Зміст:

ВСТУП.
ОСНОВНА ЧАСТИНА
ІСТОРИЧНІ КОРНИ ТОТАЛІТАРИЗМУ.
Націоналістичний рух
ПСИХОЛОГІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ТОТАЛІТАРИЗМУ.
ХАРАКТЕРИСТИКА ТОТАЛІТАРИЗМУ
ХАРАКТЕРИСТИКА сталіністської РЕЖИМУ.
ІДЕОЛОГІЧНІ І ПОЛІТИЧНІ ПАРАДИГМИ
ВИСНОВОК.
Використаної літератури.
 
Вступ.
За своїм походженням людина як біологічний вид - суспільна істота. Люди жили спільнотами, які відповідали їх глибинним соціальним інстинктам взаємодопомоги, родами, племенами, громадами та їх об'єднаннями. Праця, побут та інша діяльність людини протягом тисячоліть визначалися традиціями і звичайним правом, функціональні відмінності між членами суспільства носили тимчасовий характер і не супроводжувалися соціальними привілеями. Військові завдання і потреба в координації господарських зусиль громад сприяли поступової концентрації та закріплення владних функцій в руках верхівки вождів та жерців. Так склалася постійна влада, з якої 5-6 тисяч років тому виросло держава - могутня машина для забезпечення економічного і політичного панування над пригнобленими масами.
Держава стала не просто знаряддям економічно домінуючого класу; воно набуло власні інтереси й цілі. Виділившись з товариства як зовнішня, переважна і регулююча сила, воно присвоїло собі, в першу чергу, монополію на прийняття спільних рішень і на застосування насильства.
У ході історичного розвитку удосконалювалися і механізми державного впливу, а повноваження владних апаратів неухильно зростали. У феодальній Європі зберігалася автономія громад, спілок, цехів, асоціацій, братств і т. д., держави мало втручалися в їх внутрішнє життя.

Але в міру становлення буржуазних відносин традиційні суспільні інститути виявилися під подвійним тиском - з боку абсолютистської влади і з боку зростаючого капіталізму, що підтримується, заохочується, а іноді навіть насаджуваного державою. У результаті соціальні зв'язки, засновані на нормах солідарності та взаємодопомоги, піддалися розмивання та руйнування. У двадцятому столітті держава в багатьох країнах набуло нової якості - повністю підпорядковувати громадян своєї волі і регулювати їх поведінку у відповідність зі своїми інтересами. Такий режим взаємодії держави з суспільством отримав назву-тоталітаризм.

Основна частина
Історичні корені тоталітаризму.
До руйнування традиційних самоуправлінських структур у Європі вело розвиток капіталізму, поширення конкурентних нормативних цінностей. Суб'єкти ринкових відносин діють не "суспільно", а розпорошено, розрізнено і неузгоджено; підсумок їх діяльності передбачити неможливо. Він стає результатом стихійно сформованого співвідношення сил. При цьому люди "не в змозі безпосередньо і свідомо домовитися про те, що їм слід робити з їхніми спільними ресурсами (силою, знаннями, засобами виробництва, природою). Діючи через ринок, індивіди позбавлені можливості спільно визначати умови розвитку своєї соціального середовища. Розкол суспільства на безліч розрізнених і егоїстичних суб'єктів чим далі, тим більше вимагав посилення значення зовнішнього фактора - держави, створював сприятливі умови для наростання етатистським тенденцій.
У міру розширення функцій політичної влади розвивалося і уявлення про ідеальний та зроблений державі. Довгий час воно залишалося долею філософів і мислителів, теоретиків. Так, ще в проекті Платона кожного члена соціуму належало виконувати строго визначену, необхідну і визначену йому роль, а керувати всім повинні були мудреці, вчені, що можуть передбачати хід подій і керувати ним. Ті ж риси були характерні і для наступних утопій цього роду - від відверто абсолютистських, аристократичних і олігархічних до комуністичних. Розвиток науки і раціональної філософії ще більше зміцнило погляд на державу як носія розуму серед хаосу що борються один з одним сил, людей та інтересів.
Утвердилася в XIX столітті фабрична організація господарства стала матеріальною основою для здійснення старих утопій. Вона вимагала формальної раціоналізації, суворої науковості й передбачуваності у житті соціуму. Індустріальна система виробництва передбачала особливий тип поділу праці, що доходить до детальної спеціалізації у виконанні завдань і функцій в рамках великих економічних комплексів. Таким чином, запрограмовано детальне розмежування між керівниками та виконавцями конкретних, часткових операцій, а разом з тим - наявність керуючих і керованих, відчуження і експлуатація. Працівник опинявся відірваним від процесів прийняття рішень, він ставав роботом, який виконує конкретні доручення вищого начальства, не осягаючи їх сенсу і мети. Почала складатися система, що отримала назву індустріалізму. Вона "піддає нездоланною примусу кожної окремої людини, формуючи його життєвий стиль". Сферою раціоналізації та формалізації виявилися всі галузі людської діяльності, відбулася "заміна внутрішньої прихильності звичним вдач і звичаїв планомірним пристосуванням до міркувань інтересу", тобто матеріальної вигоди і панування над іншими людьми і всім оточуючим. За людьми зберігалися в кращому випадку права періодично відбирати найбільш здібних начальників і правителів, але не можливості самоврядування.
Ще однією тенденцією авторитарної стала прогресуюча мілітаризація. З поширенням загальної обов'язкової військової повинності і культу армій, у багатьох європейських країнах структура суспільства набувала деякі риси військової ієрархії. Минулі армійську службу маси людей засвоювали навички покірності і покори, звичку підкорятися вищестоящим, не думаючи про суть і сенс наказів.
Погляди про взаємини між державами і народами формувалися в дусі висновку про біологічної "природності" боротьби між людьми. У XIX ст. склалася теорія націй і національних держав як цілісних організмів. Насправді ж не нації, розвиваючись, створювали свої держави, а, навпаки, держави конструювали нації. Вони силою встановлювали межі контрольованої ними території, придушували реальні мовні, культурні та регіональні відмінності, а потім для обгрунтування і виправдання власного панування видвігалінаціональнуюідею, тобто уявлення про свою природності, про спільність інтересів своїх підданих (нації), про їх принципові відмінності від інших людей і народів (внаслідок раси, "крові і грунту", характеру або міфічного "національного духу") і, нарешті, про те, що саме держава втілює і захищає ці особливі риси.
Націоналістичні руху
Оформлення "держав-націй" в Європі супроводжувалася виникненням масових націоналістичних рухів.
У Франції перший з них вважають Бонапартизм 1848-1851 рр.., Що призвів до відновлення імперії. Більшість його прихильників - люмпен-пролетаріат, що постраждала від кризи і обплутана боргами дрібна буржуазія, селянство, частина міських трудящих - протестувала проти податків, ненавиділо багатіїв і вірило в те, що сильне націоналістичне уряд послужить захистом їхніх інтересів. Кілька десятиліть потому, в умовах зростання соціального невдоволення і розповсюдження реваншистських настроїв після втрати Ельзасу та Лотарингії з'явилося дрібнобуржуазне рух генерала Буланже (1887-1889 рр..). Характерно, що вона виступала не як консервативно-монархічна, а як обновленських, навіть республіканська сила. Націоналістичні ідеї та вимоги авторитарної державної влади поєднувалися у буланжістов (особливо у створеної в 1882 р. "Ліги патріотів" на чолі з М. Баррес) з агітацією за обмеження великих станів, за заступництво "національним робочим" і навіть за "соціалістичну програму". У 1890-і рр.. на політичну арену вийшло антисемітське рух, що об'єднав крамарів, торговців, селян, ремісників, які розорялися через розвиток фабрик, заводів, великих капіталістичних магазинів. Пік його активності та впливу був пов'язаний зі справою Дрейфуса - французького офіцера, єврея за походженням, помилково звинуваченого в шпигунстві. Воно вступило в союз з традиційними правими силами і частиною вояччини в спробі повалити республіканський режим і захопити владу.
Протофашістская угрупування "Аксьонов Франсез" була створена в 1898 р. лідером антисемітського руху Ш. Моррасом. Вона пропагувала ідеї інтегрального націоналізму, жорсткої корпоративної організації суспільства і боротьби з внутрішніми і зовнішніми ворогами, виступала за авторитарно-монархічний режим з традиціоналістських рисами. Нерідко вона вдавалася до терору проти лівих і демократів. У 20-ті - 30-і рр.. XX століття на основі "Аксьонов Франсез" та інших подібних організацій склалося французьке фашистський рух. Але воно ніколи не досягла масштабів, порівнянних з його італійським чи німецьким аналогом, так і не розірвало зв'язку з традиційно-монархічної, клерикальної і феодально-консервативною ідеологією ..
У Німеччині наростання націоналістичних настроїв стимулювався війнами з Наполеоном на початку XIX століття, і об'єднанням країни, яка відбулася під егідою Пруссії. Створена в результаті династичних війн "залізом і кров'ю" Германська імперія являла собою мілітарне, націоналістичний і деспотична держава, правлячі кола якого нерідко вдавалися до бонапартистського методам. Пруські консерватори, очолювані рейхсканцлером О. фон Бісмарком, намагалися спертися н селян, ремісників і торговців з їх становими уявленнями, "використовувати антикапіталістичні настрої цих верств переконати їх у тому, що землевласники є їх природним] союзниками проти експлуататорів, фабрикантів і банкірів". На противагу зростаючому робітничого руху була висунута ідея "державного соціалізму", як засіб подолання суспільних несправедливостей за допомогою соціальних реформ, здійснюваних зверху монархічним режимом ..
У антисемітської публіцистиці О. Глагау, В. Марра, Е. Дюрінга та інших проводилися ідеї національного, німецького соціалізму, расової боротьби, відмінностей між творив і паразитичним капіталом. Перша політична організація руху, "Ліга антисемітів" мала таємне членство і була побудована на жорстких принципах вождизму. Ліга зібрала сотні тисяч підписів під петицією за обмеження громадянських прав євреїв, а в 1880 р. організовані нею терористичні банди влаштували серію єврейських погромів. У 80-х рр.. виникло міжнародне об'єднання антисемітів з Німеччини, Росії та Австро-Угорщини, яке провело в Дрездені два міжнародних конгресу.
"Німецька спілка антисемітів" проголосив у 1884 р. необхідність "далекосяжної соціальної реформи", щоб припинити експлуатацію німецьких робітників "єврейським капіталом". біржовими прибутками, захисту селян, зміцнення цехової організації ремесла, усунення класової боротьби і встановлення гармонії між працею і "національним" капіталом.
У наступні роки в антисемітських таборі відбувалися розколи та об'єднання. З 1890 р. він був представлений в німецькому парламенті. У 1914. угруповання антисемітів злилися в рух "дойч-фелькіше", яке спиралося на багатотисячні громадські організації - молодіжні, спортивні, селянські, союз прикажчиків, "Німецько-національний робітничий союз". Його расистські, націоналістичні і експансіоністські ідеї мали підтримку влади і таких об'єднань, як "пангерманської союз".
"Фелькіше" розвинули і довели до крайності "ідеологію крові і грунту" про особливі якості німецької нації, покликаних забезпечити їй світову гегемонію.
В Італії, на відміну від Німеччини, політичне об'єднання країни було результатом масового революційного і демократичного руху - Рісорджіменто .. Вже в той період висувалися ідеї прославлення творить волі сильної героїчної особистості - вождя, відродження "великої Італії".
Подальшим кроком у розвитку правого екстремізму було створення Італійської націоналістичної асоціації (1910 р.). Перший її ідеолог Е. Коррадіні заявляв про існування старих, відсталих, "плутократичну і статичних" націй (Франції, Англії) і протистоять їм бідних, відтиснутих і стримуваних у своєму імперському розвитку "пролетарських націй", до яких він відносив Італії. Звідси випливав висновок про необхідність внутрішнього класового світу і "справедливою", "моральної" війни за "воскресіння нації. Іншим джерелом італійського фашизму - крім націоналізму та консервативного романтизму - став рух" футуристів ": абстракціоністське і антітрадіціоналістское художній плин.


Психологічні передумови тоталітаризму.
Чому ж люди ставали учасниками фашистського руху?
Психологічні мотиви, якими вони керувалися, сформувалися насамперед під впливом розпаду усталених суспільних відносин. В епоху панування гігантських концернів і бюрократичних структур остаточно складалося з розрізнених індивідів так зване "масове суспільство" з аморфної соціальною структурою. Якщо раніше людина була значною мірою розчинений у системі традиційних групових, місцевих, релігійних та інших зв'язків, то тепер він опинявся сам на сам зі світом і тому відчував втрату свого місця в соціумі, втрату самого сенсу існування. "Йому погрожують, - писав відомий психоаналітик Е. Фромм, - потужні сили, що стоять над особою, - капітал і ринок. Його стосунки з побратимами, у кожному з яких він бачить можливого конкурента, набули характеру відчуженості і ворожості ... Людина пригнічена відчуттям своїй нікчемності і безпорадності ".
У 1920-ті - 1930-і роки в ряді індустріальних країн серед широких верств дрібних і середніх власників, розчарованих у безперешкодної капіталістичної конкуренції і в здатності буржуазно-демократичної держави забезпечити їм добробут, стабільність і прийнятний соціальний статус, поширилася ідея створення нової держави, яке захищало б їх класові інтереси. Фашистські гасла, спрямовані проти панування великого капіталу, знаходили найбільший відгук саме в середовищі дрібних підприємців, торговців, крамарів, ремісників і службовців. Їм, бунтували проти своїх могутніх монополістичних конкурентів і банків, імпонували заяви вождів, які іменували їх, "маленьких людей", виконавцями вищої місії нації, історії і провидіння, осередком волі та активності.
Таким чином, масова свідомість виявилося значною мірою підготовленим до сприйняття тоталітаризму всієї попередньої історією розвитку капіталізму і держави. Але в той же час, ні в Німеччині, ні в Італії "більшість народу не бажало фашизму і вибір йому не належав. Муссоліні і Гітлер прийшли до влади тоді, коли, про це домовилися порівняно невеликі кліки, при чому вони ходили відповідним рішенням вищих господарських кіл, які прийшли до висновку, що фашизм стане виходом з пережитих ними труднощів ".

Характеристика тоталітаризму.

Як відомо, абсолютистських, диктаторських режимів було в історії безліч, в давнину існували перманентні деспотії і епізодичні тиранії. До Американської та Французької революцій автократичні, авторитарні системи влади панували у світі, а в різних формах вони зберігаються і понині. Але в XX столітті з'явився їх особливий вигляд, відмінний як від авторитарних режимів, так і від все більше поширювалися республіканських, парламентських демократій. Цей жестоковластний режим і отримав назву тоталітаризм.
Каталог особливих рис тоталітарної системи вперше був складений 40 років тому американськими політологами К. Фрідріхом та З. Бжезинський (їхня концепція була названа "тоталітарним синдромом"). Згодом він багаторазово коректувався й існує у безлічі варіацій. Системних ознак "загальної моделі" шість: панування однієї масової партії з харизматичним лідером, унітарна ідеологія, монополія масової інформації, монополія на озброєння, терористичний поліцейський контроль, централізований контроль над економікою.
Ці ознаки по-різному виявляються вже в двох основних підтипів тоталітарний режим?? - Фашистсько-нацистському і комуністично-сталіністської. Вони по-різному діяли в країнах перші тоталітарної хвилі 20-30-х років (Італія, Німеччина, СРСР) і в країнах другої хвилі військових і післявоєнних років (які втягнуті в орбіту Німеччини чи СРСР).
Чи не найважливішою особливістю тоталітарних режимів, було створення і підтримку розвиненою, стійкої "взаємозв'язку" між "верхи" і "низами", між харизматичним "вождем" - "фюрером" і маніпульована, але сповненими ентузіазму і самовідданості масами прихильників, що становлять рух , пронизане унітарної ідеологією. Саме в такий "зчепленні" укладена сила тоталітарного режиму, яка проявляється особливо зримо в момент проголошення і хоча б часткового вирішення поставлених ним в основу мобілізаційних завдань. З іншого боку, корінна слабкість системи і запорука її кінцевого аварії проявляється в неможливості нескінченно довго зберігати досить високий сяють екзальтованого ентузіазму і сліпої віри.
На відміну від тоталітарних структур абсолютистських та інших авторитарних форм вказували і самі їх ідеологи. Фашизм, стверджував, наприклад, Б. Муссоліні, тоталітарен в тому сенсі, що "для фашиста все в державі, і ніщо людське чи духовне не існує і тим більше не має цінності поза державою". Поглинання суспільства державою в ідеально-типове варіанті "тоталітаризму" і означає модель "тотального", тобто всеосяжного, всеохоплюючого держави, яка повністю розчиняє суспільство в собі. Кардинальне відмінність між тоталітарною і просто авторитарною системою полягає, таким чином, в тому, що перше, спираючись на стимулюється їм самим масову "ініціативу", свідомо намагається знищити будь-які неформалізовані, горизонтальні зв'язки між атомізіруемимі індивідами і не допустити жодних автономних громадських утворень, об'єднань, асоціацій або вільних просторів. Держава стає регулятором, а часом і замінником всіх соціальних взаємин, аж до найбільш інтимних. Авторитарна ж влада допускає відому, автономію громадських одиниць (громад, спілок, асоціацій і т.д.) усередині системи.
Наявність діріжіруемого масового руху - зазвичай у формі жорстко іерархізірованной партії, що добивається безроздільної монополії, а потім зрощуються з державою, - перш за все і відрізняє тоталітарні режими від авторитарних. Політологи відзначають, що тоталітарна система потребує активних демонстрацій громадянами їх відданості партії і державі, автократія ж, як правило, задовольняється відсутністю відкритого протиборства з боку підданих і звичайно не переслідує тих, хто не є активним противником режиму, за їх політичні погляди.
Тоталітарний режим є, як правило, породженням ХХ ст., Це фашистські держави, соціалістичні держави періодів "культу особистості". Сам термін з'явився в кінці 20-х років, коли деякі політологи прагнули відокремити соціалістична держава і шукали чітке визначення соціалістичної державності.
Тоталітарний режим характеризується, як правило, наявністю однієї офіційної ідеології, яка формується і задається суспільно-політичним рухом, політичною партією, правлячою елітою, політичним лідером, вождем народу в більшості випадків харизматичним.
Тоталітарний режим допускає тільки одну правлячу партію, а всі інші, навіть раніше існуючі партії, прагне розігнати, заборонити чи знищити. Правляча партія оголошується провідною силою суспільства, її установки розглядаються як священні догми. Конкуруючі ідеї про соціальне перевлаштування суспільства оголошуються антинародними, спрямованими на підрив засад суспільства, на розпалювання соціальної ворожнечі. Правляча партія захоплює кермо державного управління: відбувається зрощення партійного і державного апаратів. У результаті цього стає масовим явищем одночасне заняття партійної і державної посади, а там, де цього не відбувається, державними посадовими особами виконуються прямі вказівки осіб, які займають партійні пости. Крім того, здійснюється демагогічна орієнтація всіх членів суспільства на нібито що мали місце видатні досягнення правлячої партії. Монополія на інформацію робить це здійсненним.
У державному управлінні тоталітарний режим характеризується крайнім централізмом. Практично управління виглядає як виконання команд зверху, при якому ініціатива фактично аж ніяк не заохочується, а строго карається. Місцеві органи влади і управління стають простими передавачами команд. Особливості регіонів (економічні, національні, культурні, соціально-побутові, релігійні та інші), як правило, не враховуються.
Центром тоталітарної системи є вождь. Його фактичний стан сакралізіруется. Він оголошується самим мудрим, непогрішним, справедливим, невпинно думає про благо народу. Будь-яке критичне ставлення до нього припиняється. Зазвичай на цю роль висуваються харизматичні особистості.
На фоні цього відбувається посилення мощі виконавчих органів, виникає всевладдя номенклатури, тобто посадових осіб, призначення яких узгоджується з вищими органами правлячої партії або провадиться за їх вказівкою. Номенклатура-бюрократія здійснює владу з метою збагачення, присвоєння привілеїв в освітньої, медичної та інших соціальних областях. Зростають дискреційні, тобто законом не передбачені і не обмежені повноваження, росте свобода розсуду адміністративних органів. Особливо виділяється на тлі розрослися виконавчих органів "силовий кулак" (армія, поліція, органи безпеки, прокуратура і т.п.), тобто каральні органи.
Тоталітарний режим широко і постійно застосовує терор по відношенню до населення. Фізичне насильство, незважаючи на його широке використання, вже не стає самоціллю, як при деспотії і тиранії. Воно виступає як головна умова для зміцнення і здійснення влади.
При тоталітаризмі встановлюється повний контроль над усіма сферами життя суспільства. Держава прагне буквально "злити" товариство з собою, повністю його огосударствіть. В економічному житті відбувається процес одержавлення в тих чи інших формах власності. У політичному житті суспільства особистість, як правило, обмежується в правах і свободах. А якщо формально політичні права і свободи закріплюються в законі, то відсутній механізм їх реалізації, а також реальні можливості для користування ними. Контроль пронизує і сферу особистого життя людей. Демагогія, догматизм стають способом ідеологічної, політичної, правової життя. Тоталітарна держава виступає проти економічно і відповідно політично вільної людини, всіляко обмежує підприємливість працівника.
Тоталітарний режим використовує поліцейський розшук, заохочує і широко використовує доносительство, додаючи до свого його "великої" ідеєю, наприклад боротьбою з ворогами народу. Пошук та уявні підступи ворогів стають умовою існування тоталітарного режиму. Саме на "ворогів", "шкідників" списуються помилки, економічні біди, зубожіння населення.
Мілітаризація - також одна з основних характеристик тоталітарного режиму. Ідея про військової небезпеки, об "фортеці в облозі" стає необхідною, по-перше, для згуртування суспільства, для побудови його за принципом військового табору. Тоталітарний режим агресивна за своєю суттю і агресія допомагає досягти відразу кілька цілей: відвернути народ від його важкого економічного становища, збагатитися бюрократії, правлячій еліті, вирішити геополітичні проблеми військовим шляхом. Агресія при тоталітарному режимі може харчуватися і ідеєю світового панування, світової революції. Військово-промисловий комплекс, армія - основні опори тоталітаризму. Держава за тоталітаризму бере як би на себе турботу про кожного члена суспільства. З боку населення при тоталітарному режимі розвивається ідеологія і практика соціального утриманства. Члени громади вважають, що забезпечувати їх підтримувати, захищати в усіх випадках повинна держава, особливо в сфері охорони здоров'я, освіти, житловій сфері. Розвивається психологія зрівняльності, йде істотна люмпенізація суспільства. З одного боку, наскрізь демагогічний, декоративний, формальний тоталітарний режим, а з іншого, соціальне утриманство частини населення живлять і підтримують ці різновиди політичного режиму. Найчастіше тоталітарний режим фарбують у націоналістичні, расистські, шовіністичні фарби.
Однак соціальна ціна за такий спосіб здійснення влади з часом все зростає (війни, пияцтво, руйнування мотивації до праці, примусовість, терор, демографічні та екологічні втрати), що приводить в кінцевому рахунку до свідомості шкідливості тоталітарного режиму, необхідності його ліквідації. Тоді починається еволюція тоталітарного режиму. Темпи і форми цієї еволюції (аж до руйнування) залежать від соціально-економічних зрушень і відповідного цього зростання людей, політичної боротьби, інших факторів. У рамках тоталітарного режиму, що забезпечує федеративний устрій держави, можуть виникати на соціально-визвольні рухи, які руйнують і тоталітарний режим, і саме федеративний устрій.
Характеристика фашистського режиму.
Фашистський режим представляє одну з крайніх форм тоталітаризму, перш за все характеризується націоналістичною ідеологією, уявленнями про перевагу одних націй над іншими (панівної нації, раси панів і т. д.), крайньою агресивністю.
Фашизм, як правило, грунтується на націоналістичної, расистка демагогії, яка зводиться в ранг офіційної ідеології. Метою фашистської держави оголошується охорона національної спільноти, рішення геополітичних, соціальних завдань, захист чистоти раси. Головна посилка фашистської ідеології така: люди аж ніяк не рівні перед законом, владою, судом, їх права та обов'язки залежать від того, до якої національності раси вони належать. Одна нація, раса при цьому оголошується вищою, основною, що веде в державі, у світовому співтоваристві, а тому гідною кращих життєвих умов. Інші нації або раси, якщо й можуть існувати, то всього лише як неповноцінні нації, раси, вони в кінцевому рахунку повинні знищуватися. Тому фашистський політичний режим - це, як правило, людиноненависницької, агресивний режим, що веде в підсумку до страждань перш за все свого народу. Але фашистські режими виникають в певних історичних умовах, при соціальних розладах суспільства, зубожіння мас. В їх основі лежать певні суспільно-політичні рухи, в які впроваджуються націоналістичні ідеї, популістські гасла, геополітичні інтереси і т. п.
Мілітаризація, пошук зовнішнього ворога, агресивність, схильність до розв'язування воєн і, нарешті, військова експансія певним чином відрізняють фашизм від інших форм тоталітаризму
Для фашистського режиму характерні опора на шовіністичні кола великого капіталу, злиття державного апарату з монополіями, військово-бюрократичний централізм, який веде до занепаду ролі центральних і місцевих представницьких установ, зростання дискреційних повноважень виконавчих органів державної влади, зрощення партій і профспілок з державним апаратом, вождизм . При фашизмі відбувається руйнування загальнолюдських цінностей, росте свавілля, спрощуються каральні процедури, озлоблюються санкції і вводяться превентивні заходи, руйнуються права і свободи особи, збільшується число діянь, що визнаються злочинними. Держава при фашизмі неймовірно розширює свої функції і встановлює контроль над усіма проявами суспільного й особистого життя. Знищуються, або зводяться нанівець конституційні права і свободи громадян. Відносно інших прав громадян часто допускаються порушення з боку влади і відкрито демонструється зневагу до прав особистості, на противагу їм підкреслюються державні пріоритети, засновані на "великої", "історичною" національної ідеї. Протиставлення інтересів держави і громадянина вирішується на користь державних інтересів, часто помилково прийнятих і проголошених. Фашизм харчується націоналістичними, шовіністичними забобонами, помилками. Він використовує зберігаються національні структури в суспільстві для досягнення своїх цілей, для нацьковування одних націй на інші. Фашистське право - це право нерівності людей перш за все за критерієм їх національної приналежності.
В даний час фашизм в його класичній формі ніде не існує. Однак сплески фашистської ідеології можна побачити в багатьох країнах. Фашистські ідеологи за підтримки шовіністичних, люмпенізованих верств населення активно борються за оволодіння державним апаратом або, принаймні, за участь у його роботі.
Характеристика сталіністського режиму.
В результаті соціально-політичних зрушень 30-х рр.. в ССС склалася громадська структура, по ряду параметрів відповідна іншим режимам, які нині називають тоталітарним (наприклад, гітлерівського режиму в Німеччині). До найважливіших рис цієї системи можна віднести:
- Правляча еліта, сформувавшись в ослабленому військовим катаклізмами суспільстві, знищує механізми контролю з сторін: соціуму над нею і, руйнуючи традиційні соціальні структури різко розширює свою владу над суспільством;
- Сверхцентралізм, необхідний правлячої корпорації для цього панування, призводить до аналогічних процесів усередині неї, г; роль суспільства відіграє маса, що не входить у вузький центр. Боротьба з влада час від часу приймає кривавий характер;
- Всі легальні сфери суспільства підпорядковуються керівництву еліти, а більшість несумісних з цим підпорядкуванням структуру знищується;
- Промислове зростання стимулюється застосуванням позаекономічних форм примусу до праці;
- Створення великих, легше керованих форм державного господарства, орієнтованих на військово-промисловий комплекс;
- Здійснюється політика культурно-національного нівелювання, знищується або придушується "ворожа культура", гоподствует мистецтво прикладного агітаційного характеру.
У той же час сталінізм і гітлеризм ототожнювати не можна; В основі ідеології цих двох форм тоталітаризму лежали різні принципи. Сталінізм як форма комуністичного руху і ходив з класового панування, а нацизм - з расового. Тотальна цілісність соціуму в СРСР досягалася методами згуртування всього суспільства проти "класових ворогів", потенційно загрожували режиму. Це передбачало більш радикальну, ніж у фашистських системах, соціальну трансформацію, і спрямованість активну! режиму на внутрішні, а не зовнішні цілі (по крайней мере до кіш 30-х рр..). Сталінська політика передбачала національну консолідацію, але вона не супроводжувалася расовими чистками (переслідування) за національною ознакою виявилися лише в 40-і рр..). Диктату в СРСР була змушена прикриватися високими ідеалами, успадкованими від соціалістичної думки. Гітлерівський режим був відвертий у викладі агресивних цілей своєї політики.
СРСР 30-х рр.. проходив той же, що і Німеччина етап у розвитку індустріально-етакратіческого суспільства (державно-монополістичного індустріалізму), але зі своїми досить істотними особливостями. Судячи з досвіду країн Захід дана стадія була "зигзагом" в розвитку, а не обов'язковою його фазою.

Ідеологічні і політичні парадигми
Фашистська і націонал-соціалістична ідеологія не мала єдиної наукової основи та теоретичної цілісності. Вона представляла із себе скоріше химерну суміш самих різнорідних елементів: новітніх індустріалістскіх проектів, стародавніх ірраціональних міфів, романтизації насильства і вождизму, з'єднання панування і бунтарства, активізму і покірності, волюнтаризму і нівелювання особистості. Деякі вихідні положення фашистської доктрини були сформульовані Б. Муссоліні, а потім розвинені італійськими і німецькими ідеологами.
Заперечення гуманістичної самоцінності індивіда (або групи індивідів підпорядкування людини абсолютного, тотального цілого - нації, державі, фашистської партії. Окремий індивід визнається лише остільки, "оскільки він співпадає з дердарства, що представляє універсальну свідомість і волю людини в її історичному існуванні ". Німецькі націонал-соціалісти також проголошували, що" загальна користь вище особистої користі ".
Це служило обгрунтуванням націоналізму. Розчиняючи особистість в нації, обмежуючи суспільні прояви як "непотрібні і шкідливі" свободи, фашизм заохочував ті риси, які вважав за відповідними природі людини. Такими "істотними" свободами оголошувалася можливість безперешкодної боротьби за існування, агресія і приватна економічна ініціатива. Проголошувалась первинність колективу: нація представлялася "вищої особистістю", держава - "незмінним свідомістю і духом" нації, а фашистська держава - "вищої і найпотужнішою формою особистості". В різних теоріях сутність нації трактувалася відповідно традиціям цих країн. Так, в італійському фашизмі головними ознаками вважалися не стільки етнічна природа, раса або загальна історія, як "єдине свідомість" і "загальна воля". Німецькі нацисти міркували про "расово-біологічних факторах", про "народному співтоваристві людей німецької крові та німецької духу в сильній, вільній державі". Фанатично расизм націонал-соціалістів був апогеєм фашистського націоналізму. Вони боролися за "етнічну чистоту", "расову гігієну", оголосили знищення "неповноцінних" людей і народів способом забезпечити добробут своєї нації.
Антіегалітарізм або антісоціалізм. Вождистська партійна диктатура замість представницької демократії чи громадського самоврядування. З точки зору фашизму, "нерівність неминуче, благотворно і добродійною для людей". Як представницьку демократію, так і суспільне самоврядування фашисти звинувачували в "тиранію числа", в орієнтації на рівність і "міф прогресу", в слабкості, неефективності і "колективної безвідповідальності". Вони проголосили власну доктрину "організованої демократії", оскільки справжня влада народу - це реалізація "національної ідеї" фашистською партією. Така партія, "тоталітарно керуюча нацією", повинна не виражати інтереси окремих соціальних верств або груп, а зливатися з державою, адже тільки вони разом висловлюють "волю" і "дух" нації. Демократичні волевиявлення у формі будь-яких виборів, у тому числі в самій партії, зайві. Відповідно принципом "вождизму", фюрер або дуче і їх оточення, а потім і вожді нижчих рангів концентрували в собі "волю нації". Принцип прийняття всіх важливих рішень у "верхах" і безправ'я "низів" офіційно вважався оптимальним.
Разом з тим виявлялося прагнення спиратися на активність мас, індоктрінірованних фашистською ідеологією. При допомогою розгалуженої мережі корпоративних, соціальних та виховних закладів, масових зібрань, торжеств і ходів фашистське партійне держава прагнула перетворити саму сутність людини, дисциплінувати його, захопити і повністю контролювати його дух, серце, волю і розум, формувати його свідомість, характер, впливати на його бажання і повед