Рабство в Римській Іспанії

Смірін В.М.

Свідоцтва джерел (в основному епіграфічних) про рабів і відпущеники римської Іспанії досить рясні (хоч і не йдуть в порівняння з італійських матеріалом). Основна їх частина зведена в книзі X. Мангаса1. Його зведення, вимагаючи корективів і дополненій2, повинен тим не менш служити відправним пунктом для кожного що звертається до теми.

Проблеми, пов'язані з цим матеріалом, в основному не специфічні для Іспанії. Назвемо з них два. Перша - відбір матеріала3. Для осіб, згаданих у написах, тільки пряме позначення «servus/serva» або «ancilla» може служити незаперечною ознакою рабського статусу. Ні характер імені4, ні навіть такі слова, як «verna» або «alumnus», узяті поза контекстом, формального критерію не дають. Часто рабська (або отпущенніческій) статус того чи іншого особи можна лише припускати з більшою або меншою ймовірністю. Але відмовлятися від використання небезперечних даних, на наш погляд, не варто. Це збіднив б картину, тим більше, що суперечки про статус окремих осіб були добре відомі й самого життя римського общества5.

Разом з тим у короткому нарисі не може знайти застосування чимала частка безспірного матеріалу, і це пов'язано з іншою проблемою - проблемою «невиразною» написи, що містить мінімум прямої інформації. Шляхи до використання таких написів можна шукати, але цей нарис (як і робота Мангаса) залишається в межах першого наближення до матеріалу. Тому немає тут і спроби деталізований диференціації наших даних - хронологічній (основний матеріал відноситься до I-III ст. н.е.) 6 і географічної.

* * *

Іспанія, мабуть, вже на початку I тис. до н. е.. була знайома з вихідцями з Фінікії і Егейського басейну, а значить, і з більш розвиненими товариствами. Пізніше тут діяли, засновуючи колонії, і греки, і карфагеняне. До появи в Іспанії римлян рабство там було досить поширене. (Згадаймо хоча б про сагунтянах, розпроданих Ганнібалом в рабство по всій Іспанії .- Liv., 28, 29.)

Цікаві свідоцтва про якісь форми колективного «рабства» в дорімской Іспанії. Напис, мабуть, I ст. до н.е. (CIL, II, 5041 = Dessau, 15 = D'Ors. EJER, № 12) зберегла для нас текст (або виклад) пропреторского едикту Емілія Павла (189 р. до н.е.) про звільнення рабів міста Гаст (Hastensium servei), які населяли фортеця Ласкуту, «володіючи містом (oppidum) і землею». Подібні архаїчні форми завісімості7 в ході романізації скасовувалися, а частиною, можливо, зблизилися з звичайним рабством (до якого їх прирівнювали вже самі акти освобожденія8). Раби міста (звичайні, втім, і по всій імперії) і gentilitatis часто й у написах імператорського часу.

Освоєння Іспанії римлянами проходило у війнах (і не тільки завойовницьких - цивільні війни Риму I ст. до н.е. не залишили осторонь і Іспанію). Супроводжуючись масовими поневолення і продажамі9 (а іноді й, навпаки, відпустками на волю) корінних жителів, притоку нового населення (зокрема, і рабської), висновком колоній і поширенням міського ладу, ці події склали більш ніж двовікову епоху, змінила обличчя країни. Заключним етапом завоювання стали війни з Кантабрії і Астурії (29-19 рр.. до н.е.). Горацій не раз згадує Кантабрія, «незвичних до римського ярма», а потім «Нарешті приборканих та поневолених» (Carm., II, 6; III, 9 та ін.) У цій зв'язку ми в останній раз зустрічаємося у римських письменників з розповідями про «Дикості» іспанців, що віддають перевагу смерть рабства, про спільні самогубства за рішенням громади (Strabo, III, 4, 17; Cass. Dio, 54, 5). Останній спалах опору римлянам теж була справою Кантабрія, які, потрапивши в полон і будучи продані в рабство, вбивали своїх панів і поверталися на батьківщину (Cass. Dio, 54, 11).

Однак вже до цього часу частина Іспанії (Бетіке, східне узбережжя Тарраконской провінції) була глибоко романізованной: місцеві мови забувалися, змінювався весь життєвий уклад; внутрішні райони Тарраконской провінції і в ще більшій мірі її захід і північ (Галлеція, Астуріка, область Кантабрія), провінція Лузітанія зберігали (і у пізніший час) набагато більше місцевих особливостей і інстітутов10.

Наші джерела дозволяють судити і про склад і характер римської (точніше -- італійської) імміграції до Іспанії II-I ст. до н.е. У Тарраконе виявлено більше півтора десятка надгробків позднереспубліканского часу (зведені в RIT, № 3 -- 17), деякі з них групові. Серед похованих відпущеники (як правило з вказівкою на статус) становлять абсолютну більшість (понад 15 осіб), рабів четверо (двоє чоловіків, дві жінки), вільнонароджені і incerti дуже нечисленні. Більшість рабських імен грецького походження (іноді в латинізоване формі). Трапляються й латинські імена з типових рабських (на зразок Crescens або Ridicula - обидва з RIT, 6). На думку Альфельд (RIT, S. 5, під № 6), «раби і відпущеники належали до familiae італійських domini; чоловіки, досить імовірно, були агентами і представниками торгових домів, між іншим, звичайно, і з Капуї ». Можна згадати і про «безлічі італійцев», ринули, за розповіддю Діодора (V, 36, 3), в багату рудниками Іспанію в пошуках наживи, які купували рабів і пускають їх в обіг. Італійські nomina не були рідкістю в римській Іспаніі11, і слід зазначити, що, як і в ряді інших провінцій12, особи з несвободнорожденних станів стали одним з передових загонів романізаторов. Ще б пак - будь-який вчорашній раб на ім'я Philargurus (sic - RIT, 13 = CIL, II, 4391) або Ampio (замість Amphio - RIT, 3 = CIL, II, 6119), прикрашений до того ж римськими praenomen і nomen, відчував себе тут вже римлянином. Рабовласництво в його римської формі «Розмножуватися брунькуванням». Романізації сприяло поступове надання іспанським містах римського цивільного чи латинського права (останнє в 74 р. було поширено на все не мали його до тих пір міські громади Іспанії) 13. Економіка Іспанії в I-III ст. переживала розквіт, і Пліній, перераховуючи її переваги перед Галлією, не забуває згадати «вишкіл рабів» (servorum exercitio - N. h., 37, 203).

Питання про походження рабів римської Іспанії розглянуто нами в іншій работе14, тут повторимо лише загальні висновки. «Географія» походження іспанських рабів досить широка, і етнічний склад дуже строкатий. Це вказує на більшу мобільність (у прямому розумінні слова) рабського населення імперії. Раби - вихідці з грецького Сходу, мабуть, були не менш численні, ніж вихідці з більше близьких областей Європи чи Африки. Раби місцевого походження становили помітну, але далеко не основну частку рабів римської Іспанії.

* * *

Переходячи до питання про заняття і деяких аспектах положення рабів, хотілося б почати з юридичного тексту I ст. н.е., відомого як «формула з Бетіке», або «бронза з Бонанси »(CIL, II, 5042, 5406 = Bruns, p. 334 = Arangio-Ruiz, Neg., p. 295 = D'Ors. EJER, № 39) 15. У тексті фігурують двоє вільних (чиїх майна стосується угода), раб, а раб іншого. Але ці раби, так само названі умовно-хрестоматійними іменами Дама і Міда, виступають у різних ролях: один у ролі що представляє інтереси панські (і лічность16) контрагента угоди, інший в ролі її об'єкта, тобто майна. Ця ситуація являє собою найпростішу, як зараз кажуть, модель античного рабовласницького суспільства Римської імперії. Відносини рабовласник - раб пронизували його знизу доверху, і рабів (не кажучи про відпущеники) можна було зустріти на будь-якому суспільно-побутовому уровне17 - аж до наближеного до імператора кола.

Найбільш разючі відомі приклади багатих і впливових рабів принцепса, і перш за все - зайнятих в імперському апараті управління. Але ж організація цього апарату розвивалася з форм управління, що склалися в первинній комірці рабовласницького суспільства - прізвища. Нехтування дослідника диференціацією в середовищі самих рабів, різницею положень, в яких раб може виступати, часом спотворює сприйняття джерела. Так, А. Бланке і X. Лусон (а за ними X. Бласкес і Мангас) бачать у CIL, II, 957 (з мідних рудників Ріотінто: Theodorus Diogenis vicarius Firmiae Epiphaniae dominae sanctissimae d. d.) свідоцтво поліпшення становища рабів у рудніках18. Але подібне посвята (виконане гарними літерами), звичайно, не належало рядовому рабу з копалень, а місце знахідки написи і пряме звернення «вікарія» Теодора до пані змушують припустити, що саме нею він був виділений в допомогу і в пекулій іншому раба (Діогеном, чиє місце у прізвищі було, треба думати, ще більше високим) і був зайнятий у сфері управління хозяйством19. Інший приклад: RIT, 54 = BRAH, 43, р. 454 sq. (Тарракона, II ст., З святині Тутели): Baba L (ucii) Numisi Stici (servus) Tutelae v.s.l.m. quod aedificium duarum officinarum salvos recte peregit et aedem. Мангас вважає Бабу каменщіком20, але характер написи змушує бачити в ньому швидше виконавця робіт. Іноді про те, що раби, згадані в написі, належали до верхівки прізвища, можна укласти з високої якості букв і рельєфів. Така CIL, II, 2431 (Bracara Augusta): Agathopodi Т. Satri, Zethus conservus.

Написи із зазначенням на рід занять раба або відпущеники становлять порівняно невелику частку (виключаючи написи імператорських рабів і гладіаторів). Тому не доводиться нехтувати і небезперечних матеріалом.

Про заняттях сільських рабів написи не повідомляють майже нічого, хоча широке поширення рабства в сільському господарстві Іспанії не підлягає сумніву. Як відзначає Мангас, вже наявність колоній, виведених сюди рімлянамі21, сільських вілл, відомих по раскопкам22, свідчить про запозичення з Італії тамтешніх форм рабовласницького сільського господарства. Згадувана вже «формула з Бетіке» дозволяє думати, що передача земельної володіння з рук в руки була природним чином пов'язана з передачею рабів (is fundus eaque mancipia - fundus Baianus і homo Mida) 23. Марціан (X, 37, 12), розповідаючи, як рясні устриці на берегах «Каллаікского океану », каже, що і раби поїдають їх за дозволом пана (у чиїх володіннях, значить, були не тільки устриці, але і раби) 24.

Дозволяє Чи матеріал хоч скільки-небудь конкретизувати ці загальні уявлення? Марціан, на якого зазвичай посилаються в зв'язку з цим, пише про власному маєтку під Більбілой і про маєтку свого земляка в Лалетаніі (обидва в Тарраконской провінції в окрузі Нового Карфагена) одними і тими ж словами (СР XII, 18 і I, 49). Ми зустрічаємо тут вілика, розпоряджається рабами (dispensat pueris rogatque - XII, 18, 24; ср I, 49, 26), господарську вілика (XII, 18, 21), пригоже мисливця (XIII, 18, 21, сл.), що розділяє панську трапезу (I, 49, 29 ел.), Та якихось «чумазих діточок» (infans sordidus - I, 49, 28). Що до самої вілли Марціана, то вона і йому нагадує італійські (XII, 31). Всі ці описи сільській ідилії (іменьіце, вогнище, проста їжа, сільські раби), ніби й не виходять за межі загальних місць римської поезіі25 (пор., наприклад: Ніг., Epod., 2), але тим не менше знаходять паралелі в іспанських написах.

Ось ніби жива ілюстрація до Марціалу - надгробок з віршованою написом (CIL, II, 6338 n = ІЛН, 665, Клуні, Тарраконская провінція) з сільських іменій26 Семпронія Патерна, поставлене пані дванадцятирічному рабу-загоничі у мисливців, «улюбленцю дому». Поховання стала сімейною. Тут же Доркада, мабуть, мати хлопчика, поховала свого «благочестивого співмешканця» Марціана (тезку поета!) і дев'ятирічну доньку. Можливо, мова йде про сімейство, близькому до пані, як і в ЇЇ, 8, 151 = LMANac, № 222 (Lara de los Infantes, conv. Cluniensis), написи з надгробки, поставленого Атенаідой, рабинею Емілії Патерни27, її ще раб Феліціону (55 років) і собі самій (тут і похована 75 років). Зустрічаємо ми в написах і віликом (CIL, II, 1552 і 1980 - обидві з Бетіке). З римської вілли I ст. (поблизу Pax lulia, сучас. Бежа) відбувається RGuim. 79, р. 61: Saluti pro G. Atilio Gordo n [ostro] Catulus ser. votum s. a. 1.; Із сільської, як вважає Хюбнер, маєтки в Тарраконской Іспанії та CIL, II, 3354: трирічний дитина з милостивого дозволу пані покоїться в її землі (iacet petito beneficio in locum Campaniensem). Нарешті, в CIL, II, 4332 = RIT, 368 (мабуть, II ст.) Хтось П. руфій Флавіо передає якісь «сади або приміський маєток» (hortos coherentes sive suburbanum) з гробницею його дружини Антонії клементини чотирьом відпущеники з її прізвища на умовах невідчужуваності: tradidit lib (ertis) libertabusq (ue) ex familia ux (oris) Marullo, Antroclo, Helenae, Tertullinae (можливо, дві подружні пари).

Один з згадуваних вище віликом разом з якимсь відпущеники споруджує від імені прізвища капличку із зображеннями ларів і Генія пана (CIL, II, 1980; [G] (enio) C (ai) n (ostri) Suavis l (ibertus) et Faustus vilic (us) Lar (es) et Genium cum aedicula prim (i?) In familia d.s.d.d. - З Абдери). Можливо, напис ця сільського проісхожденія28. Вона знаходить аналогії в італійсько матеріалі (CIL, IX, 4053; X, 773), свідчать про те, що і в Іспанії імператорського часу прізвище організується у формі колегії і раби беруть участь у її культах29. Інше посвята, теж, мабуть, сільської фаміліі30, - CIL, II, 5888: Deo Aironi fecit familia O [c] ules (is) Ure [t (ana)] C. Titinni? Crispinu (Аірон, за Бласкесу, - «водне» божество, покровитель джерела).

Відзначимо, що відпущеники з CIL, II, 1980 називає себе просто Suavis (без nomen gentilicium), тобто просто колишнім рабською ім'ям. Це звичайно для відпущеники, не покидали прізвища (СР цитованих CIL, II, 4332, а також нижче, стор 50).

Крім пам'ятників «офіційної» життя прізвища (не до них можна віднести і фрагментований IRB, 18 = CIL, II, 4502: ... ob libertatem Fuscae v. s. 1. m.?), до нас дійшли і інші. Ми маємо на увазі три «таблички прокляття» з-під Кордови (не обов'язково з сільської прізвища), що згадуються в зв'язку з цим Мангасом31. Позначення Т. noster, що відкриває в одній з них (НАЕР, 2052) список зраджувати прокляття ліц32, може означати лише главу прізвища та вказує на те, що писав раб чи відпущеники. Далі в табличці слідують Fausta Fausti [очевидно, (filia)] і Pollio filius. Може бути, Фавст - наложниця пана, а Полліон її син? Про інших (Casius, Clipius, Munnitia) сказати нічого - не виключено, що і це раби. В іншій табличці (НАЕР, 2053) список складається з п'яти Нумізіев (мабуть, або соотпущенніков, або патрона з відпущеники, про що свідчить загальне для всіх чотирьох чоловіків praenomen «С.») і двох рабів (або ж дітей) Нумізіев (Calt [...] o Num. І Scinti [ll] a Numisi), а також, можливо, дружини одного із згаданих (С. Avilia It [...] na). Перераховані в табличці особи, безсумнівно, пов'язані з одним прізвищем - можна думати (по аналогією з попередньою написом), що і ця табличка теж відбувається з надр прізвища. Третя табличка (НАЕР, 2051), написана Діонісій, рабинею (ancilla) Денатіі, містить заклинання, звернене до підземним богам (і ще якогось божеству), з проханням забрати «її», можливо, саме пані (ut solva rogo ut illam ducas rogo oro). Хоча «нечестиві нічні обряди ... з метою будь-кого зачарувати »були пов'язані з крайнім ріском33, вони (судячи з дуже близьким італійських паралелей) 34 були досить характерні для життя прізвища.

Вже кілька з цитованих написів містять вказівки на рабську сім'ю. Зупинимося коротко і на цьому інституті (не обмежуючись в зв'язку з цим тільки сільським матеріалом). Як відомо, римський закон не знав шлюбу рабів, але в житті такі шлюби були общераспространени (в усякому разі у нас цікавить час), користувалися фактичним визнанням і вели до утворення сім'ї. У побуті раби вживали ті ж терміни спорідненості, що і вільні, - в написах, поряд зі специфічно рабськими позначеннями партнера по шлюбу: contubernalis35 і навіть просто conservus/conserva (особливо виразно в IRB, 154 = CIL, II, 4569: conservae bene merenti), зустрічаються й такі, як maritus (СР IRB, 132 = CIL, II, 6163: conservo et marito), uxor, coniux36. Рабська сім'я (там, де вона існувала), мабуть, становила зазвичай комірку у складі фаміліі37. CIL, II, 2269 (з Кордуби): «Corinthius Sex. Marii ser (vus) ann. XX quem sui maiores superaverunt, pius in suos ... »свідчить про стійкість сімейних зв'язків, принаймні у великих фаміліях38. Ще один яскравий приклад досить міцною і довготривалою сім'ї - CIL, II, 2655 (Asturica Augusta): С. Licinius Felix a (nnorum) LX, Placidus C. Lici (nii) Him (eri) s (ervus) annorum XXXV Felicula C. Lic (inii) Himeri s (erva) a (nnorum) XVIII h (ic) s (iti) s (unt). Suis et sibi Florus f. c. patri, fratri, contubernali. Флор, поза сумнівом сам раб, поховав своїх батька, брата і співмешканку. Старший у цій родині був вже відпущеники, але залишався «головою» рабської сім'ї у складі прізвища Г. Ліцинія Гимере. Ситуація не незвичайна. Якась Корокута, рабиня Тутіліев - понти і Луперка, - з Емеріти була похована матір'ю - отпущенніцей з тієї ж прізвища, Тутіліей Альб [...] 39 (CIL, II, 550); Фест, раб Кв. Мунація Юста з Ганді (Тарраконская провінція), був похований отпущенніцей Мунаціей Дамалідой, можливо, співмешканкою (CIL, II 3610). Близьких родичів - братів: раба і відпущеники, - не належали до одного прізвища, ми зустрічаємо в CIL, II, 5389 (Hispalis) 40. Може Можливо, не випадково, що мова тут йде про висококваліфікованому був своїй, який мав більше шансів змінити пана.

Важко сказати, наскільки цитовані написи про змішаних рабсько-отпущенніческіх сім'ях можуть свідчити про більш патріархальному (ніж, скажімо, вІталіі41) уклад життя; показовіша в цьому відношенні написи із зазначенням по батькові рабів (юридично раб, як і відпущеники, вважався не мають батьків) - CIL, І, 5629 (conv. Lucensis, Iria Flavia): Cambavius Corali f (ilius) Senatoris s (ervus); 5815 (conv. Cluniensis, Iruna): Rhodanus Atili f. servos (цей раб похований дружиною і навіть тещею -- socra) Обидві написи, можливо, сільського походження. Дозволимо собі додати до ним ще одну пару написів (можливо, не настільки ясних) з Лузітанія (НАЕР, 2129 і 2130, Odrinhas): Eolumii (filius?) Fab (...) ser (vus) h. s. Eolumius pa (ter?) F. c.; Eolumii (filius?) Domesicus h. s. e.

He зайве зазначити, що більшість наведених у зв'язку з цим написів відбувається з областей, де роль місцевого елементу залишалася помітною, тим більше, що чотири цитованих останніми належать до написів з нерімской структурою імен. Такі написи численні в Лузітанія, північно-західних, так і внутрішніх областях Тарраконской провінції. Здається, що середовище, з якого ці пам'ятники відбуваються, була нецивільних (перегринского). Для неї характерно, що найбільш поширені місцеві імена - Tancinus (-a), Amoenus (-a), Tongeta, Aunia, Cessea, Viriatus и др. - зустрічаються як у рабів (і відпущеники), так і у свободних42 - часом навіть в одній і тій же написи: CIL, II, 942 (Caesarobriga): Caesio Tancini f (ilio) an. LXX Agilio et Tancinus liberti patrono ... (таким чином, раб міг тут бути тезкою батька пана). Мабуть, загальний репертуар імен говорить про більшу патріархальності відносин в менш романізованной середовищі. Можна думати, що в землеробської середовищі такі відносини відповідали селянському (за типом) господарству з невеликим числом рабів (відповідно відпущеники), тісно пов'язаних з родиною пана.

Характерною для отпущенніческой сім'ї рисою, яку варто відзначити, було взаємопроникнення відносин споріднення і рабства-отпущеннічества43. Дружина-отпущенніца - явище, звичайне в цьому середовищі і загальновідоме. Не можна, проте, обійти згадкою надзвичайно яскраву напис із Кордуби (CIL, II, 2265): раб, відпущений за заповітом з пекуліем, до складу якого було включено і його співмешканка (яка виявилася тепер його рабинею), скористався заповіданий лише для звільнення жени44. На становищі батькових (CIL, II, 4564 = IRB, 14545) або материних (Almeida, Egitania, № 14446) відпущеники могли надаватися і деті47. Зустрічаємо ми і дітей -- соотпущенніков батьків (RIT, 47 = CIL, II, 4087, кінець I ст .- перша половина II ст.) 48. Більш рідкісний випадок представлений в CIL, II, 498 - надгробку якогось Грата, брата і раба емерітского міняйли Л. Юлія Секунда, який, мабуть, сам і поставив надгробок, але посоромився прямо написати ето49.

Нагадаємо, нарешті, що і самі відносини рабства і отпущеннічества осмислювалися як якесь продовження (звичайно, на іншому - більш низькому - рівні) сімейних. Це знаходило вираження не тільки у вже згадуваній юридичної формули «син або раб», не тільки в спадковому праве50, а й у формулах деяких написів. Так, у RIT, 385 = CIL, II, 4306 (мабуть, II ст.) Нащадки відпущеники і отпущенніц посвятітеля написи (одруженого, до речі, теж на своїй отпущенніце), розглядаються фактично як продовжувачі його роду: [vivus feci] t et sibi et libertis libertabusq (ue) suis [posteri] sque eorum ... А борг до рабам і відпущеники уподібнювався боргу до родичів - RIT, 196 = CIL, II, 4160 (II та III ст.): Quae quo [amore ma] trem sor [orem, infan] tem puerum, servum [servam], libertum [liber] tam, - як і, з іншого боку, борг відпущеники до патронів (СР CIL, II, 3495, Carthago Nova: haec qualis fuerit contra patronum, patronam, parentem, coniugem monumentum indicat). Цікаво, що якщо патронатні зв'язку для патрона згадуються на останньому місці, то для отпущенніци - на перше.

Повернемося до питання про заняття рабів.

Про застосування рабської праці у майстернях говорять клейма на керамічних виробах, знайдених в Іспаніі51 (треба думати, хоча б частково - місцевого походження). Щоправда, як зазначає Е.М. Штаерман, «на знайдених в Римі на Монте Тестаччо амфорних клеймах з імператорських майстерень в Іспанії не зустрічаються імена рабів і відпущеники, які так часто виступають в якості орендарів і працівників імператорських майстерень Риму та Італії », проте, за поясненням дослідниці, це може бути пов'язано і з пізнім (кінець II ст. -- III ст.) Походженням зазначених клейм52. Скільки-небудь повне розгляд питання про рабських майстерень вимагало б монографічного дослідження - зведення клейм53 та археологічного матеріалу. Обмежимося окремими зауваженнями.

Всі відомі нам раби з майстерень - приватновласницькі. Звідси не випливає, що майстерні належали їх панам - і майстерні орендувалися, і рабів здавали внаем54, Ми не можемо з упевненістю говорити навіть про приналежності тих небагатьох майстерень, про які ми знаємо з написів. Хтось Ампліат, що стояв на чолі (praefuit) якоїсь майстерні - fabricae alas et signorum55, разом з Калліроя і відпущеники присвятив напис якоїсь Віріі Акте56 (CIL, II, 3771, Valentia). Вже цитувалася вище (стор. 40) напис Баби, раба, який виконав обітницю Тутеле за благополучне зведення будівель двох майстерень (officinae) і храму. На копальнях існували якісь flaturae officinae (Vip. I, 7; II, 957). Про рабів, які були зайняті на рудниках в «сфері обслуговування», див нижче.

З приватновласницьких рабів, які могли б працювати поза домом пана (у майстернях, на пекуліі, по найму), нам знайомі з написів: мраморщик (marmorarius) Гермес, раб Аврелії Вібіі Сабіни (CIL, II, 133 - околиці Ебори, Лузітанія, на думку д'Орсе, працював у каменоломнях58); позолотники (inaurator) Agathocules, раб Корнелії Крусеіди, уродженець В'єнна, що жив у Тарраконе (RIT, 394 = CIL, II, 6107, раннеімператорское час); фарбар (infector) Ліберал з Бетіке (CIL, II, 5519, Obulco, conv. Cordubensis - про статус ліберала напис замовчує, але її стислість і саме імя59 дозволяють припускати в ньому раба). Раби (як вважає Д'Орсе) сукновал (fullo) Елен і гвоздарь (clavarius) Пелагій (CIL, II, 5812, з Сегісамони, Тарраконская провінція) належали, можливо, колективу gentilitatis60.

В цьому ж зв'язку згадаємо й раба-лікаря Януарія (CIL, II, 5389, Hispalis), хоча він міг бути і «домашнім» лікарем. Однак, оскільки, якщо судити по іменах, лікарі в римської Іспанії (як і в Італіі61) часто бували відпущеники, можна думати, що професією лікаря взагалі нерідко опановували в рабстві. Раб-помічник лікаря успадковував знання і справа пана. Так, можливо, лікарем був Тіб, Клавдій Оніт62, чий відпущеники і спадкоємець Тіб. Клавдій Аполлінарія охарактеризовано як artis medicin (a) e doctiss (imus) (RIT, 442 = CIL, II, 4313, рубіж I і II ст .).

Для ремісників теж, мабуть, була характерна підготовка наступників і спадкоємців справи з числа рабів, які оволоділи професією. Так, патрон ставить надгробок різьбяреві печаток, оплакуючи successorem suum libertum et alumnum; та й сам патрон теж схожий на його імені (Г. Валерій Зефір) на відпущеники (CIL, II, 2243, Corduba). Чи не наслідували чи заняття пана і Pr [imu?] S з Емеріти -- відпущеники і спадкоємець «Жемчужников» (margaritarius) Сільвана, сина Арістея (CIL, II, 496).

Взагалі відпущеники, як відзначає Е.М. Штаерман, «звичайно продовжували займатися ремеслом, яким займалися, і будучи рабами »63. Тому дані про заняттях відпущеники можуть поповнювати наші відомості про рабських професіях. У зв'язку з цим згадаємо пекаря Нікефора (М. l. Niceph (or) pistor - AEArq, 23, р. 413, № 63, Carthago Nova) і шевця, прикрашеного більш пишним ім'ям - L. Vergilius L. l. Hilarus - і мав власних відпущеники (CIL, II, 5934, звідти ж). Сантехнік (aquilegus) Brocci l. Vipstanus Alexis поставив вівтар генію fontis Aginees (is) (мабуть, мінеральне джерело) (CIL, II, 5726) 64. Сім'я відпущеники «мідників» (aerarii) відома по надгробки з Кордуби (CIL, II, 2238). За браком прямих даних назвемо ще кілька ремісників, чиї імена дають підставу підозрювати в них відпущеники. Це оловянщік (plumbarius) Еміль Ассарак з Тарракони (RIT, 440 = CIL, II, 6108, другий половина II ст. - Перша половина III ст.); Срібних справ майстер (argentarius vasclarius) Л. Юлій Аполавст з Валенсії (CIL, II, 3749); виробник панцирів (loricarius) Корнелій Апріліс (CIL, II, 3359, Aurigi, Тарраконская провінція) і ін Важко сумніватися в тому, що відпущеники бил65 знайомий нам Л. Юлій Секунд - міняла (nummularius), який тримав у рабстві власного брата (див. вище).

«іспанцем» за походженням (natione Hispanus) був Гай Юлій Гігін, вольноотпущеннік Серпень (Suet., de ill.gramm., 20). Взагалі (судячи хоча б з твору Светонія) граматики (як і лікарі) часто були відпущеники. Можливо, так було і з вчителем граматики (magister artis grammaticae) Л. Еліем Церіалом, чиє надгробок поставлено його відпущеники Л. Еліем Еліану (CIL, II, 3872), і з його колегою (magister gramm. Graecus) з Кордуби, померлим ста одного року (CIL, II, 2236). До освіченою відпущеники, очевидно, належав і упорядник завещаній66 (testamentarius) Q. Valerius Littera (CIL, II, 1734), чиє cognomen, можливо, було раніше прізвиськом утвореного раба (СР cognomen лікаря Sciscola - CIL, II, 2348).

Звичайно, не всяке заняття відпущеники сходило до рабської: так, L. Valerius L. l. Auctus з Астурікі Августи був птіцегадателем (avium inspex) (CIL, II, 5078).

Провести грань між рабами (і відпущеники), що працювали поза домом пана або в самої прізвища, часом важко. Як можна бачити по Vip. I, 4-5, швець або цирульник могли працювати на стороні, а могли «обслуговувати панів або товаришів-рабів (conservos suos) », лагодити взуття« свою або панську ». У цьому разі праця раба цілком належав панові і не підлягав юридичній регулювання (у даному суча вилучався зі сфери дії рудничного законодавства про монополії).

З знайомих нам з написів рабів багатьох можна віднести до тих, що несли службу усередині прізвища.

Почнемо з займали в прізвищі високе становище. Діспенсатор Фелікс з Кордуби за свій рахунок робить якесь посвята пану (CIL, II, 2234: L. Acilio L. [f.] Modesto Felix dis [p.] d. s. p.) 67, як і згадувані вище раб Баба з Тарракони і «вікарій» з мідних рудників Ріотінто. Два присвяти панам належать «педагогам»: CIL, II, 1981: С. Annio Hispano n (ostro) Auctus paedagogus d. d. (з Абдери в Бетіке, Хюбнер вважає Авкта рабом); 1482: M (arco) n (ostro) Istoricus l. paedagogus d. s. d. (з Астігі в Бетіке). Історик - Відпущеники, але по напису видно, що він залишався на старому місці в прізвища; цікаво і його ім'я-СР згадувані Littera, Sciscola. Для відпущеники, що жив при патроні, той, як і раніше залишався «паном» (dominus), як це видно з CIL, II, 5614 (Tudae, conv. Bracaraugustanus) - надгробки, поставленого подружжям відпущеники 17-річному патрону мужа68. Керуючий Октавії Лукан (procurator eius) M. Fulvius Gillo Scribonius Fidus (володар настільки пишного імені міг бути і вільнонароджені) теж називає її «domina optima» (CIL, II, 3437, Carthago Nova). Керуючий-відпущеники, «пан» майна патрони (rerum quem dominum vocat suarum), якому довірені «камені, золото, вина, наложнікі »(він же - paedagogus crinitae turbae), виведений Марціалом в 49-й епіграмі його «іспанської» XII книги.

З домашньої челяді відомі по надгробки наступні. Троє годувальниць: 25-річна Секунділла, годувальниця Аннія з Гадеса (НАЕР, 2005) та двоє вже відпущених на волю, чий вік не вказаний: Кловатія Ірена, отпущенніца Гая з Емеріти (CIL, II, 545), і (Понт?) Ієна Новела, годувальниця Доміції з Валерії в Тарраконской Іспанії (CIL, II, 3190, прямої вказівки на статус немає). Спальник з Кармона в Бетіке (ММАР, 7, 1946, р. 120, № 23: Alexae Eburnaes. Ser. Supra cubicul.). Квінтіан, писар Цец (Ілля?) Порціана (CIL, II, 3119, Cabeza del Griego, Тарраконская провінція). Двоє камерісток (ornatrices): одна з них - Philtate -- похована прізвищем (conservi eius), вона прибула в глухий кут Іспанії (Lucus Augusti в Галлеціі), супроводжуючи пані, чиє ім'я, що займало три рядки, навмисно вискоблено кимось з надгробки рабині (ЇЇ, 8, 311 = Inscr. Galicia II, № 33, початок II ст.); Другий - Тигра (або Turia) Thyce (т.e. Tyche) - була, можливо, вже отпущенніцей (CIL, II, 1740, з Гадеса). Двоє музикантів: 15-річний Synthrophilus musicarius L. Semproni C [...] з Кордуби (CIL, II, 2241) і 25-річна sinponiaca Прімігенія з Луцента в Тарраконской провінції (CIL, II, 3565) 69. Сюди ж, можливо, слід віднести воротаря (ostiarius) Сура з Almudafer (Valencia), які виконали обітницю Тутеле і Ларам70.

Нарешті, щоб покінчити з «домашніми» рабами, згадаємо ще наложниць. Наложницею могла бути, наприклад, 15-річна рабиня, похована разом з 70-річним паном у області Кантабрія і вардулов (CIL, II, 2955) 71. Така рабиня могла за сприятливого перебігу обставин стати не тільки отпущенніцей, а й дружиною пана - згадаємо Трімалхіона: «Як?! Ця хльорка-флейтщіца забула, хто вона є?! Та я її з підмостків работорговця (de machina) взяв! Людиною серед людей зробив! »(Sat., 74, 13). У написах з Іспанії ми зустрічаємо таких же жінок-отпущенніц, у чиїх чоловіків можна дізнатися часом теж багатих відпущеники. Так, RIT, 385 = CIL, II, 4306 поставлена (приблизно в II ст.) севіром-августалом, магістром ларів, на згадку «отпущенніци і дружини», а також для себе, своїх відпущеники і на згадку перших жени72. Мабуть, другою дружиною цього севіра стала наложниця, взята ним після смерті першої дружини і відпущена на волю. Такий же magister larum з дружиною-отпущенніцей постає нами в CIL, II, 2233 (з Кордуби); в CIL, II, 613 (з Лузітанія) статус дружина-патрона невідомий, але до верхів суспільства він явно не прінадлежал73. Одружилися на своїх отпущенніцах (як уже говорилося вище) і ветерани - див CIL, II, 5212 (conv. Pacensis в Лузітанія): С. Iulius Gallus Emerite (n) sis, 70-річний ветеран XII легіону, одружений на своїй отпущенніце (liberta et coniux) Юлії Примі, яка і в надгробній написи величає чоловіка патроном: patrono benemer [e (nti )].

* * *

В спеціальний розділ слід виділити дані про рабську працю в рудниках. Metalla - Рудники і розсипи - були славою Іспанії. Тут добували золото, срібло, свинець, мідь, залізо, олово, ртуть, а також супутні їм кіновар, мармур і т.п.74 Іспанські рудники стали розроблятися задовго до римлян, і особливо діяльно зайнялися цим карфагеняне, чиїми спадкоємцями і з'явилися сюди римляни (Diod., V, 38, 2-3; Plin, N. h., 33, 96) 75.

З древніх авторів про іспанські рудниках розповідають Страбон, Діодор, Пліній. Страбон посилається (III, 2, 9-10) на письменників республіканського часу -- Полібія і Посідоній, причому дорікає другому за риторичні оздоби і штампи. Мабуть, до Посідоній і сходить текст Діодора. Відомості літературної традиції відносяться в основному (виняток - Пліній) до рудникам Південно-Східної Іспаніі76, тоді як з першого століття Імперії все більше значення набувають рудники Південно-Заходу (їх розробка почалася теж до римлян) і Північно-Заходу.

Найбільш ранні відомості про розробку іспанських рудників належать Полібію (ар. Strab., Ill, 2,10), який писав про 40 тис. осіб, які працювали в срібних рудниках під Новим Карфагеном і приносили римському народу 25 тис. драхм щодня. Дослідники вважають, що ці копальні експлуатувалися державою через публіканов77. У Діодора (V, 36, 3-4) ми читаємо про численних італійцах, які кинулися в Іспанію і склали величезні стану, скуповуючи у безлічі рабів і «передаючи» їх тим, хто відав розробкою рудників. Нижче (38,1) говориться, що люди, що містяться в рудниках (o) ... ta `w] rgas) aiw tvn metall_n] ndiatr) bontew), приносять своїм панам-(xQrioiw) неймовірні прибутки. Ці дані схиляють до думки про використанні (швидше за все - оренду) приватновласницьких рабів у рудніках78. До часу Страбона срібні копальні перейшли у володіння приватних осіб (початок цього процесу відносять до другій половині II ст до н.е.79) і лише золоті залишалися в руках держави (Strabo, III, 2, 10).

Інтереси Посідоній до «рабської питання» 80 та схильності його до патетичної риториці ми зобов'язані знаменитими рядками Діодора про працю рабів у рудниках. У підземних роботах вдень і вночі, виснажують вони свої тілесні сили, багато вмирають від надмірних труднощів. Вони не мають ніякого відпочинку, але, підганяли ударами наглядачів, в стражданнях кінчають життя. Для тих же, кому сила тіла і духу дозволяє довго зносити муки, сама смерть краще життя (Diod., V, 38. 1). У дусі тієї ж традиції пише й Пліній, хоча він і не визначає соціального статусу «працівників» (operarii). З особливим пафосом81 говорить він про зусилля і нестатки, ціною яких слабка людина бере гору над могутньою природою: «Гори прокапивают при світлі лампад, які служать і для виміру робочого часу змін, по багато місяців доводиться не бачити дня » (Nh, XXIII, 70 - про золотих копальнях; про срібні - Ср 97). При дії на породу вогнем і кислотою в штольнях утворюється задушливий пар і дим. Брили вагою до 150 фунтів вдень і вночі передають у темряві з плечей на плечі, і тільки що стоять біля виходу бачать світло (там же). При всій риторичної забарвленням наведених пасажів з Діодора і Плінія, вони, безсумнівно, відображають реальність. Але, наприклад, з якого часу і в яких рудниках використовувалися засуджені ad metalla або - як був організований їх працю, ми, за відсутністю даних, сказати не можемо.

В I ст. н.е. рудники, що знаходилися у володінні приватних осіб, стали переходити до імператору (Suet., Tib., 49; Тас., Ann., IV, 19). Основним способом експлуатації рудників стає їх здача в оренду, характер якої у різних місцях міг бути разлічним82.

Для цього періоду історії іспанських рудників ми маємо в своєму розпорядженні виключним джерелом - двома бо?? ьшімі фрагментами статутів мідних і срібних рудників Віпаскі (сучасна Алжуштрел в Португалії) 83.

Документи з Віпаскі - дві дошки з місцевої бронзи. Vip. I - частина якогось статуту, певного Д'Орсе як lех locationis і фіксує права орендарів різних служб і зборів у Віпаске. Vip. II - початок документа, що регулює загальний порядок займанщиною та експлуатації шахт і оформленого у вигляді листа імператорському відпущеники (ймовірно, прокуратору рудників Віпаскі) від вищої посади. Vip. II датується згадкою правлячого імператора Адріана, який вніс деякі послаблення в фінансово-адміністративний режим рудників. Vip. I датують I ст. н.е., але і для цього документа датування часом Адріана не виключена.

Статути Віпаскі і археологічні дані дозволяють скласти уявлення про рудничному селищі, де забезпечене сторожовий вишкою укрепленіе84 було б знаком особливого військово-фіскального режіма85. Ті, що стояли тут солдати охороняли чи то засуджених ad metalla, чи то просто добутий метал, чи то тих і другое86. Сюди стікалися різного роду шукачі удачі і заробітку - Одні, вкладаючи кошти в оренду шахт, інші, пропонуючи свій кваліфіковану працю рудокопа87.

Імператорська адміністрація, очолювана прокуратором, мала забезпечувати безперебійне надходження грошей у фіск і правильну - відповідно до розпорядком - розробку копалень. На підвідомчій їй території неподільно панував режим оренди, відкупів і монополій. Здавалося в оренду або обкладалося побори не тільки право на розробку руди, а й на вторинне використання рудничних отходов88, розробку каменю і т.п. Здавалися на відкуп і монополії, так би мовити, «в сфері обслуговування» (аукціон, лазні, лагодження взуття, цірюлькі, сукновальні), а також збір податків, якими обкладалися різні угоди, роботи, заявки і т.п.

Орендарі таких монополій, хоча вони і утворюють товариства, що діють через акторов89, розсилають бродячих мастеров90, все-таки здаються не великими, а середніми або навіть дрібними дельцамі91. Серед осіб (occupatores, coloni), що займають, «купують» 92 і розробляють шахти, ми знаходимо і таких, що займають по кілька шахт (Vip. II, 3), і таких, що мають лише частку в шахті (pars putei - Vip. II, 6). Але в цілому це орендарі середні і дрібні - їх багато, зловживання, яких від них можна чекати, теж дрібні: переносити руду в плавильно вночі (щоб приховати частину видобутку - Vip. II, 9), підбирати рудничні покидьки (egbolas) на ділянці сусіда (Vip. II, 18) і тощо

Яке ж місце в цьому світі кооперіруемого Фіском середнього та дрібного виробництва займали раби?

Нужда в рабів була велика. Посередництво при продажу рабів згадується на першому місці серед обов'язків орендаря аукціону (praeconium) і лише на другому -- посередництво в операціях від імені фіску. Раби (mancipia) могли продаватися дрібними і більшими (від 5 чоловік) партіями (Vip. I, 2).

Про рабів, зайнятих безпосередньо у виробничих операціях, прямо говориться лише в Vip. I, 7, де мова йде про використання шлаків, відходів,