Вестготськоє королівство в 568 --
601 рр..
Після смерті Атанагільда настав
міжцарів'я період, який тривав 5 місяців. Зрештою королем у
Нарбонне був проголошений Ліува I. Можливо, спочатку він знайшов
підтримку лише у знаті Септіманіі і навряд чи ступав коли-небудь на іспанську
землю. В кінці 568 або на початку 569 р. він призначив співправителем свого брата
Леовігільда. При цьому вони прийшли до згоди, що Леовігільд буде правити в
Іспанії. Сам Ліува, який з цього часу зникає зі сторінок наших джерел до
самого згадування про його смерті в 572 р., зберігав за собою управління
Септіманіей. Уже на початку свого царювання Леовігільд приступив до проведення
енергійних заходів, спрямованих на здійснення того, що можна назвати його
політичною програмою:
"Він відновив країну
готовий, зменшиться в результаті різних заколотів, в її колишніх
кордонах. "
При цьому він, ймовірно, від самого
початку прагнув об'єднати під своєю владою весь Піренейський півострів. Ця
програма мала на увазі запеклу боротьбу як з внутрішніми, так і з зовнішніми
ворогами. Першими кроками нового короля стали дії проти найнебезпечнішого
противника, візантійців. Хоча в 570 р. він не зміг зробити нічого особливого і
вдовольнився спустошенням околиць Баси і Малаги, в 571 р. йому вдалося
зайняти Медіну Сідонію. Ще більший успіх очікував його в 572 р., коли він захопив
найважливіший і, ймовірно, пов'язаний союзними відносинами з візантійцями місто
Кордову. Незабаром під його владу потрапили замки й міста на околицях Кордови.
Після того як Леовігільд утвердився в південних землях, він звернувся до Північної
Іспанії, де все ще зберігали свою незалежність племена Саппа і кантавров.
Область Саппа, що розташовувалася, очевидно, недалеко від Саламанки, відтепер
була повністю включена до складу вестготського держави. Кантаврамі управляла
знати, представники якої час від часу сходилися на збори. Їх столиця
Амайя (пров. Бургос) була зайнята Леовігільдом в 574 р., їх землі були спустошені
і приєднані до вестготській державі. Політика, спрямована на розширення
державних кордонів, привела в 575 р. до підпорядкування гадюки, до тих пір
зберігаються незалежно становище в "арегенскіх горах", не
піддається ідентифікації місцевості на північному заході Іспанії. По всій
Видно, він був чимось на зразок місцевого царька, так як Леовігільд привіз до
країну вестготів і його родину, і його казну. Потім Леовігільд приступив до
підкорення держави свеви. Після ряду успіхів він уклав з королем Миро
тимчасове перемир'я. Причини, що викликали припинення цього підприємства, залишилися
невідомими.
У 577 р. Леовігільд знову звернув
свої погляди на південь. У прикордонній смузі між вестготських державою і
Візантією зберігала свою незалежність місцевість під назвою Ороспеда,
розташовувалася, імовірно, у верхів'ях Гвадалквівіра. Леовігільд захопив цю
країну, очевидно, що перебувала під управлінням знаті. Тим самим були виконані
найважливіші пункти політичної програми Леовігільда, тим більше що в той же час
він успішно боровся зі своїми внутрішніми ворогами. У 578 р. у внутрішніх
областях Іспанії король заснував місто, назване на честь його другого сина
Реккополісом. Це місто, закладений десь у провінції Гвадалахара, повинен
був, імовірно, стати столицею вестготського держави.
Однак мирний перебіг подій
було порушено старшим сином короля Херменегільдом. Продовжуючи політичний курс
Атанагільда, Леовігільд одружив його на Інгунде, дочки короля франків Сігіберта.
Планувалася і весілля Реккареда з дочкою Хільперіха, брата Сігіберта. Тим не
менше, незважаючи на свій зовсім юний вік, Інгунда не тільки відмовилася
переходити в аріанство, але й намагалася звернути Херменегільда в щиру віру. У
суперечках, що вибухнули після цього в надрах королівської родини, фатальну роль
зіграла королева Госвінта, фанатична аріанка. Щоб якось вирішити виниклу
конфлікт, Леовігільд виділив своєму старшому синові область з головним містом
Севільєю й поставив там його як самостійного правителя. У 579 р.
Херменегільд підняв у Севільї повстання й перейшов в ортодоксальне
віросповідання, швидше за все, сподіваючись використати у своїх цілях приховано
напруженість між ортодоксами і аріанами. Роздування конфесійних
протиріч повалило Вестготськоє державу в жорстоку кризу. Якщо до цих
пір вся логіка розвитку вела до зближення й навіть злиттю римлян і готовий, то
тепер над ними виразно нависла загроза конфронтації. Позиція Херменегільда,
який прийняв при хрещенні ім'я Іоанн, чітко виражається в написі з Алкали-де-Гвадайри
(пров. Севілья):
"У другому році правління
нашого пана, короля Херменегільда, якого переслідує його батько, король
Леовігільд. "
Втім, заклик заколотника до
послідовників ортодоксального християнства виявити солідарність зі своїм
новим одновірцем не знайшов помітного відгуку. Як сучасник цих подій
Іоанн Бікларскій, так і писав кілька десятиліть потому Ісидор Севільський
кваліфікують дії Херменегільда як заколот. Дуже мало прихильників
Херменегільд знайшов і серед ортодоксального єпископату. Його підтримував Леандр
Севільський, у той час як Масон Мерідскій, гот за походженням, займав
вичікувальну позицію. Те, що пізніше Херменегільда стали почитати як
мученика, варто вважати результатом пізнього переосмислення, яка вчинила
під впливом анти-ортодоксальної політики Леовігільда.
Херменегільд активно шукав
союзників. Він уклав угоду з візантійцями, яким, очевидно, передав
Кордову. Свою допомогу запропонував і король свеви Міро. Швидше за все, існували
також якісь зв'язки з франкськими родичами Інгунди. Так, на підтримку
Херменегільда виступив Гунтрам, король Бургундії, вже що була частиною
франкського держави, в той час як Хільперіх через свої розбіжності з
Гунтрамом підтримав Леовігільда.
Сам Леовігільд, очевидно, сподіваючись
на полюбовне примирення, спочатку не робив ніяких дій. У 581 р.
він пішов походом на басків, можливо, також вступили в союзні відносини з
Херменегільдом. У результаті частина їх території була завойована Леовігільдом; щоб
зміцнитися на цих землях, Леовігільд заснував "місто перемоги"
Вікторіакум (нині Віторія). Тільки в 582 р. він рушив проти свого сина.
Облога Севільї тривала понад рік. Після того, як була відбита спроба короля
свеви прийти на допомогу обложеним, Херменегільд втік до Кордову до візантійцям.
Тим не менше, підкупивши візантійського губернатора, Леовігільд повернув місто під
свою владу. Херменегільд сховався в церкві і залишив її, тільки отримавши
обіцянку, що його життю ніщо не загрожує. Він був засланий до Валенсії, а пізніше
в Таррагону, де в 585 р. і був убитий. Інгунда залишилася в руках візантійців і
померла на шляху до Константинополя.
Останні роки правління
Леовігільда протекла відносно спокійно і мирно. Підпорядкування королівства
свеви більше не складало ніяких труднощів. Дещо складніше було
впоратися з Гунтрамом, який спробував захопити Септіманію. Два франкських
війська рушили на Ним і Каркассон. Після первинних успіхів - Каркассон
ненадовго потрапив в руки Гунтрама - недисципліновані війська з їх нездатними
начальниками були змушені відступити. Гунтраму довелося перейти до
оборонних дій. Під час правління Леовігільда світ, незважаючи на
численні дипломатичні контакти, так і не був укладений. До моменту своєї
смерті в 586 р. король вестготів виконав велику частину своїх
зовнішньополітичних планів: до складу держави були включені не тільки
що залишалися до цих пір автономними області Іспанії, а й держава свеви;
візантійці були відкинуті до узбережжя, були відбиті франкські нападу.
В рівній мірі вдало проходила
і внутрішня політика Леовігільда. Для зміцнення що знаходилася в занепаді
королівської влади він не задовольнявся утихомирення знати, а й відродив
основи королівського достоїнства. Ісидор Севільський говорить, що він "першим
сів на трон в королівських шатах, бо перш правителі носили ті ж одягу і
сиділи на тих же сидіннях, що і решта народу ".
Говорячи про нововведення
Леовігільда, не можна не помітити, що це були запозичення з візантійських
звичаїв. Перебудова вестготського королівства за імперським зразком знайшла
відображення і в найменуванні Реккополіса, чітко вказує на візантійські
джерела. Заснування міст належало до найважливіших завдань імператора. Вже
Теудіс приєднав до свого імені імператорська ім'я Флавій. Тим самим король
заявляв про свою приналежність до імператорського роду, gens Flavia, з яким він встановив своє
фіктивне спорідненість. І тут не можна не помітити прагнення стати на один щабель
з імператором. Подальшим кроком на шляху привласнення імператорських прерогатив
можна вважати той факт, що Леовігільд першим з вестготських королів наказав
карбувати золоті монети зі своїм ім'ям і зображенням. Хоча вестготи чеканили
монету починаючи з V століття, але на золотих ставилося
ім'я і зображення тогдашего імператора. Приблизно до 575 р. Леовігільд
також імітував візантійські монети і випускав їх з ім'ям Юстина II. Після короткого перехідного періоду, коли написи на
монетах свідомо робилися нечитабельним (т. зв. обманний шрифт), Леовігільд
перейшов до карбування власних монет. При цьому він і його наступники вживали
епітети, запозичені з титулатурі римських імператорів (наприклад, pius "благочестивий" і felix "щасливий"). У монетному справі Леовігільд повернувся до римського
зразком, довгий час залишалися без вживання. Він наказував запам'ятати
в монетних легендах важливі події свого правління. Після завоювання Севільї
були випущені монети з написом: "З Богом завоював він Севілью" (cum Deo optinuit Spali). Після заняття Кордови написи говорили: "Він двічі
захопив Кордову ".
"Імперіалізація"
королівської влади не означала, що вестготських король відтепер претендувати на
всесвітнє панування. Леовігільд і його наступники вважали себе незалежними
правителями, "імператорами у своїй країні". У цьому полягає їх
основоположне відміну від візантійських государів.
Цілям внутрішньої консолідації
держави служила і нова кодифікація вестготського права. До нас кодифікація
Леовігільда дійшла лише у складі Редакції Реккесвінта; висхідні до Переглянутого
Зводу (Codex revisus) Леовігільда закони позначаються там як
"давні" (antiqua). Переглянутий Звід
грунтувався на Кодексі Евріха та Римському Законі вестготів, з яких було
позаімстовано безліч статей. Так, до римського права сходить визнання рівних
прав на спадщину у дочок і синів. Леовігільд скасував що існував до
сих пір заборона на шлюби між римлянами та готами, тим більше що він і без того,
як говорить законодавець, надзвичайно часто порушувався. Так як з випуском
Переглянутого Кодексу, ймовірно, усувалося і особливе положення готовий у суді,
здається очевидним, що основною метою законодавчої діяльності Леовігільда
було остаточне зрівняння в правах обох етнічних груп вестготського
держави. Перший крок у цьому напрямку зробив ще Теудіс, що видав закон про
судові витрати, однаковий як для римлян, так і для готів. Хоча тільки
Судова Книга (Liber iudiciorum) Реккесвінта явно заборонила користуватися
іншими юридичними кодексами, можна припустити, що РЗВ вийшов з
вживання вже з появою зводу Леовігільда.
Повстання Херменегільда показало,
що конфесійні розходження можуть стати вибухонебезпечною сумішшю, яка загрожує
підірвати політичне благополуччя країни. На підставі гіркого досвіду Леовігільд
розпочав ризиковану спробу привести до єдиного знаменника і цю сферу
державного життя. У 580 р. в Толедо відбувся аріанський собор (перший і
єдине збори подібного роду в королівстві вестготів), на якому мова
йшла про те, щоб "звернути римлян в аріанської єресь". Щоб полегшити
цей процес, аріанський єпископи заявили про свою відмову від обряду повторного
хрещення, до цих пір що був невід'ємною частиною звернення, і тим самим про
своєму визнання ортодоксального таїнства хрещення. Крім того, Леовігільд ввів
шанування реліквій і мучеників, знову ж таки до тих пір невідоме аріанської
церкви. Видиме зближення з ортодоксальної позицією сталося і в догматичному
аспекті. Леовігільд вважав виправданим називати Христа рівним (aequalis) Отця, у той час як до нього Син визнавався лише
подібним (similis) Йому. Сама аріанських догма НЕ
була істотно потривожена цієї поступкою, але й такими по суті маловажним
термінологічними змінами можна було полегшити звернення ортодоксів.
З часів Евріха жоден
вестготських король не чинив серйозних перешкод ортодоксальної церкви.
Приводом для анти-ортодоксальної політики Леовігільда, докорінно відрізнялася
своїми мотивами, цілями і методами від політики Евріха, послужив заколот
Херменегільда, яскраво освітити існуючу конфесійну проблематику.
Леовігільд прагнув до конфесійного об'єднання всіх громадян на грунті
аріанства; його образ дій був жорсткіше прийомів Евріха, але не можна говорити і про
релігійних переслідуваннях. Він використовував вмовляння, винагороди та погрози, а в
надзвичайних випадках вдавався до посиланням. Масон Мерідскому і Іоанну Бікларскому
були в примусовому порядку зазначені нові місця проживання. Аріанської церкви
були даровані всі мислимі переваги. Так, аріани отримали у своє володіння
безліч ортодоксальних церков в Меріді. Релігійні дискусії, улюблене
засіб аріанської пропаганди, повинні були публічно демонструвати
перевага цієї конфесії. Гнучка тактика Леовігільда в релігійних питаннях
виявилася досить вдалою. У аріанство перейшов навіть один ортодоксальний
єпископ, Вінцент Сарагосскій. Утім, решті єпископат залишився на своїх
позиціях, тим більше що Леовігільд не заперечував проти призначень на вакантні
єпископські крісла.
Ми сумніваємося, принесла б чи
релігійна політика Леовігільда суттєві результати, Тривала вона трохи
довше, зважаючи внутрішньої сили опору ортодоксальної церкви. Смерть
короля в 586 р. поклала край його церковної діяльності, в кінцевому успіху
якої він, очевидно, сумнівався й сам, про що дозволяє судити повернення
Масони в Меріда.
У цілому період правління
Леовігільда можна оцінити позитивно. Політичне об'єднання Піренейського
півострова зробило значний крок вперед. Сили вестготській знати були
підірвано. "Імперіалізація" королівської влади призвела до посилення
правителя. З 580 р. столицею держави стає Толедо. І все-таки
наріжний камінь політичної єдності, єдність конфесійна, так і не
був закладений. У цьому відношенні спроба Леовігільда згуртувати свою державу,
взявши за основу трохи видозмінений аріанство, викликала хвилювання,
обтяжити правління його сина й наступника Реккареда.
Незабаром після свого вступу на
престол Реккаред обрав новий шлях у релігійній політиці. Уже в 587 р. він
перейшов в ортодоксальну віру. Звернення короля стало дією, значення
якого виходило далеко за межі особистого переконання одного, нехай навіть
настільки високопоставленого людини. Цим актом Реккаред відмовився від
продовження церковної політики свого батька, вирішивши покласти в основу
конфесійного єдності, до якого так прагнув Леовігільд, ортодоксальне
віросповідання. Король намагався чинити тиск на аріанських єпископів і
спонукати їх до обігу. Він запросив їх на диспут з ортодоксами з питань
конфесійних відмінностей, який, природно, завершився бажаною для короля
перемогою ортодоксальної партії. Втім, незабаром аріани почали надавати
опір. У Меріді аріанський єпископ Сунна влаштував змову спільно з
декількома знатними готами, серед яких був і майбутній король Віттер.
Змова був спрямований проти єпископа Масони, але був вчасно розкритий, а
змовники покарані. Набагато небезпечніше були інтриги, які підтримувала
вдовуюча королева Госвінта. Її союзником став єпископ Ульдіда, можливо,
займав крісло єпископа в Толедо. Однак незабаром Госвінта померла, а аріанський
епікоп був відправлений на заслання. Відкритий заколот Септіманіі, де спалахнув в
Нарбоннскій єпископ Аталох і графи Граніста і Вільдігерн вступили в зв'язок з
Гунтрамом. Втім, це повстання також було досить швидко придушене.
У 589 р. в Толедо відбувся
Державінний Собор, на якому повинно було статися об'єднання конфесій.
На соборі головував сам Реккаред; його найближчими радниками були
Леандр Севільський і абат Євтропія. Були присутні всі п'ятеро митрополитів
країни, 48 ортодоксальних і 8 колишніх аріанських єпископів, аріанський священики
і готська знати. Аріанський єпископи представляли дієцезії Барселони, Валенсії,
Візеу, Туя, Луго, Порто, Паленсії і Тортоса. З цього перерахування випливає, що
основні сили аріанської церкви були сконцентровані в області, колись
перебувала під владою свеви. Не були представлені аріанський дієцезії
Нарбонн, Меріди і Гранади. Собор відкрився урочистим зверненням вестготів.
Звернені аріанський єпископи зберігали свій сан. Цей захід привів до того, що
окремі дієцезії тимчасово займали два єпископи, ортодоксальний і колишній
аріанський. Аріанський єпископи і готська знати підписали ортодоксальне
віросповідання. На додаток до цього собор виніс кілька постанов про
літургії і питаннях церковного права. На закінчення було випущено кілька
законів проти прихильників іудаїзму.
Значення Третього толедського
собору для вестготській історії неможливо переоцінити. Він підвів риску під
політикою об'єднання, яку Реккаред продовжував слідом за своїм батьком, але
призвів до усрешному завершення зовсім протилежним шляхом. Після встановлення
конфесійного єдності попадали останні бар'єри між більшістю вестготів
і римлянами. Тим самим були створені всі передумови для злиття обох
етнічних груп. Для королівської влади толедського собор означав подальше
піднесення і зміцнення, бо церква з повною готовністю стала на службу
ортодоксального правителя. Іоанн Бікларскій ставить Реккареда в один ряд з
Костянтином Великим і Маркіяном, що добився засудження єресіархи Несторія на
Халкідонським соборі 451 р. Акти Третього толедського собору принесли Реккареда
на сакральний рівень. Він оголошується "священної правителем" (sacratissimus princeps), "сповненим божественного духу" (divino flamine plenus); "йому ж личать
апостольські заслуги, бо він виконав апостольський обов'язок. "Очевидні
паралелі з церковними уявленнями про імператорської влади того часу.
Візантійський імператор також вважався рівноапостольним. Володаря
Константинополя називали "православним імператором" (orthodoxus imperator), вестготського короля "православним королем" (orthodoxus rex). Християнізація королівської влади, що тривала і в VII столітті, почалася саме з Третього толедського собору. У
Зрештою король стає представником Христа на землі. Тим самим у
церковному відношенні король вестготів піднімався на той же рівень, що й
візантійський імператор. У силу свого освяченого положення король міг
висувати церкви свої вимоги. Фактично церковна влада вестготського
короля відповідала тих прав, якими володів по відношенню до церкви
своєї держави імператор. Наступний період характеризується взаємопроникненням
церковної та світської областей державного життя, засвідченим вже
в 589 р. На соборі обговорювалися світські закони, а Реккаред прислухався до
радам єпископів, як показує його антііудейское законодавство. Від
пізніших соборів також виходили важливі ініціативи з розвитку вестготського
державного права. І навпаки, король мав майже необмежені
можливості впливати на постанови собору. Він визначав коло обговорюваних
питань, які представляв зборам в письмовому посланні (tomus). Король міг надавати рішенням собору статус законів.
Права світського правителя щодо собору природним чином випливають із
його положення "короля Божою милістю". В одному листі папі Григорію
Великому Реккаред говорить про те, що він найвищий повелитель своїх підданих
після Бога.
В іншому Реккаред продовжував
політику, заповідану йому батьком. Війну з франками він завершив великою перемогою,
яку одержало готське військо під початком Лузітанского герцога Клавдія.
Чи досяг Реккаред будь-яких успіхів у боротьбі з візантійцями, невідомо. Він
воював також проти басків, але постійне поновлення походів показує,
що вони по суті не приносили ніяких результатів і баски зберігали свою
самостійність. Заколот герцога Аргімунда в 590 р. не зміг серйозно похитнути
влада Реккареда. Після смерті короля в 601 р. на престол без опору
вступив його син Ліува II.
За час правління Леовігільда і
Реккареда Вестготськоє держава зазнало ряд зовнішніх і внутрішніх
перетворень, спрямованих на зміцнення єдності країни. При цьому мова йшла з
одного боку про зовнішній єдності, підпорядкуванні вестготській влади всього
Піренейського півострова (втім, цей процес так і не був завершений), і з
вестготів і римлян, яке було призначено здійснити тільки Реккареду.
Список літератури
1. Дітріх Клауд. Історія
вестготів (enoth.narod.ru)
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru
