Афіни. Тиранія Пісистрата і
законодавство Клісфена
Після від'їзду Солона
класова боротьба в Афінах розгорілася з новою силою. У ній брали участь
наступні групи: жителі рівнини - педіеі, представники великого землеволодіння
(евпатрідів), які прагнули до повернення досолоновскіх порядків; Паралія - жителі
приморської смуги, де переважали торговці й ремісники, які боролися за
збереження солоновскіх реформ, і діакритичні - селяни гористій області Аттики,
які були незадоволені реформами Солона й прагнули до переділу землі. Вождем
педіеев був Лікург, Паралія - Алкмеонід Мегакл, діакритичні - Пісістрат.
Політична боротьба
деколи загострювалася до такого ступеня, що неможливо було обрати вищих
магістратів - архонтів (звідси виникнення поняття анархія, що буквально
означало «час без архонта»). Аристотель пише: «На п'ятий же рік після
правління Солона не могли вибрати архонта внаслідок смути, і далі на п'ятому
рік з тієї ж причини було безвладдя. А після цього, тому такий же
проміжок часу, Дамасій, обраний архонтом, управляв два роки і два
місяці, поки не був силою усунутий з посади ... Взагалі ж були постійно
негаразди у взаємних відносинах, причому одні за початок і привід виставляли скасування
боргів (це були саме люди, що розорилися від неї), інші були незадоволені
державним порядком, тому що вироблена в ньому зміна виявилася
серйозною, а деякі - з взаємного суперництва »(Афінська політія, 13.
Пер. С. І. Радциг).
Пісістрат походив з
стародавнього знатного афінського роду. Він був багатою людиною, які володіли золотими
рудниками у Фракії. Піднесення Пісистрата почалося з часів війни за
Саламін, де він відзначився і показав себе сміливців. Перелякані зростанням впливу
Пісистрата евпатрідів спробували організувати замах на його життя, але воно не
вдалося. Після цього на вимогу діакритичні народні збори виділило
Пісістрат охорону. Цю охорону становили селяни-діакритичні, озброєні
дубинами. Спираючись на підтримку селянства й використовуючи підтримку дубінщіков,
Пісістрат в 560 р. до н. е.. захопив владу в Афінах. Однак його положення на
Спочатку не було міцним. Політика Пісистрата, що проводиться в інтересах
аттичного селянства, викликала невдоволення і евпатрідів-педіеев, і
Паралія. Аристотель в «Афінської політії» пише: «Але тому що влада його
(Пісистрата) ще не зміцнилася, то прихильники Мегакла та Лікурга, прийшовши між
собою до угоди, вигнали його ... »(VI, 14).
Союз Паралія і педіеев,
однак, проіснував недовго. Незабаром після вигнання Пісистрата між обома
угрупованнями розгорілася боротьба. Під натиском евпатрідів вождь Паралія Алкмеонід
Мегакл вступив в союз з Пісістрат. Аристотель повідомляє: «Сам Мегакл,
поставлений в безвихідне положення своїми супротивниками, почав переговори з
Пісістрат і, умовившись, що той візьме заміж його дочка, влаштував його
повернення ... »(там же).
Невдовзі між діакритичні і
Паралія відбувся новий розрив. Результатом його було ще одне й на цей раз
більш тривалий вигнання Пісистрата з Афін. Мабуть, разом з ним з
міста пішло багато його прихильників. Володіючи великими коштами, які
давали, що належали йому Пангейскіе рудники у Фракії, Пісістрат через
якийсь час набрав наймане військо і, заручившись союзом з містом Еритреї
на Евбее, фессалійцамі і фіванцями, висадився на узбережжі Аттики у Марафону.
Спираючись на військові сили і підтримку діакритичні, Пісістрат звернув на втечу
виступив йому назустріч афінське ополчення і вступив в Афіни. Цього разу він
пробув при владі до кінця життя (527 р. до н. е..).
Таким чином, правління
Пісистрата тривало, якщо не вважати перерв, 33 роки (560-527 до н. Е..).
Деякими вченими нашого часу висловлювалося припущення, що другий
вигнання Пісистрата є пізнішим вимислом. Однак немає достатніх підстав
не рахуватися з категоричним твердженням нашого головного джерела --
«Афінської політії» Арістотеля.
Соціальну основу влади
Пісистрата становили діакритичні, за підтримки яких він прийшов до влади. Їх
інтереси в першу чергу й прагнув задовольнити Пісістрат. Можливо, що
Пісістрат частково задовольнив потребу афінських селян у землі за рахунок
земель, конфіскованих ним у його політичних супротивників. Крім того, Пісістрат
ввів державний кредит для потребували землевласників, установив пільги в
стосовно податків і прийняв ряд заходів, що сприяли поліпшенню положення аттичного
селянства.
«Бідних він навіть постачав
уперед грішми на сільські роботи, щоб вони могли годуватися, займаючись
землеробством », - пише Аристотель (Там же, VI, 16). Такі головні заходи
Пісистрата, проведені ним в інтересах діакритичні. Крім того, він запровадив роз'їзних
суддів, розбирали судові процеси на місцях і визволив сільських жителів
від марної втрати часу на поїздки до міста.
зростає сила
держави і авторитет його глави знайшли блискуче вираження в благоустрої
Афін і територіальному зростанні міста. Афіни стали упорядковувати, перетворюючись
у великій і квітуче місто. Ресурси, отримані від торгівлі і податків,
витрачалися на будівництво громадських будівель. Завдяки пожвавленню
будівельної діяльності бідніше міське населення одержало роботу. У цьому
відношенні Пісістрат - попередник Перікла. При ньому в Афінах був побудований
водопровід, спорудять храм Афіни Паллади на місці майбутнього Парфенона, закладений
храм Зевса Олімпійського, побудований храм Деметри в Елевсіні та ін Державна
централізація при Пісістрат проявляється набагато різкіше, ніж при Солоне. Про це
свідчать два факти: 1) введення загальнодержавного прибуткового податку
(десятини) і 2) зміст постійного найманого війська.
Ідеї державної
централізації була підпорядкована і релігійна політика Пісистрата. При ньому увійшли до
звичай і поряд з Панафінейскімі набули значення всенародних свята
Діоніссіі. До цього культ Діоніса був поширений переважно серед
селян. З олімпійських божеств як і раніше особливою шаною користувалася Афіна
як символ об'єднаного Афінської держави.
Головним завданням
Пісистрата було посилення економічної могутності Афін. Афіни поглинали багато
сільськогосподарських продуктів - хліба, масла, вина, овочів, фруктів, дичини і т.
д. Міське населення зростало, збільшувалася кількість ремісничих
майстерень, в яких поряд з рабами працювали вільні робочі і
безземельні селяни. Багато людей було зайнято в порту, торговельному та військовому
флотах.
Однак для зростаючої
афінської торгівлі та ремесел одного внутрішнього ринку було вже недостатньо.
Пісістрат прагнув створити нові - внутрішні і зовнішні - ринки для збуту
продуктів сільського господарства Аттики (головним чином оливкової олії).
Афінських купців і ремісників привертав чорноморський ринок, звідки Греція з
ранніх часів у великій кількості імпортувала хліб і куди експортувала
деякі продукти сільського господарства і ремісничу продукцію. На чорноморському
ринку і простягнув руку афінський тиран, прагнучи оволодіти входом і виходом в
Чорне море, берегами Геллеспонт, з одного боку, і Боспору - з іншого.
Зусилля Пісистрата не пропали дарма. При ньому Афіни захопили опорний, ключовий
пункт при вході в Геллеспонт - Сігей (в Троаді), який відкривав шлях до Чорномор'я.
У той же час Сігей представляв собою найродючішу і зручну для поселення
місцевість. На протилежному березі, в Херсонесі Фракійське, утвердився
афінянин Мільтіад. Це був представник аристократичного роду великих
афінських землевласників Філаідов, який, ймовірно, втратив свої землі в
Аттиці і переселився в Геллеспонт. Мільтіад користувався підтримкою Пісистрата і
залежав від нього.
Таким чином, в руках
Пісистрата виявилися ключові позиції на протоках. Про торгові зв'язки з Афін
Північним Причорномор'ям за часів Пісистрата свідчать досить
численні знахідки аттичної кераміки на чорноморських узбережжях.
У цей же період афіняни
опанували островами Лемнос і Імброс, поширили свій вплив на Наксос, де
утвердився союзник Пісистрата Лігдамід. Пісістрат зумів також встановити
дружні відносини з островом Делос, що займав центральне положення в
Кікладах, фессалійцамі, Аргосом і Корінфом.
Широкий розвиток зовнішньої
торгівлі передбачало існування значного флоту, екіпаж якого
становили фети, оплачувані державою.
Державний лад
Афін при Пісістрат формально не зазнав жодних змін. Створені Солоном
установи зберігалися, але поряд з ними і над ними стояв тиран, Пісістрат,
права якого не були ні передбачені, ні обмежені діючої
конституцією. Всі посадові особи вибиралися з його прихильників, підтримка
народних зборів, більшість якого становили селяни-діакритичні, була йому
забезпечена. Завдяки цьому фактично влада зосередилася в руках
Пісистрата. Вістря диктатури Пісистрата, що спирався передусім на
аттичної селянство, було направлено проти старої родової аристократії,
гальмувала подальший розвиток афінського суспільства. У цьому полягає
прогресивне значення періоду афінської історії, пов'язаного з його ім'ям. У
своїй політиці Пісітрат спирався також на торгово-ремісничі шари, в інтересах
яких він і прагнув оволодіти підступами до протоках. У пізнішій традиції про
правлінні Пісистрата збереглися спогади, як про «золоту добу» Кроноса.
«Афіняни, - говорить Аристотель, - жили тоді як би за царювання Кроноса».
Самого Пісистрата Аристотель зображує як популярного політика, який умів діяти
одночасно в інтересах усіх класів і до того ж уникав крутих заходів.
«Керував
державними справами Пісістрат, - пише Аристотель, - з поміркованістю і
скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж хотіти. Він був взагалі гуманним
та тихим людиною, поблажливим до винних; бідних він навіть постачав
уперед грішми на сільські роботи, щоб вони могли годуватися займаючись
землеробством. Це він робив з двох міркувань: з одного боку, для того,
щоб вони не були знайдені в місті, але були розсіяні по всій країні, з іншого --
для того, щоб, користуючись середнім достатком і зайняті своїми особистими справами,
вони не мали ні бажання, ні дозвілля займатися суспільними. А разом з тим і
доходів надходило до нього більше за умови, якщо оброблялася земля, так як
Пісістрат стягував десятину з одержуваних доходів. З цих же міркувань він
заснував і "суддів за демам", та й сам часто їздив по країні, спостерігаючи
за ходом справ і примирити тяжущіхся, щоб вони не запускали своїх робіт,
вирушаючи в місто ... Взагалі простий народ він намагався нічим не дратувати під
час свого правління, але завжди забезпечував мир і підтримував спокій.
Ось чому і казали часто, що "тиранія Пісистрата - це життя при
Кронос ". Згодом же, коли наступниками Пісистрата стали його
сини, правління стало набагато суворішим »(Афінська політія, 16. Пер. С.
І. Радциг).
Однак афіняни мирилися
з тиранічні режими до тих пір, поки цей режим виправдовував себе блискучими
зовнішньополітичними успіхами і колишню політичну могутність родової
аристократії не було остаточно зламано. Тим часом зовнішньополітична
обстановка і положення всередині Афін до кінця правління Пісистрата істотно
змінилися. Тому положення синів Пісистрата, що успадкували його владу,
виявилося менш міцним.
Після смерті Пісистрата
в 527 р. до н. е.. влада перейшла до двох його синів, Гіппій та Гіппарх.
Фактично державним справами займався Гіппій, Гіппарх ж присвятив себе
літератури та мистецтва. У нас немає відомостей про те, що правління синів
Пісистрата - Пісістратідов сильно відрізнялося від правління батька. Однак
поступово внутрішньополітичний і міжнародне становище Афін стало погіршуватися.
У 514 р. до н. е.. в середовищі афінських аристократів виникла змова, метою якого
було повалення тиранії. Двоє змовників - Гармодія і Арістогітон --
зробили спробу вбити Гіппій і Гіппарха під час Панафінейского
свята. Замах це вдалося лише частково: убитий був один Гіппарх.
Гармодія на місці замаху загинув від рук списоносців, Арістогітон схопили,
піддали тортурам і стратили. Пам'ять про Гармодія і Арістогітон як борців проти
тиранії потім довго шанувала афінськими демократами. , Що залишився в живих Гіппій
обрушив жорстокі репресії на голови своїх супротивників, став на шлях проведення
терористичної політики, викликала гостре невдоволення навіть серед колишніх
прихильників Пісистрата. У цей період дуже багато афіняни покинули батьківщину.
Положення Гіппій
ускладнюється також зовнішньополітичними труднощами. У 519 р. до н. е.. Афіни
приєднали до своїх володінь прикордонний беотійскій місто Платеї. Це призвело
до розриву з фіванцями. В цей же час відбувається послаблення Аргоса, старого
союзника Пісистрата, і посилюється ворожа тиранії аристократична Спарта.
На додачу до всього Афіни втрачають контроль над протоками, який переходить в
руки перської держави Ахеменідів. У зв'язку з цим проти Гіппій починають
активно виступати не тільки афінська аристократія, але і Паралія, очолювані
Алкмеонідамі. Виникає союз землеробської й торговельної знаті. Алкмеоніди
призвали на допомогу спартанців, які надіслали свої війська, щоб скинути
тиранію. Однак перша спроба спартанської інтервенції закінчилася невдачею.
Тільки в 510 р. до н. е.. афінські емігранти за активної підтримки Спарти
зуміли завдати поразки Гіппій і замкнути його в Афінському акрополі. Наприкінці
Гіппій-решт змушений був капітулювати і піти з Афін до Сігей,
що знаходився в цей час під владою Персії.
На чолі руху проти
Пісістратідов стояв Клісфен, що належав до роду Алкмеонідов. З ім'ям
Клісфена пов'язана подальша демократизація афінського політичного ладу.
Клісфеном довелося витримати напружену боротьбу з реакційної угрупованням
землевласницької знаті, очолюваної Ісагор, сином Тісандра.
Спираючись на широкі верстви,
Клісфен запропонував реформи, які повинні були остаточно підірвати
панування родової знаті. Ісагор не користувався достатньою підтримкою серед
населення і звернувся за допомогою до Спарти. Спартанці зажадали видалення з
Афін Клісфена під тим приводом, що він належав до «клятого» роду
Алкмеонідов, предки яких святотатственно порушили клятву, розправилися з
прихильниками Кілона. Ця вимога було підкріплено посилкою в Аттику
спартанського військового загону, очолюваного царем Клеоменом. Клісфен і 700
сімейств його прихильників змушені були піти у вигнання. «... А Клеомен, прийшовши з
невеликим загоном, - пише Аристотель в "Афінської політії", - почав
гнати з міста під виглядом очищення сімсот афінських родин. Привівши це в
виконання, він намагався позбавити влади рада і віддати місто під владу Ісагор і
трьохсот його прихильників. Однак рада чинив опір і зібрав народ.
Тоді прихильники Ісагор і Клеомена втекли на акрополь, а народ, обклавши їх
там, облягав протягом двох днів, на третій день відпустили Клеомена і всіх
що з ним, забезпечивши їм вільний вихід, а Клісфена та інших вигнанців
закликали назад »(VIII, 20).
Спроба відродити в
Афінах аристократичний лад за допомогою спартанців, таким чином, призвела до
повстання народу. Родова аристократія зазнала поразки, і Клісфен встав на
главі держави.
Прийшовши до влади (508 р.
до н. е..), він приступив до проведення реформ, які повинні були закріпити
перемогу демосу і назавжди покінчити з небезпекою відродження влади родової аристократії.
Найважливішою реформою Клісфена було введення нового адміністративного поділу
Аттики, побудованого на чисто територіальному принципі, яке було покликане
замінити стародавні родові поділу. Поділ це полягало в наступному: Аттіка
розчленовується на три територіальні округи: 1) місто Афіни з передмістями, 2)
внутрішня центральна смуга і 3) берегова смуга. Кожний округ складався з
десяти рівних частин - тріттій. Три тріттіі, по одній з кожного округу,
об'єднувалися в Філу, і таким чином складалася десять територіальних філ.
Отже, клісфеновскіе філи представляли собою об'єднання локально
розділених цивільних груп, що з'єднувалися під час голосування. Метою
реформи було змішати населення, роз'єднати пологи і тим самим послабити силу
впливових їхчленів, тобто евпатрідів. Старі філи з їх філобасілеямі
залишалися, але зводиться до простих культових об'єднань. Нові філи також
набували сакральну санкцію і назвали за іменами давніх аттичних
героїв.
Тріттіі розпадалися на
дрібні сільські одиниці - Деми; в Аттиці при Клісфеном налічувалося 100 Демов;
з часом їх стало більше. Дем являв собою одночасно
господарську, адміністративну, культову, військову та політичну одиницю. З
демом кожен афінянин був пов'язаний з дня народження. Коли йому виповнювалося 18 років,
виборний демарх (староста) заносив його в цивільні і військові списки, і після
проголошення клятви вірності афінському державі молодий афінянин зараховуються
в Ефеб для проходження військової служби, а також отримував право виступати на
суді. З 20 років він купував усі цивільні права. За конституцією Клісфена,
права громадянства визначалися приналежністю до того чи іншого Дему, а не
роду. «Залиш у спокої філи і пологи» - свідчила афінська приказка, народжена у
часи Клісфена. При складанні списків демотов (цивільних списків) в них
було включено багато Метек і вільновідпущеників, завдяки чому кількість афінських
громадян збільшилася.
У демах ж відбувався
набір гоплітов і обиралися по долі члени суду присяжних. Крім того, кожен
з громадян міг бути обраний в члени новоствореної ради п'ятисот (буле),
замінив колишній рада чотирьохсот. Новий рада складався з 500 чоловік,
які обирають по 50 від кожної філи. Всередині філи голоси розподілялися відповідно
величиною Демов. Таким чином, основним осередком і в цьому випадку залишався дем.
Нарешті, Клісфен створив
колегію з десяти стратегів - ватажків афінського ополчення, які в
Надалі по черзі виконували функції головнокомандувачів. Щоб оберегти
державу від можливих політичних потрясінь і захоплення влади тираном,
Клісфен встановив екстраординарний «суд черепків» - остракізм.
Щороку навесні
скликалося екстрене народні збори, що визначало голосуванням, чи потрібно
вдатися до остракізму, тобто чи немає серед громадян будь-кого, небезпечного для
громадянської свободи. Якщо такі опинялися, то збори збиралося вдруге,
і тоді кожен громадянин писав на глиняному черепку (остракон) ім'я того, хто, на
його думку, загрожував громадянської свободи. Засуджений більшістю голосів
віддалявся за межі Аттики на десять років (без конфіскації майна), за
закінчення яких він повертався до Афін і отримував всі свої громадянські права.
Демократизація
політичного устрою Афін викликала невдоволення в тих грецьких державах,
де при владі ще стояла родова аристократія. Проти Афін виступила коаліція, до
яку входили Спарта, Фіви, Халкіда і Егіна. У пошуках союзників афінське
уряд звернувся до Персії. Перси погодилися підтримати афінян при
умови, якщо Афіни визнають верховну владу перського царя. Афінське
посольство, очолюване Алкмеонідамі, погодився на цю вимогу. Але
договір з персами не був затверджений народними зборами. Таким чином, афінянам
довелося самому боротися з силами коаліції. У 506 р. до н. е.. війська
союзників вторглися до Аттіки. Проте в результаті розбіжностей серед
спартанського командування коаліція незабаром розпалася. Афіняни зуміли завдати
нищівної поразки халкідянам і фиванцам. Слідом за цим афінське військо
переправилося на Евбею і опанувало Халкіду. На території, відібраної у халкідян,
було поселено чотири тисячі афінських Клерухії. Таким чином, похід спартанців
до Аттіки не увінчався успіхом: афіняни не тільки відбили всі спроби союзників
вторгнутися на територію Аттики, але зміцнили і розширили свої володіння.
Афінське уряд відхилив також вимога персів відновити в Афінах
влада Гіппея. Зміцнення внутрішньополітичного та міжнародного становища Афін в
значною мірою пояснюється успіхами реформаторської діяльності Клісфена.
Законодавство
Клісфена зіграло дуже велику роль в історії афінського поліса як
заключний етап реформ, розпочатих Солоном. Самі греки вважали Клісфена
родоначальником грецької демократії. «Після Клісфена, - читаємо в
"Афінської політії" Арістотеля, - Афінська держава зробилося
значно демократичнішим, ніж воно було, наприклад, при Солоне ».
Сучасна наука - не
тільки історія, а й політологія - з великою увагою ставиться до
історичному досвіду стародавніх афінян. Особливо цікаво поетапне
формування держави в заключний століття архаїки.
«VI ст. до н. е.., - пише
К. К. Зельін - вік держави знати в Греції і в той же час століття боротьби проти
держави. На чолі держави стоять, змінюючи один одного, члени найбільш
знатних і багатих пологів. Вони діють у власних інтересах, бажаючи затьмарити
інші роди впливом і пишнотою. Їх життєвий ідеал - військові подвиги, перемоги
на загальногрецьких змаганнях, володіння владою в полісі, важлива роль в культових
церемоніях, коли демос міг на власні очі переконатися у величі і побожності
представників даного роду. Чудове мистецтво VI ст. до н. е.. - Живе
відображення цього ідеалу, а монети і Вазова живопис свідчать про
безперервної боротьби знатних родів одна з одною.
Якщо вождь роду захопив
владу, він з підозрою та ворожнечею дивиться на можливих суперників, готовий
вдатися до будь-якого засобу для їх усунення. Немає підстав шукати в
діях цих аристократів принципові мотиви: сьогодні вони ворогують із
одним, завтра укладають з ним же союз, щоб звалити ще більш небезпечного
претендента. На знати (як і на демосу) відображаються умови перехідного періоду.
Знатні пологи прагнуть розширити зв'язку з головними релігійними центрами,
підкреслити слідування прадідівських звичаїв, але в той же час і в їхньому житті і
політичної діяльності позначається віяння нового часу, часу посилення
активності широких верств населення і політичних переворотів.
Родові зв'язку давно вже
об'єднували не все населення, а лише вищий його шар. Якщо в далекі часи це
населення і являло собою сукупність родів, то в VI ст. до н. е.. пологи, про
яких нам повідомляють джерела, становлять лише особливий привілейований клас,
міць і вплив якого грунтуються на багатстві, пов'язаний значною
мірою з новою економічною кон'юнктурою і політичною ситуацією, на володінні
землею, на використання торгових і зовнішньополітичних зв'язків, на залежності і
безправному становищі маси населення, на отримання "добровільних"
дарів від полісів як компенсації за надані "послуги" та інше.
Влада керівних
угруповань знати в Аттиці VI ст. до н. е.., як і в інших областях еллінського
світу, змінюється владою демосу. Демос в соціальному відношенні неоднорідний, але
об'єднаний прагненням домогтися політичних прав. Неспокійний і вимогливий,
він ще перебуває під владою старовинних уявлень і звичаїв; сповнений
ворожнечі до знати, гнобила його, він тим не менш готовий надати своїм вождям
- Вихідцям з тієї ж знати - традиційну провідну роль у політичному
життя. Це життя після бурхливих зіткнень VI ст. до н. е.. входить у нове русло.
Державний устрій, що склалося в результаті реформ Клісфена,
надало верховну владу демосу.
Зростання класових
антагонізмів призводить до оформлення державної організації. Це оформлення
- Тривалий процес, особливості якого не могли не позначитися на
політичній практиці і в період подальшого розвитку держави. До Клісфена
головним класовим антагонізмом в Аттиці був антагонізм між знаттю і демосом.
Рабство не могло мати такого значення, як згодом. Перші остаточно
що склалися в Греції держави були державами рабовласницькими, але навряд
Чи можна думати, що держава вже в процесі свого виникнення
представляє з самого початку організацію для придушення маси рабів: адже маса
могла зібратися лише тоді, коли економіка грецьких полісів зробила
подальший крок у своєму розвитку.
Шляхи розвитку
держави були різноманітні, і до складу пануючого класу,
визначається характером структури суспільства додержавного періоду,
ступенем та особливостями пережитків родової організації, природно, входила
родова знати, яка протягом відомого часу могла утримувати владу
навіть і тоді, коли вже розвивалися і набували все більшого значення нові
класові антагонізми.
В історії Аттики VI ст.
до н.е. відому роль зіграла тиранія, зміцнив центральну владу. Все ж таки
це була система нестійкої рівноваги, коли права і свавілля "особливого
привілейованого класу "були в якійсь мірі обмежені тираном, а
майбутній панівний клас Афін, тобто повноправне громадянство,
що протистоїть рабам і Метек, ще не було допущено до влади. Кінець VI ст. до
н. е.. знаменує і повний розвиток держави в Аттиці, а разом з тим і
встановлення класового ладу, заснованого на застосуванні підневільної праці »
(Зельін К. К. Боротьба політичних угруповань в Аттиці в VI ст. До н. Е.. М.,
1964. С. 249).
Список літератури
Сергєєв В.С. Історія
Стародавньої Греції; СПб.: Видавництво "Полігон", 2002
Для підготовки даної
роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
