Анаксагор

Анаксагор (500-428 рр.. До нашої ери) за свідченням Діогена Лаертський, був учнем Анаксимена.

Анаксагор вважає основою всіх речей нескінченну безліч малих матеріальних частинок, якісно різних між собою, які він називав "насіння речей" (гомеомеріі). Матерія, за Анаксагор, вічна, несотворіма і незнищувану, але якісно диференційована. Так він намагається вирішити проблему відносини єдності і різноманіття (якісного розходження) сущого через визнання положення про якісної визначеності насіння речей. З цих же позицій він намагається вирішити проблему виникнення і загибелі. Згідно Анаксагор, нове виникає, тому що насіння речей міститися в різних речах. Тому одні речі можуть переходити в інші, з'єднуватися і роз'єднуватись, що і постає перед нами або як виникнення, або як загибель і занепад.

Анаксагор, проте, не вважав, що насіння речей сприяють з'єднанню і роз'єднання. Насіння речей як матеріальну основу світу він вважає інертними, нерухомими. Причину, що приводить їх в рух і яка є в той же час причиною всіх речей, Анаксагор визначає терміном НПУ - розум. "Нус" у Анаксагора був основним принципом упорядкування матеріального світу.

Значного прогресу досяг Анаксагор в області теорії пізнання. Основною (елементарною) щаблем пізнання він вважав чуттєве пізнання. Розум тісно пов'язаний з почуттями, і лише за їх допомогою можна отримати знання про навколишній світ. Однак, відповідно до його поглядів, сприйняття здійснюється зворотним, бо однакове не впливає на однаковий. І, хоча він визнає за чуттєвим пізнанням головну роль, але не абсолютизує его24. Він також підкреслював необхідність корекції чуттєвого пізнання.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.popal.ru/