Політичні погляди Мао Цзедуна

Левченко В.М.

Друга і третій чверті XX ст. - Період нового підйому політичного життя і політичної думки Китаю. Початок цього періоду характеризується союзом Гоміньдану і Комуністичної партії Китаю (КПК). Після смерті Сунь Ятсена і приходу до влади Чан Кайши цей союз дав тріщину. У квітні 1927 р. КПК організувала збройний заколот в Кантоні; Чан Кайши придушив його з незвичайною навіть для Китаю жорстокістю. Перший об'єднаний фронт Компартії і Гоміньдана припинив існування.

Вигнані з великих міст в сільську глибинку, комуністи змушені були змінити соціальну базу. Під прикриттям своїх збройних загонів ( "Робітничо-селянська Червона Армія") вони приступили до аграрної реформ та організації нової для Китаю влади - рад. Незабаром вони оголосили про створення "Китайської Радянської Республіки" (КСР). Ніким не визнана, вона тим не менш загрожувала монополії влади Гоміньдана. Тому Чан Кайши організував ряд широкомасштабних експедицій проти опорних баз КПК. Хоча він мав величезне перевагу в силах, особливим успіхом ці кампанії не увінчалися. КПК не тільки спиралася на підтримку селянства, а й уміло грала на традиційних для Китаю суперечностях між столицею і провінціями.

Нова ситуація склалася з початком агресії Японії проти Китаю. Уряд КСР вже в квітні 1932 р. запропонував Гоміньданом створити єдиний антияпонський фронт. Чан вважав за краще спочатку "знищити комуністичних бандитів", а потім вже приступити до відсічі зовнішнього ворога. Масований наступ урядових військ змусило комуністів залишити контролювалися ними райони в південно-східній провінції Цзянсі. Але повного розгрому КПК Чан не досяг: зробивши "Великий похід" на північ, загони Червоної Армії в 1935 р. створили нову базу на стику провінції Шеньсі-Ганьсу-Ніно ( "Особливий район ") з центром у Яньані. Невдача наступу і сильний тиск знизу, з боку напівнезалежних командирів на місцях, змусили Чана погодитися з пропозиціями КПК. У грудні 1936 р. виникає новий, антияпонський об'єднаний фронт Гоміньдану і Компартії.

Формально Червона Армія влилася в урядову і повинна була виконувати накази верховного головнокомандуючого Чан Кайши. Фактично обидві сторони ставилися об'єднання в антияпонський фронт як тимчасовий, вимушений союз і діяли, виходячи з власних політичних вигод, а не з інтересів загальної боротьби. До того ж в 1938 р. японці розпочали новий наступ і поступово відтіснили гоміньданівців в південно-західні провінції. КПК використовувала цей фактор для посилення своїх позицій на північному сході. Приховане протистояння партнерів з єдиного фронту тривало до закінчення другої світової війни.

Новий етап розпочався після капітуляції Японії. Гоміньдан, спираючись на підтримку США, спробував відновити колишнє панування. Компартія, за якою стояв Радянський Союз, як мінімум вимагала визнання статусу кво. Політична боротьба незабаром переросла у збройну боротьбу. Спочатку чаша терезів схилялася на користь Гоміньдану, але, врешті-решт, перемогу отримала КПК. Восени 1949 р. Чан Кайши із залишками вірних йому військ втік на острів Тайвань, від повного розгрому його врятував 7-й флот США. Ті, що прийшли до влади комуністи 1 жовтня 1949 проголосили створення Китайської Народної Республіки (КНР). Вождем перемогла Компартії, самим видатним її представником у розглянутий період був Мао Цзедун.

Мао Цзедун народився в 1893 р. в селі Шаошань (провінція Хунань). У 1918 р. він закінчив педагогічне училище в м. Чанша і переїхав до Пекіна. У північній столиці Китаю вирувало політичне життя, і Мао став її активним учасником. У 1921 р. він був делегатом 1-го (установчого) з'їзду КПК, в 1923 р. його обирають членом ЦК КПК. Після квітня 1927 р. він, як голова комісії ЦК з селянського питання, організовує опорні бази КПК у провінції Цзянсі. Мао рано усвідомив аграрний характер китайської революції, тому він приділяв першочергове увагу роботі на селі. З 1933 р. він член Політбюро ЦК. У 1934-1935 рр.. Мао - Активний учасник Великого походу.

Новий етап життя та діяльності Мао Цзедуна почався в Яньані. З 1935 р. він фактично очолив ЦК КПК, хоча формально залишався членом Політбюро. Прагнучи позбавитися від висуванців Москви, у 1941 р. він ініціював "рух за впорядкування стилю роботи "і встановив режим особистої влади. У 1943 р. його положення закріплюється офіційно - Мао стає головою КПК. На чолі КПК Мао здобув перемогу в громадянській війні і завоював політичну владу в Китаї.

З утворенням КНР Мао Цзедун стає головою уряду, про 1954 р. -- головою КНР. Але подальші його дії показали, що його стихія - це не державне будівництво, а політична боротьба. У 1958 р. він проголошує "курс трьох прапорів" (нова "генеральна лінія" в політиці, "великий стрибок" в економіці, "народна комуна "в соціальній сфері). Катастрофічний провал цього курсу, невдала реалізація спроб захопити лідерство у світовому комуністичному русі, зроблених Мао на рубежі 50-60-х рр.., - все це призвело до того, що все більше важелів державної влади переходить до рук його сподвижників-суперників. У 1966 р. Мао завдає удару по своєму оточенню: висунувши гасло "битися, критикувати ревізіонізм", він починає так звану "культурну революцію". За його вказівками групи "революційної молоді" ( "хунвейбіни") і "революційних робітників" ( "цзаофаней") громлять штаби "ревізіоністів": партійні комітети, державні та громадські організації. Кампанія масових репресій викосила майже все колишнє керівництво КПК та КНР, але режим особистої влади "великого керманича" тільки зміцнився. Помер Мао Цзедун в 1976 р.

Джерела політичного вчення Мао Цзедуна можна розділити на дві групи. По-перше, будучи комуністом, він дотримувався марксистсько-ленінської теорії. Треба відзначити, що Мао дотримувався весь покладений пієтет по відношенню до класиків марксизму, але бoльшим представляється вплив поглядів Л.Д. Троцького (теорія "перманентної революції", неможливість перемоги соціалізму без знищення імперіалізму) і І.В. Сталіна (загострення класової боротьби у міру просування соціалізму). По-друге, поза сумнівом сприйняття Мао власне китайських навчань. Це і традиційні конфуціанство (віра у всемогутність ідеології, сіноцентрізм), даосизм (ідеалізація простоти і бідності, елементи анархізму) і легізму (абсолютизація насильства). Це і вчення Сунь Ятсена., Зокрема принцип народного благоденства. Для повноти картини необхідно враховувати й те обставина, що яким-небудь систематичної освіти Мао не отримав, його знання були фрагментарними, а сформовані на їх основі погляди -- еклектичними.

Центральна ідея, навколо якої будувалася політична думка Мао Цзедуна, - це ідея про суперечностях і про ті зміни в природі і людському суспільстві, до яких вони призводять. Протиріччя розглядалися їм у чотирьох аспектах. По-перше, він вважав їх якоїсь даністю, природним станом і природи, і суспільства. Точку зору І. Канта, що в природі суперечності природні, а в людському суспільстві - протиприродні, бо люди бажають гармонії, а не вічної боротьби, Мао відкидав в принципі. По-друге, протиріччя повсюдні, ні в світі природи, ні в суспільстві немає сфери, вільної від них. По-третє, він оцінював протиріччя в якості позитивних явищ, а зміни, до яких вони ведуть, носять прогресивний характер. По-четверте, він вірив, що наявність протиріч - це перманентне умова існування і природи, і людського суспільства, тобто виявляв цілком гегельянської погляди.

Певний інтерес представляє точка зору Мао на символ віри марксизму - закони діалектичної логіки. На його думку, існує певна ієрархія цих законів. Основним є закон єдності і боротьби протилежностей. Закон переходу кількості в якість - лише особиста прояв основного закону. Що стосується закону заперечення, то Мао, слідом за Й. Сталіним, "зняв" його.

Приділяючи левову частку уваги основному закону діалектики, Мао трохи скорегував його. Він припустив, що Гегель перебільшив значення єдності протилежностей за рахунок їхньої боротьби (як вважав Мао, з метою примирення з реакційним прусським режимом). Правильно ж, наполягав він, було б підкреслити якраз боротьбу протилежностей, її постійний характер, і, навпаки, тимчасовий характер єдності. З такого бачення суто філософського питання Мао робив цілком конкретні політичні висновки.

Основний внесок Мао Цзедуна в політичну думку - його теорія народно-демократичної революції. Термін не зовсім вдалий, він тавтологічен (у перекладі з давньогрецької "демос" - це і є "народ"), але він утвердився в науці і політичній практиці, тому доводиться використовувати його. Вперше Мао згадав про ідею народно-демократичної республіки як найбільш придатною для Китаю формі держави, своєрідної вичавлювання з трьох народних принципів Сунь Ятсена ще в 1937 р. До нової форми держави Китай повинен був прийти в результаті нового типу революції. Теорію цієї революції Мао сформулював в 1939-1940 рр.. Вона стала важливим кроком на шляху "китаїзації" марксизму.

Як відомо, в середині XIX ст. К. Маркс і Ф. Енгельс, виходячи з реалій Західної Європи, розробили теорію соціалістичної революції. Загальна схема її в Зрештою виглядала наступним чином: пролетаріат (клас-гегемон і головна рушійна сила революції), зламавши опір буржуазії (клас-супротивник), встановлює державність нового типу (диктатуру пролетаріату) для того, щоб в недалекому майбутньому взагалі ліквідувати держава як соціальний інститут. На початку XX ст. В.І. Ленін вніс перший корективи в цю схему. Він змушений був враховувати специфіку Росії, тому етапу соціалістичної революції у нього передував етап буржуазно-демократичної революції. Схема її така: середня і дрібна буржуазія (клас-гегемон) в союзі з пролетаріатом і селянством (головна рушійна сила) скидають монархію, поміщиків і велику торгово-промислову буржуазію (класи-супротивники) і встановлюють буржуазно-демократичну республіку. Остання бачилася В.І. Леніну перехідним (до диктатури пролетаріату) типом держави. У Росії ця ідея виявилася плідною, але на Сході вона успіхом не увінчалася.

В Азії, в тому числі і в Китаї, в розглянутий період часу боротьба за національне визволення виявилася не менш важливою, ніж класова боротьба. Прагнучи врахувати цю особливість Китаю, Мао доповнив двухзвенний конструкцію Леніна ще одним етапом - народно-демократичної революції. За його схемою пролетаріат (клас-гегемон) і селянство (головна рушійна сила) в союзі з дрібної, національно-орієнтованої буржуазією (клас-союзник) повинні подолати опір іноземних імперіалістів, поміщиків і компрадорської буржуазії (класи-супротивники) і встановити новий тип держави - народну демократію як перехідну форму від буржуазної демократії до демократії соціалістичної.

Марксизм вимагає від політика спочатку визначити основне протиріччя моменту, а, отже бути, і головного ворога, і лише потім виробляти політичний курс. Основним протиріччям в період формування своєї теорії Мао вважав японо-китайську війну, головним ворогом, відповідно, - Японію, аж до її капітуляції. Наступним кроком Мао вважав за необхідне проведення комплексу політичних, організаційних, ідеологічних і військових заходів. Їхнім підсумком повинна була стати перемога народної демократії.

В плані політичному Мао бачив головне завдання в об'єднанні всіх антияпонських сил, тому КПК пішла на союз зі своїм "заклятим другом" -- Гоміньданом. Звичайно, від керівної ролі Компартія в зонах свого домінування відмовлятися не збиралася, але вона запросила до співпраці некомуністичні сили, включаючи національну буржуазію. Політичні партії і суспільно-політичні організації цих сил проіснували аж до "культурної революції".

В плані організаційному КПК значно зміцнила свою структуру. До 1928 р. осередку Компартії фактично діяли тільки у великих містах східного узбережжя, тобто там, де був зосереджений весь китайський пролетаріат, близько 10-12 млн. чоловік. З вигнанням в сільську глибинку КПК була змушена змінити соціальну базу і, як наслідок, свій курс. Найближчою метою стало проведення народно-демократичної революції, головною рушійною силою цієї революції ставало селянство, тому Мао переносить центр ваги організаційної роботи КПК у село. У цьому питанні він відійшов не лише від класиків, але й від поглядів В.І. Леніна.

В плані ідеологічному необхідно було забезпечити хоча б мінімальний рівень ідеологічного освіти рядових членів партії. Цю мету переслідував рух "за впорядкування стилю роботи" (поряд зі згаданим вище звільненням від московських висуванців). Треба зазначити, що механічне заучування марксистських догм Мао засуджував. Він вимагав, по-перше, пристосовування марксизму, до конкретних умов Китаю ( "китаїзація марксизму ") і, по-друге, дотримання провідної ролі ідеології (у цьому питанні помітно вплив, крім марксизму, і конфуціанства).

В плані військовому Мао виходив з того, що китайська народно-демократична революція протікала не мирним, а військовим шляхом, відповідно головною формою боротьби стала збройна боротьба, а головною організацією, що здійснювала цю боротьбу, - армія під абсолютним контролем партії. Всі інші форми боротьби прямо або побічно були пов'язані з озброєною боротьбою, всі інші організації, що контролювалися КПК, - з армією.

Мао Цзедун багато зробив для створення Народно-визвольної армії Китаю, для утвердження гармонійних відносин між армією і народом, між бійцями і командирами. Але ні за яких обставин він не допускав виходу армії з-під абсолютного контролю КПК. Широко відомий вислів Мао про те, що "політична влада виходить зі ствола гвинтівки", має продовження: саме партія тримає гвинтівку, а гвинтівку ніколи не повинно бути дозволено вертіти партією.

Мао Цзедунові належить авторство у формулюванні трьох принципів народної війни. Перший з них визначає народну війну як війну партизанську, маневрену і позиційну. Партизанська війна-це початковий етап протистояння, вона дозволяє слабким спочатку народним захисникам встояти проти переважаючого багато разів противника. Але зі зміною співвідношення сил на користь партизан потрібно готуватися до наступного етапу - війні маневреної і, якщо необхідно, - війні позиційної.

Другий принцип народної війни - необхідність організації районів революційних баз. Вона визначається досягненням підтримки народних мас, створенням розгалуженої партійною організацією, сильною армією і наявністю економічних ресурсів, окрім того, при організації районів революційних баз слід враховувати рельєф місцевості.

Третій принцип - це опора на власні сили. Він з'явився на світ не від хорошого життя і, тим більше, не від надлишку чіткість самого Мао і керівництва КПК. Аж до закінчення другої світової війни комуністи могли розраховувати в кращому випадку на моральну підтримку ззовні і зсередини. Після капітуляції Японії Радянський Союз передав КПК величезні арсенали Квантунської армії, але на той час опора на власні сили стала нормою життя.

Мао Цзедун був одним з небагатьох політичних мислителів, які мали змогу побачити реалізацію своєї ідеї. У 1949 р. з проголошенням КНР він оголосив про тип нової держави: народно-демократична диктатура. Формально це було так, але дуже швидко межу, що відокремлює цей тип держави від диктатури пролетаріату, зазнала сильної ерозії. У політиці союзники КПК все більше стали походити на опереткові фігури. В економіці було взято курс на ліквідацію приватної власності; в промисловості ця форма власності зникла одразу після прийняття першого п'ятирічного плану в 1953 р., в сільському господарстві земельна реформа і кооперування не виходили за рамки гасла Сунь Ятсена "кожному орачеві - своє поле "дещо довше, до 1958 р. З проголошенням в цьому році "курсу трьох червоних знамен" приватна власність була скасована і в аграрному секторі, а, значить, закінчився і період народної демократії в Китаї.

Оцінюючи внесок Мао Цзедуна в?? азработку теорії народно-демократичної революції необхідно мати на увазі, що через стадію народної демократії пройшов не тільки Китай, але і ряд інших держав у Європі та Азії. Політичним і науковим опонентам Мао цей факт дав підставу поставити під сумнів його пріоритет. Видається, що з точки зору наукової очевидні істотні відмінності народно-демократичної революції в Китаї від такої в інших країнах (за винятком, може бути, в'єтнамської). По-перше, в Китаї Мао спочатку розробив (у 1939-1940 рр..) теорію, а потім перетворив її в життя, тоді як у Європі, наприклад, послідовність була зворотною. По-друге, в Китаї народно-демократична революція здійснювалася своїми силами, точніше кажучи, допомога з боку СРСР не мала вирішального характеру, а в Європі народно-демократичні режими утвердилися на багнетах Радянської Армії. По-третє, неспівставні масштаби і розклад сил народно-демократичних революцій в Китаї і в Європі, а, отже, і їх значущість.

Вклад Мао Цзедуна в політичну думку XX ст. не обмежується розробкою теорії народно-демократичної революції, але вона була максимально затребувана як в Китаї, так і в інших країнах, що розвиваються. Реалізація цієї теорії підняла з колін Китай і в кінцевому рахунку вивела його в розряд головних суб'єктів світової політики. Разом з тим спроби втілити цю теорію в життя в інших державах вилилися в жорстокий геноцид, звернений проти свого ж народу (у цьому плані показовий досвід Кампучії в роки правління Пол Пота). Але сам факт того, що протягом другої половини XX ст. ідеї Мао Цзедуна притягували увагу політиків, науковців та найширших народних мас говорить про їх величезної значущості.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.law.edu.ru/