Створення міфу про матріархат
Стелла Джоргуді
Велика висохла земля, щороку затоплювані потоками
великої ріки; сильний, бурхливий напад, що пронизує темряву землі та її таємничі
надра; багатий світ рослин, достаток болотистій рослинності, народжується від союзу
Води і Грунти, від шлюбу краю землі і Нілу. Це - той вражаючий, якщо не
всепоглинаючий, образ, який надихнув швейцарського юриста Якова Бахофена
(1815-1887 рр. .).
Бахофена був філологом-ентузіастом, що задався метою створити
теорію походження природного життя. Він хотів проінтерпретувати міф, знайти
розуміння, саму суть тієї далекої епохи, в яку світ управлявся, на його думку,
Mutterrecht - материнським правом, а основний владою (cratos) була влада жінок
- Словом, осягнути суть «гінократіі» (це німецьке слово - «Gynaikokratie» утворено
від грецького «gyne», жінка, і «kratos», владу). Розуміння цієї втраченої під
мороці часів, ранньої епохи людства Бахофена віддався з усім завзяттям і старанністю,
на яку був здатний. Він описав і проаналізував цю епоху у своєму фундаментальному
праці «Матріархат», опублікованому в 1861 р. в Базелі, з підзаголовком «Дослідження
релігійної та юридичної природи гінократіі стародавнього світу ».
Те, що теоретична система, створена Бахофеном, покоїться
в основному на аналізі історії Єгипту, є наслідком того, що головним його
джерелом був трактат Плутарха «Ісіда і Осіріс», написаний під сильним впливом
платонізму близько 120 р. Розповідь Плутарха про єгипетський міфі, в сукупності з образом
єгипетських земель, періодично затоплюваних і осушуваних Нілом, склали основу
того сценарію, який Бахофена пристосував та інтерпретував таким чином, щоб
він відповідав його власним упередженого мненію.1
Загальний сценарій
Теоретична система Бахофена заснована на двох взаємопов'язаних,
і разом з тим, глибоко антагоністскіх, засадах: жіночому, що в Єгипті уособлювалися
з богинею Ісідою, верховної "Матір'ю", родючої Землею, і чоловічому, що втілилися
в Осіріса, брата і чоловіка Ісіди, який ототожнювався з Нілом, чоловічого та запліднюючої
силою вод.
Одне з цих двох життєвих начал - «жіноче» - по Бахофену,
формувало матеріальне «вмістилище», «пасивну матерію» народження, універсальну
виховательку, чистий «телуричними» елемент. Інше початок - «запліднюються
мужність »- становило активну,« зволожуючу »енергію, насіння, яке породжує
нематеріальний тілесний елемент, що виражає чисту духовність. Весь «Матріархат»
Бахофена - це захоплюючий, палкий розповідь про конфлікт між цими двома великими
силами, які керують усією людським життям, На початку історії Ісіда домінувала
над Осірісом. Це Мати нав'язала свій природний закон і свій культ; це материнська
груди оточила, міцно схопила і тримала «виробляє вологу» в підпорядкованому положеніі.2
Тому цілком природно було уявити Єгипет як якийсь прототипу,
моделі «гінократіі», у порівнянні з якою можуть бути оцінені звичаї інших народів.)
Модель ця, застосована до Єгипту, виявилася досить живучою: через більш ніж сорок
років після виходу в світ «матріархату» «Французька група феміністських досліджень»
зважилася охарактеризувати Єгипет як «непохитний джерело і останній притулок
матріархату ».4
Незважаючи на те, що «матріархат» (буквально - влада матері),
на загальне переконання, вважається великим відкриттям Бахофена (яке можна порівняти з відкриттям
Колумбом Америки 5), сам цей термін не фігурує в його книзі. Бахофена використовував
поняття «материнський закон» і «гінократія». найчастіше в одному ряду один з одним,
не проводячи якихось певних розходжень між німі.6 Проте, очевидно,
що в нього ці два поняття співвідносилися з низкою соціальних і юридичних фактів,
проявляються в двох досить заплутаних і складних характеристики: верховенство жінок
над чоловіками в родині і в суспільстві, і визнання спорідненості виключно по материнській
лінії, або, говорячи мовою антропології, матрілінейная генеалогія (означає, що
за законом лише дочка може наслідувати власність). Поняття матріархату, винайдене
в XIX ст. за аналогією з патріархатом. володіло тим перевагою, що включив до
себе обидві ці характерні риси. Саме тому цей термін прижився - як серед
шанувальників Бахофена, так і серед його недругів.
Теорія матріархату
У чому ж суть теорія матріархату Бахофена? Які її принципи
і закони? Відповісти на ці питання не так-то просто. І не тільки тому, що сама
робота досить об'ємна, а й тому, що деякі фахівці розглядають її як
якийсь «містичний» текст, місцями поетичний, місцями науковий, «неприступний», 7
важкий для читання. Дійсно, книга сповнена суперечностей, повторів і отступленій.8
Подібно до «Походження видів» Дарвіна і «Капіталу» Маркса, «Матріархат» більшою
ступеня прославляється, ніж чітается.9
Не заглиблюючись у «романтичну прозу» Бахофена, спробуємо
виокремити головний контур його схеми, чия мета полягає не просто в тому, щоб привести
будь-які історичні факти, а в тому, щоб пояснити походження, розвиток
і кінець усього ».10 Отже, і окремі індивіди, і всі народи є органічними
системами. Для того, щоб «прорости» і досягти зрілості, вони потребують твердої
«Направляє» руці, яка може бути лише рукою Матері. Походження людства
перебуває під егідою однієї верховної сили - Жінки, або (швидше) Материнського тіла,
яке дає життя подібно до справжньої Матері - Земле.11 Епоха торжествуючого материнства
- Це час, в якому чільне місце займала «матерія» і «фізичні
закони »існування. З часів Платона і Арістотеля, говорить Бахофена, жінка
ототожнювалася з hyle, або грубої матерією, яка по-різному характеризувалася:
«Мати», «годувальниця», «місце» і «становище» поколенія.12
Гетерізм Афродіти
Дотримуючись типово дуалістичного методу, Бахофена зображує
дитинство людського роду як період, розділений на дві стадії, кожна з яких
відповідає певному виду материнства, відмінною формі матеріальності.13
На перший, більш примітивною ступені, «телуричними життя» не знала ніяких обмежень
або перешкод. Це був період глибоко хтонічного, матеріалізму, під час якого
найвищого розквіту досяг чистий природний
закон. Найбільш показовими проявами царства природного права були, по-перше,
модель сексуальних відносин, вела до відкритого «тварині проміскуїтет» в силу
буйства і хаотичності, і, по-друге, багата флора, рослинність, яка спонтанно
виростала з хаотичного родючості болот.14 Цю стадію Бахофена назвав
Het
