тюркомовні народи
на теренах євразійських степів в епоху Середньовіччя
Б. Б. Овчинникова
Знаходячись між великими землеробськими культурами, володіючи
надзвичайною стабільністю, кочова цивілізація ніколи на перебувала осторонь і
відігравала активну роль в історії взаємозв'язків культур різних регіонів світу.
Кожен етнос, незалежно від її чисельності, якісного
стану і ролі в сучасному світі, як відомо, має свою, звичайно досить складну,
історію. Вирішення цих етногенетичних проблем надзвичайно важко і без них, мабуть,
важко пояснити і більш загальні проблеми походження народів, зокрема, такі,
ранні як міграції народів, спряженість етнолінгвістичних і расових спільнот
на різних етапах людської історії, їх культурних традіцій1. Дослідження в
цій галузі, наскільки б досконалими вони не були, далеко не рівномірно. І тут,
на наш погляд, найменш вивчена етнічна історія народів степів Євразії, місцем
формування яких по праву вважають Центральну Азію і Південну Сибір. До цих пір
про їх расової структурі, про конкретні шляхи міграції в різні історичні періоди
будуються лише певні припущення. Алтайська єдність, у яку входять тюрки,
на думку ряду дослідників, колись була європеоїдної. Однак у міру просування
на схід окремі їх гілки були зайняті в антропологічному відношенні місцевим
монголоїдні населенням і два з них (монголи і тунгусо-маньчжури) остаточно
розгубили все європеоїдну морфологічні ознаки. Сьогодні, як відомо, серед
тюрків зустрічаються як майже чисті європеоїди: турки, азербайджанці та ін, так
практично чисті монголоїди - якути, тувинці та інші, а також і змішані у расовому
відношенні народи, як зауважив П. И. Пучкова, що становлять більшість тюркських
етносов2.
Досі долі народів-кочівників - таємничі і загадкові.
Саме до їх числа відносяться зникли багато століть тому такі групи тюркських
племен, як гуни (хунни-сюнну), тугю, авари, хазари, печеніги, половці та ін Звернемося
до тих часів, коли могутність цих племен процвітало, коли "вируючий казан
Азії викинула зі своїх глибин неспокійні кочові орди, що прокотилися по південній околиці
євразійських степів і захопившись за собою частину її мешканців ", саме ту, якою
судилося зрештою зіграти певну роль у формуванні ряду народностей
як Азії, так і Європи.
З початку I тис. до н. е.. євразійські степи були заселені
кочовими племенами, які вільно пересувалися на досить великому просторі:
скіфи, савромати і сармати, саки, племена Сибіру та Алтаю. Як відомо, з IV століття
до н.е. з IV століття н.е. сарматські племена заселяли простір степів від Південного
Приуралля до Західного Причорномор'я.
На рубежі нашої ери Причорномор'я та Нижнє Поволжя були
зонами змішування елементів культури іраномовних племен (до яких відносяться скіфо-сармати)
і грецької цивілізації.
скіфо-сарматські держава являла собою симбіоз
кочівницьких і землеробських укладів. Перший був представлений самими скіфо-сарматами,
друга - місцевими племенами землеробів. Іранці принесли в Північне Причорномор'я
свою мову, свої звичаї, релігійні уявлення, в яких підкреслювався військовий
елемент, оригінальний стиль у декоративному мистецтві (так званий скіфський звірячий
стиль), розвинуті прийоми обробки металу. Тісні економічні зв'язки з грецькими
колоніями Причорномор'я включили скіфо-сарматські племена в середу еллінського міра3
. Степові простори на схід від Уралу зайняли тюркомовні племена. Так, у Центральній
Азії і Південного Сибіру влаштувалися гуни, одне з найпотужніших племінних об'єднань
того часу, які спричинили за собою чимало змін. Незабаром жителі степу і лісостепу
виявилися втягнутими в орбіту Великого переселення народів, викликаного їх масовим
пересуванням. Ця епоха відома як гунно-сарматська, початок її пов'язане з політичним
пануванням хунну, що мешкали в степах Центральної Азії в останні століття до нової
ери, а кінець - з виникненням у цьому ж районі держави стародавніх тюрків в VI
столітті н.е. - Тюркського каганату.
Судячи за даними письмових джерел (Сима Цянь. Історичні
записки (II-I століття до н.е.). Гл.110. Розповідь про сюнну; Бань-Гу. Історія Хань
та інші хроніки), в період свого розквіту саме сюнну постають перед нами як
потужна, добре організована у військовому і політичному відношенні держава, влада
якої простягається майже на всі країни Центральної Азії степу. Саме їм судилося
було зіграти вирішальну роль у перекроювання етнічної карти євразійського континенту.
В результаті археологічних досліджень в Бурятії, Туве
і Хакасії вченим вдалося визначити район, в якому спочатку мешкали сюнну.
Це лісостепові простори Південно-Західній Маньчжурії. З'явилася можливість намітити
ряд ознак, що характеризують суспільство сюнну, його матеріальну культуру. Один з
значних висновків сьогодні, що дозволяють зробити археологічні джерела,
- Безперечне заняття сюнну землеробством. Важливим відкриттям стало виявлення у них
великих ремісничо-землеробських центрів. Чимало цінних відомостей принесло і вивчення
поховань сюнну. Для поховань знаті зводилися розкішні гробниці. Рядове
населення ховали в простих дерев'яних трунах, встановлених в неглибокій ямі,
яка відзначалася на поверхні невиразною кам'яною кладкою. У таких могилах,
як правило, знаходять досить скромний набір предметів, які супроводжують похованого
в потойбічний світ.
Що ж до історичної долі сюнну, можливості
появи їх в Європі, то дослідники відзначають наступне: вихідним поштовхом, який
привів до можливої міграції сюнну і трансформації їх в європейських гунів, частіше
за все називають небудь події, пов'язані з перекочевкой загону якогось шаньюя Чжи-чжі
на захід, у країну "Канцзюй", або поразка сюнну від сяньбійцев наприкінці
I століття н.е. Справа в тому, що історія сюнну в I столітті н.е. - Це історія поступового
занепаду колись могутнього племені. Нескінченні усобиці остаточно підірвали
його сили. Сюнну терплять ряд поразок від своїх сусідів, серед яких особливо відчутними
виявилося поразки від набирала силу племен сяньбі. Відповідно до джерел, що залишилися
сюнну самі прийняли племінне назву "сяньбі". Саме поразка сюнну
в 91 році н.е. розглядається багатьма істориками як поштовх, що привів до тривалого
процесу переселення народів і появи гунів в Європі.
Кочові народи, що наводили жах на цивілізовані країни
Європи в перші століття нової ери, не випадково, очевидно, отримали назву "гуни".
Європейські історики, звичайно ж, знали про існування в Центральній Азії потужного
племінного союзу на чолі з сюнну. Відомості про потужний центрально-азіатському союзі
кочових племен були, очевидно, настільки вражаючими, що назва "сюнну"
швидко отримало в Європі номінальною характер. У латиномовний джерелах воно
могло бути записано зі слуху в різних варіантах, в тому числі як Hunis або
Kunni. Тому, коли кочові орди з'явилися на кордонах європейських держав,
їх стали називати саме таким збірним терміном, як "гуни" 4.
З кінця IV століття н. е.. в письмових джерелах з'являється інформація про гунів, а
з другої половини V століття н. е.. - Безпосередньо про правителя європейських гунів
з 434 року історичному Атілла (406 (410?) - 453).
Зауважу, що Велике переселення народів, зазначену у першу
століття нової ери, являючи собою рух гунів по степах Сибіру й Уралу, Причорномор'я
і Придунав'я, природно, не могло не відбитися на житті значних мас населення,
здавна проживали в цих регіонах. Причому разом зі степовими кочівниками в загальний
потік були залучені племена, що займали і лісові простору. Йшов процес перегрупування
союзів племен. Зокрема, на північ від тюркомовних груп населення у зв'язку з переселенням
більшість угорських племен Уралу відходить в ліси, частина їх змушена вторгнутися
в райони Середнього Прикам'я, а лісостепова зона стає притулком змішаних
тюрко-фінських племен. В результаті цих переміщень гнаний хвилею переселення
з споконвічних територій знімається ряд племінних союзів у пошуках нової Батьківщини, і їх
долі різні, як різні самі вони за походженням, культурі та побуті.
У цих умовах поява в VI столітті на історичній арені
Тюркського каганату стало певним переломним моментом в історії людства,
тому що до цих пір середземноморська і далекосхідна культури були роз'єднані.
У цій ситуації тюрки відіграли певну роль посередників. Поява єдиної держави
виявилося фактором величезного значення для дипломатії як самих тюрків, так і сусідніх
з ними країн. Отже, розбивши військо Жуан-Жуана, племена тюрків-тугю створили свій
обширний Тюркський каганат (545-745). Хто ж такі тюрки-тугю? Чому вони зникнувши,
залишили після себе своє ім'я у спадок багатьом народам, які аж ніяк не є
їх нащадками?
Етнонім "тюрк", як вважає Р. В. Golden, є
похідним від слова "торі" (розвиватися, приймати форму) і означає
"сильний" 5. Воно входило до спеціальної семантичної групи племінних
імен, які самі є частиною більшої семантичної групи племінних
назв, також позначають силу. По Л. А. Кононову, це збірне ім'я, яке
згодом перетворилося на етнічну найменування племінного об'єднання. Даний
етнонім "тюрк" спочатку був пов'язаний з невеликим плем'ям на ім'я
"Ашина". Одна з легенд розповідає про п'ятистах родинах Ашина, що виникли
зі змішання різних родів, що жили в західній частині Шеньсі. Племена Ашина підпорядковувалися
хуннскому князю Муганю. Коли тобасци перемогли хунну, Ашина з родинами біг
до жужуанцам і, поселившись по південному схилу Алтайських гір, добував руду для жужуанцев6
. Китайці називали підданих князя Ашина "ТуГю", або "ТуКю",
позначаючи цим терміном рудодобитчіков7.
Згідно з легендою, тюрки-тугю, або тюркют, походять від
племен хунну, "вигодувані вовчицею"; друга легенда виводить тюрків від
місцевого роду Зі і знову-таки вовчиці. Передгір'я Алтаю, куди попрямували п'ятсот
сімей, були населені дійсно племенами, що відбувалися від хунну і говорили
на тюркських мовах. З цими автохтонними племенами і злилися дружинники Ашина, наділивши
їх ім'ям "тюрк".
До середини VI століття члени роду Ашина були вже зовсім
отюречени. Таким чином, можна сказати, що мови, нині звані тюркськими, склалися
в далекій давнині, а сам народ тугю виник наприкінці V століття в умовах лісостепового
ландшафту, характерного для Алтаю і його передгір'я.
З підставою Тюркської імперії цей етнонім отримав, як
зазначав Р. Golden, однакове розповсюдження як у сфері їх політичного, так
і військового панування, перш ніж ця територія дійсно стає їх етнічної
сферою. Назва була запозичена пізніше іншими племенами, що входили до імперії,
лише внаслідок значущості цього імені. Зауважимо, що термін "тюрк" став
вживатися як політичне позначення підданих тюркських каганатом. На Заході
під цією назвою існували хазари і протовенгерскій етнос, на сході - Карлуша,
караханіди, огузи. Отже, затвердження і використання етноніма можна розглядати
як важливий політичний акт, що говорить, крім усього іншого, і про наступність
певних традицій. Цікава точка зору В. Бартольді, який стверджує,
що поширення етноніму "тюрк" слід приписати арабам, які
помітили, що в VII-VIII століттях, коли посилюються їх контакти з тюркськими племенами
Західного Тюркського каганату, ці племена говорили на схожих між собою язиках8
. За В. Бартольді, самі тюркські племена почали використовувати цю назву
для позначення самих себе після прийняття ісламу. Поза мусульманського світу термін
нібито використовувався мало. Думка Р. В. Golden дещо інше. Араби і перси, звичайно,
сприяли поширенню терміну "тюрк" на нетурецьких світ, але навряд
Чи це відбувалося в межах турецького світу. Таким чином, культурні елементи
(загальні міфи про походження), родинні відносини, загальний спосіб життя, зумовлений
кочовий економікою, забезпечили соціальну згуртованість тюркського кочового суспільства.
Територіальні зв'язку мали набагато менше значення, так як вони могли з великою
швидкістю змінюватися, але от шаманістскій культовий апарат (легенди, поклоніння Вовчиці),
шанування богів Тенгрі та Умань стають пов'язаними з правлячим кланом кагана і
самим каганом і разом з тим утворюють джерела племінної єдності (Р.
Golden). Це знаходить відображення в орхонскіх написах, зокрема, з них ясно, що
кагани були поставлені Небом керувати племенами і виконували його волю. Взагалі, тюркські
уявлення про державну владу, відомі нам з написів, мають багато схожого
і з імперською ідеологією Китаю.
Саме ж формування державності пов'язано, напевне,
з піднесенням одного з кланів, що характеризується родинними зв'язками і об'єднаного
економічною необхідністю. Він стає основною одиницею кочового суспільства;
з нього поступово виділяються інші клани, які зберігають пам'ять про загальний
спорідненість. Характер кочовий економіки передбачає необхідність організації і безпосереднього
централізованого управління, внаслідок чого глава клану отримує необмежену
владу. Загальна проживання на зимових ділянках веде до формування певних відносин
і соціальної стратифікації суспільства, яка швидко стає традицією. З VI століття
таке державне утворення - Тюркський каганат - все більше зміцнює своє
могутність не тільки всередині, але далеко за межами місця свого формування.
Розгромивши ефталітів і північно-китайські царства, об'єднавши
Степ і Согдіану, тюрки досягли не тільки політичного, а й економічної могутності,
тому що в їхніх руках опинився Великий караванний шлях. Саме тюрки вели боротьбу за
контроль на торговельному шляху з Китаю до країн Заходу. Для них, як і для інших кочівників,
торгівля була неминучою необхідністю для обміну худоби на потрібні товари, що підходять
для подальшого обміну.
Найбільш вигідним продуктом виявився шовк, який став головним
стрижнем економіки та політики країн Великого шовкового шляху. Шовк отримав в цю
епоху відому "обертаністю" - як якесь мірило цінності. Обмінний шовк
використовувався в торгівлі, як ліквідного еквіваленту, подібно до того як з цієї
ж метою використовували золото, срібло та хутра у світовій торгівлі в залежності від
географічних і природних зон. Для степу це був шовк. Їм відкуповуються від ворогів
і вербують найманців і союзників, він стає найбільш прийнятою формою посольських
дарів при стосунках государів з васалами або один з одним.
Тюрки стають об'єктом дипломатичних інтриг, пов'язаних
з конфліктами Візантії і Ірану за панування на трасах Шовкового шляху. Особлива роль
в цьому процесі належала согдійців - торгового народу раннього Середньовіччя,
чиї представники відігравали активну роль у євразійської торгівлі.
Великий шовковий шлях закладає традиції спілкування народів,
віддалених один від одного. Значення цього шляху визначається не тільки пов'язаної з
ним торгівлею, економікою і політикою, але в першу чергу - його роллю в процесі
духовного обміну між народами. За допомогою Шовкового шляху люди, що належали до
різних етносів, вперше стикнулися один з одним, поклавши початок процесів взаємного
культурного спілкування. І в цьому процесі найбільшу активність виявляли саме тюрки-тугю.
До їх думки прислухалися, з ними рахувалися держави, що здійснювали політику.
Тюркський каганат займав самостійну позицію в діалозі між Заходом і Сходом
і був інтегрує силою в степах Євразії, що об'єднує величезні простори
від Аму-Дар'ї до Нижнього Дону.
Однак, як відомо, Тюркський каганат незабаром після свого
появи був розділений на Західний і Східний. У процесі його розпаду поступово
відокремлюються тюркські племінні союзи, набуваючи рис самостійних держав-"спадкоємців"
- Аварська каганат, Хазарський каганат, Велика Булгарія. Вони зберігають структурні
форми Тюркського каганату, щоправда, треба відзначити, що в кожному з них зберігаються
лише окремі традиційні тюркські інститути з покладенням на них місцевих племінних
особливостей. Повного копіювання політичної та соціальної структури розпалася
тюркської конфедерації немає ні водній державі-наступника, поступово йде процес
утрачіванія тюркської імперської ідеології, що затяглася до періоду падіння останніх
кочових імперій. Доля деяких з них виявилася подібної долі тюрків-тугю, також
таємниче зникли з історичної арени.
Авари ... Поява їх в Європі може бути віднесено до середини
VI століття н.е., коли в районі Карпатського басейну (сучасні Задунавье, Центральна
Угорщина, Трансільванія) з'явилося нове державне об'єднання - Аварська каганат.
На підставі візантійських і франкських хронік із залученням археологічних даних
угорські вчені (Д. Ласло, І. Ерделі, И. Фодор, Б. Кюртен) поступово намагаються
розкрити таємницю цього загадково зниклого народу, що займав територію, на землі
якої прийшли предки сучасних угорців 1100 років тому і знайшли тут нову Батьківщину.
Як вважають деякі дослідники, що рятувалися втечею
на захід від тюрків племена Жуан-Жуана могли асимілюватися, а згодом увійти в
склад народу, відомого в Європі як авари. Переселення на захід було порівняно
швидким не тільки через переслідування, але, ймовірно, і через те, що дорога була
їм добре знайома, так як переселення проходило, на думку ряду вчених, швидше за
всього по Шовковому шляху, яким століттями користувалися купці-кочівники в цілях торгового
обміну.
Поселення авар на кордонах Центральної Європи сталося
під час надзвичайно заплутаних і вельми цікавих політичних подій.
Лангобарди ... Німецькі племена, які захопили раніше територію
Придунав'я, вели війну з Королівством Репід (теж племена німецького походження).
За угодою 567 року аварські війська допомогли лангобардами в боротьбі з Гепіди,
а замість цієї допомоги їм було дозволено зайняти їхні землі. Так авари перетнули долину
Дунаю і з басейну р.. Морави вторглися в район Тиси, що належав раніше Гепіди.
Однак, відчуваючи близькість агресивного сусіда в особі аварів, лангобарди недовго затрималися
у своїх володіннях. 1 квітня 568 року вважається останнім днем їх перебування в Стародавній
Паннонії. Вони переселилися на північ Італії, де й осіли надовго, утворивши там Лангобардское
королівство (нинішня Ломбардія), а їх місце по обох берегах Дунаю зайняли прийшли
зі сходу авари. Так місце Німецького королівства зайняло нова держава - Аварська
каганат. Йому стало підвладне багато племен, в тому числі слов'яни і Гепіди. Крім
того, в кінці VI ст. в Аварська каганат влилися також переслідувані тюрками племена
куртігіров, тарніахов і забенедеров.
Наприкінці 70-х років VII століття по Дунаю розселилися протоболгари
і створили власне державне об'єднання, підтримувало до IX століття дружні
стосунки з аварами. Більш того, відзначає Іштван Ерделі, посилаючись на візантійські
хроніки, один з синів болгарського хана Куврата після утворення в південноросійських
степах Хозарського каганату був змушений зі своїм народом знову переселитися на аварських
територію. Це дозволяє вченим припускати, що за допомогою протоболгари змінювався
етнічний тип аварів, що підтверджується й археологічними дослідженнями.
Рубіж VIII-IX століть в історії авар був насичений подіями.
У 773-774 роках франки здобули перемогу над королівством лангобардів - союзників
авар, а потім у 798 році - над князівством Баварія. Не можна забувати і про активні
походи Карла Великого на аварів наприкінці VIII століття.
Сам же Аварська каганат в цю епоху зазнає ряд внутрішніх
криз. У результаті була ослаблена його військова міць. Удача залишає авар. І з
кінця VIII - початку IX століття проти них здійснено ряд походів, в тому числі похід
болгарського хана Крума, в результаті якого до Болгарії були приєднані Трансільванія
та район Великої угорської низовини. У IX столітті авари займали вже невелику частину
Задунавья (ймовірно, територія між Віднем і р. Рябий). На думку ряду вчених,
їх область простягалася на схід до Паннонхалми, де їх топтали вони слов'яни. У 20-і
роки IX століття це колись відомий і могутній народ являв собою підкорене
франками Аварське королівство. Але воно раптово зникає, про що оповідають деякі
письмові джерела, повідомляючи, що авари вимерли від важкої епідемії ( "погибоша
аки обри "- свідчить російська приказка) 9.
Всі ці події призвели до дуже нестабільною обстановці:
шахти Трансільванії (південь сучасної Угорщини) належали Болгарського царства, Придунав'ї
(Панін) було східної прикордонної провінцією франків, а західна частина до
р. Гаран (пізніше Нижня Угорщина) знаходилася в руках Моравського князівства. У зв'язку
з цим землі, прикордонні з Карпатами, стали доступними - їх легко можна було зайняти.
У цій обстановці тут і з'явилися угорці, яких багато правителі сусідніх держав
використовували в якості найманого війська проти своїх ворогів.
В 894 році угорці втрутилися у війну між Болгарією і Візантією.
У цьому ж році вони вторглися в Панін. В результаті археологічних досліджень
стало можливим зазначити наступне: до 995 році в Карпатах з'явилася велика кількість
людей, що відрізняються від аварів похоронним обрядом, художнім стилем і антропологічним
типом. До 900 році Карпати повністю були зайняті угорцями, вихідцями з Уралу. Вчені
приходять до висновку про те, що угорці швидко ассіміліровалісь10.
Цікава доля південних сусідів аварів - Хозарського каганату.
Повідомлення про хазарах та споріднених їм племенах, болгар і савір, містяться у вірменських
і візантійських джерелах з VI століття. Всі вони кочували у дагестанських степах, утворюючи
племінний союз, провідне становище в якому зайняли "хозари". Влада хазар
розповсюдилися на Середню Волгу, Приазов'я і Крим. Вони вважали себе прямими спадкоємцями
Тюркського каганату. Хозари відомі в історії своєї посередницькою торгівлею і терпимими
законами, що було важливо для поліетнічної держави, в якому були сусідами
язичники, мусульмани, християни і євреї. Розвивалося Хозарська держава в тісному
зв'язку з візантійським і арабським світом. У 626 році тюрки залучили хазар у війну,
яку вела Візантія з Іраном. Тюркські воїни кинулися в Закавказзі. Однак
їхні успіхи були перервані міжусобицями в каганаті, які закінчилися крахом Тюркської
держави. З її розпадом у VIII столітті почали оформлятися нові самостійні державні
освіти, як уже зазначалося вище: у Карпатському басейні - Аварська каганат,
в Прикаспійських степах - Хозарський каганат і одночасно з ними в Приазовських степах
і на Таманському півострові - Велика Булгарія.
У підсумку хотілося б відзначити, що всі народи євразійських
степів з тис. до н. е.. - I тис. н. е.. є в тій чи іншій мірі спорідненими
між собою при збереженні певної індивідуальності, що знайшло відображення як
в матеріальній, так і в духовній культурі. Цементуючим ланкою взаємодії роз'єднаних
відстанню племен колись могутньої Тюркського каганату з'явилися збережені
структурні форми державного утворення і, звичайно, мова спілкування, завдяки
чому тюркомовні племена відіграли певну роль у взаєминах Заходу і
Сходу.
Список літератури
1 Див: Культурні трансляції та історичний процес (пам'ятники
середньовіччя): Сб. ст. СПб., 1994.
2 Див: Пучков П. І. Деякі проблеми протоетногенеза
//Зниклі народи. М., 1988.
3 Див: Riasanovsky N.V. A History of Russia. N.Y., 1969.
4 Див: Миня С. С. сюнну// Зниклі народи.
5 Див: Golden P.B. Imperial ideology and the sources of
political unity amongst the pre-Cinggisid Nomаds of Westen Evrasia// Archive Evrasiae Mealirair. Beisbader, 1982.
6 Див: Кононов А. Н. Досвід аналізу терміна "Турка"
//Рад. етнографія. 1949. № 1.
7 Див: Бічурін Н. Я. Зібрання відомостей про народи, що жили
в Середній Азії в стародавні часи. М.; Л., 1950.
8 Див: Бартольді В. В. До питання про похоронних обрядах
тюрків і монголів// Зап. сх. отд-ня Укр. археол. т-ва. СПб, 1921. Т. 25, вип.
1 - 4.
9 Див: Ерделі І. Авари// Зниклі народи.
10 Див: Kьrti Bйla, Lцrinczy Gбbar. "... They called
themselves Avars ... "Szeged, 1991.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали
з сайту http://www.eunnet.net/
