тюрко-монгольська літочислення

тюрко-монгольська календар являє собою спробу встановити певний зв'язок між місячним місяцем і сонячним роком. В основу цього співвідношення було покладено те спостереження, що його свого часу було зроблено в стародавній Греції Метона і до якого монголи прийшли незалежно від нього: спостереження про те, що 19 сонячних років містять 235 повних місячних місяців. Виходячи з цього, тюрко-монгольська календарна система передбачала в межах кожного дев'ятнадцятирічного періоду чергування 12 простих років (по 12; місяців) і 7 років подовжених (за 13 місяців). 12 Місяців х 12 + 13 місяців х 7 = 235 місяців.

Кожен місяць мав свій порядковий номер (від 1 до 12 у звичайному році). Тому тюрко-монгольські календарні дати зазвичай вказують, що подія відбулася "в такому-то році такий-то (на рахунку) Місяця (або місяця) ". Іноді рахунок вівся ще по чотирьох пір року або сезонами (весна, літо, осінь і зима), при чому кожен сезон підрозділяються на три місяці (місяця). Звідси - такі календарні дати: перший літній місяць (місяць), середня річна місяць (місяць), перший зимовий місяць і т. д. Рік починався навесні, при чому перший весняний місяць відповідав нашому січня чи лютого. Місяць поділявся на дві половини, з яких перша називалася нової, а другий -- старої або старої. Таким чином, ми можемо, наприклад, зустріти в документі таку вказівку: "осіннього першого місяця (місяця) в четвертий день ветха ", тобто мова йде про 4-му числі другої половини першого осіннього місяця (сьомого місяця від початку року).

В основу тюрко-монгольської літочислення було покладено також особливий циклічний рахунок. Спочатку монголи виходили з періоду в 12 років. Кожен рік у межах дванадцятирічного циклу називався іменем певного тварини. Перший рік носив назву миші або пацюки; другий - корови, бичка або бика; третє - барса або тигра; четвертий - Зайця, а п'ятий - дракона або крокодила; шостий - змії; сьомий - коні (коня); восьмий - вівці чи барана; дев'ятий - мавпи; десятий - курки; одинадцятий - собаки (пса); дванадцятий - свині.

Згодом, під впливом китайців, монголи подовжили початковий дванадцятирічний цикл до шістдесятирічного. Останній будувався шляхом комбінації назв дванадцяти тварин і п'яти стихій (дерево, вогонь, земля, залізо і вода). При цьому найменування тварини змінювалися в межах циклу щорічно, найменування стихій застосовувалися до кожних двох років, що йдуть підряд. При такій системі поєднання назв певного тваринного і певної стихії зустрічалося лише один раз на 60 років. Наприклад, в кожному шістдесятирічний цикл був тільки один рік води і коні, один рік вогню і мавпи, один рік заліза і курки і т. д.

Для того, щоб відрізнити одне від одного два сусідніх року, що носять, як зазначено, найменування однієї і тієї ж стихії, до першого приєднувалося іноді вказівку на чоловічий рід, до другого -- на жіночий. Наприклад: чоловічого роду, рік дерева і миші; жіночого роду, рік дерева і корови.

Замість назв стихій іноді вживалися назви п'яти кольорів. При цьому кожній стихії відповідав певний колір: дереву - блакитний або синій, вогню - червоний, землі -- жовтий, заліза - білий, воді - чорний. У тому випадку, коли стихія вживалася в поєднанні з роком чоловічого роду, який замінює її колір виступав у своїй звичайній формі (блакитний, червоний, жовтий та ін.) У застосуванні до року жіночого роду назви тих же кольорів зустрічаються в зменшувально формі: замість "блакитний" - "блакитний", замість "червоний" -- "червонуватий" і т. д.

Таким чином, окремі роки в межах тюрко-монгольської шістдесятирічного циклу можуть бути позначені наступним чином: "рік дерева і миші" або "рік синьої миші ";" рік води і курки "чи" рік чорнуватої курки " і т. д.

тадж Слід зазначити, що щороку шістдесятирічного циклу, крім свого найменування певним тваринам і стихією, носить ще особливу назву. Так четвертий рік (вогню і зайця) іменується "досконалим", дванадцятий, (дерева і свині) - "сповненим життя" і т. д.

При циклічної системі времясчісленія повинна бути встановлена якась вихідна точка (ера), від якої ведеться рахунок циклів. Монгольська ера запозичена з Тибету. Шістдесятирічний монгольські цикли вважаються від 1027, який і є початковим роком тюрко-монгольської системи літочислення ( "рабчжуном"), займаючи четверте порядкове місце в першому циклі (див. таблицю XXV). Оскільки 1027 по тюркомонгольской номенклатурі був роком вогню і зайця, остільки всі подальші хронологічні дати наводяться теж в циклах (колах) вогню і зайця. Коли наприклад, кажуть: "другий цикл (коло) вогню і зайця"; то виходить, що мова йде про другий шістдесятирічного періоду по тюрко-монгольської ери, тобто від 1027 (рабчжуна), який носив назву вогню і зайця, і був четвертим за рахунку в початковому циклі.

З метою точного датування, монгольські хронологічні дані зазвичай містять вказівки: 1) на назву року, відповідно до займаного ним порядковому місця в межах поточного шістдесятирічного циклу; 2) на порядковий номер циклу (кола) вогню і зайця, т. тобто того незакінченого шістдесятирічного періода2, в якому знаходиться цікавить нас рік. Наприклад: рік води і барса в одинадцятому колі вогню і зайця. Або: "рік білувату змії у дванадцятому колі вогню і зайця.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.timy.ru