План.

Введення

1. Етапи розвитку третього рейху
1.1. Виникнення третього рейху
1.2. Довоєнний період
1.3. Військовий період
1.4. Загибель третього рейху (причини)
2. Витоки третього рейху
2.1. Погляди Гітлера
2.2. Історичні корені третього рейху.
2.3. Інтелектуальні корені третього рейху

3. Третій рейх в 1933-37 роки

3.1. Економіка

3.1.1. Банківські вклади нацистів
3.1.2. Консультанти Гітлера в економічних питаннях
3.1.3. Фінансування нацистської партії.
3.1.4. Аграрні перетворення

3.2. Культура
3.2.1. Релігія
3.2.2. Освіта
3.2.3. Засоби масової інформації


3.3. Політика
3.3.1. Правосуддя
3.3.2. Уряд
3.3.3. Зовнішня політика нацистів
 
4. Приватне життя Адольфа Гітлера

5. Уроки третього рейху.

Висновок
2. Погляди ГІТЛЕРА І ВИТОКИ Третього Рейху

Найбільш докладно, на мою думку, погляди Гітлера відображені в його книзі, «Майн кампф». Намітки третього рейху, більше того, варварського «нового порядку», насаджуваної Гітлером у підкореної Європі в роки його тріумфу зі всієї кричущою жорстокістю, докладно і детально викладаються на сторінках цієї відвертої книги.
     Які б звинувачення ні пред'являлися Адольфу Гітлеру, ніхто не може звинуватити його в тому, що він не описав докладно ту Німеччину, яку мав намір створити в разі приходу до влади, і той світовий порядок, який збирався встановити завдяки завоюванням німецької армії. Як зазначалося раніше, основні погляди сформувалися у Гітлера у двадцятирічному віці у Відні, і згодом, як він сам признавався, йому не довелося багато чому вчитися і докорінно змінювати що-небудь. Коли в 1913 році Гітлер у віці 24 років виїхав з Австрії до Німеччини, він відчував жагучий потяг до німецького націоналізму і ненависть до демократії, марксизму і євреям; він був переконаний, що саме провидіння обрало арійців, перш за все німців, вищою расою.
У «Майн кампф» Гітлер виклав свої погляди стосовно конкретної проблеми - повернення переможеною і розчленованої Німеччини місця під сонцем, яке їй не доводилося займати в усі попередні періоди своєї історії, і створення держави нового типу. Така держава, на думку Гітлера, повинне бути засноване на расовому принципі і об'єднувати всіх німців, в тому числі проживають за межами рейху, встановлювати диктаторську владу фюрера, тобто влада самого Гітлера, підкріплюючи її системою керівників меншого рангу, які отримують розпорядження зверху і передають їх нижчого ланці. Яким же чином новому рейху належало відновити своє становище світової держави і потім підкорити світ?
Перш за все, вважав Гітлер, необхідно звести рахунки з Францією, «цим безжальним, смертельним ворогом німецького народу». Франція, на думку Гітлера, завжди бачить своє завдання в тому, щоб розчленувати і розхитати Німеччину, розбити її на окремі дрібні землі. Таким чином, належало «енергійно і остаточно розрахуватися з Францією ... провести останній вирішальний бій ... тільки тоді ми зможемо покласти край цій вічній і по суті такий безплідної боротьбі між нами і Францією, зрозуміло, допускаючи, що Німеччина фактично розглядає поразка Франції лише як один із засобів, за допомогою якого німецький народ згодом зможе значно розширити володіння в інших районах » . Розширити володіння в інших районах? Де? Таким чином Гітлер впритул підходить до головної концепції зовнішньої політики Німеччини, яку настільки сумлінно проводив у життя, став правителем рейху.
«Німеччина, - відверто заявляв він, - повинна збільшити свою територію на Сході - в основному за рахунок Росії».
Пояснюючи недалекоглядність передвоєнної зовнішньої політики Німеччини, Гітлер заявляв, що придбання нових земель «можливо лише на Сході ... Бажання отримати землі в Європі може бути реалізовано головним чином за рахунок Росії. Це означає, що новому рейху належить знову вирушити в похід по стопах стародавніх тевтонських лицарів і за допомогою німецького меча знайти землю для німецького плуга і хліб насущний для нації ».
 «Оригінальний рік» Гітлера відноситься до XIII століття, коли германці відтіснили слов'ян на схід. Подібне просування на схід слід було відновити.
«В даний час в Європі проживає вісімдесят мільйонів німців! Поточну зовнішньополітичну діяльність можна визнати правильною лише в тому випадку, якщо через сто років на землі будуть проживати двісті п'ятдесят мільйонів німців ».
Говорячи сьогодні про життєвий простір в Європі, ми в основному можемо мати на увазі лише Росію та її васальні прикордонні держави ». Доля, як зазначав Гітлер, в даному випадку прихильна до Німеччини. Росія опинилася в руках більшовиків, що, на його думку, фактично означало її передачу євреям.
Великі степу на Сході, підкреслював Гітлер, можна захопити порівняно легко після поразки Росії, що німцям буде коштувати не так багато крові.
Чи міг хто-небудь стверджувати, що ці намітки майбутніх планів Гітлера не відрізнялися ясністю і точністю? Франція буде розгромлена, однак це має другорядне значення в порівнянні з устремлінням Німеччини на Схід. У першу чергу будуть захоплені землі на Сході, безпосередньо прилеглі до Німеччини, де переважало німецьке населення. Які землі малися на увазі? Зрозуміло, Австрія, Судетська область у Чехословаччині та західна частина Польщі, включаючи Данциг. Після цього настане черга й самої Росії.
Чому ж все в світі були такі здивовані, коли рейхсканцлер Гітлер через кілька років приступив до здійснення цих завдань?
Гітлера цікавила лише політична влада. Економіка сама про себе як-небудь подбає.
«Держава не має нічого спільного з конкретною економічною концепцією чи розвитком ... Держава є расовими організмом, а не економічною організацією ... Внутрішня сила держави лише в окремих випадках збігається з так званим економічним процвітанням; останнє, як свідчать численні приклади, очевидно, вказує на наближається крах держави ... Пруссія з винятковою наочністю підтверджує, що не матеріальні кошти, а лише ідейні цінності дозволяють "створити державу. Тільки при їх наявності може сприятливо розвиватися економічне життя. Завжди, коли в Німеччині відзначався політичне піднесення, економічні умови починали поліпшуватися, і завжди, коли економічні умови ставали першочерговою турботою народу, а ідейні цінності відходили на другий план, держава розвалювалися і незабаром виникали економічні труднощі ... До цих пір ніколи в основі держави не лежали мирні економічні засоби ... »Тому, заявив Гітлер, виступаючи в 1923 році в Мюнхені , «будь-яка економічна політика неможлива без меча, нік ^ бе індустріалізація неможлива без застосування сили». ^ Не рахуючи цих туманних, незрілих філософських поглядів та окремих посилань в «Майн кампф» на «економічні палати», «палати землевласників» і «центральний економічний парламент », які« дозволять функціонувати національній економіці », Гітлер утримується від висловлювань щодо економічних основ третього рейху.
Посилання на збереження роду людського і раси в «Майн кампф» підводять нас до розгляду другого основоположною концепції - світогляду Гітлера, що багато істориків, особливо в Англії, вважали примітивної форми дарвінізму. Подібно Дарвіну, але як і багато німецькі філософи, історики, королі, генерали й державні діячі, Гітлер розглядав життя як вічну боротьбу, а світ - як джунглі, де виживає самий витривалий і править найсильніший, «де одне суті годується за рахунок іншого і де загибель більш слабкого припускає виживання сильнішого ».
На думку Гітлера, збереження культури «обумовлено суворим законом необхідності, право на перемогу мають найкращі і найсильніші світу цього. Нехай ті, хто хоче жити, вступають в боротьбу, а ті, хто не хоче боротися в цьому світі вічної боротьби, не заслуговують права на життя. Хоча це жорстоко, але це життя! »
А хто ж це «улюблене дитя природи, саме сильне, мужнє і працьовите», якому провидіння довірив «кермо влади»? Арійці. Тут ми підходимо до самої суті нацистської ідеї про расову перевагу, що знайшла відображення в «Майн кампф», до концепції про вищу расу, на якій грунтувався третій рейх і «новий порядок» Гітлера в Європі. - Подібно до багатьох німецьких мислителів XIX століття, Гітлер упивався садизмом (і його протилежністю - мазохізмом), який завжди був досить важкий для розуміння іноземним дослідникам, що займаються вивченням німецького духу.
«Отже, для формування більш високих культур однією із головних передумов є наявність людей нижчого типу ... Поза сумнівом, перші людські цивілізації меншою мірою грунтувалися на приборкання тварин, ніж на використанні людських істот нижчого типу. »
Людині, настільки слабо розбирається в історії та антропології, як Гітлер, нічого не варто було зробити з німців сучасних арійців і таким чином перетворити їх на вищу расу. Для Гітлера германці були «вищої людської раси на Землі» і такими залишаться за умови, якщо не тільки «докладуть зусиль до того, щоб виводити нові породи собак, коней та котів, а й подбають про чистоту своєї крові».
Одержимість расовими проблемами привела Гітлера до відстоювання ідеї «народного» держави. Яке, по суті, держава малося на увазі або передбачалося створити - мені так і не вдалося зрозуміти, незважаючи на неодноразове читання «Майн кампф» і присутність на численних виступах самого фюрера, присвячених даному питанню, де я не раз чув, як диктатор заявляв, що саме ця думка є головною в його філософії.
Німецьке слово «фольк» не піддається точному перекладу. Зазвичай його переводять як «нація» чи «народ», проте в німецькій мові це слово має дещо інший, більш глибокий зміст і означає скоріше примітивне родове спільнота людей, що об'єдналися з кревного і земельному ознакою. У «Майн кампф» Гітлер, долаючи труднощі, намагається дати визначення народної держави, заявляючи, наприклад, що він постарається пояснити «народну» концепцію, щоб покінчити з усіма іншими трактуваннями, а потім вирушає в просторікування на інші теми. Нарешті, він намагається дати таке визначення:
* На відміну від буржуазного і марксистсько-єврейського світогляду народна філософія розглядає значення людства в його базових расових елементах. У державі вона бачить лише один із засобів для досягнення кінцевої мети, вважаючи, що ця мета полягає в збереженні расового існування людини. Отже, ця філософія жодним чином не виходить з рівноправності рас, а поряд з їх відмінністю визнає вищі або нижчі расові цінності і вважає себе зобов'язаною сприяти торжества кращих і більш сильних рас. Вона передбачає підпорядкування нижчих і більш слабких рас у відповідності з вічним порядком, що панує у Всесвіті. Таким чином, справжня філософія в принципі відповідає основній ідеї аристократичної натури і виходить з обов'язковості цього закону для всіх, а також враховує не тільки різну цінність рас, але й різну цінність окремих осіб. Відповідно до цієї філософії з мас важливо висувати індивідуальність і таким