Робота з текстом "Повчання" Володимира Мономаха в школі

Г. Ю. Філіпповський

"Повчання князя Володимира Всеволодовича Мономаха "(так воно зветься в середньовічного рукопису) заслужено займає дуже почесне місце в ряду пам'ятників сповідувального, автобіографічного жанру класичної російської словесності. Своєю популярністю твір зобов'язана перш за все високим і особистим достоїнств його автора - видатної, легендарної постаті в історії Русі, а також унікальності пам'ятника, який зберігся в єдиному рукописному оригіналі-списку пергаменом літопису переписувача Лаврентія, датованій 1377 роком.

Важливою рисою "Повчання" Мономаха є його гуманістична спрямованість, спрямованість до Людині, його духовного світу, що тісно пов'язано з гуманістичним характером авторського світогляду. Більш того, захищене на 100 відсотків як надійний рукописний літературний джерело, "Повчання" за своїм змістом високо-патріотично і високо-упереджено до долі Руської землі в цілому і кожної людини окремо - чи то князь, духовна особа або будь-який мирянин. Крім того, "Повчання" міцно вписано в загальноєвропейську середньовічну літературну традицію королівських, імператорських настанов спадкоємцям і нащадкам - англійською та французькою, візантійським (наприклад, трактат візантійського імператора Костянтина Багрянородного "Про управління імперією" X ст. написаний у формі повчання синові-спадкоємцю).

Зазначені якості "Повчання" Володимира Мономаха дозволяють вважати його свого роду зразковим твором давньоруської книжкової словесності для вивчення в вищої або середній школі. Якщо говорити про сучасну середній школі, де проблеми освіти і виховання йдуть рука об руку, "Повчання" Мономаха, здавалося б, не може бути широко затребувана. Тим часом справа обстоит саме навпаки. У 9 класі курс літератури включає традиційно з середньовічної російської книжності лише "Слово о полку Ігоревім", як, втім, і програма літератури 8 класу. Загалом літературному огляді, правда, підручник 8 класу за редакцією Д. С. Лихачова все ж таки приділяє "Повчання" Мономаха півсторінки тексту, де на побутовому рівні князь Володимир Мономах охарактеризовано як зразок поступливості і миролюбності, вміння прощати особисті образи. Мова йде про дуже вузькому коментарі до відомого послання Володимира Мономаха до князя Олега Святославовичу Чернігівському - вбивцю його сина князя Ізяслава. Що ж до фрагмента тексту "Повчання" у шкільному підручнику 7 класу, то там мова не йде навіть і про епізод, а дан сюжетно нівельовані набір общедідактіческого характеру, головним чином висловлювань Володимира Мономаха, спрямованих проти ліні, причому мова аж ніяк не заходить про лінощів душі, тобто, про те, що мав насамперед на увазі автор, підбір знову ж виконаний чисто в побутовому ключі. Краще було б вже зовсім не робити цього, ніж представляти "Повчання" Мономаха та його автора у викривленому світі! Тим часом, окремим просунутим школярам напевно відомі співзвучні самої суті "Повчання" Мономаха рядки великого російського поета XX ст. Н. Заболоцького:

Не дозволяй душі лінуватися!

Щоб воду в ступі не товкти,

Душа зобов'язана трудитися

І день і ніч, і день і ніч.

Встає природне запитання: якщо включати "Повчання" Мономаха в програму літератури середньої загальноосвітньої школи (чого воно надзвичайно заслуговує), то як підібрати науково-методичні ключі до тексту твору, щоб за потребою стисло і виразно, з користю для літературної освіти та духовного виховання дітей, шанобливо і гідно, без спотворень представити безсмертний твір Володимира Мономаха. Завдання непросте, але здійсненне, і такий ключ насправді існує.

Школярів в усі часи (особливо в гімназичні) навчали на прикладах з життя великих людей. Немає підстави сумніватися у величі особистості князя Володимира Всеволодовича Мономаха як історичного, військового, державного і літературного діяча. Чи містить "Повчання" (сповідь або автобіографія Володимира Мономаха) розповідь про події його життя? Так, звичайно. Більше того, кожна з 3-х частин твору (мабуть, свідомо) будувалася як б навколо однієї з подій, але не простих, а доленосних, значущих в тому числі і за своїм життєвим уроку і особисто для князя і для Руської землі в цілому. Для того, щоб у школі краще зрозуміти великі духовні одкровення "Повчання" Мономаха (а не якийсь побутової сурогат), необхідна предметність, яка дозволила б розкрити зміст і моральний урок трьох ключових життєвих ситуацій, реальних дослідів життя, покладених Володимиром Мономахом в основу кожного з 3-х частин свого твору. Охарактеризуємо ці три подієві ситуації.

В першим частини свого твору Володимир Мономах як би відштовхується від драматичної колізії зіткнення з братами-князями, які надіслали до нього (він при цьому, за словами автора "Повчання", перебував взимку на санному шляху по Верхній Волзі) посла з ультиматумом: "Або ти приєднуєшся до нас у поході проти Ростиславичів, щоб відібрати їх землі, або між нами все закінчено ". За цією фразою - ціла драматична епоха междукняжескіх відносин: клятва князів 1097 на з'їзді в Любечі жити в мирі, любові та злагоді, порушення цієї хресної клятви-осліплення одного з братів, учасників з'їзду, князя Василька Ростиславича теребовльського, подальші чвари, відплату від Бога крестопреступнікам (Володимир Мономах у цієї трагічної історії - ініціатор з'їзду, жертва наклепу, миротворець, вистраждала і відновив злагоду і любов у Руській землі). На пропозиція князів йти і відібрати землі у осліпленого Ростиславича Мономах відповів відмовою, що неминуче було пов'язано з душевними терзаннями і муками сумнівів. Щоб заглушити біль душі, зцілити душевні рани, Мономах звертається до ворожіння на Псалтиря (так було прийнято тоді на Русі, так, до речі, і в більш пізні часи). Він відкриває навмання святу книгу, і ось що йому вийняв: "Що печалуеші, душі, що непокоїш мене. Май надію на Бога, яко сповідаємося йому, "- вийняв сповідь душі Богові. І Мономах виконує обітницю - створює своє "Повчання" - сповідь душі, добірку виписок Учительного характеру з книг Писання, спрямованих проти творять зло і беззаконня.

Під друга частини - інші записки: хроніка його дружинних шляхів-походів-діянь. І знову лише один епізод як би розгорнуто - добровільний відхід з Чернігова, обложеного військами князя Олега Святославича і половцями, щоб врятувати, не дати їм згубити невинні душі обложених мирян і навколишніх селян, а також ченців довколишніх монастирів. Знову - душевна рана, прийнята на спасіння людей, знову гуманістичний вчинок. Закінчується 2-а частина характерною фразою: "Душа моя ми вище усього світу цього". Третя частина -- особлива, заключна (якщо не вважати молитовного звернення, в приналежності якого Володимира Мономаха, до речі, деякі вчені сумніваються). Мономах навіть не пише цю частину заново (в 1117 р.), а використовує своє ж старе послання (1096 р.) до князя Олега Святославича - вбивцю його сина, молодого князя Ізяслава. І знову - про драматичний подію з особистого досвіду життя, і знову про душу: "Про многострастний і сумний азъ! довго боролася моя душа з серцем, і здолала душа серце моє ". Внутрішня єдність "Повчання" досягається не механічним зчепленням різночасних і різножанрових частин цього твору, а єдиним духовним стрижнем, характеризує ті різноманітні життєві ситуації, які автор виділяє в кожній з 3-х частин. Духовний вчинок, нравственнная позиція християнина -- ось справжній стрижень, сюжетно і жанрово скріплює всі частини твору.

Взагалі "Повчання" намагається впливати на читача простими, але сильними за середньовічними (і не тільки середньовічним) поняттями епізодами, подіями з власного досвіду життя автора. Драматичні самі по собі, ці факти, належать історії Русі, разом з тим складають і епізоди біографії самого автора, пропущені життям через його долю і душу. Тому особисте та загальнолюдське переплетені в "Повчанні" так тісно, роблячи його геніальним людським документом. А це завжди здатне хвилювати душу, особливо дитячу. Тому й для школи подібний шлях розкриття літературного і історико-культурної своєрідності "Повчання" Володимира Мономаха та цікавий і корисний.

В Насамкінець наведемо питання можливої ігри-вікторини, яку організує у класі школи, ліцею чи гімназії по тексту "Повчання" князя Володимира Мономаха на 7-му або у 8-му рівні. Завдання подібної гри: розвинути пізнавальні здібності учнів, їх морально-культурний кругозір через підключення "Повчання" Мономаха до історико-культурного контексту російської та світового Середньовіччя, його літератури і культури [1].

1. Як ви датіруете історико-документальні епізоди, особливо відзначені автором "Повчання" відповідно в 1, 2, і 3 частинах свого твору? Знайдіть співвідносні моменти в тексті "Повісті временних літ".

2. Яка, на вашу думку, внутрішня логіка їх слідування в єдиному тексті "Повчання"?

3. Чому в тексті "Повісті временних літ" її редактор позначив твір Володимира Мономаха словом "Повчання", а не словом "Сповідь"? Дайте відповідне обгрунтування.

4. В якому році помер Володимир Мономах і якою, на вашу думку, тривалість його життя?

5. Які були, на вашу думку, найвизначніші військові заслуги князя Володимира Всеволодовича Мономаха?

6. Чи мав відношення образ Володимира Мономаха до образу князя Володимира Красне Сонечко російських билин? Якщо мав, то яке?

7. Чому князь Володимир Всеволодович мав прізвисько ( "прірок" по-древнерусські) "Мономах"? Обгрунтуйте вашу відповідь.

8. Чому старший син Володимира Мономаха Мстислав мав друге княже ім'я "Гаральд"? Відповідь обгрунтуйте.

9. Чи міг, на вашу думку, Володимир Мономах бути співредактором "Повісті временних літ "(однієї з її основних редакцій)? Якщо так, то чому? Обгрунтуйте.

10. Чи існує жанрова зв'язок "Повчання" Володимира Мономаха з яких-небудь кругом творів світової літератури Середньовіччя? Якщо так, то з якими, наведіть кілька прикладів.

Примітки

1. Лихачов Д.С. Володимир Всеволодович Мономах// Словник книжників та книжності Давньої Русі. XI - перша половина XIV ст. Вип. I/Отв. ред. Д. С. Лихачов. Л., 1987. С.98-102 (там і список наукової літератури з "Повчання" Мономаха).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru/