Обмеження місництва, 1550 р.
Установа стрілецького війська, 1550 р
Створення дворянського ополчення (Ухвала про службі 1556)
Судебник 1550 р
Стоглавий собор, 1551 р.
Скасування годувань, 1556 р
Установа опричнини, 1565 р. (за Никонівському літописи)
Карамзін Н.М. Дитинство та юність Івана
Кром М.М. Політична криза 30 - 40-х років XVI століття
(Постановка проблеми)
Кобрин В.Б. Падіння вибраних раді
Опричнина в оцінці вітчизняних істориків:
Зимин А. А. Опричнина Івана Грозного
Скринніков Р. Г. Іван Грозний
Кобрин В. Б. Іван Грозний
ОБМЕЖЕННЯ Місництво, 1550 р.
Цар і великий князь Іван Васильович всеа Русіі засудив з батьком своїм Махара митрополитом, і з братом своїм з князем Юрьем Васильовичем, і з князем Володимер Андрійовичем, і з своїми боярами, та й в наряд службової велів написати, де бити на Царьов і великого князя службі боярам і воєводам з полком: в большой полку бити большой воєводі, а передового полку, і праві руки, і ліві руки воєводам і сторожового полку першого воєводам бити менше большой полку першого воєводи. А хто буде інший (другий) в большой полку воєвода, і до того большой полку другова воєводи праві руки болше воєводі справі і рахунку немає, бити їм без місць. А які воєводи будуть у правій руці, і передового полку так сторожовому полку воєводам перший бити праві руки не менше. А ліві руки воєводам бити менше передового полку і сторожового полку першого воєвод. А бити ліві руки воєводам менше прав руки перший воєводи. А іншому воєводі в ле руці бити менше другова ж воєводи праві руки. А князем і дворянам болше, і детем боярським на Царьов і великого князя службі з бояр і з воевсоди або з Лехко воєводами (1) царевого і великого князя для справи бити без місць. І в наряд службової цар і великий князь наказав записати, що боярським детем дворянам болше лучітца на Царьов і великого князя службі бити з віх ми не з їхньої батьківщини, і в тому їх батьківщині порухи нікоторие немає (2). А до дворяни болше нині будуть з меншими воєводами де на Царьов і вів князя службі не по своїй батьківщині, а вперед з них лучітца кому ис дворян болше самим бути у воєвод і з тими ж воєводами разом, з якими вони були, або лучітца де бити на яка посилці, і з тими їм воєводами, з якими оне бували, рахунок дата тощи, і бити їм тоді в воєвод по своїй батьківщині (3); а наперед того хоча і бували з якими воїв меншими на службі, і тим дворянам з тими воєводами в рахунку у своїй вітчизні порухи немає по государеву цареву і великого князя вироком (4).
1. Легкі воєводи - поставлені в поході у пиві окремих загонів, вило-приватні задачі (розвідка, захоплення невеликих міст або фортець, переслідування розбитого ворога і т.п.).
2. У літописному варіанті вироку 1550 сказано: «хто з ким в одному полку посланий, той того і менше». Це правило не приносило «порухи» (приниження) «батьківщини» призначеним в той чи інший полк на нижчі посади дворянам.
3. Знатні ( «болше») дворяни одержували право після служби під начальством яких вони вважали менш знатними, підучити з ними місницькі «рахунок» і призначення воєводами «по своїй батьківщині».
4. Фактично місництво воєвод один з одним тривало (навіть у роки опричнини) аж до остаточної його скасування в 1682 р.
Розрядна книга 1475-1598 рр.. М., 1966. С. 125-127
УСТАНОВА стрілецьке військо, 1550 р.
1550 Того ж літа вчинив у себе цар і великий князь Іван Васильович виборних стрільців з пищалей 3000 чоловік, а звелів їм жігі в Вороб'ївська слободі, а голови в них вчинив дітей боярських: в першій статті Гришу Желобова сина Пушечнікова, а в нього піщальніков 500 осіб, та з ним голів ста чоловік син боярської, а в іншій статті дяк Ржевський, а в нього піщальніков 500 чоловік, а у всяких у сотні чоловік син боярської; в третій статті Іван Семенов син Черемисин, а в нього 500 чоловік, а у сотні чоловік боярської в сотників; в четвертій статті Васька Фуніков син Прончіщев, а з ним 500 чоловік, а у сотні чоловік син боярської; в п'ятій статті Федір Івана син Дурасов, а з ним 500 чоловік, а у сотні чоловік син боярської; в шиї статті Яків Степанов син бунтів, а в нього 500 чоловік, а у сотні чоловік боярської. Та й платню стрільцем звелів давати по 4 рублі на рік.
Повне зібрання російських літописів. Т. XXII. Друга половина. С. 532-533.
СТВОРЕННЯ дворянське ополчення
(Укладення про службу 1556)
Посем ж государ і сіючи Розглянемо, які велможи і всякі воїни мно-гимі землями завладалі, службою оскудеша, - не проти государева платні та своїх вотчин служба їх (1), - государ ж їм вирівняні творяше: в маєтках землемір їм учініша (2) , комуждцо що гідно, так устроіша, преізлішкі ж розділила незаможним (3); а з вотчин і з маєтку покладену службу вчини ж: зі ста чвертей добрі вгодю землі чоловік на коні і в повному обладунку, а в далной похід про дву кінь (4 ), і хто стане по землі (5) і государ їх дарує своїм платнею, годівлю, і на укладені люди (6) дає грошове жалування: а хто землю тримає, а служби з неї не платить на тих на Самех имати денги за люди ( 7); а хто дає в службу люди зайві перед землею (8), через укладені люди, і тим від государя болше платню самим, а людем їх перед укладеними в пол'третіа (9) давати денге. І все государ строяше, як би будова воіньст'ву і служба б царська без брехні була і без гріха справді, і справжні тому розряду у царьских чіноначалніков, у переказних людей.
1. Не проти вотчин ... служба їх - феодали були в похід з числом людей і зброєю на свій розсуд, незалежно від багатства і розмірів їх земельних володінь.
2. Землеміри їм учініша - близько 1551 р. був складений єдиний Писцовой наказ, і писарі почали вимірювати земельні володіння у загальнодержавній податкової одиниці - «сохи», з якою розміряється старі одиниці, що існували в різних областях держави (вити, обжав та ін.) У руках переписувачів як посібник з'явилася «Книга, що іменується Геометрія або Землеміри».
3. Преізлішкі ... незаможним - дрібним дворянам.
4. Сто чвертей (четей) - близько 50 га; якщо у феодала було 200 четей землі, він повинен був привести з собою в похід одного слугу на коні, зі зброєю і в обладунках, якщо 300 четей - двох слуг і т.д.
5. Хто стане по землі - виконає повністю норму постачання людей, коней і зброї.
6. Укладені люди - ратники, що виставляються феодалом по одному з кожних 100 четей належної йому землі.
7. Имати гроші за люди - утримувати гроші з платні по окладу за недоставлених за нормою ратників.
8. Зайві перед землею - виставлені в похід понад встановлену норму ( «передавальні люди»).
9. У пол'третіа - у два з половиною рази більше.
Повне зібрання російських літописів. Т. XIII. С. 268-269.
Судебник 1550
Літа 7058 червень цар і великий князь Іван Васильович ваги Русі [с] своєю братією і з бояр сесь Судебник уклав: як судити бояр, і околнічім, і дворецьким, і скарбником, і дяком, і всяким наказним людем, і за містом намісник, і по волості волостелем, і тіуном і всяким суддям.
1. Суд царя і великого князя судити боаром, і околнічім, і дворецьким, і скарбником, і дяком. А судом не дружиті і не мстити нікому, і пообіцяли в суді не имати; також і кожному судді обіцянок в суді не имати.
2. А якої боярин, або дворецький, або скарбник, або дьак просудітся, а звинуватить кого не по суду безхітростно (1), або список підпише і праву грамоту (2) дасть, а обшукає то в правду, і боярина, і дворецькому, і околнічему , і скарбника, і Діака в тому пені немає (3); а позивачем суд з голови, а взяте отдати.
3. А якої боярин, або дворецкоі, або скарбник, або дяк в суді обіцянка візьме і звинуватить не по суду (4), а обшукає то в правду, і на тому боярина, на дворецькому, або на скарбники, або на дяк взяти ісцов позов ( 5), а мита і великого князя, і Єзд, і правда, і пересуд, і ходжені, і правої десяток і пожелезное взяти втричі (6), а в піні що государ вкаже.
4. А якої дяк список нарядів або справу запише не по суду, не таж, на суді було, без боярьского, або без дворецького, або без Казначеєва відома обшукає то в правду, що він від того обіцянка взяв, і на тому дьаке взята боярином вполе так кинута його в тюрму.
5. Подьачеі, якою запише не по суду для обіцянки без дяче наказом, і того піддячого казніті торговою стратою, бити батогом.
8. А имати боаріну, і дворецькому, і скарбника і дяка в суді від рубльового справи (7) на винувато мит, хто буде винен, іщеа (8) або відповідач, і боярина, або дворецькому, або скарбника на винувато одіннатцать грошей, а дяка сім грошей, а подьачему два денги; а діло буде вище рубля і від карбованця, і имати мита по росчету; а болше того їм не имати. А візьме боарін або дворецький, або скарбник, або дьак, або піддячого, або неделщік (9) на кому що лішек, і на тому взята втричі. А хто учнет бити чолом на боярина, або | дяка, або на піддячого, або на неделщіка, що взяли на ньому понад мит лішек, і обшукає те, що той збрехав, і того жалобніка казніті торговою стратою та вкинути в тюрму.
26. А безчестя (10) детем боярським, за якими годування (11), указати доходу, що на тому годування по книгах доходу11, а дружині його безчестя проти того доходу; які діти боарьскіе емлют грошове жалування, склоку якої платні імал, то йому і безчестя , а дружині його вдвічі проти їх ганьбу, а дяком полатним і палацових безчестя що цар і великий князь вкаже, а дружинам їх удвічі проти їх ганьбу, а торговим людем і посадських людем і всім середніх безчестя п'ять рубльов, а дружинам їх удвічі безчестя проти їх Глава 26. Про училищах книжкових по всіх градом.
У царстві граді Москві і по всіх градом ізбраті духовних священиків та дияконів і дяків одружених і благочестивих грамоті б і честь, і пеги і писати набагато. І в тих священиків і у дяків учинити в домех училища, щоб священніци і диякони і всі православні хрестьяне в коемждо граді зраджували своїх дітей на навчання грамоті кніжнаго писма і церковнаго петія ... і читання налойнаго. І ті б священики та диякони і дяки обрані навчали своїх учнів страху божу і грамоті і писати і співати, і честь, і з кожним духовним покаранням.
Глава 20. Про книжкових пісцех.
Так само які писарі з градом книга пишуть, і ви б їм сказали писати з добрих перекладів. Так написав правили, потім же і продавали. А якої писар написав книгу продасть не виправивши, і ви б тим докоряли з великим забороною. А хто невиправлені книгу купить, тому що докоряли щоб у майбутньому так не творили. А надалі тільки учнут тако творити продавці і купці, і ви б у них ті книги імалі даром без будь-якого зазору, так, "справив, віддавали до церкви, які будуть книгами мізерні.
Глава 32. Про христяться не по чину.
Мнозі нерозумно человеци, махающе рукою по обличчю своєму, творять крестящеся а всує тружающеся. Тому бо махання Бесі радіють. А тако є право крестітіся. Перше покладе руку на чолі своєму, потім на персех, потім на правому плечі, та ж і на лівому, то є правдиве уяву хрещеному чудом, аще хто право крещаємих обличчя своє цим знаменням, той ніколи ж не буде боятися диявола ні злато супостата і від бога винагороду приймає за те, аще ли кто лінощів або через невігластво не виправляє хреста на обличчі своєму, той отмещется хрест Христа і припадає дияволу.
Глава 41.
Писати живописцем ікони з давніх проводів, як писали грецькі живописці і як писав Андрій Рубльов та інші пресловущіі (2) живописці, і подпісиваті свята Трійця, а від свого задумом нічтоже предтворяті.
У мирських весіллях грають глумотворци і арганіікі, і смішні, і Гусельніков та бісівські пісні співають, і як до церкви венчатіся поїдуть, священик з хрестом буде, а перед ним з усіма тими іграми бісівськими нишпорять (3), а священніци їм про те не забороняє і не забороняють. Про те запрещаті великим забороною.
Та по далеким країнам ходять скоморохи ... ватагами багатьма, по шістдесяти і до семідесят людина, і по сто і по селах у селян сильно ядят і п'ють, і з клітей животи грабують, а по дорогах людей розбивали.
Та з цвинтаря і за селом ходять неправдиві пророки, мужики і жінку, і дівчата, і старі баби, голі і босі, і волосся отростів і розпустив, трясуться і вбиваються. А кажуть, що їм є свята п'ятниця і свята Анастасія та велять їм заповедаті хрестіяном канони завечаті. Вони ж накаже христячи-ном в середу і в п'ятницю ручного справи не дслаті, і дружинам не прясти, і плаття не мита, і камінь не разжігаті.
Злі ерісі хто знає їх і тримається: Рафлі, шестокрил, воронограй, остроміі, зодей, алманах, астролог, Арістотель, арістотслсви ворога і інші склади і мудрості еретічсскія і коби бісівські -, і в ті принади веруючі багатьох людей від бога відлучають і гинуть.
В Троїцьку суботу за селом і за цвинтарем сходяться мужі і дружини на жальніках (4) і плачуться за труною померлих з криком великим. І егда почнуть іграти скоморохи у всякі бісівські гри, вони ж від плачу прсставше, почнуть скакати і плясати і в долоню (5) біт та пісні сотонінскіс співати на тих же жальніках, обманщики і шахраї.
Русал про Іванові дні і в навсчеріі Різдва Христового та сходяться мужі також жінки та дівчата на нощно плещеванне, і на непорядних говірка і на бісівські пісні, і на плясаніе, і на скакання, і на богомерзкіе справи. І буває отроком осквернення і дів розтління.
Глава 72. Про спокуту полонених.
Яких відкуп цареві посли в ордах і в Царгороді і в Криму ... і тих всіх полонених окупаті з цареві скарбниці. А яких православних xpістіан полонених приводять, окупивши греки і туркчане, Вірменії чи інші гості, та бувши на Москві, Захотівши їх із собою знову повести, іно їх не давати, і за те міцно стояти, нехай їх окупаті з цареві ж скарбниці.
Глава 75. Про вотчині і про купівлю, які боголюбци давали святим церквам на пам'ять своїм душам і по своїх родітелех в вічний поминок і в спадщину благ вічних.
Та ж духовним пастирем, архімандритом і ігуменом і будівельником з соборними старці з усіх по тих боголюбцех, які давали вотчини і села та купівлі ставити по них корми (6) і на пам'яті їх співати понахіди та обідні служити Імена їх написати в синодик (7) і поминати за церковним статутом, а отчину їх і сіл, які дані на поминок святим церквам без викупу (8) та інших церковних і монастирських земель та інших нерухомих речей, за священним божественним правилом, ні отдати, ні продати, але міцно храніті і дотримуватися (9).
Глава 92. Про ігрищах гелленських (10) бесованія.
Ще ж мнозі від нерозуму проста чадь (11) православних християн в градех і в Селех творять виселенців між бесованіе, різні ігри і плясанія в навечір'я різдва Христового та проти свята Різдва Івана Предтечі в нощи і в свято весь день і нощь. Мужі і жінки, і діти в домех вулицями відходячи і по водах глум (12) творять всякими ігри та песньмі сотанінскімі і багатьма види жадібність (13).
Глава 98.
Засудив єси государ преже цього з нами, з своїми про слободах наших мігрополічіх і про архіепіскопліх і епіскопліх і про монастирських, що слободах всім новим тягнути Грацькому людьми всяке тягло і з судом. І ми нині той вирок пам'ятаємо. У нових слободах відає бог та ти, опріч суду. А нині намісники твої государеві і властелі тих слобожан ходять судити, і в тому слобожанам нашим запустеті. А перед тим твої намісники і властелі наших слобожан НЕ звужували. І ти б, государ, своїм намісником і властелем надалі наших слобожан не велів судити. А нині твій царський вирок з нами, що в ті нові слободи вийшли посацкіе люди після опису, і тих би людей з нових слобід знову вивести в місто на посад. І про те відає бог та ти, пане, як тобі про них бог сповістить. А надалі б митрополитом і архієпископом, і єпископом, і монастирем держати своє старі слободи по старовині .., а нових б слобід не ставити, і дворів нових у старих слободах НЕ прібавляті ... А в яких старих слободах двори спорожніють, і в ті двори звати сільських людей орні і непашенних по старовині, як преже цього було. А отказиваті тих людей на строк про Юр'єва дні осінньому по государеву указу по старовині ж. А з посаду надалі горадскіх в слободи НЕ називаті і не прііматі, хіба козаків нетяглих людей.
1. Тарханних і несудимий грамоти - звільняли великих церковників та монастирі від сплати податків і виконання повинностей на користь держави, від втручання царських управителів і суддів (крім душогубство, розбою і татьбьі на місці злочину) у справи церковних вотчин.
2. Пресловущіі - знамениті, відомі.
3. Нишпорять (від рістать) - швидко бігати, стрибати, їздити.
4. Жальніках - поминках.
5. Долонь - долоні.
6. Ставити ... корми - годувати жебраків в день поминання померлого «боголюбца», який віддав церкви свої вотчини.
7. Синодик - рукописна книга, за якою під час церковних служб проголошувалася «вічна пам'ять» внесеним до неї померлим. У синодики Іван IV записував страчених під час опричнини.
8. Без викупу - без права викупу членами «роду» (прізвища).
9. Забороняючи відчужувати будь-яким способом вотчини, села і будь-яке нерухоме майно церкви і монастирів, Стоглав зміцнював феодальну власність церковників.
10. Гелленських - грецького, тут: у сенсі язичницького.
11. Проста чадь - прості люди, селяни і городяни.
12. Глум - жарти, сміх, потіхи, забави, насмішки.
13. Види жадібність - накладні маски-личини, потішні одягу та прикраси.
Російське законодавство Х-ХХ століть. М.. 1985. Т. 2. С. 267-374.
СКАСУВАННЯ годування, 1556
Вирок царської про годування і про службу. Літа 7064-го (1556) засудив цар і великий князь Іван Васильович всеа Русіі з братією і з боляр про годування і про службу всім людем, як їм вперед служити. А за се час бояри і князі й діти боярські сиділи за годуванням за містом і по волості, для росправи людем і всякого улаштування земель і собе від служб для спокою і прекормленія; на яких городех і волостех були в які літа намісник і волостелі, і тим містах і волостях розсправу І збудуєш робили і від будь-якого їх лиха звертали на добру, а самі були доволни оброк своїми й тарифи зазначеному, що їм государ уклав.
І вніде в слух благочестивому цареві, що багато гради і волості порожні вчинили намісник і волостелі, з багатьох років знехтувавши страх Божий і государьские статути, і багато підступні справ на них учініша, не биша їм пастирі і учителі, але с'творішася їм гонителі і руйнівний. Також тих градів і волостей мужви багато підступності содеяша і вбивства їх людем: і як їдуть з годувань, і мужики багатьма іски отьісківают, бо багато в тому кровопролиття і осквернення душам содеяша, їх же не личить в християнському законі не чують, і багато намісник і волостелі і старого свого стяженіа ізбиша, животів і вотчин.
Про заборону царьском. І повів государ під градех і у волостях разчініті старости, і сотцкие, і пятьдесятцкие, і десятцкие і з страшним і грізним забороною заповідь положити, щоб їм разсужаті переможе розбої та татби і всякі справи, аж ніяк б нікотора ворожнеча не йменувався, також ні мзда неправедна , ні лживое послушество, а кого проміж собою така лиха знайдуть, таких велів страчувати предаваті; а на гради і на волості положити оброк за їх промислом і по землях, і ті оброк збирати до царьским скарбниця своїм Діаком; бояр ж і велмож і всіх воїнів влаштував годуванням, праведними уроки, йому ж вартий з батьківщини і по дородству, а городових у четвертій рік, а частину їх в третій рік денежьним платнею.
Про Обробка государьском. На цьому ж государ і сіючи розглянемо: які велможі і всякі воїни багатьма землями завладалі, службою оскудеша, - не проти государева платні та своїх вотчин служба їх - государ ж їм вирівняні творяше: в маєтках землемір їм учініша, комуждо що гідно, так устроіща, преізлішкі ж разделіша незаможним; а з вотчин і з маєтку покладену службу вчини ж: зі ста чвертей добрі вгодю землі чоловік на коні і в доспесе в повному, а в далной похід про дву кінь, а хто послужить по землі, і государ їх дарує своїм платнею, годівлю, і на укладені люди дає грошову платню, а хто землю тримає, а служби з неї не платить, на тих на Самех имати денги за люди, а хто дасть у службу люди зайві перед землею, через укладені люди, і тим від государя болше платню самим, а людем їх перед укладеними і пол'третіа давати денге.
І все, государ, строяще, як би будова воін'ству і служба б царська без брехні була і без гріха справді, і справжні тому розряду в царській чіноначалніков, у переказних людей.
Повне зібрання російських літописів.
Т. XIII. Перша половина. СПб., 1904. С. 267-269.
УСТАНОВА Опричнина, 1565 р.
(по Никонівському літописи)
Тоя ж зими, грудня в 3 день, на тиждень (1), цар і великий князь Іван Васильович всеа Русіі з своєю царицею і великою княгинею Марьею (2) і з своїми детмі поїхав з Москви в село в Коломенське. Підйом ж його не такий же, якоже преже того езжівал по монастир молитися, або на які свої потіхи в об'їзди їздив: Узяв же він святість, ікони та хрести, злотом і кам'яним драг прикрашені, і суди (3) золоті і срібні, і поставці (4) все всяких судів, золоту та срібну, і платить і денги і всю свою скарбницю повів взята з собою. Яким же боярами й дворянами ближнім і наказним людем повели з собою їхати, і тим чому повели з собою їхати з дружинами і з детмі, а дворянам і детем боярським вибором з усіх міст, яких прибрав государ побуту з ним (5), звелів тим всім їхати з собою з людми і з якими, з усім службовим нарядом (6). А жив у селі в Коломенському два тижні для негоди і безпути, що були дощі і в річках була поводь велика ... І як ріки сталі, і цар і государ ис Коломенського поїхав в село Танінское в 17 день, на тиждень, а з Тонінского до Трійці, а чюдотворцову пам'ять Петра митрополита, грудня 21 день, святкували у Трійці в Сергєєва монастирі, а від Трійці з Сергєєва монастиря поїхав до Слободу (7). На Москві ж порожня биша Афонасій митрополит всеа Русіі, Пімінов архієпископ Великого Новаграда і П'скова, Никандр архієпископ Ростовський і Ярославський і іни єпископи і архімандрити і ігумени, і цареві і великого князя бояри і околнічіе і всі приказні люди (8); все ж про те в подиві і у зневірі биша, такому государьскому великому незвичайного підйому, і путнього його ходи НЕ Вед, куди бяще. А генваря в 3 день послав був цар і великий князь з Слободи до батька свого та богомолцу до Офонасію митрополиту всеа Русіі з Костянтином Дмітреевим сином Поліванова з товарищи та список, а в ньому писані зради боярські і воєводські і всяких приказних людей, які вони робили і зради збитки государьству його до його государьского віком після батька його блаженні пам'яті великого государя царя і великого князя Василя Івановича всеа Русіі. І цар і великий князь гнів свій поклав на своїх богомолцов, на архієпископів і єпископів і на архімандритів і на ігуменів, і на бояр своїх і на дворецького і Конюшого і на околнічіх і на скарбників і на дяків і на дітей боярських і на всіх приказних людей опалу свою поклав в тому, що після його батька ... великого государя Василя ... в його государьскіе несвершение літа, бояри і все приказні люди його государьства людем багато збитків робили і казни його государьскіе тощілі, а прибутки його скарбниці государьской нікоторой не додавали, також бояри його і воєводи землі государьскіе собі розоімалі, й товариш його і племяні його государьскіе землі роздавали, і держачи за собою бояри і воєводи помістя і вотчини великі, а платні государьскіе годовані емлючі, і зібравши собі великі багатства, і про государя і про його государьстве та до всього православного християнства не хоча дбати, і від недругів його від Кримського і від Литовського і від Німець не хоча крестіянства обороняти, особливо ж крестіяном насильство чинити, і самі від служби учалі втечуть, і за православних крестіян кровопролиття проти безсермен і проти латини і Німець стояти не похотелі; і в чому він, государ, бояр своїх і всіх приказних людей, також і служилих князів і дітей боярських похочет яких у їх винах понаказаті і посмотріті (9) і архієпископи і єпископи і архімандрити і ігумени, скласти з бояр і з дворян і з дяки і з усіма наказовими людми, почали по них же государю царю і великому князю покриваті; і цар і государ і великий князь від великі жалості серця, не хоча їх багатьох змінити справ терпіти, залишив своє государьство і поїхав, ще вселитися, идеже його, государя, бог наставить.
До гостем ж и х купцем і до всього православному крестіянству граду Москви цар і великий князь прислав грамоту з Костянтином Поліванова, а велів перед гостьмі і перед всіма людми ту грамоту пронести дяком Путилі Михайлову та Ондрей Васильєву, а в грамоті своїй до них писав, щоб вони собі нікоторого сумненія не тримали, гніву на них і опали нікоторие немає. Зачули ж ця пресвящснний Афонасій митрополит всеа Русіі і архієпископи і єпископи і весь освячений собор, що їх для гріхів ця сключіша-ся, государ государьство залишив, зело про це оскорбсша і в велице подиві сталося. Бояри ж і околнічіе, і діти боярські і всі приказні люди, і священичого та чернечий чин (11), і безліч народу, чуючи така, що государ Гаєв свій і опалу на них поклав і государьство своє залишив, вони ж від багато чого захліпанія слізного перед Офонасіем митрополитом всеа Русіі і перед архієпископи і єпископи, і перед усім освяченим собором з плачем глаголюще: «на жаль! горе! како согрешіхом перед богом і прогневахом вашого пана багатьма перед ним провини і милість його вслію превратіхом на гнів та на лютість! нині до того вдамося і хто нас помилує і хто нас позбавить від нахоженія цих країв? како можуть бути вівці без пастуха? егда вовки бачать вівця без пастуха, і вовки захопить вівця, хто ізметца від них? (12) такоже і нам як побуту без государя? "І інша многая словеса подібна цих ізрекоша до Афонасію митрополиту ваги Русіі і всьому освяченому собору, і не тільки ця глаголюще, особливо веліем гласом молишся його з багатьма сльозами, щоб Афонасій митрополит всеа Русіі з архієпископи і єпископи і з освяченим собором подвиг свій вчинив і плач їх і крик втамував і благочестивого государя і царя на милість благав, щоб государ цар і великий князь гнів свій отовратіл, милість показав і опалу свою віддав, а государьства свого не залишав і своїми государьстви володів і правил, якоже щороку йому, государеві, а хто буде государьскіе лиходії що змінили справи д?? Лалі, і в тих відає бог та він, государ, і в животі і в страти його государьская воля: "а ми все своїми головами їдемо за тобою, государем святителем, своєму государю царю і великому князеві про його государьской милості біта чолом і плакатися .
Також і гості і купці і всі гражане граду Москви за тим же Біша чолом Афонасію митрополиту всеа Русіі і всьому освяченому собору, щоб били чолом государю царю і великому князю, щоб над ними милість показав, государьства не залишав і їх на разхіщеніе вовком не давав, особливо ж від рук сілних спасав, а хто буде государьскіх лиходіїв і зрадників, і вони за тих не стоять і самі тих потреб (13). Митрополит ж Афонасій, чуючи від них плач і стогін невгамовним, сам же схаті до государя не нищить для Градського бреженія, що всі приказні люди накази государьскіе отставіша і град отставіша нікім ж Брега, і послав до благочестивому царю і великому князю в Олексанпровскую слободу від себе того ж дні, генваря в 3 день, Пімінов архієпископа Великого Новгорода і П'скова та Михайлова Чюда архіманцріта Левків (14) молити і біта чолом, щоб цар і великий князь над ним, своїм батьком і богомолцем і над своїми богомолци, над архієпископи і єпископи, і на всьому освяченому соборі милість показав і гнів свій відклав, такоже б над своїми боярами і над околнічімі і над скарбники і над воєводами і треба усіма наказовими людми і над усім народом крсстіянскім милість свою показав, Гайова б свій і опалу з них склав, і на государьстве би був і своїми б государьстви володів і правил, як йому, государеві, щороку: і хто буде йому, государеві, і його государьству зрадники і лиходії, і над тими в животі і в страти його государьская воля. А архієпископи і єпископи самі про себе біта чолом поїхали в Слободу царя, та й государю і великому князеві про його царської милості. Бояри князь Іван Дмітреевічь біленої, князь Іван Федорович Мстиславський і всі бояри і околнічіе, і скарбники і дворяни і приказні люди багато хто, не їздячи в доми своя, поехаша з митрополича двору з міста за архієпископом і владиками в Олександрівська слободу; такоже гості і купці й багато чорні люди зі чому плачем і сльозами граду Москви поїхали за архієпископи і єпископи біта чолом і плакатися царю і великому князеві про його царьской милості. Пімінов ж так Чюдовскій архімандрит Левків приїхавши в Слотіно і обослаліся в Слободу, як їм государ велить очі свої бачити.
Государ ж їм повів їхати до себе з пристави; прісхаша хе в Слободу генваря в 5 день ... І чому молінням молишся його зі сльозами про ввесь народ крестіянском, якоже перед ізрекохом. Благочестивий хе государ цар і великий князь Іван Васильович всеа Русіі, мілосердуя про усьому православному крестіанстве, для батька свого й богомолца Афонасія митрополита всієї Русі і для своїх богомолцов архієпископів і єпископів, боярам своїм і наказним людям очі свої бачити звелів і архієпископом і єпископом і всьому освяченому собору милостиве своє жаловалное слово річок: "Для свого батька та богомолца Афонасія митрополита всеа Русіі моління і для вас, своїх богомолцов, челобітья государьства сво
