культури (7).
Справжнє
положення риторів мало чим нагадує це, вже здається вигадкою, час.
"Тепер у них [професорів] навіть хатинки своєї немає; як шевці, живуть у
чужих будинках, а якщо вдасться кому-небудь придбати собі будиночок, то він ніяк не
може виплатити за нього всіх грошей ... Один має лише трьох рабів, іншого - двох,
а в того і того немає, а раби ці тримаються зі своїми панами зухвало і
зарозуміло ... Один вважається щасливим в тому, що він батько одного сина, іншому
ставиться в нещастя велике число дітей, третя доводиться остерігатися,
як би не впасти в ту ж біду (11) ... Бувало, ритори ходили до срібних справ
майстрам ... Тепер же їм доводиться мати справу з булочників, яким вони
залишилися винні за хліб, причому вони вічно твердять, що заплатять, і вічно просять
в борг знову ... Потім, коли борг сильно зросте, а коштів віддати нізвідки не
передбачається, знявши в дружини, які на ній є сережки або браслети, проклинаючи своє
ремесло ритора, вони вручають їх булочника та видаляються, - не думаючи про те, чим
заповнити дружинам втрату, але за що з домашнього начиння взятися потім (12).
Тому після занять вони не поспішають ... на відпочинок, але зволікають і тягнуть час,
тому що в будинку, вони знають, їх охопить почуття їхньої безвихідного
положення "(13).
Розмірковуючи
про причини, загубивши престижність професії викладача красномовства,
Лібанов відзначає, що мистецтво мови процвітало, коли його шанували правителі,
коли люди з найближчого до імператорів оточення своєю освітою і
ораторськими здібностями отримували посади, знаходили вплив при дворі.
"Але коли заняття ці зустрічають зневага з боку можновладцями
влади, вони, хоча по-своєму і корисні, втрачають свою цінність, а раз цінність з
них знята, то втрачається і винагороду "(26). Причина погіршення
матеріального становища викладачів, за словами Лібанов, полягає в руїну
багатьох знатних родин, які раніше щедро дякували риторів за їхню працю.
Тепер же "вчитель поділяє горі, що спіткало кожен дім"
(29-30).
Передбачаючи
заперечення з боку членів курії, погано що представляли справжній стан справ
у сфері освіти, Лібанов в традиціях контроверсіі резонно нагадує про
основних статтях доходів риторів: щорічному платню з міської скарбниці і
гонорар від студентів - і пояснює причини різкого зниження життєвого рівня
професорів. Виявляється, зубожіння міської скарбниці призвело до того, що
платня одного ритора поділено між чотирма (23), але навіть цю мізерну
плату доводиться з приниженням випрошувати у чиновників, нагадуючи їм про своє
існування (19). До того ж плата виплачується неакуратно: не щорічно,
різну кількість в різні роки, з великими затримками у виплаті (19).
Пояснимо,
що платню офіційним міським риторам, прирівняним до державних
службовцям, в епоху доміната, сучасником якої був Лібанов,
виплачувалося натурою. Природно, викладачі розраховували, що гонорар від
студентів, що виражався у сріблі (25), 250 денарія, компенсує їм втрати
або зволікання у виплаті платні міською владою. Однак сімей, готових
розплатитися за надані їм освітні послуги, ставало все
менше. Лібанов пропонує членам курії увійти в аудиторію, сісти у кафедри і,
викликаючи кожного, довідатися, яку винагороду отримано від нього (31).
"Вважаю, що за винятком дуже небагатьох, - коментує він, - інші,
дізнавшись, навіщо їх викликають, розбіглися б і поховалися "(31).
В
завершення своєї промови Лібанов зробив висновок, що положення "у сфері
освіти потребує поліпшення "(35). Він запропонував наділити риторів
невеликими земельними ділянками на міських володіннях, як у колишні часи
(20), бо "хто дорожить полями ... більше, ніж синами, ... дітей ставлять
нижче грошей "(21). Хоча мудрість викладачів варта набагато більшого,
і вінка, і публічного проголошення, і мідної статуї (22), Лібанов впевнений, що
позбавлення від потреби в ситуації, що важливіше пошани. "Достаток в
прожиток викличе у них потоки красномовства "(18), викладачі не будуть
витрачати свою енергію на пошук нового місця роботи, наприклад, в Палестині (у
Кесарії), куди їх переманюють (42), і слава Антіохії знову відродиться за рахунок
майстерних на речах, і гідних в звичаї викладачів (46).
Другим
способом позбавлення від потреби викладачів Лібанов вважає укладання
контрактів на навчання з батьками студентів, "страждають"
неохайністю у виплаті гонорарів професорам і мотивують свою відмову
розплатитися за працю ритора відсутністю знань у їхніх дітей ( "Про
контрактах ". 6-7). Контракт, крім поліпшення матеріального становища
викладачів, призведе до встановлення доброзичливих відносин між колегами
по кафедрі, буде сприяти викоріненню розбратів і лихослів'я (20),
зауважує Лібанов. Це позитивно позначиться на якості освіти, тому що
викладачі, в ім'я вигідною для них слави і зростання числа студентів,
працюватимуть ще більш ретельно (15). Не думаючи про втрату гонорару, професор
повністю зосередиться на ретельній підготовці до занять (7).
Лібанов
пропонує також, заради обопільної вигоди риторів і вихованців, ввести
іспити, що дозволяють перевірити рівень знань, набутих студентами в
протягом навчального року, і у випадку незадоволеності батьків якістю
викладання карати недбайливого викладача розірванням з ним контракту
(15). Хоча при такому підході до оцінки не враховувалася відповідальність і сумлінність
студентів, мотивація їх навчання, Лібанов, мабуть, був змушений зробити
цей "реверанс" у бік батьків учнів, наполягаючи на
доцільності укладення контрактів.
До
жаль, ми не можемо оцінити результативність пропозицій Лібанов: ніяких
натяків чи згадок про радикальну зміну положення риторів після його
виступів у курії літературна спадщина оратора не містять. Загальна тенденція
розвитку пізньої Римської імперії, що вступає в протиріччя з кращими
традиціями минулого, в тому числі з пошаною до працею викладачів
ораторського мистецтва, дозволяє нам припустити, що зусилля Лібанов,
спрямовані на підняття статусу і життєвого рівня професорів вищої школи,
не принесли результатів, на які Лібанов та члени колегії риторів Антіохії
покладали надії.
Розглянемо
тепер зміст та освітні технології у вищій школі риторичної
Антіохії.
Вивчивши
твори Лібанов, ми можемо зробити висновок, що в програмі навчання, яка
включала вивчення "багатьох поетів, багатьох риторів, всілякі
твори "(" Проти тих, хто знущалися над ним за його
викладання ". 12), він віддавав перевагу Гомеру, Демосфену, Фукідіду.
Імена цих же видатних представників грецької культури ми називали вже,
коли згадували про змістовну стороні навчання в граматичних, або
"середніх" школах. Коментуючи цей факт, А.П. Каждан вказує, що
на практиці межу між граматиком і ритором була досить неясною, і одне
особа могла викладати обидві дисципліни: "Потрібно врахувати, - пише він, - що
візантійці не завжди проводили чіткі розмежувальні лінії між суміжними
функціями, недаремно у них створювався багато судових відомств і багато
казначейств, обов'язки яких ... перетиналися "[2].
З
свого боку зазначимо, що в граматичній школі вивчалися тільки фрагменти
названих творів грецьких авторів, у той час як у риторичних школах
твори пророблялися цілком. Якщо в граматичній школі вчитель
повинен був перш за все пробудити інтерес до слова, навчити вдумливою, скрупульозної
роботі над ним, то в риторичних вищих навчальних закладах навчали методам
активного оволодіння мовою з тим, щоб випускники вміли грамотно, логічно,
красиво говорити і писати ( "До Анаксентію" 22, 25; "До тих,
які не тримають речей "3, 9).
Хоча
Лібанов не розкриває всіх своїх професійних таємниць навчання студентів, з
коротких зауважень, зроблених ним, ми можемо зрозуміти, що твори грецької
класики ретельно вивчалися, коментувалися, заучували напам'ять. З
гнівною тиради професора, що звернена до "непридатним" студентам:
"Хіба не просив я вас припинити свою ненависть до Демосфену? Хіба не був
я настирливий у виправленні промахів у ваших словах? Хіба обіцяв лікування без
праці багатьох похибок? "(" До тих, які не тримають речей "
16) - стають більш зрозумілими уявлення викладачів про призначення
риторичних шкіл. Тут виправляли лексико - граматичні помилки, допущені
у виступі студента, виробляли навички грамотної, переконливої мови,
еталоном якої служили виступу Демосфена (IV ст. до н. е..), хоча вони, на
силу архаїчності стилю і неактуальність тим, не викликали особливого ентузіазму в
аудиторії.
Лібанов
настійно рекомендує студентам багато читати, вступати до розмови і дискусії
з будь-якого приводу, не гребуючи як співрозмовників навіть слугами, для
придбання влучності виразів та швидкості реакції. Він радить тренувати
пам'ять, цитувати або навіть запозичувати чужі мудрі думки при підготовці
виступів: "Не займай свою пам'ять візницями; вступаючи в суперечку, якщо немає
нікого іншого поруч, про слугу, але зажадавши книгу, після витончення
мови ... спи ... Бувши ж на площу, ... не вважай себе в ганьбу, якщо виявиться,
що б ти дещо запозичив з книги "(" До тих, які не тримають
речей ". 18).
Студенти
готували різноманітні типи виступів, орієнтуючись на професію ритора
або адвоката ( "Похвала Антіохії". 188). Серед них могли бути
епідейктіческіе (прославляють) мови ( "До Евмолпію". 18);
контроверсіі, що імітують хід судового розгляду з перехресними аргументами
суддів і адвокатів ( "У відповідь на докори педагога". 16). Відповідно
з канонами підготовки ораторів студенти розробляли також методику підготовки
фіктивних промов-вправ "до Перікла, кімоно, Мільтіаду" (ep. 372).
Майстерність самого Лібанов в проголошенні осуду-енкомій - одного з
чотирнадцяти типів риторичних вправ - дозволяє припустити, що і його
виучеників досконало володіли цією технікою ораторського мистецтва.
Віддаючи
належне риторичним "красот", Лібанов в той же час був
противником беззмістовного красномовства, висміював витіювате плутословіе
(aut. 41) і сам, виступаючи перед студентами з декламаціями, демонстрував
зразки, гідні для наслідування. Лібанов багато виступав в курії і театрі
Антіохії, однак ці мови, на відміну від навчальних декламацій, не служили
об'єктами аналізу (хоча мови "мандрівних" софістів завжди
тща?? Єльне розбиралися), так як він ставився до своїх публічних декламацій як
до творів ораторського мистецтва, і, якщо заслуговує критики, то тільки
з боку не менш уславлених, ніж він сам, риторів, чиєю думкою він
дійсно дорожив (epp. 45, 521; "До юнакам про слово". 11-12, 20).
Разом з тим самолюбству і марнославства Лібанов лестило, коли кращі студенти,
прослухавши його виступ, будинки намагалися відтворити почуте і записати, а
"якщо щось пройшло повз їх уваги, це засмучувало їх, і одна була у
них заняття - повторювати сказане до трьох, чотирьох днів вдома,
батькам ... "(" До юнакам про слово ". 17).
Крім
теорії ораторського мистецтва, кожен студент повинен був оволодіти навичками
публічного виступу для того, щоб в майбутньому гідно виконувати свої
цивільні обов'язки декуріона, які, на думку Лібанов, полягали не
тільки у виконанні літургій (доставці дров, коней, оплати візник і атлетам
і т.д.). "Наше місто, - з особливим задоволенням повідомляє професор, - перш
всього прославився ораторським умінням курії, завдяки чому і викладачі
чимало часу відводять публічним декламацій. Було б тому непрощенним
не проявити себе спадкоємцями і цього таланту, але в своє життя дати прірву
слави міста "(" До тих, які не тримають речей ". 9).
Однак
не всі студенти погоджувалися з доводами Лібанов. Одних обтяжувала ретельність і
трудомісткість подібного роду занять. Інші, соромлячись свою недосвідченість,
відмовлялися виголошувати промови. Ритор безжально лає і тих, і інших за
ухилення від цієї форми роботи, яка "зробить твої уста красномовними,
... розвине потік твоєї мови, ... зробить язик твій моторним і разом з тим недоступним
зауважень "(там же. 19). Він дає поради, посилаючись на відомі зразки,
намагається надихнути слабких ( "зайців"), закликає хоча б раз успішно
виступити, і це "принесе вам втіхи більше, ніж всі атлети, всі мисливці,
всі візника "(там же. 28).
Ретельно
продумана структура виступу, правильно складена композиція, уміння
користуватися мовними фігурами і ефектними засобами вираження думок служили
критеріями добротності виконання завдання, так як "перекручено думка, і
невірна фігура, і зіпсоване слово одразу підхоплюють, загальне викриття
непридатність піднімається з будь-якого місця "(" Похвала Антіохії ".
190).
Багато
уваги в процесі підготовки майбутніх ораторів Лібанов приділяв "витонченості
обробки "промов і формі їх вимовляння, вважаючи, що успіху виступу
сприяє і тон голосу, і жест руки (epp. 1135). Сам він перед виступом з
заздалегідь підготовленої промовою (Лібанов не визнавав експромтів)
"модулювати і пробував голос" (aut. 72).
Від
заняття до заняття Лібанов вселяв студентам ідею чарівної сили слова:
"Характер мови може багато чого досягти, і гнів вселити, і зупинити
печаль, однаково переконати і віддати перевагу війну світу, і скласти зброю тих, хто
кипіли люттю один на одного. І не помилився б той, хто назвав слово чарівником ... "
( "До імператора, пропозиція закону проти осіб, вхожих в покої
намісників ". 22).
Лібанов
трудився самовіддано, повністю віддаючи себе роботі, "з великою охотою
займаючись вдома, на ложе, на лаві в школі "(aut. 142), тому
не дивно, що він забував про їжу та розваги. Чи не зазнаючи насолоди
від арени або гладіаторських боїв, він не розумів подібних пристрастей і у
своїх студентів. Якщо вони під приводом святкового або вихідного дня
воліли занять відпочинок, то піддавали себе на небезпеку стати об'єктом
моралей і навіть покарань (aut. 242), бо "звеселянням вищого
порядку "Лібанов вважав змагання риторів (" До імператора,
пропозиція закону проти осіб, вхожих до покоїв намісників ". 38).
Методи
роботи Лібанов варіювалися в залежності від складу учнів у групі. Він
неодноразово відзначав, що не всі хлопці люблять публічні декламації і
уподібнюються у своєму мовчанні каменю ( "До юнакам про слово". 10),
"деякі готові швидше взяти в руки гадів, ніж твори
літератури "(" До тих, хто не тримає речей ". 13); він вказував на
відсутність здібностей у багатьох слухачів ( "До імператора про куріях".
23), на недбалість і лінощі вихованців ( "Про контрактах" .10),
які здобувають освіту лише завдяки наполегливості педагогів і загрозам
вчителів ( "На консульство імператора Юліана". 27).
Логічно
було б припустити, що за наявності студентів з індивідуальними
інтелектуальними можливостями, неусвідомленими професійними потребами,
до того ж ще й різними за віком (один із студентів Лібанов був п'ятнадцяти
років від роду, хоча більшості було вже за двадцять), викладачам було не
обійтися без диференційованого навчання. Цього методу, тобто індивідуального
диференційованого підходу до студентів, дотримувався і Лібанов. У промові
"Проти Сільвана" він розповідає про одного свого невдячного
учня, якого він навчав, навіть не отримуючи від нього гонорару, хоча праці з ним
було більше, ніж з ким-небудь іншим, "настільки він був нерухомий по
натурі ... і нездатний швидко сприймати те, що йому говорили "(2). В
промові, присвяченій Артеміді - рятівниця Лібанов, він згадує, як під час
вільного від занять дня він запросив до будівлі курії, де знаходилося приміщення
його школи, юнака, для читання підготовленої їм мови. Будівля курії було настільки
застарілим, що під час декламації студента почалося падіння перекриттів поблизу
дверей, і лише по чистій випадковості, яку Лібанов пояснює допомогою
богині, ні він, ні його підопічний не постраждали ( "Артеміда". 46, 50).
Критикуючи
методи роботи своїх перед-шественніков, які приїхали до Антіохії з Палестини,
Лібанов бачить їх недоліки як у надмірній строгості, так і в упередженості,
виборчому підході до вихованців ( "Про зілля. 10-11). У зв'язку з цим
він пише про себе: "Я ж - ні те, ні інше, але уникаю прагнення
панувати, як перший з двох вищевказаних, ... і підтримую стосунки з
усіма, ні в чому не бажаючи мати привілеї, а ведучи разом свої заняття [з ними]
на рівній нозі. Можна і сміятися, і жартувати, і жартувати. І мої заняття то
йдуть вперед їх, то йдуть за ними "(там же. 12). Використовуючи сучасну
термінологію, ми назвали б зазначені ритором прийоми навчання створенням
доброзичливого мікроклімату в аудиторії та випереджаючим навчанням.
Серед
дидактичних засобів навчання Лібанов відводив важливу роль оцінці резуль-ратів
праці студентів, похвалу, і справедливого осуду. Однак похвала, на думку
Лібанов, повинна відповідати очевидним результатами, щирого прогресу в
справі, "адже похвала, якщо вона несправедлива, - зауважує викладач --
сприяє псування, а той, хто звинувачує, за що слід, той картає і відводить
від подібних промахів "(" До Евмолпію ". 1).
Важливе
місце в процесі навчання при-належало змагальності, елементам
змагань, особливо при розборі улюблених Лібанов творів Гомера і
Демосфена ( "У відповідь на докори педагога". 15). Це вносило
різноманітність у утомливий для студентів процес вивчення складних текстів,
"домішували до справи деяку втіху" ( "До тих, хто назвав його
(Лібанов) нестерпним ". 20).
Помічником
Лібанов у викладанні був Калліопа [3], секретарем професора і зберігачем
його промов - Максим [4].
Примітки
В
386 р. з'явився закон, що забороняє отримувати юридичну освіту поза стінами
Берітской та інших вищих юридичних шкіл// Речі Лібанов. Указ. соч.
Введення. С. LXXI.
Каждан
А.П. Книга і письменник у Візантії. М., 1973. С.52.
Речі
Лібанов. Указ. соч. Т.1. С.224.
Там
ж. С.181.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru
