Введення
Інтерес до минулого завжди був пов'язаний з потребою людей
краще розібратися в цьому, зрозуміти причини відбуваються
суспільних явищ, передбачати в якому напрямку вони
будуть розвиватися в майбутньому. Але ніколи ще прагнення людей,
осмислити хід історичного розвитку не виникало настільки
гостро і наполегливо, як у наш час, коли на очах одного
покоління відбулися величезні зміни в житті мільйонів
людей, в долях різних народів і держав.
Історія Греції, завдяки видатним археологічним
відкриттів, починається з III в до н.е.. Цей час розкладання
родового ладу і формування перших держав
Середземномор'я. У своєму житті ми часто стикаємося з тими
культурними явищами, які виникли в Греції. Греція
є колискою європейської культури.
Грецькі мислителі і художники, а так само вчені у своїх
роботах, які як каже Маркс «ще продовжують
доставляти нам художню насолоду і в відомому
сенсі зберігають значення норми і недосяжного зразка »1,
відобразили пристрасті та ідеали своєї епохи.
З кінця IX ст до н.е. відбувається становлення раннього
рабовласницького суспільства. У цей час утворюються багато
міста - держави - поліси. Одним з найбільших полісів,
стають Афіни. Афіни досягли найвищого
господарського, політичного і культурного рівня у своєму
розвитку. Тому вивчення історії Афін є особливо
цікавим.
процес розкладу родового ладу і формування класів і
держави має надзвичайно важливе наукове та
ідеологічне значення, тому тема: «Освіта
Афінської держави »- є однією з ключових тем в
історії Древньої Греції.
У VIII-VI ст. до н.е. в Греції створюється значно більше
сприятливі історичні умови для розвитку
продуктивних сил суспільства. Рабовласницький лад
складається тут у нових формах, створюються можливості для
потужного зростання культури, що зробила величезний вплив на
подальшу історію людства.
Ми живемо в епоху здійснення видатного перелому у світовій
історії - перетворення антагоністичного класового
суспільства в суспільство, вільне від будь-якої експлуатації.
Тому цілком зрозумілий підвищений інтерес до праць, які
б давали зображення історичного процесу в усьому
різноманітті форм матеріального виробництва, соціальних
відносин і політичної боротьби, розвиток ідеології і
культури.
В архаїчний період джерела з історії Аттики більш
численні, ніж джерела по інших районах Стародавньої
Греції. Багато цінного містять твори Геродота,
Фукідіда, Аристотеля, Плутарха, Ксенофонта.
Першим видатним представником давньогрецької
історіографії був Геродот, - прозваний Цецероном ще в
античні часи «батьком історії». Коло його спостережень був
досить широкий. Геродот довго жив в Афінах, належав до
старшому поколінню діячів періоду розквіту
рабовласницької економіки та культури. Джерела Геродота
грунтуються багато в чому на особистих спостереженнях і усній
традиції, достовірність його відомостей різна. Афіни у нього
представлені борцем за давньогрецьке справу: «... не погрішу
проти істини афінян можна назвати рятівниками Еллади »1.
Геродот, безсумнівно, вплинув на своїх сучасників і
був популярний в усі віки античного світу.
Найбільшим представником давньогрецької історіографії
був молодший сучасник Геродота - Фукідід. Фукідід був
багатим громадянином Афін, арістократіческокого
походження, брав активну участь у державній
діяльності. Фукідід був першим найбільшим
представником широко поширився в давнину
дидактичного напряму в історіографії. У цьому
відношенні його «Історія» була не тільки науковим, але в
певною мірою повчальним художнім розповіддю про
тяжких події минулого.
Найбільш видатні роботи, присвячені внутрішнім
пристрою полісів, належать найбільшому
давньогрецького філософа і вченому - Арістотелем, праці
якого є головним джерелом з афінської історії
того часу.
Наприкінці XIX ст. ? му евпатріодов вкрай загострилося.
Обстановка в країні була дуже напруженою. І врешті-решт
почалося відкрите повстання проти евпатріодов.
У той же час Афіни прагнули опанувати островом
Саламіна, так як Саламін закривав вихід у відкрите море
з афінських гаваней. У 594 р. до н.е. як архонта очолив
похід проти Мегари, для завоювання Саламіна, Солон. Похід
закінчився перемогою, і Солон відразу став популярним
людиною в Афінах.
Вступ Солона на політичну арену було описано
Аристотелем в Афінської політії наступним чином:
 «... Більшість народу було служитиме небагатьох, народ
повстав проти знатних. Смута була сильна, і довгий час
одні боролися проти інших; нарешті вони обрали спільно
посередником і архонтом Солона й доручили йому пристрій
держави ».1
За походженням Солон належав до евпатріодам, але він
розорений, зайнявся торгівлею, відвідав багато міст.
«За походженням і по популярності Солон належить до
першим людям в державі, станом ж і за своїм
складу життя - до середніх ... »1. Головна мета Солона була
задоволення наполегливих вимог демосу шляхом
деяких поступок, які б могли підняти добробут
і обороноздатність Афін. Для цього Солоном був проведений
низку реформ, які з'явилися великої віхою в історії Греції.
Ф. Енгельс характеризує ці реформи наступним чином:
«Солон ... відкрив ряд так званих політичних революцій,
причому зробив це вторгненням у відносини власності »2
А Аристотель з приводу реформ Солона зазначав:
«Державний лад, який встановив Солон, і закони,
які він видав, були нові; закони ж Драконта перестали
застосовуватися, за винятком законів про вбивства. Написав
ці закони на КИРБИ, афіняни зупинили їх у царському
портику, і всі поклялися їх дотримуватися »3.
Солоном були скасовані поземельні борги, скасована боргова
кабала, була встановлена свобода заповіту, цензорная реформа.
Всі афінські громадяни були розділені на чотири розряду
незалежно від їхнього походження. Це політичне
захід Солона мало величезне значення для подальшого
розвитку Афін. За основу поділу громадян на розряди був
прийнятий дохід із землі.
Сам Аристотель так описував ці закони Солона: «Солон
встановив ці закони на сто років і дав державі наступне
пристрій. На підставі оцінки майна він ввів поділ
на чотири класи, якою поділ було вже й раніше, - на
пентокосіомедімнов, вершників, зевгістов і фетів. Притому всі
взагалі посади надав виконувати громадянам із
пентокосіомедімнов, вершників і зевгітов - посади дев'яти
архонтів, скарбників, польотів, одинадцяти колакретов.
Кожному класу він надав посаду згідно з
величиною майнової оцінки, а тим, які
належать до класу фетів, дав участь тільки в народному
зборах і судах »1.
Була прийнята одиниця ємності для зерна - медімі. До першого
розряду належали громадяни, які мають сільськогосподарський
дохід не менше 500 медимнов. До другого 300медімнов, до
третій 200, і до четвертого менше 200 медимнов. Після
проведення такого заходу Солона політичні права
громадян стали залежати від розміру приватної власності.
«... Таким чином, в організації управління вводиться зовсім
новий елемент - приватна власність »1
Реформи Солона торкнулися і політичний устрій Афін.
Був створений новий орган - «рада чотирьохсот», до якого
обиралося по 100 чоловік від кожної філи.
Установа в Афінах нового судового органу - присяжних -
- Гіліеі, так само пов'язано з ім'ям Солона. На думку
Аристотеля, геліеі - були однією з найдемократичніших
реформ Солона, тому що в ньому брали участь навіть фети.
В результаті, перемога рядових вільних у їх боротьбі з
рабовласницької аристократією борговим рабством призвела до
виникнення рабовласницьких відносин античного типу і
появи рабовласницької демократії. Реформи Солона
оформили державний лад Афін, як рабовласницького
поліса - міста-держави, висунули новий принцип
майнового цензу.
Проте, реформи Солона, не довели розпочату справу до кінця.
Тож невдовзі після реформи соціально - політична боротьба
в Афінах спалахнула з новою силою. Населення Аттики
розділилося на кілька груп, що мали свої політичні
вимоги.
У 560 р. до н.е. в Афінах стався переворот. Захопив
афінський кремль - акрополь і встановив свою владу в Афінах -
Пісістрат.
У ході подальшої боротьби Пісістрат двічі змушений був
залишати Афіни. І лише в третій раз, розбивши народне
ополчення, Пісістрат захопив верховну владу в Афінах, де
правив до своєї смерті, до 527 р., і увійшов в історію Стародавньої
Греції, як тиран. Тому що, незважаючи на те, що
конституція Солона продовжувала існувати, Пісістрат
крім неї керував одноосібно.
Через тиранію пройшли багато грецькі міста, в тому числі і
Афіни, але ніде режим тиранії не виявився довговічним.
Тому що в очах більшості громадян ця форма
державного ладу виправдовувала себе лише остільки,
оскільки вона була спрямована проти панування родової
аристократії. Але коли панування родової аристократії
було зламане, то тиранічний режим перестав відповідати
інтересам демосу. В результаті чого тиранія втрачала свою
соціальну опору, і приходили інші політичні форми,
які більшою мірою відповідали інтересам рабовласників.
Так само і при Пісістрат. Економічний розвиток Афін
призвело до зростання демократичних елементів, яким тиранія
була обтяжливою і які стали прагнути до її повалення.
Слід зазначити, що державна централізація при
Пісістрат відчувається вже набагато різкіше, ніж при Солоне,
Афіни починають вести широку зовнішню політику. Головне
свою увагу Пісістрат направив на посилення економічної
потуги Афін. Афіни стали великим внутрішнім ринком.
надання довгострокового кредиту нужденним
селянам з державних коштів було найсерйознішою
мірою Пісистрата, яка дещо полегшила положення
дрібних землевласників, але прирізки до своїх земель вони так і
не отримали.
Вивчивши різні документи можна сказати що,
державна організація була тоді дуже слабкою, техніка
дуже примітивною. Про це свідчить хоча б той
факт, що Пісістрат зробив державний переворот при
допомоги загону, озброєного дубинами.
Ідея державної централізації служила і релігійна
політика Пісистрата. При ньому отримали визнання
панафінейсіке і всенародні святі Діонісій. З
олімпійських божеств особливою увагою та шаною
користувалася Афіни, символом об'єднаного Афінського
держави.
Арістотель зображує Пісистрата, як популярного
політика, який умів діяти одночасно в інтересах
всіх класів і уникав крутих заходів. Ну, тут треба сказати,
що Аристотель ідеалізував тиранію Пісистрата.
Після смерті Пісистрата, в Афінах до влади прийшли його
сини. В Афінах посилився рух проти тиранії.
На чолі руху проти Пісістратідов став рід
Алкмеонідов. Алкмеоніду Клісфеном вдалося звільнити Афіни і
зломити опір родової аристократії.
І вже з ім'ям Клісфена пов'язані такі реформи в
Афінах. Клісфен замінити не скасовані Солоном чотири філи
на десять нових територіальних філ. Аттіка, була розбита
на три територіальні округи. Перший - це місто Афіни з
передмістями, другий - центральна внутрішня смуга,
третя - берегова смуга. Кожний округ складався з десяти
різних частин - тріттій. Три тріттіі, по одній з кожного
округу, склали одну нову Філу. Становив десять
територіальних філ. Метою реформи - скоріше за все було
зсув населення, роз'єднання родів і ослаблення сили
евпатріодов. За конституцією Клісфена права громадян
визначалися приналежністю до тієї чи іншої справи, а не
роду. Внесення до цивільних списки нових елементів, збільшило
число афінських громадян і зміцнило демократію.
Державний лад став набагато більш демократичним, ніж
солоновскій. Був створений новий рада - рада п'ятисот,
обираних по п'ятдесят чоловік на кожну Філу. Всередині ж
філи все залежало від дему. І тому як ми бачимо основний
осередком залишалася дрібна одиниця - дем.
Клісфеном вдалося створити колегію, що складається з десяти
стратегів - ватажків афінського ополчення, які
змінювали по черзі один одного по посту головнокомандування.
Клісфен встановив «суд черепків» - остракізм.
Законодавство Клісфена стало заключним етапом
реформ, започаткованих Солоном. Греки вважали Клісфена
родоначальником грецької демократії. Енгельс дав високу
оцінку перетворень Клісфена, назвати їх революцією,
нізвергнувшей «останні залишки родового стоячи» .1
Столітній період гострої боротьби між родової аристократії
і демосом, завершили реформами Клісфена.
III.Характерние риси і класова сутність афінського поліса.
Афіни досягають найвищого розквіту, досить чітко
склалися основні класи - раби й рабовласники. Раби не
мали ніяких політичних і громадянських прав. Вільне
населення Афін було далеко не єдиним за своїм складом.
Панівне положення займав клас рабовласників, хоча
більшу частину вільного населення становили трудівники,
які жили своєю працею. Деяким вдавалося
розбагатіти, а деякі навпаки розорялися. В основному ж,
як ми бачимо, всі перетворення в країні відбулися у
користь панівного класу.
«Якою мірою склалися в головних своїх рисах
держава опинилася пристосованим до нового
громадському статусу афінян, свідчить швидкий
розквіт багатства, торгівлі і промисловості. Класовий
антагонізм, на якому спочивали тепер громадські та
політичні установи, був уже не антагонізмом між
знаттю і простим народом, антагонізм між рабами і
вільними, між перебували під покровительством і
повноправними громадянами »1
Енгельс вважав, що не демократія погубила Афіни, а рабство,
яка зробила праця вільного громадянина нікчемним.
Грецькі міста - держави-поліси - мали деякі
відмінності від ранніх міст - держав Сходу.
Грецький поліс являв собою цивільну громаду,
яка спиралася на форму античної рабовласницької
власності.
Характерні риси цієї власності - це приватна
власність на рабів і основний засіб виробництво -
землю. Приватним власником міг бути лише повноправний
член громадської общини. Втративши землю, позбавлялися і
цивільних прав. В Афінах, коли перемогла рабовласницька
демократія, політичні права поширювалися на всіх
громадян незалежно володіння ними землею.
Проте, у всіх полісах, незалежно від особливостей їх
політичного устрою, входило до складу і користувалося
громадянськими правами не все населення полісу. Раби і
неповноправні в найважливіших містах державах
становили велику частину населення поліса, а громадяни -
лише привілейоване меншість.
Меншість використовувало політичну владу для
підтримки, існуючого ладу.
Ще одна характерна риса поліса - це те, що територія,
належала місту - державі, як правило, займала
незначну площу. Володіння поліса зазвичай
вичерпувалися що примикає до нього безпосередньо сільській
округою.
У цілому поліс являв собою явище історично
прогресивне.
IV.Заключеніе
Познайомившись з першоджерелами та літературою з
історії формування Афінського поліса можна зробити
наступні висновки: процес виникнення суспільного і
майнової нерівності в Аттиці спочатку протікав в
знайомих нам формах.
Рабовласницький лад складався в Греції у формах,
що створюють можливості для потужного зростання культури,
надає величезний вплив на подальшу історію
людства.
Розвиток продуктивних сил грецького суспільства,
соціально - економічна диференціація і розпад суспільства
на класи привели в VIII-VII ст. до н.е. до утворення в Греції
античного міста - держави - поліса, що мав деякі
відмінності від більшості ранніх міст - держав Сходу.
У цілому поліс, особлива форма рабовласницького держави, за
порівняно з давньосхідних рабовласницькими деспотіям
того часу, безумовно, являв собою явище
історично прогресивне.
Велика перемога була здобута афінським демосом в його боротьбі з
аристократією в 594 р. до н.е., коли були проведені так
звані реформи Солона. Проте, реформи Солона, не довели
розпочатої справи до кінця і в цьому сенсі носили компромісний
характер. Вищі шари демосу спочили доступ до влади, але ценз
визначався доходами з землі, в зв'язку, з чим багаті
представники демосу повинні були ділити владу з тієї ж
родовий, землевласницької аристократією. Загальних переділу
землі демос не досяг. Тож невдовзі після проведення
реформи соціально - політична боротьба в Афінах
поновилася з новою силою.
У 560 р. до н.е. в Афінах стався переворот. Пісістрат,
спираючись на діакритичні захопив афінський кремль - акрополь і
встановив свою владу в Афінах. Настали епоха звана в
історії - тиранія Пісистрата.
Слідом за нею пішли реформи Клісфена. Реформами
Клісфена завершується що тривав більш ніж сторіччя період
гострої боротьби між родовою аристократією і демосом.
У цей час в афінському суспільстві вже з достатньою
чіткістю склалися основні класи - раби й рабовласники.
Вільне населення Афін було далеко не єдиним по-своєму
складу. Панівне положення займав клас
рабовласників.
Список використаної літератури
1. Аристотель. Афінська політія. М. 1996;
2. Геродот. Історія в дев'яти книгах. Пер., Предисл. І покажчик
Ф.Г. Міщенко. Изд.2. Т.1. М. 1888;
3. Геродот. Історія греко - перських воєн. Т. VIII. М. 1888;
4. Плутарх. Порівняльні життєписи, (Тесей, Лікург,
Солон). Пер. Алексєєва В. Спб. 1891;
5. Плутарх. Порівняльні життєписи. Т.1. М., 1961;
6. Ф. Енгельс. Походження сім'ї, приватної власності і
держави. Соч. изд. 2-е, Т.20;
7. Колобова К.М. Виникнення і розвиток Афінського
держави. Л. 1988;
8. Лурье С.Я. Історія Греції. Ч.1 з найдавніших часів до
освіти Афінської держави. Л. 1940;
9. Тюмень Л.І. Нариси економічної та соціальної історії
стародавньої Греції. Т.1. М. 1986.
1 Маркс К., Введення до «Критиці політичної економії», Маркс К., Енгельс Ф., Соч., Т.12, ч.I, С.203.
1 Геродот, Історія греко-перських війн, VII, С.139.
1 Маркс К. Енгельс Ф. Соч. изд. 2-е, Т. 20, С 185-186.
1 Ленін В.І. Про державу, Соч., Т. 29, С. 441.
1 Енгельс Ф. Походження сім'ї, приват. собст. і держ - ва, С. 117.
1 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. _2-Е видання, Т. 20, С. 185.
1 Хрестоматія з історії Стародавньої Греції/Под ред. Каллістова Д.П. - М., 1964., С. 140.
1 Хрестоматія з історії Стародавньої Греції/Под ред. Каллістова Д.П. - М., 1964., С. 140.
2 Маркс К., Енгельс Ф., Соч., 2-е видання., Т. 21., С. 114-115.
3 Хрестоматія з історії Стародавньої Греції/Під редакцією Каллістова Д.П. - М., 1964., С. 140.
1 Хрестоматія з історії Стародавньої Греції/Під редакцією Д.П. Каллістова. М. 1964., С. 145.
1 Маркс К., Енгельс Ф., Соч., Видання 2-е., Т. 21., С. 116.
1 Ф. Енгельс, Походження сім'ї, приватної власності і держави, С. 133.
1 Ф. Енгельс, Походження сім'ї, приватної власності і держави., Соч., Т.20., С.



27