Росіяни в допетровську епоху

Кандидат мистецтвознавства Р. Байбурова

Поетичний, подібний діалог з навколишнім світом - яскрава риса російського характеру. При такому сприйнятті світ повний фарб, полнозвучен, об'ємний. У XVII столітті це живе образне свідомість існувало в ареолі казок, легенд, билин, оповідей, які потужно його питали, підтримуючи в ньому давні пласти. Своєю поезією цей корінний фольклор перетворював побут, наповнений щоденними справами.

XVII сторіччя - рубіж, коли можна говорити про тисячолітню російської історії, якщо включити в неї східних слов'ян, від яких, власне, і відбулися росіяни. Слов'янські племена прийшли в Східну Європу приблизно в VI столітті нашої ери із Західної Європи, несучи в собі могутній життєвий потенціал. Попереду у них - яскрава і сувора історія створення держави і перетворення його в могутню імперію.

Східні слов'яни жили ще пологами, у повній гармонії із навколишнім їх живим і одухотворинними для них світом природи. Поклонялися язичницьким богам, від волі яких, як вважалося, залежав встановлений на Землі порядок, почитали душі предків, будучи впевненими, що душі ці впливають на їхнє життя. У X столітті на язичницьке свідомість наклалося християнство, на той час проіснувала в світі практично вже 1000 років.

Християнство відкрило людству принципово нову дорогу. Натомість язичницької картини світу, де людина була сліпою іграшкою долі і волі богів, пропонувалася інша. Християнство вчило: життя вічне, і від того, як людина проведе свій тимчасовий, земної, термін, залежить його майбутнє життя - вічна. То був крок до самоусвідомлення особистості, людина наділявся свободою волі і, роблячи той чи інший вибір, ніс відповідальність за свою посмертну долю.

Рішення прийняти на Русі християнство - Воно було продиктовано в першу чергу державними інтересами -- належало князю і його радникам. Проте народна свідомість явно не поспівало за державними інтересами. На російській рівнині християнство приживалося важко, в "глибинці" ще довго зберігався родовий лад, а язичницький пласт так і не була витіснена новою релігією. Поступово вони зрослися в якусь освіту, що існувала в ареолі забобонів і прикмет, що зберігали в собі багатющий досвід тривалого перебування людини в єдності з природним космосом. Церква витратила чимало зусиль, щоб усунути їх, але вони збереглися аж до наших днів.

Більш ніж два століття пройшли потім для Русі під ігом Золотої Орди, ставши великим випробуванням для російської характеру. Найбільш згубним був стан роздвоєного свідомості: на одному полюсі - православна духовність, на іншому - жорстокий земної владика в Орді, що диктує свою волю і на якого мимоволі орієнтувалися його російські піддані. Потім були роки кривавих експериментів грізного царя і велика смута, знову піддали Русь жорстоким випробуванням.

Тим часом в ті ж століття Європа зробила величезний крок на шляху пізнання людиною світобудови і свого місця в ньому. Період Ренесансу, який дав потужний імпульс наукового прогресу, породив ідеї нового часу, ще більше розкріпачили людини. Наукові відкриття, якими багате на той час, підвели людство до найбільшої утопії, яка стверджувала, що сам людина здатна побудувати на Землі новий Золотий вік. Ідеї епохи Просвітництва - це і є пошуки конкретних шляхів до заповітної мети.

Російська людина XVII століття, московит, православний християнин, живе поза цими еволюційних досягнень. Вже забуті язичницькі боги, позаду роки ганебною залежності від Золотої Орди, стираються з пам'яті криваві сліди правління Івана Грозного і потрясіння Смутного часу. А на порозі - вже нова ломка уявлень про світ і місце в ньому людини: попереду петровські перебудови і успадкував їм освітянських реформи, плодами яких - і добрими, і недобрими - живемо ми ще й сьогодні.

XVII сторіччя - один з своєрідних точок рівноваги в російської історії: важкі випробування залишилися в минулому, нове ще тільки має прийти. Пізніше багато дослідників будуть переконані, що в наступному, XVIII, столітті Росія змінила свого споконвічного шляху. Але століття XVII - ще дуже російський століття.

Яким же був сучасник того "дуже російської" часу?

Вичерпну відповідь на це питання зажадав б фундаментального дослідження. У цій статті пропонується досить схематично і, ймовірно, полемічний підхід до цієї проблеми.

Зі сторони завжди видніше. Тому найбільш цікаві свідоцтва іноземних гостей, які побували на Русі в ту пору. "Чоловіки взагалі росли, сильні і звичні до усього доробку і змін повітряним "." Москвітяне середнього зросту, плечистий і дуже сильні, у них блакитні очі, довгі бороди, короткі ноги, довгі тулуба ... " "За свою фігуру це переважно великі, повні люди з високим тілом і широкими плечима ... Обличчя у них великі, зверху і знизу мають сильну рослинність, яку відпускають з юності ... "

Що ж стосується жінок, то "останні з особи настільки прекрасні, що перевершують багато націй". Однак "вони не задовольняються природною красою, і кожен день вони фарбуються, і ця звичка звернулася у них в доброчинність і обов'язок. Вони стрункі тілом і високі ". Про те, що у росіян жінок" у загальному вживанні потрібне для їхнього причепурення і рум'яна ", писали багато іноземців, часом наївно вважаючи, що це робиться, "щоб приховати природні недоліки.

На Русі не вважається за ганьбу беліться і рум'яна, навпаки, чоловіки охоче роблять витрати на цю примху дружин своїх ".

Одяг росіян настільки відрізнялася від європейського сукні, що іноземні гості неодмінно звертали на неї увагу. У довгих, звисали до литок каптанах і сорочках, які своєю кроєм і забарвленням викликали у європейців асоціації зі Сходом, переважала блискуча життєрадісна палітра, "гарячі" фарби з золотом і сріблом: "кафтан оксамитової червоною, хутро соболів пластинчастої", "кафтан камчатой васілковой, подпушен тафти жовтою, підкладений кумачем, з сріблення частими гудзиками "," кафтан об'ярінной спекотною, травички золотних, мереживо німецьке з містами, золото з сріблом, подпушен тафти жовтого стукають, підкладений кумачем ".

"Влітку, у спеку, знатні вельможі на урочистих прийомах і виходах парилися у соболях шубах, поверх парчевих каптанів, атласних терліков і в дорогих "горлатній" шапках ", купці - у" парчевих одязі і шапках з чорно-бурих лисиць "." На шиї московити не носять ні ворота, ні хустки, але за своїм достатку, пасмо перлів або взимку прекрасний соболь ... "На ногах красувалися чоботи, які доходили до литок, підбиті залізними підківками. А народ носив постоли, плетені з лика.

Об'ємні одягу приховували фігуру, мовби укладали в замкнуте оболонку носив їх особу, надаючи йому поважний, статечний вигляд. Але яскраві насичені кольори робили цю манірну одяг пишною і ошатної.

У жіночому вбранні, такому ж статичному і солідному і теж з яскравих тканин, була особливість. Г. М. Айрман, побував у Москві у 1669 році у складі шведського посольства, пише, що російські жінки "за своїм звичаєм, надмірно багато прикрашають себе перлами й коштовностями, які у них постійно звисають з вух на золотих колечках; так само і на пальцях носять дорогоцінні персні ". У дівочі коси вплітали перли і золото, а "на кінець ... кисть із золотих або шовкових ниток або переплетену перлами, золотом і сріблом ... "

Подібний звичай існував не тільки у знатних жінок "з достатком". Іноземці відзначали, що "різних коштовностей у москвітян багато - перли, смарагд, бірюзи, сапфірів ... дрібні горіння рубіни до того дешеві, що продаються на фунти ... "

Говорячи про шатах, неможливо не згадати особливу ощадливість наших предків. "Завжди, што роблять, в ветшаном сукню, а як перед государем (господарем будинку. - Р. Б.) і при людех, в чистому повсякденному платейце, а в свята, і за добрих людех або з государем або з государині де бити: іно в кращому сукню "- наставляв "Домострой" - кодекс поведінки російського православного християнина. Складений в XVI столітті "Домострой" не втратив свого значення і в наступному. Мода, яка нині оновлює гардероби багато швидше, ніж зношуються одягу, тоді залишалася одним з мірил стабільності світу. Відомо, що навіть у царських будинках у завищених фігурували досить поношені шуби. Прийняти в подарунок каптан "з плеча", або просто з гардеробу пана, було дуже почесно.

Не забув "Домострой" та про такі деталі, як "будь-яке плаття кроїть і залиш