Візантія після смерті Анастасія
Зі смертю Настасія в
518 р. починає підготовлятися радикальна зміна у внутрішніх і зовнішніх
справах імперії. З'являються нові люди на історичній сцені, висуваються нові
завдання, які можуть розглядатися як висновок з попереднього періоду.
Потрібні були великі матеріальні засоби й талановиті люди для
здійснення знову висунутих подіями завдань - і імперія доставила засоби й
людей, здатних привести у виконання такі складні і важкі підприємства, які
нагадували кращі епохи згаслої Римської імперії.
У сенсі політичної й етнографічної обстановки на кордонах
в VI ст. все залишається по-старому, але взаємні відносини перебували в боротьбі сил
значно змінилися. Раніше імперія примушена була миритися з відторгненням її
областей і з появою німецьких племен на її землях; в VI ст. процес розгалуження
імперії закінчився, і імперія починає наступальне рух на германців з метою
повернення завойованих ними областей. Тривалий період гіркого досвіду, винесеного
з боротьби з новими народами, був корисний для візантійських державних людей
в тому відношенні, що привчив їх до мистецтва користуватися силами варварів Для захисту
границь проти набігів нових ворогів. Так, що переселилися в провінції імперії слов'яни
були поступово або підлеглі, або навіть поглинені, особливо в тих областях,
де опинилися в меншості. Характерним виразником епохи, часто позначається його
ім'ям, служить імператор Юстиніан Великий.
Спадкоємець Настасія, Юстин I (518-527), ні за своїм походженням,
ні по службовому становищу не міг мати прав на престол; своїм піднесенням він зобов'язаний
нагоди і невизначеності престолонаслідування, завжди при вакантності престолу відкривала
шлях для інтриг і насильницьких дій за допомогою війська.
Походження нової династії служило предметом багатьох розвідок,
особливо з боку досліджень слов'янської стародавності. Разом із двома товаришами
Юстин з'явився в столицю спробувати щастя на військовій службі під час Лева I. Вітчизняний
місто Юстина і Юстиніана дотепер становить предмет суперечки між дослідниками,
думають на підставі деяких даних родиною їх або Північну Македонію біля теперішнього
Бітола, або околиці Ускюба. Слов'янське походження їх затверджувати або заперечувати
немає достатніх підстав, тому що країна ця в V-VI ст. була вже зайнята слов'янським
елементом, і слов'янське походження вихідців з Північної Македонії цілком можливо;
але, з іншого боку, у діяльності Юстина і Юстиніана не помітно нічого, що викривав
б їх слов'янське походження, і не переглядає ніяких слов'янських тенденцій.
Треба, проте, пам'ятати, що тодішнє слов'янство представляло один етнографічний
матеріал, не розвинув ще ніяких особливих національних рис, крім мови. Тієї
епоху в слов'ян непомітно ні державної, ні племінної ідеї, яка починає
виявлятися набагато пізніше. Т. к. Юстиніан цілком належить по культурі й по
ідеалам, проведеним у державній діяльності, до римського миру, то знаходимо
в усіх відношеннях пустим питання про те, текла в його жилах слов'янська кров.
Хоча Юстин малюється сучасним йому історикам як людина,
абсолютно чужий грецької освіченості й навіть безграмотний, але ці слова потрібно
приймати з обмеженнями. У царювання Настасія зустрічаються вказівки на політичну
роль і на відповідальні доручення, покладені на Юстина; так, він брав участь
в утихомиренні ісаврского руху; в перської же війні він разом зі своїм племінником
командував окремою частиною. Ці дані цілком відповідають займаного ним в придворній
службі положенню в останні роки Настасія, саме він служив у гвардійському полку
екскувіторов і займав у ньому офіцерську посаду. Крім того, слід взяти до
увагу й та обставина, що в 518 р. Юстин досягає імператорської влади
не без боротьби; він мав могутнього суперника в особі євнуха Аманція, що спирався
на віддану йому партію, і міг отримати над ним верх завдяки своєму впливу в
гвардійських полках і своїй популярності.
Таким чином, у Юстин слід бачити людину, цілком
підготовленого для політичної діяльності, який вносив до управління певний
досвід і добре обдуманий план. Важко, звичайно, виділити тут те, що належало
безпосередньо Юстина, і інше, у чому можна було б вбачати вплив племінника
з початком часу Юстина відкривається зовсім новий напрямок, що мало на меті
здійснити глибоко обдумані і широкі завдання. Попереднє царювання збуджувало
багато невдоволення з боку церковної політики, що тримала в постійній напрузі
імперію й викликала опозиційний рух і на Балканському півострові, і на Сході.
Віталіан знаходив собі сильну опору в церковних партіях і явно видавав себе захисником
православ'я проти монофізітствовавшего Анастасія. Не можна не бачити, що Юстин також
взяв на себе роль представника православної партії; кращим доказом того
було призначення Віталіан консулом і начальником імперських військ. Цим досягалося
заспокоєння Балканського півострова.
Головний факт діяльності Юстина - це закінчення тривалого
церковного суперечки з Заходом, що тривав близько 35 років з часу Енотіка і є
одним з перших моментів у поділі Церков Східної і Західної, коли Рим і
Константинополь перебували у відкритій церковній сварці, і римські папи були «вилучені
з диптихом ». Юстин владнав цей довгу суперечку, але ціною його угоди з татом виявилися
жахливі жертви на вівтар церковної єдності: до п'ятдесяти сірійських єпископів-монофізитів
було повалено і відправлено в ув'язнення, і церкви Сирії понесли жахливі втрати.
Для Юстиніана, вже тоді керував фактично, було
важливо припинити церковну розбрат, тому що вже тоді його розуму уявлялося універсальне
єдність, ідея відновлення Римської імперії в її колишньої повноті, возз'єднання
відторгнутих варварами західних провінцій. Юстініан мав на увазі об'єднання всього
світу і в своїх політичних тенденціях розраховував на сприяння з боку римського
тата.
З 527 р. Юстиніан стоїть на чолі Візантійської імперії до
565 р.; майже 40 років одноосібного правління, до яких потрібно ще додати кілька
років фактичного правління за життя Юстина. Виходить близько півстоліття, а якщо
вважати безпосередні наслідки його політики, то він наклав свій відбиток на
ціле століття візантійської історії.
Його головною метою було відновлення Римської імперії.
Це занадто фіктивна завдання, запізніла і не увінчалася успіхом міцним. Постараємося
звести її до основних елементів і з'ясувати її значення. Ідея відновленої імперії
не є одне слово, але ціла система, політична і наукова. Ідея Римської імперії
є спадок, який дістався від давнини. Важко тепер зрозуміти, тільки за деякими
приватних ознак можливо здогадуватися, як впливала на уми ця ідея. Хоча Рим упав
після кількох тяжких ударів з боку варварів, хоча і Візантія часом стояла
на краю погибелі, тим не менше, для всіх мислячих сучасників важко було собі
уявити, як світ міг обійтися без Римської імперії. Сам блаженний Августин спирався
на ідею римської держави і висловлював, що імперія здійснює собою ідею порядку
та культури; за межами її немає нічого, на чому можна було б зупинитися.
Повалення останнього римського імператора у 476 р. не залишило
глибокого враження, імперію і після цієї події не розглядали як померлому.
Ідея імперії не вмирала і на Заході, продовжуючи знаходити своє здійснення на Сході,
та східний імператор Зінон після 476 р. з'явився виразником єдності імперії, --
йому було надіслано з Риму знаки імператорського достоїнства, від яких утримався
Одоакр. Ідея перенесення влади до Константинополя дуже глибоко вкоренилася в
свідомості людей, і варварський вождь не наважився зазіхнути на цю ідею.
Ні для кого не дивно, що, хоча в Італії немає імператора,
хоча частина імперії знаходиться під рукою варварських вождів, ідея природного та необхідного
порядку речей все-таки зв'язується з імперією. Наскільки це Ототожнення законного
порядку речей з імперією вкоренилася в умах політично мислячих людей на всьому протязі
середніх віків, вказують найбільші факти середньовічної західної історії, - посилення
франкського держави при Піпін і Карла Мартелла супроводжується постійною, неухильної
тенденцією придбати титул римського імператора, і ця велика і глибока ідея франкських
королів знайшла собі здійснення за Карла Великого в 800 р. Політичний устрій
Середньої Європи була заснована на ідеї Священної Римської імперії німецької нації.
В Московській державі та ж ідея отримала визнання і літературне вираження
в теорії про Москву - третьому Римі. Ця абстрактна ідея про імператорської державі
доходить до нового часу. Таким чином, сприйнята Юстиніаном теорія відновлення
Римської імперії відповідала настроям епохи і була підтримана всіма засобами
візантійської держави. Для виконання цієї ідеї він вів тривалі війни,
переслідував виняткову церковну політику і видавав свої закони. Ці три істотні
завдання його історичної діяльності: війни, церковна політика та законодавство
- Виходили і прямували до досягнення однієї головної думки - відновлення Римської
імперії в її колишньому єдності та величі. Здійснення його зовнішньої політики поставило
Юстиніана в конфлікт з німецькими народностями, які на той час заснувалось
в древніх римських областях. Для досягнення своїх цілей Юстініан виявив дивовижну,
страшну наполегливість та енергію і, дійсно, змів з лиця землі дві найбільш
обдарованих і передових німецьких народу - остготів в Італії і вандалів у Африці.
Майже єдиний випадок в історії, коли від винищених народів не збереглося
на їх землях навіть їхніх імен! - З такою нещадністю велися ці криваві війни.
По широті своїх політичних задумів, ясно зізнався і
строго приведених у виконання, вміння користуватися обставинами, а головне
- З мистецтва визначати дарування оточуючих і кожному давати відповідне
його здібностям справу Юстиніан був рідкісним і чудовим государем. З ним можна
зіставити хіба Людовика XIV, з яким він дійсно не раз був порівнюємо.
Навколишні і близькі бачили в Юстиніані надприродна істота, якогось демона
у плоті, за слонам його історика. У своїх звичках він був простий, стриманий і поміркований,
мало спав і багато думав над своїми підприємствами, сам входив в усі справи, перечитував
всі папери і давав їм напрямок. Надзвичайно енергійний і честолюбний Юстініан
не знав перепон при досягненні своїх цілей, з рідкісною наполегливістю видавав укази
за указами, незважаючи ні на які представлення своїх міністрів, оголошував війни без
будь-яких коштів на їх ведення та підшукував їх по дорозі. Багато з його починання не
було доведено ним до кінця, багато послужило на шкоду державі, але сам Юстиніан
ніколи не сумнівався в їх успішності.
В оцінці його політичної та адміністративно-законодавчої
діяльності потрібно спиратися і на той факт, що Юстиніан вступив на престол вже
літньою людиною, близько 45 років, і закінчив своє царювання більш ніж 80-річним
старезним старим, а при оцінці суперечливих поглядів щодо особистості і
діяльності Юстиніана потрібно розбирати, чи маємо ми справу з початком, або з кінцем
його правління, коли поруч з ним уже не стояла його радник і помічниця імператриця
Феодора.
Імператриця Феодора, незалежно від своєї обстановки та історичної
ролі, приковує до себе загальну увагу як характер і ще більше - як літературний
тип. Відомості про її особистості, в даний час найбільш поширені і просочені
пристрастю, черпати, головним чином, з оприлюдненого близько 200 років тому
тому твори Прокопія, відомого під ім'ям «Таємної історії». Тим часом за іншими
джерелами Феодора малюється видатною особистістю, гордої, честолюбної і владної,
вимагала, щоб чужинних посли були до неї перший на аудієнцію, яка грала
в державі досить самостійну роль і видавала навіть укази від свого імені.
У сучасній літературі житій святих «боголюбезнейшая» цариця Феодора виставляється
зразком благочестя та прихильності до церковним людям. Про її минуле дізнаємося з
«Таємної історії», що вона була низького походження, мало не народилася в цирку,
де її батько був служителем, що її дитинство і юність були проведені серед розбещуючої
закулісної обстановки, що вона рано стала відомою своїми надмірностями. Коли
вона вже досить пожила і досягла 25 років, вона потрапила на очі Юстиніаном, який
так прихилився до неї, що, незважаючи на всі перешкоди, домігся дозволу на шлюб
з нею. З цього приводу навіть був виданий закон, що дозволяв особам сенаторського стану
вступати в шлюб з актрисами. Ось які відомості повідомляються про Феодорі в «Таємної історії»!
Про обох подружжя зібрані в цьому джерелі известия, вражала своєю злісної,
нещадної забарвленням майже всіх сторін їх домашнього життя, характеру і зовнішньої діяльності.
Юстініан представляється в кінцевому виведення демоном, посланим для погибелі роду людського.
Страсна дратівливість, з якою в цьому творі
піддаються осміянню слабкі сторони історичних осіб, нещадне оголення безчесних
мотивів, які зазвичай прикриваються в життя, безнадійний песимізм, який намагається підглянути
у всьому погану сторону, зла критика політики Юстиніана, що вибирає з холодним ригоризм
всі погані сторони його політичної системи, - все це змушувало сумніватися, дійсно
Чи належить «Таємна історія» того ж письменнику, який зберіг про Юстиніані
майже все, що про нього відомо, був істориком його часу і його славних справ. В даний
час після тривалих коливань і грунтовного вивчення питання вчені прийшли
до переконання, що приналежність «Таємної історії» Прокопію довше оскаржувані бути
не може. Але, хоча двохсотлітній суперечка, що тяжіли над усією історією Юстиніана, отримав
дозвіл, тепер виник подальший питання: як примирити «Таємну історію» з іншими
творами Прокопія? Як узгодити протилежні точки зору на одні й ті
ж факти? Що можна, нарешті, думати про їх автора, про його достовірності, як психологічно
роз'яснити його подвійне ставлення до свого предмету, його самопротіворечіе? Критика
достовірності показань «Таємної історії» встановила, що багато в чому Юстініан та Феодора
оклеветан жорстоко і несправедливо.
Щодо Феодори вказують, що навряд чи представник
нової, ще не укоріненою династії, до того ж людина вже немолода, зважився б наперекір
громадській думці звести на престол порочну жінку з театральних риштовань;
навряд чи Юстініан ризикнув би своєю популярністю заради неї. Звичайно, піднесення простих
Феодори сприяло зародженню легенд, до яких слід, однак, ставитися
скептично. Цариця Феодора представляється нам особистістю, цілком підготовленої
до високої ролі, яка їй дісталася, характеризується як розумна жінка з великим
тактом і самостійними поглядами в державних справах. Вона вела, між іншим,
свою церковну політику незалежно від Юстиніана: коли в Сирії почалися жахливі
переслідування монофізитів, Феодора в столиці відкриває для них страннопріімніцу
і запрошує Юстиніана відвідувати її; в «Житіях святих» монофізітській Церкви не раз
згадується, що гнані монахи знаходили в Феодорі свою заступницю проти немилості
царя. Якби Феодора не сконала так рано (за 17 років до смерті Юстиніана), то
імперія не зазнала б багатьох нещасть, і, можливо, було б менше приводів чорнити
Юстиніана. Коли в 532 р. вибухнув бунт «Ніка», спрямований проти уряду
Юстиніан, імператор був врятований, за свідченням джерел, присутністю духу
Феодори, яка порушила Юстиніана до рішучих дій. «Якщо ви бажаєте врятувати
своє життя, біжіть, - говорила вона, - але, по-моєму, шати - хороший покрив
для труни ».
І треба зауважити, що та сама натовп, який обсипала Юстиніана
і його наближених всілякими образами, не вирішувалася образити чи не знайшла
жодногопоганого слова проти Феодори. Між тим, який багатий матеріал являло
б для обуреної черні минуле Феодори, будь известия «Таємної історії» згодні
з дійсністю. Слід також зважити таку обставину: в законодавстві
Юстиніана є багато нового, незрозумілого з точки зору римського права. Нові
ідеї відносяться переважно до галузі сімейних відносин і прав жінки в сім'ї
і поза нею. Опіка занепалим жінкам, турботи про майнові та особисті права
заміжньої жінки з великою ймовірністю пояснюються особистим впливом імператриці
Феодори на законодавство. Владна особистість Феодори мала часто високе значення
у державних справах, що не повинні похитнути відомості, що даються «Таємної
історією ».
Список літератури
Успенський Ф.І. Історія Візантійської імперії; М.: ООО
"Видавництво Астрель"; ТОВ "Видавництво АСТ", 2001
Для підготовки даної роботи були використані матеріали
з сайту http://www.world-history.ru/
