З історії Московського Кремля
В кінці XV століття, за часів правління Івана Грозного, Москва з головного міста одного з численних держав перетворилася на столицю новоствореного, величезного і сильної держави. «Обличчям» цієї держави, резиденцією митрополита Московського і самого великого князя покликаний був стати Кремль. Стара фортеця, нагадувала своїм зовнішнім виглядом про перших московських князів, мало підходила для прийому в ній послів іноземних держав. Фортечна стіна з латками на місцях проломів; невеликі застарілі собори, зведення яких потребували підпірках; темні хороми великого князя - все це в своїй сукупності виглядало прикро і, безумовно, мало потребу в ремонті і реконструкції, яка почалася в 1472г. з зведення Успенського собору - головного храму Москви. Білосніжний собор (що нагадував храми Володимиро-Суздальської Русі) мав високі гладкі стіни, розчленовані на широкі вертикальні лопатки і прикрашені поясом з невеликих колонок та арок. І зовні і зсередини він виглядав як єдиний моноліт. Вузькі щілиноподібні вікна розташовувалися в два яруси. Входи до собору були обрамлені мальовничими порталами. До його східній стороні, відповідно до канонів пристрої православного храму, примикали 5 вівтарних гаспид. Вінчали стіни півкруги закомар, над якими височіла потужне пятиголівя. Храмові зводи спиралися на 6 струнких стовпів (2 квадратних біля входу у вівтар і 4 круглих). Всі новоспорудженим будівлі стояли на тих же місцях, де і колишні, зберігши при собі свої споконвічні назви. Відбудований заново, з урахуванням зростаючої сили вогневого бою, Кремль, отримав нинішні розміри і перетворився на першокласну фортеця, архітектура якої яскраво відображала всю міць Російської держави і відрізнялася своєю красою.
Незважаючи на притаманну ті часи строгість і кріпак характер архітектури, Московський Кремль був досить витонченим спорудою. Як і всі російські кремлі, він був забудований житловими будинками (дворами бояр). На Соборній площі, піднімаючись над іншими будівлями, знаходилася центральна група монументальних споруд. В архітектурному ансамблі Кремля панує потужна вежа-дзвіниця «Іван Великий» - центральне висотна споруда, що виражали своїм архітектурним чином велич держави. Ця дзвіниця представляла собою високий стрункий башта із двох поставлених один на інший восьмигранники і вінчає їх голови. Грані були посилення широкими лопатками. Кожен ярус завершувався арочними отворами, крізь які чітко було видно дзвони. Згодом, до дзвіниці були прибудовані додаткові дзвінниці. Це жодним чином не погіршило зовнішній вигляд вежі, а лише додало їй особливої урочистості. Храм-дзвіниця Івана Великого, що панував не тільки не тільки над Кремлем, але і над усією Москвою, став традиційним зразком для подібних висотних домінант і в інших російських містах
Церква Різположенія і Архангельський собор продовжують своєю архітектурою традицію російських соборів і одночасно являють перший приклад переробки класичних ордерів. Високий підкліть і велика кількість вертикальних ліній в оздобленні церкви Різположенія надає їй особливу стрункість. Певною мірою вона нагадує первісний вигляд Благовіщенського собору, за тим лише винятком, що є досить невеликий і одноглавий. Широкі лопатки ділять будову на 3 частини, причому центральна - набагато вище і ширше бічних. Відчуття спрямованості будівлі до неба підкреслюють кілевідние закомари. По стінах тягнеться живописний фриз з орнаменту і балясінок. Апсиди прикрашені тонкими напівколонками і арка, кілевіднимі, як і закомари, що підсилює почуття зльоту.
Потужний шестистовпний, п'ятиглавий Архангельський собор за своєю конструкцією та архітектурі являє приклад традиційно російського храму, проте зовнішнє оздоблення собору виконано на італійський лад. Закомари храму прикрашені білокам'яним раковинами, фасади - пілястрами з капітелями (замінюють лопатки), карнизами і високим цоколем. З різних боків собор прикрашений різьбленими порталами в стилі італійського відродження (з північ і захід), прибудованими галереями (південь, північ, захід) і меншими за розміром церквами. Зовні стіни собору діляться на два яруси горизонтальним поясом, що надає будівлі вигляд двоповерхового. Центральний купол був позолочений, а бічні - покриті сріблом. Ця гра фарб нагадує стоїть прямо над храмом сонце, оточене з двох сторін світлим хмарами, що безумовно має глибокий символічний зміст.
Фортеці і монастирі, побудовані за типом Кремля
Монастирі-фортеці, що захищали підступи до міста і співзвучні Кремлю за своїм силуетом, згодом стали композиційними центрами окраїн Москви. Кремлі інших міст, як і в Москві, випливали у своїх планах рельєфу місцевості, а на рівних місцях мали правильні прямокутні плани. Фортечні стіни ставилися вище і товщі. Навісні бійниці і зубці у вигляді ластів'ячого хвоста застосовані італійськими архітекторами в Московському Кремлю, з'явилися й в кремлях Новгорода, Нижнього Новгорода, Тули та ін Пізніше вежі стали декоруватися лопатками і горизонтальними тягою, а бійниці - наличниками.
Являючи собою високе досягнення московського зодчества, ці величні будівлі, присвячені важливим подіям, як би з'єднували в собі динамічність дерев'яних шатрових церков і ярусних завершений храмів XIV - XV ст. з монументальністю соборів XVI ст. У кам'яних церквах-баштах ведучими стали форми, властиві каменю, - яруси закомар і кокошники навколо прорізаного вікнами намету. Іноді і намет замінювався барабаном з куполом або ж вежі з куполами оточували центральну, криту наметом вежу. Перевага вертикалей наділяло радісної динамічністю спрямовану у височінь композицію храму, як би що росте з навколишнього його відкритих "гульбищ", а ошатний декор додавав спорудженню святкову урочистість
У храмах кінця XV і XVI ст. застосування так званого крестчатого зводу, що спирався на стіни, рятувало інтер'єр від опорних стовпів і дозволяло різноманітити фасади, які отримували те трилопатеві, то що імітує закомари завершення, то увінчувалися ярусами кокошників. Поряд з цим продовжували будувати чотиристовпний п'ятибанна храми, іноді з галереями і приділами. Кам'яні одностолпние трапезні і житлові монастирські будівлі XVI ст. мають гладкі стіни, увінчані простим карнизом або паском узорной кладки У XVII ст. перехід до товарного господарства, розвиток внутрішньої і зовнішньої торгівлі, посилення центральної влади і розширення границь країни привели до росту старих міст і виникненню нових на півдні і сході. Розвиток старих міст йшов у рамках вже склалася, планування, а в нових містах-фортецях намагалися внести регулярність у планування вулиць і форму кварталів. У зв'язку з розвитком артилерії, міста оточувалися земляними валами з бастіонами. На півдні і в Сибіру будувалися і дерев'яні стіни з земляний засипанням, що мали вежі з навісним боєм і низькими шатровими дахами. Кам'яні стіни середньо монастирів у той же час втрачали свої старі оборонні пристрої, ставали більш ошатними. Плани монастирів стали регулярніше. Укрупнення масштабів Москви викликало надбудову ряду кремлівських споруджень. При цьому більше думали про виразності силуету і нарядності оздоблення, чим про поліпшення оборонних якостей.
Палаци в XVII ст. еволюціонували від мальовничої розкиданості до компактності і симетрії. Це видно з порівняння дерев'яного палацу в селі Коломенському з Лефортовський палацом у Москві. Палаци церковних владик включали церкву, а іноді, складаючись з ряду будинків, оточувалося стіною з вежами і мали вигляд кремля або монастиря. У церквах протягом XVII ст. відбувалася та ж еволюція від складних і асиметричних композицій до ясним і врівноваженим, від мальовничого цегельного "узороччя" фасадів до чітко розміщеного на них ордерного оздобленню. Для першої половини XVII ст. типові бесстолпние з зімкнутим склепінням "узорочние" церкви з трапезної, приділами і дзвіницею. Вони мають п'ять глав, главки над приділами, намети над крильцями і дзвіницею, яруси кокошників і навіяні житловий архітектурою карнизи, лиштви, філірованние пояски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ці церкви нагадують многосрубние багаті хороми, відбиваючи проникнення в церковне зодчество світського початку і втрачаючи монументальну ясність композиції.
Новодівочий монастир
Новодівочий монастир був заснований великим князем Василем III в 1524 році на честь взяття Смоленська. Монастир з'явився частиною південного оборонного пояса Москви. Царі, а також бояри виявляли велику зацікавленість у Новодівичому монастирі, надавали матеріальну та правову підтримку. Цей особливий інтерес царів і бояр викликався тим, що черницями його були, як правило, представниці вищої феодальної знаті, царські та боярські родички в їх числі члени сім'ї Івана Грозного. Послушниця монастиря були Ірина - дружина царя Федора Іоановіча, Софія - сестра Петра I. В кінці XVII століття монастир був обнесений цегляною стіною з 12 баштами і двома надбрамної церкви. В основі своїй планувальної структури монастир має пятіграннік. Центральне місце, і в архітектурному, і в ідейному плані, займає монастирський храм. Домінуючи над усіма іншими спорудами, він розглядався як «земне небо або як око Боже». Тема великого храму з великим внутрішнім простором, що володіє особливою «світлістю і звонностью» з початку XVI ст. все частіше стала звучати в монастирській архітектурі. П'ятиглавий Смоленський собор, побудований в 1524-1525 роках за зразком Успенського собору в Кремлі - центр усього монастирського архітектурного ансамблю. Будівельником його припускають Альовіза Фрязіна, але собор був відновлений за царювання Бориса Годунова. У цьому соборі три бокового вівтаря, які все відносяться до кінця XVII і початку XVIII століття. У ньому поховані цариця Євдокія Федорівна, царівна Софія, Євдокія та Катерина, дочки царя Олексія Михайловича, а під головним вівтарем - одіннадцатімесячная царівна Анна, дочка Івана Грозного. Крім того, в монастирі знаходяться наступні церкви: трапезна, що нагадує своєю будівлею такі ж церкви в Богоявленському монастирі і в Троїцькій лаврі. Головний престол в честь Успіння Божої Матері освячено у 1687 році. Лікарняна в ім'я св. Амвросія Медісланского. Триярусна церква Преображення над передніми воротами, красивої будівлі, освячена в 1688 році. Церква Покрова Божої Матері над задніми воротами, побудована в XVII столітті. До всіх цих церквам належить п'ятиярусна дзвіниця, надзвичайно красива, побудована в XVII столітті. Ця дзвіниця досягала висоти 72 метрів і мала 15 дзвонів. У нижньому ярусі її знаходиться боковий вівтар в ім'я преподобних Варлаама та Іоасафа, царевичів індійських. Тим дзвонами найстаріший 1551 року, вилитий при Івані Грозному і митрополита Макарія.
Дзвіниця і дзвінниця - були одним з обов'язкових споруд в монастирському комплексі. Дзвони - один з найважливіших атрибутів середньовічної культури - в монастирському побуті мав особливе значення. Тембр і характер дзвону, що залежать від підбору дзвонів, служили відмінною ознакою кожного монастиря. Підпорядкування монастирських ансамблів центру (Москві) підкреслено розташуванням дзвіниці під дзвоном у контрольованій монастирем дороги. Це була сама першорядна функція дзвіниць всіх монастирів. Із завершенням будівництва дзвіниці, в монастирі закінчився період інтенсивного кам'яного будівництва і сформувався архітектурний ансамбль у стилі «російського бароко».
Донський монастир
 Свою історію монастир починає з зведення на його території першого, тоді ще маленької церковці. Згодом її добудовували і перебудовували, надаючи їй більш «модний» вигляд. Ця церква, найстаріший храм монастиря носить цілком адекватне своїм статусом назва - Старого собору. Він являє собою бесстолпний храм-пам'ятник, своїм планом нагадує більш древні храми Русі. У більш пізній час до нього були прибудовані два бічних бокового вівтаря, трапезної та дзвіниці, що закривають нині до половини фасади собору та портали на південній, північній і західній сторонах. Раніше вікна були більш вузькими, з сандриками над ними. Фасади будівлі розчленовані лопатками на три вертикальних поділу, переходять у завершальну його триступінчату піраміду з кокошників, що вінчає струнким барабаном. Не тільки лопатки, членовані стіни храму і трьох приватного зниженого вівтаря, але й досить дотепний прийом розміщення зменшуються догори кокошників одного над іншим, а не «вперебежку», підсилюють спрямованість архітектурної форми до свого завершення. Витягнута вгору аркатура барабана - останній штрих перед вертикаллю хреста. Перспективні портали також мають підкреслену вертикальну спрямованістю.
Витончений по малюнку антаблемент, що відокремлює четверик від верху собору, підлеглий загальному вертикальному побудови обсягу. Його широкий пояс раскрепован над лопатками (точніше, пілястрами), так само як і антаблемент вівтаря і білокам'яний цоколь, що зберігся, втім, тільки на вівтарних виступах.
Пружне рух форм будівлі всередині відчутно не менше. Лопаток на фасадах відповідають виступи на внутрішніх стінах. Ці виступи під склепінням сполучені арками і створюють оригінальну для ХVI століття «жорстку» конструкцію, що несе звід, в якому ясно видно ступені що зменшуються в прольоті арок, що відповідають середньому ряду кокошників на фасадах. Це - один з елементів своєрідного поєднання хрещатого і ступеневої склепінь і одночасно декоративний прийом, що направляє погляд до залитого світлом барабану - центру внутрішньої композиції. Барабан немов виростає із зведення - перехід до його круглому отвору вирішене без звичайних для російського зодчества вітрил.
Малий собор Донського монастиря стоїть у ряду будівель свого часу як втілення того нового, що було накопичено зодчеством ХV - ХVI століть напередодні бурхливого зростання світських рис у церковній архітектурі протягом ХVI століття.
Який би архаїчний і скромною ні здалася архітектура Малого собору в порівнянні з Успенським собором Аристотеля Фіораванті, Архангельським Альовіза Нового і з шедеврами шатрового кам'яного зодчества, вона, по суті, продовження пошуку нового образу храму вже в декількох інших історичних умовах. Ознаки «обмірщенія» храмового зодчества в архітектурних формах Донського собору виявилися значно стриманішою, ніж скажімо, в алевізовской споруді або в стовпообразного храмах середини століття. Але, без сумніву, є спільні риси, які зближують цей невеликий монастирський храмики з грандіозними будівлями, що прикрашають центр столиці і царські резиденції на Москві-річці. Тут на перший план виступає то зазначене раніше обставина, що Малий собор - храм-пам'ятник певної історичної події. Тонко розроблена архітектурно-конструктивна схема будівлі, що включала елементи класичного ордера, може бути сприйнята як прагнення зодчого ще тісніше, логічніше пов'язати традиційні форми з тими нововведеннями, які його залучили в архітектурі Архангельського собору. Досвід творців стовпообразного храмів був їм творчо заснований. Малий собор - «будову про одну чолі», що вкрай рідко не лише для монастирських соборів, але і для соборів взагалі. Припустимо, що піднесений на кокошника одноглавий завершення собору викликано бажанням зодчого надати вигляду храму той вертекалізм, ту центричність, які послужили основою для композиційної стовпообразного кам'яних споруд. Однак закономірно, що невеликі розміри собору, його бесстолпное внутрішній простір завжди викликали в дослідників мимовільні асоціації з образом посадських храмів Москви, які продовжували давню Псковсько-новгородську традицію.
 Малий собор - явище складне і що випливає з усього попереднього досвіду російської школи зодчества. Сказане про Малому соборі особливо показова. Архаїчність плану з трехчастным вівтарем, що завершує четверик триступінчата піраміда кокошників, що зустрічається в таких будівлях кінця ХV століття, як собор Ферапонтова монастиря і храм Медведєвої пустелі (поблизу Рогачова), поєднуються з підкреслено декоративною обробкою фасадів прийомами, почерпнутими зодчими з архітектури Архангельського собору в Кремлі.
Великий собор - одна з перших спроб в архітектурі пов'язати своє, російське художнє багатство з засвоєними вже досягненнями Заходу. Ядро плану собору - квадрат з чотирма стілбамі і трехчастным вівтарем, - нагадує звичну для хрестовокупольних споруд схему, отримує незвичайні додавання з півночі, півдня і заходу у вигляді декількох плескатий півкруг, які повторюють розміри і абрис центральної апсиди вівтаря.
Стіни Донського монастиря виглядають незвичайно архаїчно часу для свого створення. Перед очима постає ще цілком традиційна давньоруська фортеця.
Якщо огорожа монастиря викликає в пам'яті фортечні споруди більш давніх років, монастирські ворота відрізнялися зовсім іншим духом. Від воріт кінця ХVII століття до наших днів збереглися лише північні, святі ворота. Святі ворота явно несуть в собі скоріше риси цивільного, ніж церковного розуміння архітектури. Тому вигляд Тихвинского храму 1713-1714 років, для якого північні ворота стали своєрідним «підкліть», зливається з ними в одне ціле.
Тихвинская церква - ще один етап у розвитку улюбленого на Русі типу храму «під дзвони» - третій ярус церкви призначений для звонніци.Тіхвінскій надбрамний храм побудований на кошти, дані царицею Параскою Федорівною, але ім'я автора, творця церкви, до цих пір невідомо. < br /> Багатьма своїми деталями Тихвинская церква нагадує Меншикову вежу - церква архангела Гавриїла, споруджену в садибі найближчого сподвижника Петра I А. Д. Меншикова. Передбачуваному зодчому Меншикова вежі Івану Зарудному приписували споруда Тихвінської церкви. Спільність стилю і схожість окремих елементів цих двох будівель давали привід подібного припущення. Старовинні композиційний прийом - восьмерик на четверик - у поєднанні з класичним ордерних декором надав проекту Евлашева необхідну традиційність, сучасної грамотної промальовуванням ордера на фасадах. Щодо скромне пропозицію зодчого сподобалося монастирським властям, і будівництво дзвіниці за його проектом почалося.
троітельние роботи зі спорудження дзвіниці закінчилися восени 1753, але з якихось причин не були завершені різьбленням капітелі і картуші в центрі фронтів другого ярусу.
Оформивши західну стіну, нова дзвіниця, своєю висотою перевершивши Тихвинская надбрамну церкву, більш суворими та важкими формами затвердила за колишніми «задніми» воротами роль головного в'їзду на територію монастиря. У трьох висотних спорудах ансамблю вона зайняла проміжне місце, візуально пом'якшивши контраст між обсягами Великого собору і майже невагомих виглядом Тихвінської церкви.
Висотність дзвіниці, її надбрамної місце розташування - продовження тієї традиції парадного оформлення в'їзду, яка була згадана у зв'язку з архітектурою Тихвінської церкви, і одночасно розвиток типу храму «іже під дзвони». В останньому випадки обсяг власне церкви, розміщеної у другому ярусі (при цьому верх першого ярусу використаний як гульня), нічим зовні не виявлено. Він сприймається як складова частина всього обсягу, композиційний вузол в просторовому і образному рішенні будівлі.
про спільне, традиційно російське, московське, що закладено в трьох основних висотних будівлях ансамблю - Великому соборі, Тихвінської церкви, і західної дзвіниці - ярусний принцип побудови мас, наявність гульбищ, - додало цим різночасних і різновисокими будівель легко сприйману близькість.
Справді, планувальне рішення комплексу, де точно в центрі квадрата, утвореного фортечними стінами, очолює Великий собор, стильова єдність будівель, нарешті, фасадне побудова монастиря по відношенню до двох дорогах, що ведуть до нього з півночі і з заходу, виділяють його серед інших московських монастирів. Але значення ансамблю Донського монастиря не вичерпується тільки цим. У спорудах, що його утворюють, зображена поступова зміна принципів давньоруського зодчества новими поглядами на архітектуру, що зросли на все більш тісному знайомстві з будівельним мистецтвом Західної Європи. Нам здається, що всі етапи «європеїзації» російської архітектури в ансамблі Донського монастиря виражені досить чітко. І ця його риса справді приваблива.
Псковський Кремль
Над всією картиною міста панував Кремль і височів Троїцький собор, побудовані на найвищому пагорбі Пскова. Громади кутових веж міста - Покровської і Варламской так і притягують увагу своєю красою і потужністю.
ремль був священним для псковичів місцем і серцем Пскова. Тут, в Троїцькому соборі, зберігалися всі реліквії міста: мечі його князів Всеволода - Гавриїла і Довмонта - Тимофія, давні грамоти Пскова, друку та державна скарбниця, а в нижньому поверсі собору були могили псковських князів. Високий і широкий собор ділив простір Кремля на дві частини: в північній його частині знаходилися комори, погреби та житниці. У коморі і льохах в Кремлі зберігалися найважливіші для життя міста запаси: хліб та інше продовольство, зброю, порох, одяг. Люті пси охороняли це місце. За крадіжку, вчинене в Кремлі, псковські закони карали смертю.
Передня частина Кремля, перед собором, була зайнята другим собором - Благовєщенськ - і митрополичого подвір'я. Все тут було крупно і велично. Високо піднімалася що стояла на Кремлівської стіни колокольніца Троїцького собору. На ній весел вічовий дзвін, скликали псковичів на віче. Поруч з колокольніцей височіла вежа з годинником. Двоє воріт - Темні ворота і смерд - з мостами у них, перекинутими через потік, з'єднували Кремль з Довмонтовим містом. Цілий ліс храмів і дзвіниць заповнював Довмонтов місто. На просторі площею близько гектара стояло близько двадцяти храмів, давніх і більш нових, великих і маленьких, з приділами і без прибудов, з главами різної форми, вкритими блискучою кольоровий черепицею, і білим лудженими залізом, і дерев'яної лускою, і штампованим візерунчастим залізом, і свинцем. Безліч хрестів увінчував глави всіх цих хоч і невеликих, але прекрасних будівель.
Стіна, побудована за переказами князем Довмонтом, відділяла Довмонтов місто від Середнього міста. Широка, простора, замощення величезними плахи площа «Старого торгу» змінювала тісно забудоване простір Довмонтова міста. Звідси через Василівський ворота в міській стіні був вихід на Велику річку і Завелічье, через Рибницький ворота - вихід на Пскова і Запсковье. Звідси ж починалися самі основні великі вулиці Пскова: Велика, що йде на південь через весь Середній та Окольний місто, Петровська, що йде на Новгородську дорогу і Званіца, що йде через усі Запсковье на Гдовського дорогу. Тут, на цій площі, до 1510 містився торг, перенесений потім в Окольний місто. Посеред площі стояли два могутніх кам'яних намету, під якими вкривали від дощу кілька великих і багато дрібних гармат і пищалей.
Навколо площі височіли храми, біля самої міської стіни - казенний государя двір, Колишній княжий двір з церквою, кам'яними палатами, вартовими та іншими будівлями. Вартовий, поїду хати, палати для переписувачів оточували площу, а за ними виднілися вулиці і перехрестя, двори, сади, гірки, площі, хороми і палати, стіни і вежі Середнього міста. За середнім містом розташовувався великий Окольний місто. То була найбільша і найбільш жвава частина його. Сади та городи змінювалися вулицями та провулками, іноді суцільно дерев'яною, частіше змішаної забудови, іноді одними кам'яними. Часто зустрічалися монастирі, оточені огорожами з воротами. З монастирями змагалися найбільш багаті двори псковських купців. Великий «Великий торг», оточений огорожею і безліччю комор і складів майорів синіючі, сріблястими і темними тесовими і дранічнимі покрівлями сотень лавок, комор та інших споруд, серед яких виблискував храм Ксенії. Тут же були розташовані вітальні двори: Лляний, Німецька, Московський, Тверської Тисячі лавок, комор, важливо, хати, палати, будинки, заїжджі двори, казенні двори: гарматний, де лили гармати, грошовий, митний, тюремний, кружечних, де продавалося всяке питво - безліч всяких будівель заповнювало Окольний місто. Високі палати височіли над садами і городами, коморами і хатами. Темніють маса дерев'яних хором та інших будівель, здавалося спеціально існувала для того, щоб ще більше сяяли і світилися високі стіни кам'яних споруд. Особливо піклувалися псковичі про затишок, зручність і красу внутрішніх житлових приміщень і дворів. Дерев'яна різьба, кам'яні візерунки і яскраві кольорові кахлі частіше зустрічалися в більш інтимних і прикрашених дворах, ніж на вулицях.
Страшні для ворогів в бою, псковичі відрізнялися у звичайному житті скромністю, щирістю, м'якістю і ввічливістю звернення, товариськістю, терпимістю до людей іншої національності і віри, повагою до жінки. Чесність псковичів особливо відзначалася іноземцями. На мій погляд ці душевні якості людей знайшли своє відображення і в архітектурі їх рідного міста.
Ростовський Кремль
У XVII столітті Ростовська метрополія була майже так само багата, як і Московська, завдяки виробництва та продажу солі. Саме на цьому промислі митрополит Ростовський Іона Сисоевіч накопичив чималий капітал і зміг повністю відновити свою резиденцію - ростовський архієрейський будинок, згодом одержав назву Ростовського Кремля. Висока зубчаста стіна Ростовського Кремля майже едентічна стіні Московського. Круглі башти і навіть маленька башточка-колоколенки, надбудовані над стіною поблизу воріт (точно така ж трохи раніше з'явилася на стіні Московського Кремля недалеко від Спаської башти) - все за зовнішнім виглядом нагадує Кремль у Москві. Над воротами і всередині ростовського Кремля стоять храми. Вони виглядають суворіше, ніж московське узороччя, але нарядно, ніж ярославські собори. По стінах кружевной рядком проходять колончатие пояски, а замість напівкруглих кокошників стіни церкви Іоана Богослова завершуються трикутними фронтончиками. Мабуть це було запозичене будівельниками з архітектури північних руських земель. Північну архітектуру нагадує так само і форма дзвінниці: велика, важка, з масивними опорами для дзвонів, по типу вона набагато ближче до дзвіниці новгородського Софійського собору, ніж чим до дзвіниці Івана Великого в Москві.
Висновок
Як це простежується з наведених вище прикладів, багато монастирів і фортеці, що знаходяться як у самій Москві, так і в інших містах, мають схожу архітектуру з Московським Кремлем. На те впливало безліч різних факторів: віяння моди, міць Русі і прагнення відтворити «Обличчя Росії» у себе на батьківщині або ж просто особисті смаки голів міст. Але, не зважаючи на всі видимі подібності в будівлях, кожне з них по-своєму унікальне й неповторне.
Список літератури
1. Енциклопедія «Аванта +». Т. 7. Мистецтво. М. «Аванта +», 2001р.
2. Російська місто. Вип. 5. М., Изд-во Моск. у-та,! 982г.
3. С. А. Плешаков. «Шедеври архітектури». М. Изд-во Вече, 2000.
4. «Москва 850 років». Изд-во «Московські підручники», М. 1996р.
5. Росіяни монастирі. М. 1996р.
6. В. І. Пилявський. Історія Руської архітектури. Л., 1984.
7. Інтернет ресурси