Десять найжорстокіших монархів в історії

Андрій Полонський

Пристрасть до фатальним драмам та страшних трагедій у людини в крові. Жахаючи, ми майже захоплюємося. Буденний уяву жевріють у розповіді про війни та епідемій, про різанини і згарище. Крім усього іншого, вони надають сенс повсякденного вжитку, заохочують силу сильних і виправдовують рядова пересічних.

У романтичні 20 - Ті роки ХХ століття, на сході однією з найкривавіших в історії людства -- комуністичної епохи, юні ударники з радістю співали: "Тоді лише справа міцно, коли під ним струмує кров ". Кумир інтелігенції 60-х Наум Коржавін через тридцять років з м'якою іронією зауважив: "Чим сторіччя краще для історика, тим для сучасника сумніше ".

Насправді обидва цих висловлювання мають під собою глибоке битійственное основу. Для людей старої традиції в них не може бути ніякого протиріччя. Бо, по слову святого Іоанна Домаскіна, чим ближче до вівтаря, тим більше демонів. Людина, поставив перед собою великі завдання, - приватні, що стосуються тільки ладу його особистості, чи історичні, який перевертає побут держав і народів, - завжди небезпечний. Він знає, заради чого змітає перепони на своєму шляху. Часом це перетворюється на пристрасть чи божевілля, часом призводить до створення найбільших цінностей цивілізації. Але горе обивателю, якщо в руках у такої людини необмежена влада.

Наші короткі розповіді про самих прославлених і кривавих монархів в історії можуть проілюструвати і ще одну стару здогад, спорідненість філософії епохи Відродження. Геній - завжди злочинець. Його злочин - спів-буття, таємниця і сюжет, щось, що не позбавлене значущості, якщо не сказати величі. І людина новітнього часу, переконаний у тому, що ні єдина мета в світі не здатна виправдати порушення звичного розпорядку дня і його припинення терміну дії його медичної страховки, все-таки буде з пожадливістю, той трохи покусуючи нижню губу, дивитися фільм Тінто Брасу про Калігули. Він, звичайно, хотів би опинитися там, за тканиною кіноекрану, всередині сюжету, випробувати весь той трепет ... але тільки на мить, щоб потім спокійно повернутися в своє тепле ліжко, і, відмірявши свій термін, померти в ній. Саме в ній.

Гай Цезар Калігула (37 -- 41)

Калігула, один з самих хрестоматійних злодіїв при владі, швидше міг розвалити велике держава, ніж зміцнити його. Але, як не дивно, і його жорстокість, і його безумство - плід романтичної любові, яку відчував до нього Рим і легіони імперії. Син фаворитів Вічного Міста, Германіка і Агрипини, Гай Цезар виховувався в Німеччини, у військах і походах. Суворі легіонери душі в ньому не чули і називали "Светик", "Дитятки", "хлопчиськом". З цього ж ряду і прізвисько "чобіток" - "Калігула".

Напевно, ні з одним іншим касиром в першому столітті не пов'язувалося стільки сподівань. Римляни чекали всієї повноти відповідної пристрасті, - й отримали її, таку, яка їм і не снилася.

Починалося правління "чобітка" більш ніж благополучно. Миролюбно, навіть ніжно. Були випущені на свободу політичні в'язні, знижувалися податки, натовп радували хлібом і видовищами. Здавалося, сильний і шляхетний з'явився у римлян імператор як нагорода, дарунок небес після розпусти і свавілля останніх років похилого Тіберія.

Але трапилося нещастя. Через вісім місяців після приходу до влади молодий кесар захворів. Розпач народу не знало розради. Натовпи день і ніч оточували імператорський палац, люди давали крайні обіти: одні пропонували за життя імператора - свою, інші, - що в принципі було майже те ж саме, - клялися стати гладіаторами на арені.

Язичницькі божества, ймовірно в насмішку над громадянами, почули цим благання. Кумир народу видужав. Але ось нещастя, - не залишати його ні на хвилину його сестра і його кохана Друзіллою захворіла і померла. І весь Рим став заручником цього горя і цієї пристрасті. "До цих пір, - пише Светоній, - мова йшла про правителя, тепер доводиться говорити про чудовисько ".

Всі ті, хто закладав за нього свої життя, змушені були виконати обіти. Він розглядав людей як звичайних жертовних тварин, себе і Друзіллою - як божеств, вимагають жертв. Вони любили їх, - і повинні були заплатити за це. Він володів владою взяти любов силою, навіть якщо люди навряд чи могли бути до неї готові.

До того ж державна скарбниця швидко виявилася порожня, і Калігула знайшов оптимальний спосіб її поповнення - смертний вирок з конфіскацією майна. Звинувачення за звинуваченнями, - одне абсурдніше іншого, і ось вже імператор вимагає: "вбивай його так, щоб він відчував, як вмирає". Одного фізичного страждання було йому мало. Артистична натура хотіла насолодитися сильним відчуттям, справжньою драмою.

Сенека розповідає звичайну для тих місяців історію. Одного разу до Калігули прийшов сенатор просити про помилування засудженого до смерті сина. Імператор прийняв його прихильно і тут же, на його очах, підписав наказ про негайної страти. При це, так само весело розмовляючи, він запросив сенатора на вечерю, де вони при столі вдвох і нещасний батько пив за здоров'я милостивого государя. Чи можливо так низько впасти? - Запитує сам себе філософ. І тут же відповідає: Ні, просто у старого був ще один син.

Між тим самолюбство Калігули зростала з кожною годиною. Він бажав проголосити себе царем, - подібно повелителям Сходу, - справа врятували друзі, поясніть йому, що таким чином він уподібнити себе дрібним князькам, давно підпорядковувався Рим. Що ж, тоді він проголосить себе богом, - і ось вже Палатинський палац добудовують до Форуму, а над Тускской вулицею перекидають міст до Капітолію, щоб імператор міг вільно прогулюватися в гості до свого товариша по ремеслу - Юпітеру Капітолійському.

Як не дивно, в країні Калігулу продовжували любити. Римське простолюдді, піднесене чудовими іграми і щедрими дарами, ставилося до дивацтв кесаря з ласкавости: терор проти аристократії плебеїв швидше радував, ніж засмучував. А в східних провінціях, де були знижені податки, обожнювання государя аж ніяк не стало новиною. Єдиним винятком залишався Єрусалим, бо іудеї ніяк не бажали встановити статую імператора в храмі Ірода Великого. Гай Цезар вже готувався потопити в крові непокірне плем'я, але сам став жертвою придворного змови.

... Ката Калігули звали Касій Херея. Він служив ще сотником в німецьких легіонах, і "чобіток" знав його з дитинства. Історія не донесла, ніж імператор образив Касія, - відомо тільки, що старий воїн мстився. Вбивці оточили Калігулу, коли він повертався з театру. Дорога вела через темний перехід, де і причаїлися змовники. Місце тут було вузьке, охорона, вірна імператору, не могла оточити його. Херея вдарив першим ...

Пронизливий і романтичний образ Калігули створив французький класик ХХ століття Альбер Камю. Цезар закоханий у неможливе, він вимагає воскресіння Друзіллою, він хоче місяць з небес. І нехай реальний світ з гідними людьми і чесними зобов'язаннями котиться шкереберть, якщо ці бажання нездійсненні.

Ін Чжен - Цинь Ши Хуанді (246 - 210 до Р.Х.)

Батько єдиного Китаю, жорстокосердий тигр Сходу ... Яких тільки епітетів ні удостоювався від істориків ціньського правитель Ін Чжен. І все-таки головний титул він привласнив собі сам: Цинь Ши Хуанді - перший імператор імперії Цинь. Перший і останній, додамо ми, тому що в ту пору неймовірне за розмірами і складності держава могла існувати тільки силою і волею генія.

Випробування випали на частку Ін Чжена ще в ранній юності. Він отримав престол в 12 років, і майже відразу ж на царство Цинь напав союз найбільших держав Північного Китаю: Вей, Хань, Чжоу і Чу. О, як вони поплатилися за свою зухвалість! Незалежність і Особиста свобода - саме нікчемна з того, що втратили повелителі цих країн і їх наближені. Багатьом з них довелося розлучитися і з життям ...

Для залишилися в живих в єдиній імперії не існувало більше ніяких послаблень. Всі населення країни відтепер іменувалося Чорноголова - хешоу (і, дійсно, де ви зустрінете білобрисого китайця!). Коріння цього державного дерева харчувалися вченням філософів - легісти Шан Яна і Лі Си.

легізму, можливо, одна з найжорсткіших ідеологій, коли-небудь, що виникали в історії, наполягала на безумовної влади закону. Правові норми, і, відповідно, перелік злочинів і покарань, не могли знати винятків. Поблажливість до провинився вважалося самим страшним злом, тому як, слідуючи легістскому міркування, заохочувала злочинця на новий злочин (Кафка з його виправної колонією був би в захваті). Найкращі нікчемні провини каралися тут відрізання носа, разрубаніем колін, вириванням ребер. Обезглавлення стало одним з найбільш безневинних способів страти. У хід також йшли разрубаніе навпіл або на частини, розривання колесницями, повільне заливання гарячого металу в рот. Ритуал кожного покарання ретельно прописувався. Для особливо небезпечних злочинів передбачалася також страта не тільки самого винного, а й усіх його родичів у трьох поколіннях.

Така повсюдна жорстокість, природно, викликала роздратування. Проти легісти почали нарікати послідовники Конфуція, які закликали до гуманності і "благородним зразкам старовини". Втім, у наближених Цинь Ши Хуанді був свій погляд на цю проблему. Лі Си говорив, що "конфуціанці міркували про давнину, щоб ганьбити сучасність ". Його слова пролунали як ріг на загонной полюванні. 460 філософів тут же стратили. Ще кілька тисяч заслали в колодки, на примусові роботи.

А роботи в імперії Цинь Ши Хуанді було безліч. Під наглядом пильних чиновників і під страхом смерті по всій країні будували дороги і канали, палаци та міста. Імператорська столиця, місто Санья, перевищував розкішшю все, що бачив Китай у попередні роки ...

Найзнаменитішим спорудою Цинь Ши Хуанді стала Велика Китайська стіна, покликана захистити країну від євразійського степу, від набігів північних варварів. Цю Стіну, -- кріпак вал завдовжки 4 тис. кілометрів, шириною в п'ять-шість рядів вершників, вежами через кожні 60-100 метрів, - будували близько двох мільйонів чоловік, - і солдати, і військовополонені, і злочинці. Більшість тут же і полягло. Померлих не ховали, залишали на місці, в земляного насипу стіни ...

Як каже старий китайський історик, "керуючи підданими, Цинь Ши Хуанді цілком розпоряджався їх життям і смертю ". Якщо десь замишлялося повстання, він міг поголовно вирізати весь бунтівний округ. Інакомислення при ньому переслідувалося, мистецтво і релігія придушувалися. У країні не повинно було існувати ніяких інших об'єктів для поклоніння і захоплення, крім неї, великої Влади. Влада сама по собі, в ім'я самої себе.

І все ж саме Ін Чжен багато в чому створив цивілізацію Піднебесної такою, якою вона проіснувала більше двох тисячоліть. Він уніфікував осі возів і зачіски людей, він запровадив єдину монету і єдину писемність. І всі китайські книги по досі написані тими самими ієрогліфами, які схвалив свого часу першим імператор імперії Цинь.

Ісус Навин

"Перебили всіх жителів Гая на полі, у пустині, що гнали їх ... Грішних в той день чоловіка та жінку, всіх жителів Гая, було дванадцять тисяч ... І спалив Ісус Ай, і поклав його вічною руїною, пусткою, аж до цього дня ... Того ж вечора взяв Ісус Маккеда, та й ударив його мечем, учинив закляттям їх та кожну особу в ньому ... І Ісус перейшов з Маккеди до Лівни, і розбив кожну особу, що знаходилося в ній, нікого не залишив у ній, жодного врятованого ... З Лівни пішов до Лахішу, і бив його мечем та кожну особу, що було в ньому, і до кінця його так, як зробив був Лівні. І тоді прийшов на допомогу Лахішу цар Горам, та Ісус побив його й народ його, так що нікого у нього не залишив, хто б уцілів. І пішов Ісус із Лахішу до Еглонові, і здобули його того ж дня, і побив вістрям меча його та кожну особу, що в ньому, зробили закляттям, як зробив був Лахішу. І пішов Ісус і ввесь Ізраїль разом з ним з Еглону до Хеврону, і воював із ним і взяли його, і побив вістрям меча його та царя його, і всі міста його, і кожну особу, що в ньому, нікого не залишив, хто вцілів би "... І так далі, місто за містом.

Що ми читаємо? Матеріали справи в трибуналі з небаченого в історії геноциду? Ні, аж ніяк. Це повість про подвиги Ісуса Навина, того самого, чий трубний поклик з ласки Господньої поламав стіни непереможного досі Єрихону. Ісуса Навина, повернув євреям землю їх батьків. Один перелік міст і народів, до останнього немовляти винищених героєм Старого Завіту, займає у Святому Писанні декілька уборістий сторінок. Не хотілося б моралізувати цього сюжет. Але було б безглуздо забувати, на якій крові замішано підставу західноєвропейської цивілізації, яку багато хто культурологи вважають за краще називати іудео-християнської.

І, для повноти картини, розповімо ще про одне приємне подію з життєпису цього великого мужа. П'ять аморейських царів гідно билися проти ізраїльтян, але програли битву і сховалися в печерах. "Тоді Ісус сказав: відкрийте отвір печери, і виведете до мене з печери тих п'ятьох царів. Коли вивели царів до Ісуса, то Ісус закликав усіх ізраїльтян і сказав військовим начальникам, що ходили з ним: Підійдіть, ноги на шиї цих царів. Вони підійшли і настали ногами своїми на шиї їх. Ісус сказав їм: Не бійтеся й не лякайтеся, будьте сильні та відважні, бо Господь зробить з ворогами вашими, з якими ви воюєте. Потім побив їх Ісус, і вбив їх, і повісив їх на п'ятьох деревах ".

Чингісхан (1205 - 1227)

Дотримуючись своїм стародавніми звичаями, монголи, - навіть у разі, коли вершилася помста і все вороги-чоловіки повинні були бути поголовно побиті, - залишали в живих красивих жінок і маленьких дітей, тих, які не переросли колеса кочовий кибитки. Чингісхан, великий владика Євразії, чиїм ім'ям лякали дітей на просторах від Великої Китайської стіни до Києва і Ісфаган, був поблажливіше до ворогам, ніж Ісус Навин і воїни Ізраїлю.

На самій-то справі Чингіз-хан - це титул. Юнак Темучин, - саме так назвала мати повелителя всіх монголів, - виходець із збіднілого, хоча і вельми шляхетного роду, став класичним персонажем казки про те, як жорсткий розум і благородна воля перетворюють навколишню дійсність. Його сходження явило собою історичний переворот, який об'єднав Євразію. Монгольська імперія, створена батира-кочівниками, в якійсь мірі виконала ту ж роль, що і Римська, то є позначила межі цивілізації: якщо Рим - це Захід Євразії, то Велика Монголія і наслідувала їй Велика Росія - її Схід. Сучасній людині, проїжджає за тиждень на кур'єрському поїзді від Москви до Пекіна, важко собі уявити, що колись у давнину, коли відстані змінювали днями шляху в сідлі, це було спільне простір, об'єднаний однією волею і однією владою.

Молодість і солідарність - ось вони, основи могутності Чингісхана. В "Потаємне сказанні монголів ", - великого епосі Сходу і єдиному у своєму роді літературному пам'ятнику кочового племені, - наводиться напуття, з яким Темучин, щойно проголошений Чингіз-ханом, звернувся до своїх одноплемінникам: "Не руйнуйте своєї згоди, не розв'язуйте того вузла одностайності, який ви зав'язали, не обрізайте свого власного ворота ".

Він починав з того, що помстився вбивцям свого батька, він закінчив тим, що став одним з найбільших владик всесвіту, - і тільки тому, що вмів зберігати вірність старою дружбою, підвищувати старих друзів і ні на мить не залишати їх без цікавої справи. Вони з юних років йшли в степ, і найкращою нагородою для них були не нові табуни, тим більше не золото-срібло, а красиві жінки, яких вони добували один одному, з якими вони зійшли на ложі ...

"Потаємне сказання "зберігає безліч благородних історій, здатних прикрасити саму знамениту західну лицарську повість. В одному з виграних боїв під Чінгісханом був підстріляно кінь, а сам повелитель поранений у шийну артерію. І Чингісхан запитав: "Після бою при Койтене, коли ми витісняючи один одного, перебудовувалися з гірського кряжу, летіли в нас стріли. Хіба ви не знаєте, хто це пристрелив тоді мого беломордого Саврасова бойового коня? З гори-то? ". І відповів йому Чжебе: "Це я стріляв з гори! Якщо хан накаже стратити мене, то залишиться від мене тільки мокре місце в долоню. Якщо ж хан на те зволить, то ось як послужу йому: "Перескачу тініс?? ті води, з нальоту розіб'ю бел-камінь. За наказом синь-камінь зламаю ". Тоді Чингісхан сказав: "Справжній ворог завжди таїть про себе своє душогубство і свою ворожість. Він притримує свою мову. Що ж ось цей? Він сам себе видає з головою. Він гідний бути товаришем "...

Великий шанувальник побуту та історії кочівників Лев Миколайович Гумільов швидше за все має рацію, коли стверджує, що всі міфи про монгольської жорстокості - не більше, ніж гірка пам'ять про зіткнення кочовий і землеробської культури. Так, воїни Чингісхана зруйнували створювалася тисячоліттями зрошувальну систему Середньої Азії -- міста і сади навіки засипав пісок; так, вони продавали в рабство перських майстрів і забирали в Орду красивих жінок; так, вони не залишали в живих воїна-чоловіка, якщо той не підкорявся їх влади і не присягав їм на вірність ... Але в цьому не було зайвої і тим більше навмисної жорстокості. Чингісхан та його воїни робили так, як прийнято було вступати до їхніх рідних степах. І вони просто поширили свій звичай на половину світу.

Юлій Грозний (1503 -- 1513)

Легенда свідчить, що одного разу, в дні повстання римської черні, він викинув первосвященика ключі від неба до Тібру, і, оперезавши себе мечем, вигукнув: "Хай меч нас захистить, раз ключі святого Петра виявляються безсилими ". Дійсно, римський первосвященик Юлій Другий, прозваний Грозним, за складом своєї особистості менше всього на світі відповідав ідеалу служителя християнської Церкви. Але, не будучи схожим на священика, він, як і деякі інші Римські папи цієї епохи, майже ідеально відтворював Ренесансу образ государя-тирана. Жорстокий і щедрий, підступний і ввічливий, - цей володар досягав мети, чого б це йому не коштувало.

На папському престолі Юлій фактично виявився наступником свого давнього ворога Олександра Борджіа (понтифікат розділив їх Пія Третього тривав всього три тижні). Але якщо Олександр жив у полоні пристрасті, і тому його правління, яке прославило мистецтво кохання і ремесло приготування отрут, відрізнялося надлишковим і небезпечним артистизмом, в дні Юлія панував жорсткий розрахунок політика. Але навіть Нікколо Макіавеллі, - спочатку недоброзичливець нового Папи, який свого часу срисовали свого "Князя" з Чезаре Борджіа, сина Олександра Шостого, - Змушений був визнати, що Юлій Другий краще впорався із завданням об'єднувача Італії.

Вороги Юлія стверджували, що немає такого злочину, в якому він не був замішаний. Мовляв, в юності він заробляв на хліб звичайним піратством, продавав дівчат в рабство. Ставши Первосвящеником відлучив від Церкви весь народ Венеції, заздалегідь прощаючи гріхи тому, хто вб'є венеціанця або заволодіє його майном. Або ще один випадок. Папа підбурював Генуї до повстання проти французів, але коли повстання було придушене, не прийшов, як обіцяв, на допомогу, а, навпаки, допоміг французькому королю розправитися з генуезцями. Жадібність і підступність були у нього в крові. Захоплюючи якого міста, Юлій не тільки добивав всіх його захисників, але віддавав і чоловіків, і жінок, і їхнє майно на повну владу своїх солдатів, знову ж таки, заздалегідь відпускаючи їм всілякі гріхи. Нарешті, коли в його відсутність у Римі спалахнуло повстання, він, повернувшись до міста, перебив близько п'ятнадцяти тисяч громадян. І при цьому нагадував в листі Шпренгер і Інстіторісу, авторам "Молота відьом", знаменитого керівництва для інквізиторів, що кожен автор доносу заслуговує повного відпущення гріхів ...

Сучасний Юлію письменник уподібнює Папу Нерона, стверджуючи, що ніщо його так не веселить, як видовище насильства, пожежі і попелища.

Проте саме при Юлії Другому Папська держава зайняла найбільшу в своїй історії територію. Він успішно воював проти Венеції в союзі з французами, потім -- проти Франції в союзі з венеціанцями, і, незважаючи на ці, здавалося б руйнівні кампанії, залишив своєму наступнику неймовірно велику за тим часи казну - 700 000 золотих.

Юлія ж можна вважати одним з творців сучасного вигляду Ватикану. Його придворному архітектору Браманте ми зобов'язані собором Святого Петра. На його замовлення Рафаель почав розпис стелі Сікстинської капели та кількох палацових залів. Знаменита статуя Мікеланджело "Мойсей" мала увічнити образ Папи для нащадків ...

І все ж, як сходяться всі сучасники, Папа протегував мистецтву не з любові до прекрасного, а з тієї ж причини, з якої віддавав накази про вбивство ворогів, - з державної своїй мудрості. "Потрібно вміти, - писав Нікколо Макіавеллі, - залучати до себе людей і так само легко і безболісно їх усувати ".

Аль-Хакім (996 - 1021)

фатимідського халіфа Аль-Хакіма деколи називають арабським Калігулою. Але у подібних порівняннях трохи мудрості. Важко порівнювати зовсім різні історичні світи -- Римську імперію першою і Єгипетський халіфат десятого століття. І в той же час у Аль-Хакіма з "Чобітки" дійсно існує щось спільне: безумство, замішане на прагненні до неможливого.

Як свідчили сучасники, Аль-Хакім став жертвою власної вченості. У роки юності він довго пропадав у незрівнянної бібліотеці Фатимідів, яка налічувала 600 000 назв. І спочатку лише з блукаючої посмішкою дивився на навколишній світ.

З цією ж дивною усмішкою він водив у похід війська, брав візирів, цурався жінок. І ще, він любив розмовляти з людьми різних віросповідань. Поговоріть з євреєм, почне недолюблювати християн, поговорить з християнином, стане косо дивитися на єврея ...

До такої дивної відчуженості від повсякденного світу заохочував і Ісмаїлізм, - крайня секта в шиїтському ісламі, до якої належали Фатіміди. Ісмаілітское богослов'я, в відповідність з неоплатонічної гностиків, визнає весь видимий світ створенням далекою від досконалості "Наступною" сили. А абсолютний бог, нестерпно далекий від навколишнього світу, перебуває зовсім за межами людського бачення і розуміння. І тільки Пророк здатний подолати бар'єри світла і проникнути до Істини. При цьому у ісмаїлітів завжди існували дві доктрини: видима, що визнає основні норми класичного ісламу, і таємна, де представлені найхимерніші практики та ритуали. Ще однією істотною рисою цього віровчення до цього дня залишається розгалужена таємна організація, що працює по всьому світу.

Фатіміди, завоювали Марокко і Єгипет до середини Х століття, сповідували переважно одну лише зовнішню сторону ісмаїлізму. Але зовсім інші ідеї цікавили Аль-Хакіма ...

Перелом настав до 1005. Того року в Каїрі був заснований центр пропаганди ісмаілітского віровчення - Дар-ал-Хікма, і одночасно було наказано проклинати першим праведних халіфів і вчителів ісламу. Було видано і ще кілька дуже дивних законів. Жителям Каїра було заборонено з'являтися на вулицях днем, тому що сам халіф вів тільки нічний спосіб життя. Жінкам взагалі було наказано залишатися по домівках, і, щоб неухильно дотримувався цю заборону, шевцям заборонялося шити жіноче взуття.

Зрозуміло, всі ослушників були приречені страти. Скарали також їхніх дружин, наложниць, рабів, слуг і родичів ...

Каїр перетворився в дивний ісмаілітскій монастир. Усі свята та розваги, крім релігійних процесій, також опинилися під забороною. Сам халіф і його найближчий друг, філософ ад-Даразі, проводили ночі, практикуючи дивні ритуали на каїрських пагорбах ...

Найгірше довелося іновірців. Християни і євреї були оголошені поза законом. Храми та синагоги руйнувалися і порівнювалися із землею. У 1009 році в Єрусалимі з наказом Аль-Хакіма був зруйнований Храм Гроба Господня ...

У 1017 році ад-Даразі проголосив свого халіфа прямим втіленням Абсолютного Божества. Але до цього часу в самій його сім'ї вже зрілий змову ...

В одну із темних південних ночей 1021 аль-Хакім вийшов на прогулянку, піднявся на пагорб і безслідно зник. Нащадки його учнів, поховалися від переслідувань на відрогах Лівану і Антиліван, до цих пір вірять, що він повернеться до них на порозі Судного дня ...

За іронією долі друзи (що одержали свою назву по імені ад-Дарузі), - один із самих компактних і закритих етноконфесійних громад на землі, - виділяються на Близькому Сході дивною для цих місць терпимістю. Вони вірять у переселення душ, лояльні та до євреїв, і до арабів, і однаково далекі і від тих, і від інших.

Фердинанд () та Ізабелла (1474 - 1504)

Католицькі королі Фердинанд і Ізабелла завершили Реконкіста (вигнання арабів з Іспанії), об'єднали країну і відправили Христофора Колумба до берегів Нового Світу (благочестива легенда свідчить, що заради цієї експедиції королева Ізабелла заклала свої коштовності). Здавалося, Західна Європа, що знайшла в "обох Америках "свою другу молодість, мала б залишитися дуже зобов'язаною по відношенню до іспанських монархів.

І все-таки для європейського вуха в їх іменах чується щось зловісне. Справжнім злим генієм, і в той же час натхненником тріумфального правління вінценосної подружжя став духівник Ізабелли, Великий Інквізитор Іспанії Томас Торквемада - один із самих похмурих і загадкових образів світової історії.

Король і королева були підпорядковані йому зовсім. Ізабелла не сміла ні словом, ні жестом перечити свого наставника. Фердинанд також обожнював "святого отця". Ще б пак, адже він їх обвінчав. Провів молодого Фердинанда в палац Ізабелли під виглядом погонича ослів, анітрошки не побоюючись при цьому гніву зведеного брата принцеси, сидів у ту пору на кастільському троні Генріха Четвертого ...

Вже перші роки правління Фердінанда і Ізабелли були відзначені страшними гоніннями на єретиків. Доноси і страти почалися по всій Іспанії. Число жертв інквізиції збільшувалася з кожним днем. Людей звинувачували в єресі і ворожіння, і виправдатися було практично неможливо. Диба, катування вогнем, водою, іспанський чобіт - всі ці жорстокості вражали навіть аж ніяк не зніженому римського Папу Олександра Борджіа.

У 1492 році за наполяганням Торквемади Ізабелла підписала указ. Відтепер іспанські євреї оголошувалися поза законом. Вони повинні були або прийняти католицтво, або виїхати з країни. Але й перехід в іншу віру не гарантував безпеки. Нещасних підозрювали в кабалістичних практиках, чаклунство і таємному виконанні іудейських (читай - демонічних) ритуалів. Кінець був один: інквізиційний трибунал і багаття.

Ще через 10 років, в 1502 році, така ж доля спіткала всіх мешканців Іспанії мусульман. Людям не дозволялося брати з собою нічого, крім носильні сукні. Ні грошей, ні золота, ні срібла, ні прикрас. Їх саджали на кораблі і викидали на північному березі Африки. Мало хто пережили цю дорогу. За деякими даними, число жертв обчислювалося сотнями тисяч.

Тим часом у самій Іспанії один трибунал слідував за іншим. Торквемада придумав особливий ешафот, званий квамадеро. Він був складний з каменю на зразок печі. Туди вводили відразу кілька чоловік і швидко спалювали.

Втім, простолюду такі розваги припали до вподоби. Натовп ненавиділа чаклунів і відьом і сприймала будь-який багаття як веселе розвага.

Колись на воротах Альгамбри тонкої арабською в'яззю була виведена напис: "Я сад, створений сном перших ранкових годин ". Фердинанд і Ізабелла веліли затерти її і висікли девіз інквізиції: "Бійтеся Бога, бо наближається час суду Його ".

Мехмед Завойовник (1451 -- 1481)

У старих арабських казках іноді стикаєшся з якоюсь абсолютно особливою, яка не знає кордонів жорстокістю. Люди перекреслюються ударом шаблі так само легко, як листи -помахом пензлика з тушшю. Кажуть, турецький султан Мехмед Другий, підкорювач Константинополя, коли позував для італійця Белліні, наказав відрубати одному з своїх рабів голову, щоб показати в'яве художнику скорочення шийних м'язів.

Той же Мехмед ввів при османському дворі предивні для європейця звичай. Будучи сином одного з султанських наложниць і побоюючись за свій престол, він знищив всіх своїх братів. Відбувалося це приблизно так. 18 лютого 1451 Мехмед прибув до стару османську столицю Едірне, де дав перший прийом. Серед інших, до нього з привітаннями з'явилася молода вдова його батька Мурада Другого. І султан був з ній дуже люб'язний. А в цей самий час в гаремної купальні за його наказом був втоплений син нещасної жінки - його дев'ятимісячний зведений брат.

Звичай укоренився в османської історії. Більшість володарів цієї імперії в ранньому дитинстві гралися зі своїми братами на жіночій половині, підлітковому віці розмовляли разом з батьком, навчалися грамоті, - але, прийшовши до влади, часом обливаючись сльозами, деколи з насолодою помсту за юнацькі образи, - віддавали один і той же наказ. Сам Мехмед Другий обгрунтував це в спеціальному законі від 1478: "Той з моїх синів, який вступить на престол, має право вбити своїх братів, щоб був порядок на землі ".

Безпощадний до родичам, Мехмед тим більше не знав жалості до ворогів. Після падіння Константинополя 29 травня 1453, султан сказав своїм воїнам: "Мені тут потрібні тільки будинки і фортечні стіни. Решта - вам ". Весь Великий місто був відданий на поталу військам. Сучасник пише: "І тих, хто благав про пощади, турки мусить упасти за пограбування і брали в полон, і тих, хто чинив опір і протистояв їм, вбивали. У деяких місцях з-за трупів зовсім не було видно землі. І можна було бачити незвичайне видовище: стогін і плач, і звернення в рабство незліченних благородних і знатних жінок, дівчат і присвячених Богу черниць, незважаючи на їх крики Зваблена турками з церков за коси і кучері, крик і плач дітей, пограбовані святі храми ... В оселях плач і нарікання, на перехрестях крики, в храмах сльози, скрізь стогін чоловіків і стогони жінок: турки хапають, тягнуть в рабство, розлучають, насільнічают ... "

Так помирав Константинополь і народжувався Істамбул. Сам султан в'їхав у місто тільки на третій день і наказав - на знак відзначення "перемоги над невірними" -- звернути храм Святої Софії в мечеть.

Петро Великий (1682 -- 1725)

Засновник Петербурга для людей російської культури герой, зрозуміло, винятковий. Його образ - свого роду ключ до національної історії. Протягом майже двох сторіч відношення до Петра ставало наріжним каменем і національного самовідчуття, і всього зведення політичних поглядів.

Описуючи перетворення Петра, історики позаминулого століття вважали за краще вживати немодне нині слово "революція". Наприкінці минулого століття Станіслав Нікольський сказав: Відповідаючи на сучасний йому виклик цивілізації, Петро Олексійович підтягнув країну на дибі перетворення. Тут все вірно. І "диба" - тортур інструмент, і "перетворення" - набуття нової особи.

Ми рідко віддаємо собі звіт, що Петро Великий - характер для російської монархії абсолютно дивний, на самій-то справі ідеально підходить епохи Відродження, тобто спорідненість того ж Юлію Другому, Лоренцо Прекрасний, навіть Чезаре Борджіа. Його жорстокість - не тверду сама по собі, а дія, гнана жарким диханням мети (в даному випадку - помістити Росію в коло світових держав). Все, що заважало цього пориву, підлягало негайному винищенню. Страта тисячі стрільців, десятків тисяч старообрядців, допити і тортури в Преображенському наказі князя Ромодановського, який мало в чому поступався умільцям з святої інквізиції - ланки одного ланцюга. Петро дуже не любив, коли йому заважали. І останнім, хто заважав, виявився спадкоємець, Олексій Петрович, щось мляве вчинили проти батька, але що впав навіть не від рук ката, а в фортеці, під тортурами.

Треба відчувати, що при Петрові в Росії розгорнулася серйозна боротьба, і безглуздо було б бачити тут тільки протистояння старого та нового укладу. Ще в 17 столітті, за Олексія Михайловича, найкраща і найглибша частина "древле Русі" пішла в церковний розкол. Розкольники чекали з дня на день явища Антихриста, і новий цар здавався куди як вдалим виконавцем на цю роль. Бороди брил, монастирі розоряв, патріарха скасував ...

За Петра, як і у всякій революції, діяв закон ватаги. Зі своїми, шанувальниками Європи, він бував крутий, бив, скажімо, Меньшикова смертним боєм. Карав, засилав, але все-таки здебільшого залишався дружелюбний. Тут панували швидше товариські відносини. Хоча часом проривалася азіатчина. Одного разу подругу з Лефортово слободи стратив, підозрюючи в зраді ...

І все-таки самий важкий хрест цього царювання випало нести простому російському обивателю. Будівництво столиці на болотах, вічні нестерпні побори, ис?? езновеніе станів, вільних від державного оподаткування, розгром козачої вольниці на Дону ...

За деякими даними, населення Росії, - незважаючи на приєднання нових земель, - за час петровського царювання скоротилася на 3 млн. чоловік. І тут можна було б Петру винести остаточний вирок, але виникає останнє запитання: Який би з європейських держав вдалося б колонізувати російські території, якщо б не петровські перетворення?

Ци Сі (1853 - 1908)

Жорстокість жінок безмежна, - це старий вислів можна було б поставити епіграфом до будь-якій розповіді про Ци Сі, останньою імператриці старого Китаю, що стала одночасно і жертвою, і плакальниці, і вбивцею в дні агонії своєї держави. Дочка крадія митного чиновника, вона народилася 29 листопада 1835. Її ім'я Йоханан означало "орхідея". За викладкам астрологів, таке поєднання дат і ієрогліфів мало призвести до небаченого досі процвітання ...

В 1853 році Йоханан виграла черговий конкурс наложниць і потрапила до двору імператора Сянь Фина. За життя вела її тільки одна пристрасть - стати імператрицею. Сім'я Йоханали здавна славилася знахарські мистецтвом, і дівчина відмінно розбиралася в отрути. Незабаром їй вдалося не тільки цілком заволодіти постіллю імператора і позбутися від основних суперниць, а й завагітніти.

народивши імператору сина Тун Чжи, Ци Сі, - таким відтепер стало її ім'я, - стала все частіше з'являтися на прийомах поруч з государем. А тим часом її недоброзичливців одного за іншим косили невідомі китайським лікарям хвороби ...

Смерть Сянь Фина припала на час опіумних війн. Ци Сі стала офіційно регентшею п'ятирічного Тун Чжи і благополучно правила країною до його повноліття, чергуючи страти і вбивства з заходами щодо недопущення у Китай іноземців. Втім, коли її син підріс і вже повинен був бути проголошений імператором, юнак раптом несподівано захворів віспою і швидко помер. Незабаром наклала на себе руки і його вагітна дружина, принцеса Алуте, улюблена усім Китаєм. У більшості придворних не виникло сумнівів, де слід шукати причини цих смертей.

Нарешті, ще однією жертвою Ци Сі стала вдова Сянь Фина, стара імператриця Ци Ань. Їй були послані отруєні мигдальні тістечка ...

Всі ці роки Ци Сі складала вірші. Першу її книжку випустив ще покійний Сянь Фин, а тепер все грамотне населення Китаю змушене було заучувати її рядки напам'ять:

"Дракон: Не пам'ятаєш ти себе від гніву,

хвостом розпоров і Небо. Злива.

Не боляче Неба. Але хвіст злякався "

(переклад Яни Юзвак)

Тим часом підростав черговий спадкоємець престолу, племінник Ци Сі Цзяй Тянь. У 1898 році він намітив цілий звід ліберальних перетворень, які відкривали країну для іноземців. Тут же у відповідь виникло товариство Іхетуань - "Кулак в ім'я справедливості і згоди ", більше відомий під ім'ям" боксерів ". Боксери вимагали негайного вигнання іноземців з країни.

Скориставшись критичним становищем, Ци Сі зробила пер