850-річчя Москви: сторінки історії

Зміст
Павликов К. Ф. Роль Москви в історії Росії
Рябушкина М. Ф. Утворення Москви: історичні свідчення
Луковцева Т. А. Об'єднання руських земель навколо Москви
Кутловская Л. А. Москва за Івана Калити
Шалдіна Е. М. Москва при Дмитрові Донському
Макеев А. Н. Москва в XIV-XV століттях: соціокультурні аспекти <? Иком московського княжого дому.
Такими є історичні свідоцтва про освіту Москви, міста, що зіграв в історії Російської держави винятково важливу роль.
ОБ'ЄДНАННЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ НАВКОЛО МОСКВИ
До кінця XII століття Київ втратив значення загальноросійського центру. Південна Русь втратила свій вплив, що було пов'язано з феодальної междуусобіцей. Однак, у період роздробленості ідеї державності, православного монархізму не померли у свідомості народу і його видатних вождів, таких як Олександр Невський, Андрій Боголюбський. Ідеал сильної царської влади, що освячує православною церквою і цементуючою суспільство в єдину сильну державу, Русь прийняла від Візантії разом з християнством. Особливості суворих природно-кліматичних умов Русі сприяли закріпленню цього ідеалу у самосвідомості населення. Сильна монархічна влада виявлялася найбільш прийнятною для управління країною з великими територіями і різноплемінних населенням.
Монголо-татарська навала була сприйнята православним свідомістю як випробування віри. Це випробування збагатило народ твердим розумінням свого державного боргу. У 1453 р. Константинополь упав під ударами Османської імперії, Візантія остаточно втратила свою незалежність. Саме тоді на Русі зароджується ідея "Москва-Третий Рим", яка визначала російська держава як центр православ'я.
Вчені-історики пояснюють піднесення Москви природними географічними (близькість річки), економічними та іншими причинами. Дійсно, всі вони мали місце. Але всі ці причини ще більше застосовні до інших міст Північно-Східної Русі. Річка Москва, що дала ім'я майбутньої столиці, поєднувала Середню Волгу з Окою через Ламскій Волок, по якому треба було переволаківать човни суходолом, на руках, що не можна вважати зручним. Та й сама Москва виросла не на волоки Ламском, а на вигині Москви. Близькість Оки і Верхньої Волги мала велике торгове значення, але не могла стати головною причиною для піднесення мало відомої села до ролі центру об'єднання руських земель і столиці майбутньої імперії.
Перетин "великих доріг", яке, як вважають, забезпечувало Москві бурхливе зростання, в ті часи реально являло перетин стежок, загублених в безкраїх лісах. Наприклад, "велика Володимирська дорога" згадується лише один раз в одній з літописів кінця XIV століття, коли Москва була вже загальновизнаним центром руських земель.
Що ж стало причиною підвищення маленького удільного князівства, площа якого в першій чверті XIV століття була набагато менше площі Тверського князівства і дорівнювала 35000 кв. км. Однією з причин стала мудра політика московських князів, початок якій поклав Іван Каліта (1325 - 1340). З цього часу починається бурхливе зростання Московського князівства, зміцнення його авторитету серед російських князів. За взаємною згодою з митрополитом Петром Іван Калита переніс митрополичу кафедру з Володимира до Москви. "Якщо послухаєш мене, - казав старий Петро князю, переконуючи його в особливій ролі Москви для майбутнього Русі, - то й сам прославишся родом своїм паче інших князів, і град твій буде славен перед усіма градами росіянами, і святителі мешкають в ньому, і взидут руки його на плеще ворогів його, і прославить себе в нім Бог! "Каліта наказав спорудити в центрі Кремля кам'яний собор Успіння Пресвятої Богородиці, щоб митрополиту не соромно було переїжджати з знаменитого Володимирського Успенського собору. З 1326, тобто з моменту переїзду митрополита з Володимира до Москви, Москва стає центром православ'я на Русі, а значить і центром земель руських. Це зіграло важливу роль у подальшій долі міста.
Калита зрозумів ординських політику по відношенню до руських князів, знайшов її слабкі сторони, нейтралізував її згубну дію. Він дуже точно вловив, що потрібно Орді в той момент, коли товариський князь убив його брата: регулярний збір данини хана, минаючи ординських вельмож, що встигли своїми грабіжницькими набігами на Русь перехопити значну частину того, що призначалося хана. Все це відбувалося тоді, коли хан заохочував руських князів до змагання: хто більше дасть за ярлик на велике княжіння. Скориставшись повстанням в Твері проти ординських збирачів данини, Іван Калита зі своїм загоном взяв участь у каральному похід хана проти тверічей. Це врятувало Москву від набігу. Тверське князівство не змогло більше суперничати з Московським. Іван Данилович отримав ярлик на велике князювання і право збирати "ординський вихід" з усією Північно-Східної Русі. Никонівський літопис повідомляє, що як тільки Калита зміцнився на великокнязівському столі, настала велика тиша на Руській землі, і татари "перестали її воювати". Однак, тиша ця була оманлива. Іван Калита відкуповувався від Золотої Орди, збираючи данину. Чималу дещицю залишав він і собі для укріплення Москви.
При Івана Даниловича отримав остаточне втілення новий принцип будови держави - принцип етнічної терпимості. Підбір на службу здійснювався за діловими якостями, незалежно від етнічної приналежності, але за умови добровільного хрещення. На службу приймали і татар, що втекли з Орди, і православних литовців, що залишали Литву через католицького тиску, і простих російських людей. Силою, сполучною всіх, хто прийшов на службу до московського князя, стало православ'я. Рятуючись від татар, російські люди збиралися до Москви, яка могла їх захистити.
Іван Калита заклав основи могутності Московського князівства. Саме його називають збирачем землі Руської. Митрополит Олексій, який став після смерті Івана Калити фактичним главою держави, домігся від Золотої Орди того, що велике князювання було закріплено за династією московських князів. Це сприяло зміцненню Москви, запобігання міжусобних воєн за право отримання ханського ярлика на велике княжіння.
Починаючи з Дмитра Донського (1369 - 1389) московські правителі засвоїли погляд на себе як на захисників православ'я. Час Дмитра Донського і його наступників - це час духовного піднесення на Русі, час відродження в російській культурі, творчих пошуків і досягнень Андрія Рубльова, чернечого подвигу і духовного впливу преподобного Сергія Радонезького. Перемога, здобута загальноруським військом під керівництвом Дмитра Івановича над полчищами Мамая в 1380 році, остаточно закріпила за Москвою значення політичного і духовного центру Русі. Ця історична перемога на Куликівському полі розвіяла міф про непереможність Орди, стала найсильнішим чинником єднання руських земель. В. О. Ключевський справедливо зазначав, що Московська держава народилася на полі Куликовому. Після Куликівської битви Орда, незважаючи на руйнівний похід хана Тохтамиша на Москву в 1382 р., не змогла відновити в колишньому обсязі свою владу над російськими землями. Вона була змушена визнати політичне верховенство Москви на Русі. Перед смертю Дмитро Донський передав своєму старшому синові Василю I (1389 - 1425) за заповітом велике князівство Володимирське як "отчину" московських князів, не визнаючи тим самим право хана видавати ярлик. Процес злиття Володимирського князівства і Московського завершився.
Завершальний внесок у процес об'єднання руських земель навколо Москви внесли такі видатні державні діячі як Іван III (1462 - 1505) і Василь III (1505 - 1533).
Спираючись на підтримку церкви, дворянства, посадского населення, селян, Іван III зміг закласти основу імперії і довести до кінця боротьбу проти чужоземного поневолення. Іван відмовився платити данину хану Ахмату, розтоптав ханську басми (зображення хана) і відправив одного з послів передати ханові, що з ним вчинять так само, як з басмою, якщо він не залишить Русь у спокої. Ахмат з військом прийшов покарати непокірного "данника". Влітку 1480 його війська підійшли до прикордонної московській річці Угрі, північним припливу Оки і розташувалися табором в очікуванні допомоги від свого союзника литовського князя Казимира. Союзник не прийшов, бо далекоглядний Іван III заручився союзом з кримським ханом Менглі-Гіреєм, який направив свої війська проти Литви. Московська рать стала на протилежному березі Угри, але ні Іван III, ні Ахмат не ризикнули почати бій. Знамените "стояння" на Угрі тривало до глибокої осені. Потім військо Ахмата покинуло границі російської землі.
При Івана III московські намісники осілися в колишніх княжих столицях - Нижньому Новгороді, Суздалі, Ярославлі, Ростові, Стародубі, Білоозері. У 1478 р. Іван III завоював Новгородську феодальну республіку. Слідом за Новгородом московські війська завоювали Тверське князівство. Наприкінці життя Івана III іменували в державних документах, у чолобитних та іноземній листуванні "царем всієї Русі" або "государем всієї Русі". До цього були всі підстави. Майже вся територія Давньої Русі, за винятком територій, захоплених Польщею, увійшла до складу Московської держави.
Такими були основні фактори, політичні, географічні, економічні і духовні, які сприяли збиранню руських земель навколо Москви.
МОСКВА за Івана Калити Довгий час Москва була одним з другорядних міст, не завжди мали навіть свого князя. За часів монгольської навали Москва зазнала руйнування, але на початку XIV століття вона швидко висувається як стольний місто одного з найсильніших князівств Північно-Східної Русі, а з часу князя Івана Калити в Москві зосереджується справу об'єднання Русі і керівництво боротьбою за звільнення від татаро-монгольського іга .
Перевага Московського князівства над іншими російськими землями встановилося не відразу. Потрібна була тривала й кривава боротьба московських князів із Тверської та іншими князями для того, щоб Москва зайняла, нарешті, провідне місце. Проте, вже в першій половині XIV століття вона робиться столицею найсильнішого князівства Північно-Східної Русі.
Іван Данилович Калита став наступником свого брата Юрія Московського, який загинув від руки тверського князя Дмитра Михайловича в 1325 році в Золотій Орді. Почався новий тур боротьби Москви і Твері за велике князювання.
У 1328 золотоординський хан Узбек дав велике князювання Калити. Калита зумів перетворити заступництво хана Золотої Орди на зброю, за допомогою якого він усував небезпечних суперників і підпорядковував собі удільних князів. Князь Іван намагався купувати у збіднілих удільних князів їх володіння, тим самим за роки свого князювання досить істотно розширив межі князівства, зокрема, придбав старовинне місто Ростов.
Іван Калита, спираючись на підтримку хана, взяв на себе функцію виплати данини за всю Русь. Князь Іван купував волость за волостю, сріблом здобуваючи те, що не вдалося добути колишнім князям великої ратної силою. Ця політика Калити мала величезне значення для подальшого об'єднання руських земель навколо Москви.
Швидке зростання господарського та політичного значення Москви в першій половині XIV століття був основною причиною того, що вона стала местопрібиваніем російських митрополитів, резиденцією яких раніше було місто Владимир. Влада митрополитів "всія Русі" була сильна тим, що вона була централізована і поширювалась на всі російські князівства. Перенесення резиденції митрополита до Москви означав, що це місто робиться загальноруським церковним центром. Вибір Москви центром російської православної церкви був обумовлений кількома причинами. Москва була багатою, порівняно безпечним містом. Але набагато важливіше було те, що сильний московський князь міг краще забезпечити її економічні і політичні привілеї.
У свою чергу церква - могутня феодальна організація підтримувала московських князів у їх об'єднавчої політики. Митрополит Петро подовгу жив у Москві. У побудованому Іваном Калитою Успенському соборі він сам приготував собі гробницю, в якій і був похований. Наступник Петра грек Феогност остаточно затвердив митрополичий престол за Москвою, яка з 1326 року стала церковною столицею Русі.
Загальний господарський підйом, що спостерігався в Московському князівстві, і політичні успіхи московських князів сприяли подальшому розвитку міста. Москва обросла торгово-ремісничими посадом і слободами. Основна маса населення селилася за межами кремлівських стін, між Москвою-рікою і Неглинної. Ця частина міста називалася "Великим посадом". Але вже намічалися інші частини міста: Заріччя, згодом зване Замоскворіччя, і Занегліменье. Центром Москви був Кремль. Побудований в 1339 році, Кремль відрізнявся від укріплень XII століття в основному розмірами і потужністю валів. Рів його повинен був бути ширше й глибше, вал могутніше і вище. Ця фортеця повинна була терпіти вже не тільки безпосередньо штурми, але і обстріл з неогнестрельних метальних знарядь (камнеметов, стрелометов). Територія Кремля 1339 визначається досить точно. Вона розширилася і на північ, і на схід. Кут фортеці з боку річки Неглинної був приблизно там, де зараз знаходиться Друга Безіменна Башта Кремля. Що стосується внутрішньої забудови Кремля, то головну роль тут грали двір самого князя і двір митрополита. Після побудови кількох кам'яних соборів утворилася ціла площа - Соборна. Кремль остаточно придбав тоді вигляд резиденції великого середньовічного держави, феодального центру великого міста.
У Москві одночасно із спорудженням нових укріплень проводилося велике цивільне будівництво. Час Калити відзначено перший будівництвом кам'яних будівель в Москві. Слідом за Успенським собором були споруджені кам'яні церкви Івана Лествичника і Спаса на бору. Церковне будівництво Калити завершилося створенням кам'яного собору Михайла Архангела, що отримав назву княжої усипальниці.
Про Івана Калити нагадують у Москві назви Калитниківське кладовищі, Велика, Мала і Середня Калитниківське вулиці, Малий і Новий Калитниківське проїзд. Всі вони знаходяться на землі, подарованої Іваном Калитою в XIV столітті Крутицький обійстя, чому ця місцевість і носила назву "Калітніково".
З татарами за Івана Калити Москва вела велику торгівлю, і багато татари переселилися на постійне місце проживання до Москви. Про торгову дорогою в Орду, або Ординський дорозі, нагадують вулиці Велика і Мала Ординка. Татарські слободи розміщувалися головним чином у Замоскворіччя, там де тепер Велика і Мала Татарські вулиці. Тут оселилися цілої слободою усні перекладачі - "товмачі". Про них нагадують Толмачевскіе провулки.
Татари приганяли до Москви на продаж цілі табуни коней. Багато коні, не витримавши труднощів довгого шляху, гинули. Татари здирали з них шкури та обробляли шкіру ручним способом на Москві-річці, нижче своїх слобід. Звідси місцевість протягом століть стала центром кожевного виробництва і носила назву "Шкіряник", що збереглася до цих пір в назві Кожевніческой вулиці і чотирьох Кожевніческіх провулків у Павелецького вокзалу.
Загальне враження від Москви часів Івана Калити залишається як про невеликий, але швидко розширюється і набирає міць і силу місті. Москва поступово перетворювалася на найбільший ремісничий і торговий центр Північно-Східної Русі.
МОСКВА ПРИ Дмитра Донського
У 1362 році старанням московського боярства і митрополита Алексія ярлик на велике князювання був придбаний для московського князя Дмитра Івановича. Досягши повноліття, Дмитро почав вести енергійну політику, він розширює межі свого князівства, придбавши ряд міст та їхні округами (Калугу, Мединь, Дмитров, Стародуб і т.д.). Дмитро вів успішну боротьбу зі своїми російськими суперниками: великими князями тверським і рязанським, які уклали союз з великим князем Литовським Ольгердом. Двічі підходив він до Москви в 1368 р. і 1370 р., але обидва рази Москва з честю витримала напад сильного литовського війська. А в 1372 р. при нову спробу Ольгерда підійти до Москви, Дмитро Донський зустрів його на Оці, поблизу міста Любутска, і примусив укласти мир.
У 1367 зводиться потужна білокам'яна фортеця - Московський Кремль. Білокам'яні стіни практично охопили майже всю територію існуючого Кремля, крім північного кута з Арсенальної вежею і вузькою смужкою вздовж берега річки Неглинної. В умовах боротьби за об'єднання князівств, за вихід з-під контролю Орди, при постійно вдосконалює військовій техніці, Москва повинна була мати максимально надійну на ті часи фортецю.
Головною турботою зовнішньої політики московського князя були відносини з Ордою. У Золотій Орді відбувалися смути і междуусобіци, що могло сприяти позбавленню Русі від татарського ярма.
У 1378 р. у битві на річці Воже в Рязанському князівстві московське військо розбило великий загін татар. У 1380 татарський воєначальник Мамай, який захопив владу в Орді, уклав союз проти Дмитра з великим князем литовським Ягайлом і розраховував на допомогу рязанського князя Олега. Князь Дмитро зібрав велику рать, близько 150 тис. чоловік і виступив проти татар. За переказами, Дмитро отримав благословення на боротьбу з Ордою від святого Сергія Радонезького (засновника Троїце-Сергієва монастиря). Страшна битва відбулася 8 вересня 1380 у верхів'ях Дону на Куликовому полі. Битва закінчилася перемогою російських військ. Куликівська битва поклала початок звільненню від татарського ярма.
У 1382 Тохтамиш рушив карати Русь за спробу звільниться від татар. 23 серпня він підійшов до Москви. У місті в цей час були відсутні як князь Дмитро, який збирав військо в Костромі, так і вся верхівка великокнязівського двору, яка покинула місто при наближення небезпеки. Влада в місті взяло віче, міські збори. Обраний керував князь остюків. Тохтамиш вдалося оволодіти містом обманним шляхом за допомогою умовлянь і клятви Суздальсько-нижегородських князів, що приєдналися до монголо-татарам. Бояри, духовенство і верхи посада 26 серпня відкрили ворота Кремля ворогові. Москва була розгромлена і спалена; вбито близько 20 тис. чоловік. Але місто швидко відновився.
З побудовою Кремля місто в XIV столітті став справжньою столицею майбутнього держави Російської. Можна виділити чотири частини міста: 1) Кремль, або власне "місто"; 2) посад, або Великий посад, на території сучасного Китай-міста; 3) Заріччя - за Москвою-рікою; 4) Занегліменье - на північ-захід від Неглинної , зване іноді загород.
На території Кремля сформувалася Соборна площа. Також сформувалися вулиці Іллінка, Нікольська, Варварка та інші. Будуються монастирі: Чудов, Андронников, Симонов і Вознесенський. З'являються численні церкви.
Освіта в середні століття було долею небагатьох, але зустрічаються дуже освічені люди як серед бояр, так і серед купців. Грамотність була обов'язкова для духовенства. Москва рано робиться найбільшим російським центром листування і поширення книг. Московські рукопису другої половини XIV століття різко відрізняються від початку і середини століття. Складається своєрідний почерк, що отримав назву російського півуставом. Історики літератури відзначають всього три московських літературних пам'ятника кінця XIV століття: "Сказання або повість про Мамаєвому побоїще", "Задонщина", "Житіє Дмитра Івановича, що назване Донським". Також відзначають повісті про Тохтамишевом навалу, ходіння митрополита Пимона і ієродиякона Зосими у Царгород, і житія митрополитів Алексія і Петра.
У сільському господарстві відбувався перехід до двох трипільної системі сівозміни; основним орним знаряддям ставала соха із залізним сошником, землю почали удобрювати гноєм.
За своєю ремісничої спеціалізації середньовічна Москва була близька до багатьох великих міст Західної Європи. Дві галузі отримали особливу