Зв'язок між військовими та політичними установами в римської республіці

В протягом всієї славної пори існування стародавніх народів, військо було в той же час і цивільною громадою. Один і той же людина була і солдатом, і громадянином; ніхто не думав робити з військової служби ремесло. Сама різниця між обов'язками громадянина і обов'язками воїна, між управлінням в мирний час і командуванням під час війни ледь намічалася. Билися точь-в-точь так само, як і подавали голоси: в бою стояли у тому ж порядку, в якому і на народних зборах. Одні й ті ж люди одягнені владою в державі та у війську. Магістрат і військове командування представляли собою одне й те саме. Царі і консули були воєначальниками так само, як і правителями суддями.

Візьміть римське суспільство в перші століття його існування: військо було влаштовано тоді абсолютно так само, як і це суспільство, один і той самий організм діяв і в життя цивільного, і в житті військової. У цю епоху панували патриції: ця каста на всі накладала свої правила, свою релігію, свій дух. Патриціанських громада представляла собою сукупність декількох сот патріархальних пологів або gentes, які ще раніше згрупувалися в курії і триби. Кожна з цих груп, навіть після того як увійшла до складу громади, представляла собою окреме тіло: кожна мала свого голову, який називався pater або curio; кожна мала свої маленькі зборів, свої релігійні свята, свої вівтарі, свій суд. Всі ці окремі тіла, з'єднавшись в свого роду федерацію, становили цивільну громаду. З'єднання їх голів або patres склало сенат; підключення пологів у повному складі утворило куріатні коміції, а цар був верховним главою цієї конфедерації.

Такий організації, в один і той же час політичної та релігійної, відповідала абсолютно з нею організація військова. Як громадянська громада ділилася на три триби і на тридцять курій, так і військо ділилося на три корпуси та тридцять загонів, які мали ту саму назву. Кожна людина займав одне і те ж місце і в бою, і в цивільному громаді. Подібно до того, як у коміцій того часу подача голосів відбувалася за родами і за Курияма, точно так само за родами і за Курияма будувалося військо, щоб іти на бій. Кожна з цих груп зберігала своє єдність як на війні, так і в житті суспільному і політичному. Військо було зборами не окремих осіб, розподілених на загони випадково або за якимсь особливим, суто військовим правилами, але маленьких тіл, організованих заздалегідь за тими принципами, які лягли в основу пристрою цивільної громади.

Коли починалася війна, то ось як, цілком ймовірно, відбувалося справу. На заклик царя, кожна gens була озброєна з того округу, який вона займала на території громади. Різні gentes, що належали до однієї і тієї ж курії, з'єднувалися укупі, точно так само з'єднувалися курії однієї і тієї ж триби; нарешті, всі три триби становили легіон, єдиний легіон того часу. Кіннота влаштовувалася точно таким же чином. Кожна gens доставляла одного вершника; десять вершників однієї і тієї ж курії становили маленький загін, називався decuria, а десять декурій утворювали сотню (centuria). Три центурії вершників відповідали трьом триба і носили однакові з ними назви.

Начальство у війську було те ж, що і в цивільному громаді. У кожній групі військове начальство належало тій же людині, який був цивільним і релігійним головою. Cens йшла під командою свого pater'а, курія - свого Куріона, триба -- свого трибуна. Цар - верховний глава цивільної громади, був верховним вождем і війська.

Це військо найдавніших часів являло собою точний зліпок держави. Кожен громадянин був воїном, і серед воїнів були тільки громадяни. Можна бути майже впевненим, що плебеї, які не належали ще до громадянської громаді і не мали ніяких громадянських і політичних прав, які не входили також і до складу війська, принаймні його регулярних загонів; але клієнти, яких у цей час не треба змішувати з плебеями, і які були наділені цивільними і політичними правами, брали участь у війні так само, як і в коміцій ...

Дійсні перевороти відбуваються повільно. Той же переворот, який призвів до падіння патриціату, почався ще при останніх царях і закінчився лише після закінчення двох століть. Першим актом цього перевороту є військова реформа.

Відомо, що Сервій Туллій1 заснував класи та центурії. Обидва ці слова є військовими термінами. Класи представляли собою не що інше, як загони піхоти, які відрізнялися один від одного головним чином озброєнням. Їх було п'ять, а над класами стояла кіннота, нижче їх - Кілька загонів легкої піхоти, дуже погано збройної. Кожен клас займав своє певне місце в бою, кожна Центурія мала свій прапор. У клас зараховувалися молоді люди, які досягли того віку, коли вони ставали здатними носити зброю: у нього надходили з сімнадцяти років і виходили шістдесяти. Кожен клас поділявся на дві групи за віком, молодші складали діючу армію, більше літні - резерв, призначений для захисту міста.

Сервій таким чином лише знищив стародавні кадри війська і замінив їх на нові. Замість триб, курій і gentes, воїни стали ділитися на полки й загони. На перший погляд це було лише перетворенням військового ладу, але наслідки його скоро позначилися і на політичному ладі.

Дійсно, починаючи з цього часу, патрицій вже більше не панував у війську на тому ж підставі, на якому він панував у своїй gens або у своїй курії. Він не збирав вже більше навколо себе своїх клієнтів, щоб вести їх в бій, як він їх вів для подачі голосу в куріатні коміції. Само собою зрозуміло, що вождями класів і центурій робилися не за народженням. Таким чином патриції втратили свою військову владу. А внаслідок цього змінилася сама природа війська, його пристрій, дух і навіть звички. Положення у війську вже визначалося тепер не народженням, а багатством. Кожен землевласник брав участь у війні. Відомий розмір майна обумовлював зарахування в кінноту; іншими розмірами визначалося надходження в той чи інший клас піхоти. Недоліки, що мали всього лише якихось кілька тисяч асів зараховувалися поза класів в загін легкоозброєних (velites). Нарешті, ті, у кого зовсім нічого не було, так звані proletarii, зовсім не входили до складу війська.

Така зв'язок між розмірами майна і військовою службою здається нам тепер дивною; вона абсолютно суперечить сучасним поняттям і звичкам. Але вона, без сумніву, цілком відповідала понять древніх, тому що ми її знаходимо у всіх цивільних громадах Греції та Італії. В історії кожної з них був період, коли клас багатих людей, або, точніше, клас землевласників, один ніс тягар військової служби. Це залежало, може бути, від того, що отечество було для стародавніх не абстрактно істотою і ідеальним поняттям, а сукупністю цілком реальних і життєвих приватних інтересів; тому здавалося цілком природним, щоб участь у військовий обов'язок кожної людини відповідало ступеня і кількості його інтересів, пов'язаних з громадою.

Реформа Сервія була справою царя, вороже ставився до патриціям. Півстоліття тому, у 510 р., патриції взяли верх, вигнали Тарквинія Гордого і знищили царську владу. Здавалося б, що після цього вони могли знищити несприятливий для них військове пристрій, відновивши стародавнє патриціанські військо. Але, без сумніви, відібрати зброю у тих, хто їм уже володів, було не так легко, а може бути, патриції не наважилися турбувати військо через численних ворогів, оточували Рим. Як би там не було, патриції залишили недоторканою організацію класів і центурій.

З цих пір встановилося протиріччя між природою держави і військом. Держава, як розуміли його патриції, являло собою сукупність патриціанських gentes з винятково патриціанських сенатом, з патриціанськими консулами і авгур, нарешті, з народними зборами, в якому патриції мали виключне переважання. Військо ж, навпаки, було сукупністю загонів, на які люди розподілялися по їх майновим станом без відмінності касти і незалежно від їхнього походження. Цим незгодою військових установ з установами політичними і пояснюється, чому панування патриціїв виявилося досить короткочасним.

Військо, відчуваючи свою силу, зараз же стало пред'являти відомі вимоги, яким відразу ж довелося поступитися. Військо стали скликати не тільки для того, щоб вести його на війну, але і для того, щоб радитися з ним. Його збирали на Марсовому полі, що і послужило початком народних зборів по центуріях (comitia centuriata). Збори це являло собою не що інше, як військо. Це видно вже з того, що центуріатних коміції скликалися військової трубою; вони збиралися на звичайному місці військових вправ поза містом, тому що за законом озброєний загін не міг збиратися в стінах Рима. Кожен був зі зброєю, як ніби-то справа йшла про похід; стояли не врозбрід і де-не-як, але у бойовому строю, за когорта і центуріях: кожна Центурія мала на чолі центуріона і свій прапор. Нарешті, громадяни старші 60-ти років не брали участь у цих коміцій, також як і у війську. Це військо обирало собі вождів, які були в той же час і магістратами цивільної громади; воно ж голосувало і закони.

Як могло за цих умов зберегтися панування патриціїв? Громада і військо були побудовані за двома абсолютно різними схемами. Установи громади стояли в протиріччі з установами війська. Даремно патриції брали деякі заходи, щоб утримати військо в колишній залежності. Даремно постановили вони, що рішення центуріатних зборів не буде мати законної сили до затвердження його патриціанськими куріямі. Як, справді, можна було не рахуватися з виразно висловленої волею озброєного народу? Відмова патриціїв в затвердження рішення центурій робив очевидним протиріччя в установах; в подібних випадках установи не могли більше правильно діяти, і анархія опановувала громадою. У дуже незабаром патриції виявлялися вимушеними поступитися; і роблячи поступку за поступкою, вони закінчили тим, що втратили свої привілеї і всю свою владу.

Але той лад, який замінив собою панування патриціїв, не був зовсім демократією. Аристократії за народженням успадковувала аристократія багатства. Тут знову з повною очевидністю виступила зв'язок між військовим і політичним ладом. Військо було влаштовано на підставі майнового цензу: клас бідняків був виключений з нього; середній клас представлений був у ньому досить обмеженим числом загонів; класу багатих людей виключно належала кіннота і добра половина піхоти. Коли це військо перетворювалося на народні збори, то й в цьому останньому громадяни розподілялися і голосували по загонах, і кожен загін подавав лише один голос. Звідси випливало те, що багатим людям належала більшість голосів; середній клас голосував тільки в тому випадку, коли багаті не приходили до угоди між собою, а бідняки не голосували зовсім. Наслідком такого порядку стало врешті-решт перевага багатих у політичному ладі подібно до того, як вони переважали в ладі військовому ...

Близько 300 р. до Р. X. перемога багатого класу була вже повною, і він остаточно витіснив патриціїв з управління громадою. На перший погляд римське державний устрій стало тоді демократичним, тому що за законом всі були рівні, кожен міг подавати голос, стати сенатором і навіть консулом. На Насправді ж, це була аристократія, тому що в центуріатних коміцій результат голосування завжди залежав від класу багатих, і навіть у коміцій по триба, які здаються більш демократичними, землевласникам належав 31 голос з 35.

В цей час військо не поділялося більше на класи і центурії. Легіон складався з воїнів трьох родів, що відрізнялися один від одного віком, часом служби і військовими якостями; це були hastati, principes і відбірний загін тріаріев (triarii). Кожна з цих груп поділялась на маніпули. На лівому та правому крилі містилася кіннота і велить (легкоозброєні). На перший погляд таке пристрій війська було цілком демократичним, насправді ж воно є як і раніше аристократичним. Пролетарі, як і раніше, виключені з війська. Люди незаможні можуть потрапити хіба тільки в загін велить, не користувався великим значенням і мав мало ціни у війнах того часу. В піхоту легіону приймаються лише люди, що мали відоме стан. Що ж до кінноти, те, щоб потрапити до неї, потрібно було володіти статком не менше мільйона асів (у ту епоху, коли цінність аса дорівнювала 2 унціям міді). Нарешті, у складі кінноти було шестеро вибраних загонів, які поповнювали виключно патриціями, знатними синами сенаторів.

Порівняйте такий пристрій війська з устроєм держави. На чолі держави ми знаходимо сенатську знати, що складається з патриціїв і з плебеїв, яких зробило знатними заняття курульних посад; у війську ці ж люди складають шість перших загонів кінноти. У державі друге місце посідає клас, що складається з торговців, банкірів, спекуляторов, відкупників і кредиторів держави; в війську цей клас становить кінноту, і саме з цього часу клас багатих людей отримує назву стану вершників. У державі третє місце займає середній клас, що складається переважно з землевласників. Люди цього класу не можуть сподіватися потрапити ні в сенат, ні до магістратури, але їм належить більшість голосів у народних зборах по центуріях і по триба; у війську вони складають піхоту легіону, що відрізняється кращим озброєнням і кращої дисципліною. Нарешті, в державі на останньому місці стоїть клас бідняків або пролетарі, які за законом начебто користуються політичним рівністю, але в коміцій присутні лише для форми, тобто по суті як би відсутні; цей клас відсутня і в війську або ж представлений у ньому незначним загоном велить. Таким чином аристократія, що управляє державою, наповнює собою і військо: військо і держава складені з одних і тих же людей і побудовані на одних і тих же підставах.

Таке повну згоду між військовими та політичними установами тривало приблизно з 300 р. до 150 р. Цим пояснюється, чому в римському державі в цю епоху було набагато менше хвилювань і смути, ніж у попередню. Це був саме той час, коли Рим користувався найбільшим внутрішнім спокоєм, а його військо мало найбільше сили, дисципліни і успіху.

Аристократія багатства управляла Римом до 150 р. до Р. X. Направляючи постійно політику в угоду своїм приватним інтересам і торговим спекуляціям, накопичуючи постійно в своїх руках державні землі, а також землі завойованих провінцій, користуючись усіма вигодами римського панування, цей клас досяг, нарешті, того, що розбагатів надміру; нижче його утворилася величезна маса населення нічим не зайнятого, жебрака, ледачого, продажного і зіпсованого. Значні незручності такого становища встигли вже виявитися до 150 р. Народна маса піднялася раптом, незадоволена і стражденна, і стала обличчям до обличчя з олігархією; тоді-то з'явилися перші ознаки близького краху цього правління багатих людей ...

Щоб вийти з такого становища, римське суспільство пішло шляхом зворотного тим шляхам, якими здійснювалися передували реформи. На цей раз не народ перебудував військо, а військо стало головним чинником нової перетворення. Історія утворення імперії починається з військової реформи. Перша захід, прийнятий Маріем як консула, полягала в зміні пристрою і складу війська; 2  ніщо, втім, не показує, що він мав при цьому на увазі який-небудь політичний розрахунок. Справа в тому, що середній клас, виснажений завоюваннями і знесилений убогістю, не міг більше постачати достатню кількість людей для поповнення легіонів; Марій і закликав бідняків і відкрив доступ в легіони пролетарям.

Колишні вимоги майнового цензу були знищені. Не треба було вже більше цензу ні для вершника, ні для легіонера. Кожен міг стати, відповідно до своїх здібностям, велить, легіонером або вершником. Військо зробилося цілком демократичним, зате воно перестало з цього часу бути точним зображенням держави; скоріше навпаки, за своїм складом, звичками і духу воно явилось чимось протилежним громадянської громаді. У державі був республіканський і аристократичний лад; у війську - рівність всіх і беспрікословное покору наказам єдиного вождя, тобто лад монархічний.

Крім того, Марій брав добровольців. Такий спосіб набору, прикладів якого не було раніше за винятком небагатьох критичних моментів, суперечив основним початків римської республіки. До Марія людина робився воїном не тому, що йому цього хотілося, а тому, що він був зобов'язаний, що кожен, зарахований до класу, вже в Через це був воїном і на заклик консула повинен був відгукнутися; одним словом, він робився воїном в силу закону тільки тому, що він був громадянином. З часів Марія заклик за законом мало-помалу зник; воїном ставав всякий охочий і не в силу того, що він був громадянином, а тому, що він мав потяг до військової служби.

З тих пір військова служба перестала бути обов'язком по відношенню до держави і перетворилася у ремесло, у спосіб прогодуватися і навіть розбагатіти завдяки платні та особливо видобутку. Пролетарі почали надходити до війська юрбами. Вони мали відразу до праці, а не до війни. Якщо війна і вимагала іноді праць, то у всякому разі менших, ніж землеробство або ремесло, крім того вона задовольняла пристрастям і особливо жадібність.

Ці пролетарі, ставши воїнами, стали перейматися життям громадянина. У них розвинулися смаки, інтереси, потреби, далеко не властиві громадянину. Вони так різко відділилися від громадян, що скоро назву "квірітов" стало здаватися їм образливим. Вони були більш прив'язані до свого прапора, ніж до батьківщини. Ці солдати, для яких війна була засобом збагачення, очікували Найбільше від свого вождя, так як тільки їх вождь роздавав їм подарунки, чини, нагороди, гроші і землі, які можна було перетворити в гроші. Природно, вони ненавиділи того, хто давав мало, і любили того, хто був щедрим. До свого командиру вони відчували точь-в-точь таку ж відданість, як у колишні часи громадяни до своєї батьківщини: їх доля була пов'язана з долею воєначальника. В їх інтересах було зробити його всемогутнім в Римі, тому що в цьому випадку в його розпорядженні виявиться багато золота і земель для роздачі; в їх інтересах було зробити його главою держави, тому що, опанувавши республікою, він міг дати в ній місце і своїм солдатам.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ancientrome.ru/