"Справа Артамонових": від задуму до втілення

У статті "Руйнування особистості" (1908) А. М. Горький висловив думку про руйнуючий вплив капіталу на "недостатньо розвинену гнучко енергію" буржуазії: "Шалена робота нервів викликає виснаження, односторонньо вправляємося мислення робить людину уродом, створюється психіка вкрай нестійка; ми бачимо , як росте серед буржуазії неврастенія, злочинність, і спостерігаємо типових вирожденцев вже в третьому поколіннях буржуазних родин ... " (5; 18, 499). Як би повертаючись до цієї теми в нарисі "Бесіди про ремесло" (1934), Горький опис дурників, полуумних і блаженних Нижнього Новгорода завершив фразою про те, що "з якоїсь випадковості всі вони були дітьми людей заможних чи багатих" (6; 278).

Дані умовиводи народилися не на порожньому місці, а виводилися з досвіду і спостережень усього попереднього життя. Горький ще в молодості досить добре був обізнаний про життя купецьких родин Нижнього Новгорода, Казані, Самари. Відбулося знайомство з С. Т. Морозовим, чий кріпак предок, відкупившись в 1820г., Потім працював пастухом, візником, ткачем-робочим, ткачем-кустарем, власником роздавальної контори, двох великих фабрик ... Знав Горький і Разоренова, власників ткацьких фабрик у Вічуге і пряділен в Кінешмі. Знання про життя і побут купців і фабрикантів збагатилися після знайомства з колишнім горілчаним заводчиком А. А. Зарубіна, Пермським пароплавники Н. В. Меншиковим, Нижегородський багатіями Г. Черновим і Н. Вугровим, Калузької заводчиком Гончаровим ...

Досвід і життєві спостереження втілилися вже у першому романі - "Фома Гордеев", але вичерпані не були. В результаті чого виник задум роману про три покоління родини російських фабрикантів. За свідченням А. М. Тихонова, С. Т. Морозов розповів Горькому свій родовід, після чого письменник висловив бажання написати роман "Атаманова". Після знайомства з Разоренова Олексій Максимович повідомив І. П. Ладижнікову: "Цікава тема для твору про вироджуються поколіннях буржуазії. Напишу роман". Життєві спостереження і враження підкріплювалися читанням відповідної літератури, і позначки на полях свідчать про те, що письменник вивчав їх уважно (5; 18, 497-498).

Про міцніючої намір написати роман Горький поділився з Л. Н. Толстим ще в 1901-1902г.г.: "Я розповів йому історію трьох поколінь знайомої мені купецької сім'ї, - історію, де закон виродження діяв особливо безжально; тоді він став збуджено смикати мене за рукав, умовляючи:

- Ось це - правда! Це я знаю, в Тулі є дві таких сім'ї. І це треба написати. Резюме написати великий роман, розумієте? Обов'язково! "(Нарис" Лев Толстой ").

Вже в березні 1904р. в бесіді в А. Н. Тихоновим Горький докладно викладав задум роману "Атаманова", - твори на тему про трьох поколіннях однієї буржуазної родини "(18, 498). У творчі плани письменника був присвячений і В. І. Ленін у 1910р. За спогадами Горького в листі до Н. К. Крупської Ленін уважно слухав, випитував, а потім сказав: "Відмінна тема, звичайно, - важка, потребує чимало часу. Я думаю, що ви б з нею впоратися, але - не бачу: чим ви її закінчите? Кінця-то дійсність не дає. Ні, це треба писати після революції ".

У цьому випадку важливе значення має визнання самого письменника, що кінця книги він і сам не бачив (5, 18, 499). Але тим не менш Горький взявся до роботи ще до революції, і є припущення, що початок її співпало з роками першої світової війни. Ймовірно, виконана робота обнадіювала, і письменник припускав закінчити книгу протягом 1917р. У всякому разі, у листопаді 1916р. він дозволив журналу "Літопис" дати анонс про публікацію в наступному році повісті "Атаманова". Але політичні події відсунули на задній план задумане твір, до роботи над яким автор повернувся ймовірно влітку-восени 1923р., Будучи вже за кордоном. Очевидна актуалізація колишнього задуму в період нової економічної політики. Безперервний характер робота над романом прийняла навесні 1924р., Коли автор переїхав в Сорренто. Красномовно це підтверджує той факт, що за рік Горький підготував три редакції твору, що отримав остаточну назву "Справа Артамонових" (1925). Історія життя трьох поколінь родини Артамонових охопила величезний часовий відрізок історії капіталізму Росії: з 1863 по 1917 роки.

Роман про Артамонових і "Фома Гордєєв"

Літературознавці вже відзначали ідейно-тематичну спадкоємність між новим романом і "Фомою Гордєєвим" (1899). Дійсно, сходжень тут можна виявити безліч. Так, наприклад, у портреті Гната Гордєєва (очі, що дивляться "розумно і сміливо", густа чорна борода, "російська, здорова і груба краса" потужної фігури, некваплива хода, від якої віяло "свідомістю сили "...) не можна не побачити риси Іллі Артамонова. Авторська характеристика того ж Гната Гордєєва ( "Сильний, красивий і розумний, він був одним з тих людей, яким завжди і в усьому супроводжує удача - не тому, що вони талановиті і працелюбні, а скоріше тому, що, володіючи величезним запасом енергії, вони по шляху до своїх цілей не вміють - навіть не можуть - замислюватися над вибором засобів і не знають іншого закону, крім свого бажання ") практично цілком накладається на образ Артамонова-старшого. Його ж пристрасне, запальне ставлення до праці ми виявляємо і в словах Гната: "Нехай їх - пароплави горять. І - хоч усе згорить - плювати! Горіла б душа до роботи ..."< br />
Рисами характеру Гордєєв-старший передбачив не тільки старшого з Артамонових, але і його сина Петра. Опис розгульне життя Гната ("... Він пив, развратнічал і споював інших, він приходив в захоплення впав, і в ньому точно вулкан бруду скипав. Здавалося, він шалено рве ті ланцюги, які сам на себе скував і носить, рве їх і безсилий розірвати ") з повним правом можна віднести і до Петра. Відчуття Гната, що "він не господар справи, а низький раб його", також зазнавав Петро по відношенню до фабрики. Повчання Гната синові: "... Справа - звір великий і сильний, правити їм потрібно уміючи, взнуздивать треба міцно, а то воно тебе здолає ..." не може не нагадати скаргу Петра Артамонова: "Це неправильно йдеться:" Справа - не ведмідь, в ліс не піде ". Справа і є ведмідь, іти йому нема чого, воно Облапа і тримає". Але ще більш близький Петро Артамонов синові Гната Гордєєва - Хомі, відчував, що "йому не місце" серед панів купців. Він зізнавався Любі Маякина: "все - як павичі, а я - як сич ...". Петро Артамонов теж відчував себе серед промисловців "звіром іншої породи".

Як бачимо, перегуків між двома творами не мало, але сходяться вони не тільки в деталях, а й у загальній ідеї мельчанія купецьких дітей у порівнянні з батьками, починати справу. "Ну-ка, скажи, чому діти ще більш від батьків?" - Допитується Ананій щурів у Хоми. "Все добре, все приємно. - Тільки ви, нащадки наші, - будь-якого живого почуття позбавлені, - скаржиться і Яків Маякін .- Який-небудь шарлатанішка з міщан і те Бойчев вас ..." Який представляє спадкоємців Гордєєв-молодший визнавався п'яній компанії: "Ми живемо без виправдання ... Зовсім не потрібно нас (...) Убийте мене ... щоб я помер ..." 2

І. М. Нефедова зазначала, що в "Хомі Гордєєва" молоде покоління російської буржуазії в особі Тараса Маякина і Африкана Смоліна продовжують справу батьків, надавши йому європейський лоск та діючи більш обачно і тверезо, і тим не менш, "діти" тьмяніше, зауряднее "батьків" (20; 49). Переходячи ж до аналізу "Справи Артамонових", критик констатує новий щабель розвитку теми як "історію згасання роду, показ того, як положення" господарів життя "спотворює і духовно губить людей", штовхає на шлях злочину (підпал Барських), "перетворює їх з господарів "справи" в його рабів "(20; 169). Справедливості ради можна лише зауважити, що "рабами" своєї справи стають не тільки капіталісти і фабриканти, а будь-який професіонал будь-якої сфери діяльності незалежно від суспільної формації. Горький просто побачив свою логіку в тому, що серед буржуазії результати цього "рабства" позначаються найбільш потворно і гнітюче.

У "Справі Артамонових" діє "закон виродження" особистості з процвітаючого класу (не у фізичному, а в соціальному сенсі) і К. Федін 27 березня 1926 писав Горькому: "Характери Артамоновскіх внучат дрібніше й випадково, ніж діда, батьків. Це так і має бути, так і є (на жаль) ". Зауваження Федина представляється вірним як щодо роману Горького, так і в загальнофілософської плані. Сьогодні, очевидно, історію згасання роду Артамонових не треба трактувати як крах самого капіталістичного способу виробництва.

Як показує досвід світової історії та літератури, зачинателем будь-якого стоїть справи може стати лише фігура сильна, творча і самостійна. Ідея, що народжується в душі такої людини, здатна поглинати його цілком, знаходячи в її втіленні часом мета всього життя. Жагуче бажання домогтися свого всупереч всім умов і обставин, в щоб те не стало, ще більше формують і огранював сильні риси такої особистості. Таким представляється у романі Ілля Артамонов-старший.

Коли думка у раз підказані і подані з боку, людина зазвичай не буває в них кровно зацікавлений. Він не може віддаватися з усією запалом тому, що не виросла з усього його єства, а здатна служити чужій ідеї лише в міру своїх здібностей і дисциплінованості. Таким став Петро.

Людям же, яким дістається в готовому вигляді втілена ідея, ставляться до неї як до чого природному, само собою зрозуміле. Вони не можуть хворіти і страждати за ту справу, до якого не вкладали ні душі, ні серця, але вони можуть бути зацікавлені в безперебійному русі його остільки, оскільки воно забезпечує їх існування. Подібна позиція теж шліфує характери, відтінюючи в першу чергу інертність і байдужість до ідеї і зацікавленість лише в плодах її. Такий у романі Яків.

Долі поколінь

Як було зазначено на початку глави, за останнє десятиріччя навколо особистості і творчості А. М. Горького розгорнулась бурхлива дискусія. Але як не дивно, "Справа Артамонових" зовсім випало з поля зору дослідників: за що визначаються період була здійснена, здається, лише одна публікація за романом та й то в зіставленні з "сміттям" Л. Коуена. Таке явище в епоху глобальної переоцінки цінностей видається симптоматичним, і, ймовірно, означає одне: характеристика трьох поколінь Артамонових в критиці 50-80-х років дана в цілому вірно.

Роки через два після волі колишній прикажчик князів Ратскіх Ілля Артамонов зі своїми синами й племінником з'являється в місті Дремова, щоб "свою справу ставити: фабрику полотна". Що ж представляє із себе це місто? Спеціальної авторської характеристики у романі немає, але з окремих штрихів і рисок можна скласти про нього деяке уявлення.

По-перше, дуже красномовно сама назва міста (від слова дрімота, дрімати), що символізує суть багатьох російських повітових міст. Рідкісні начерки панорам частин міста не тільки не блищать красою, але залишають тужливе відчуття ураженості і настороженості: "Мідний пальцем прибили в небо тонкий шпиль Микільської дзвіниці, хреста на ньому не було, зняли золотити. За дахами будинків сумно світилася Ока, шматок місяця танув над нею, далі чорними заметами лежали лісу ";" ... було видно темне стадо будинків міста, дзвіниці та пожежна каланча вартували дому ... " Характерно, що дзвін в місті не стільки дзвонить, скільки "ниє" ( "в місті заскиглив дзвін") або "кидає в пітьму смутні, болісно тремтливі звуки". У болотної воді зеленої Ватаракші, що омиває місто, "жила тільки одна риба - жирний дурний лин". Характерно також, що Ватаракша "ліниво вливалась" в Оку, а мешканці міста зустріли Артамонових "ледачою неприязню". Таким чином намічається взаємозв'язок між зовнішнім виглядом міста та її мешканцями.

Словами, найбільш часто вживаються для позначення внутрішнього стану міста, городян і головних персонажів, у романі є "нудьга", "нудний", "нудно". У колірній символіці переважають тьмяні, сірі тони, густішій до темного і чорного в третьому розділі, особливо в сценах, присвячених ярмарку та хресного ходу.

У цю атмосферу ліні, зневіри, нудьги і інертності вривається Ілля Артамонов зі своєю ідеєю створення полотняній фабрики, і йому вдається в якійсь мірі розбуркати і розворушити місто і людей.

Про зачинателя артамоновского справи критики відгукувалися як про хижака і користолюбців, зберіг від свого мужицького минулого "міцну селянську силу, ще не розтрачений енергію робочої людини" (7; 25); підкреслювали в ньому "могутню силу" лицарів "первонакопленія", розум, кмітливість , працьовитість, енергійність, прихильність до робітників (3; 144); відзначали силу і цілеспрямованість натури і "що його зусилля мали історично прогресивний сенс: він висаджував нерухомість затхлого дремовского буття і руйнував застій патріархальної села" (2; 298); виділяли в ньому вміння працювати з запалом, що запалює трудовим ентузіазмом масу: "спритність і заповзятливість у нього поєднуються з дивною кмітливістю, удачливістю." Дело "швидко розвивається," обростає людями ". Колишній кріпак стає першим фабрикантом по повіту" (21; 154-155).

Нам здається навмисної деформація, якій свого часу піддавався образ Іллі: демократизм Артамонова по відношенню до робітників оголошувався уявним, награним і пояснювався прагненням господаря розташувати їх до себе (3; 115). Але Ілля Артамонов ніколи ні перед ким не запобігав і чийогось розташування не домагався. За його визнанням, якому можна вірити, він умів "обламувати" людей і без любові. Крім того сам текст показує, що ставлення Артамонова до робітників було щирим і свідчив про усвідомлення ним корінних зв'язків з народом. В авторській характеристиці говориться:

"Ілля Артамонов ставав все більш хвалькувато галасливий, але зарозумілості багатія не купував, з робітниками тримався просто, бенкетував у них на весіллях, хрестив дітей, любив у свята розмовляти зі старими ткачами (...) Старі ткачі захоплювалися податливим господарем, вбачаючи в ньому мужика ".

Ілля не тільки сам був близький народу, він намагався передати ці відносини і дітям. "Він - весь простий, мужик, за нього і потягнути, - говорив він їм і тут же робив зауваження:" Ти, Петре, сухо з робітниками говориш і все по справі, це - не годиться, треба вміти і про дрібниці поговорити. Пожартувати треба; весела людина краще зрозумілий (...) Олексій теж незграбний з людьми, крикливий, прискіпливий ". Навіть помираючи, Ілля знову повертається до цієї ж думки і заповідає дітям:" Петруха, Олеша - дружно живіть. З народом ласкавіше. Народ - хороший. Відбірний ".

Не зайвим буде згадати тут і відгук "стародавнього ткача" Бориса Морозова, який прожив дев'яносто з лишком років: "Ти, Ілля Васильєв, справжній, тобі довго жити. Ти - господар, ти справу любиш, і воно тебе. Людей не ображаєш. Ти - нашого дерева сук, - катай! ".

Смерть Артамонова-старшого (він надірвався при транспортуванні котла) іноді теж трактувалося як негативний штрих у його характеристиці, тоді як в цьому виявляється його трудовий азарт і бажання захопити робітників своїм прикладом, не відокремлювати себе від них. Усвідомлення народних коренів робило образ Іллі Артамонова непідробно демократичним. Наступні покоління, чим далі, тим більше втрачають цей зв'язок, що в кінцевому результаті стало однією з причин, що визначили долю як господарів, так і долю самої фабрики.

Викликає незгоду і думку А. І. Овчаренко про те, що з самого початку справа Артамонових будується не для прикраси землі. Плани Іллі були широкі, і не завжди вони мали на меті лише власне збагачення. "Роботи вам, і дітям вашим, і онукам досить буде, - повчав він синів .- На триста років. Велике прикраса господарства землі має ізойті від нас, Артамонових!". Гордовита інтонація, з якою вимовлена фраза, не викликає сумніви в щирості намірів проізнесшего її. В іншому місці він з тією ж неухильної вірою говорив Олексію: "Влаштуємо. Все будет у нас: церква, цвинтар, училище заведемо, лікарню, - постривай!" І вже в кінці першого-початку другого голів ми дізнаємося, що з'явилося в них цвинтар, були побудовані лікарня та церква.

Звичайно, часом не виправдані грубість Артамонова, його надмірна наполегливість, хвастощі, безпардонність у спілкуванні з людьми, манера розмовляти з усіма в наказовому тоні. Але при цьому імпонує його впевненість у себе і власні сили, натхненне ставлення до роботи, відчуття себе господарем на землі і навіть тверда хода, коли вулицями чужого міста він йде, як по своїй землі, "ніби це для нього на всіх дзвіницях дзвонять" . І тому, мабуть не даремно при всіх ведмежих манерами Артамонова-старшого і навіть відчуваючи, що людина пов?? т прийшов змінити його, міський староста радить дружині триматися за нього: "Ця людина, ймовірно, краще наших". Такий висновок підтверджується і символічною деталлю: ні одному з персонажів так часто не супроводжує сонце, як Іллі, причому опис його злиття з навколишньою природою може суперничати з краси і поетичності ліричним фрагментами, присвяченим Микиті і молодому Петрові:

"Він сяяв і блищав, як цей весняний, сонячний день, як вся земля, ошатно одягнена юної зеленню трав та листя, димівшаяся запахом беріз та молодих сосен, які підняли в блакитне небо свої золотисті свічки ..."< br />
Характерно і те, що часом сонце набуває деякі властиві героєві риси. Ось тільки "похвалився" Ілля Уляні: "На будні вистачило, вистачить і на свято", лягає на пісок і засинає. І тут же "в зеленуватому небі ласкаво розгорається зоря: ось сонце хвалькувато розвернуло над землею хвіст павича променів і саме, золоте, спливло слідом за ним".

Сонце невідступно супроводжує його в день загибелі і знаходить навіть символічний зміст: коня лякає "пожежа, сліпуче запалений у небі сонцем"; до кімнати, де закінчується кров'ю Ілля, проникає жовтенький промінь сонця і тремтить на стіні безформним плямою; важливе значення набуває і те, що вмирає герой при милостивого сяйві сонця в зеніті. Навіть у день похорону сонце благодатно блищав.