Війни Юрія Долгорукого: 1146 - 1149 роки

Карпов А. Ю.

Лісова земля

Що мав відчути Юрій, отримавши звістку про вокняженіі в Києві Ізяслава Мстиславича (це відбулося 13 серпня 1146, після перемоги, здобутої Ізяславом над київським князем Ігорем Ольговичем)? Напевно, досада і розчарування оволоділи ним. Київ був повернутий в руки Мономашич - але це трапилося крім нього, без його участі. Його власний племінник, представник молодшого покоління князів "Мономахового племені", зумів обійти його, вперед нього воссесть на "Злата" київський стіл, взяти не що належить йому по праву. Усе вирішила груба сила - так, в усякому разі, повинно було здаватися Юрію. Сила, а ще - близькість до Києва, можливість стежити з Переяславля за тим, що відбувається в стольному місті, і вчасно опинитися в потрібному місці ... На жаль, не він княжив у Переяславі. Ні тоді, коли Всеволод Ольгович скидав його брата В'ячеслава, ні тоді, коли Ізяслав Мстиславич скидав Всеволодова брата Ігоря. Вкотре, мабуть, нарікав Юрій на свою участь, на який дістався йому від батька уділ. З Суздальського "Залісся" він ніколи не міг встигнути до Києва вчасно, а тому приречений був приймати те, що відбувалося там як доконаний факт, як даність.

Всього двоє залишилося їх з синів Мономаха - старший, В'ячеслав, і він, Юрій. Але на В'ячеслава надії не було ніякої. Він спробував діяти самостійно, не пославшись з Юрієм, але прислухавшись лише до порад своїх нерозумних бояр. А в результаті - зазнав поразки, вибув з боротьби раніше терміну, залишивши Юрія один на один з зарвалися Ізяславом. І не тільки він, а й їх племінник Володимир, син улюбленого ним брата Андрія. Але ж і той міг стати союзником Юрія, і йому Юрій б виділив частку, отримай він у свої руки Київ, про що у них з Андрієм була угода ...

Всі складалося проти Юрія; все виходило не так, як йому хотілося. І тому, коли гонець від Святослава Ольговича прибув в Суздаль, Юрій готовий був прийняти будь-яку пропозицію, яке допомогло б йому в боротьбі за Київ. І Юрій відповів Ольговичу згодою на його благання про допомогу.

... Незважаючи на багаторічну ворожнечу, цих князів пов'язували не тільки узи спорідненості. Троюрідні брати, вони одружилися в один день - і обидва на половецьких княжна, "Аепіних донечки ". Щоправда, на час описуваних подій обоє були одружені вже другий шлюбом. (Святослав Ольгович вдруге одружився в Новгороді взимку 1136/37 року, причому весілля його ознаменувався скандалом: новгородський єпископ Нифонт по невідомих нам причин відмовився вінчати князя сам і не дозволив зробити це новгородським священикам, так що князю довелося вінчатися "своїми попи ".) Але, на відміну від Юрія, Святослав зберіг міцні зв'язки з Половецької землею. Внук хана Оселука, він, як і інші Ольговичі, користувався незмінною підтримкою своїх степових родичів. Так що, вступаючи в союз з ним, князь Юрій Володимирович отримував можливість спертися на силу "диких" половців - вельми грізну при вмілому поводженні з нею.

***

Літопис двічі повідомляє про посольства Святослава Ольговича в Суздаль. У перший раз, розповідаючи про перебування Святослава у Новгороді-Сіверському ще до того, як до нього приєдналися племінник Володимир, Іван Берладник і половецькі родичі. Під другий - трохи пізніше, вже після того, як об'єднана рать супротивників Святослава - братів Володимира та Ізяслава Давидовичів і Мстислава Ізяславича -- підступила до його місту. Взяти Новгород-Сіверський, незважаючи на напад, князі не змогли. Після спекотного і кровопролитного бою, в якому впали дехто київських бояр, вони почали розоряти околиці міста: "заграбіша Ігоревого і Святославля ста [да] в лісі ... кобил стадних 3000, а кінь 1000, - перераховує видобуток князівської раті літописець, - пославше ж за селом, пожгоша жита і двори. У той же час після Святослав до Гюргеві ... "

Юрій висловив готовність допомогти своєму троюрідному братові - цілував хрест, "яко іскаті йому Ігоря ". Однак при цьому вимовив кілька умов. По-перше, Святослав повинен був визнати його "старейшінство" - тобто цілувати йому хрест не як "брата", але як "батькові" (і це при тому, що роками Святослав був старший Юрія). По-друге, сина Юрія Івану повинні були перейти Курськ і Посем - ті самі території, які колись брат Юрія Ярополк передав братові Святослава Всеволоду і в яких після цього княжив сам Святослав. Святослав Ольгович на всі умови охоче погодився. Він думав лише про те, як би виручити брата. А досягти цього без допомоги Юрія не було неможливо.

Питання про київське князювання, здається, не було поставлено. Тут між князями існувала якась недомовленість. Юрій, звичайно ж, не збирався воювати за повернення Ольговича на київський престол; Святослав ж про це поки що (може бути, тільки пока?) намагався не думати.

В Наприкінці листопада або в грудні 1146 Юрій, зібравши своє військо, виступив у похід і попрямував в Чернігівську землю - на з'єднання з Святославом. Однак дійти йому вдалося тільки до Козельська - невеликий фортеці на річці Жиздра, в межах В'ятицького землі. Його подальшому просуванню перешкодив був великий князь Ізяслав Мстиславич.

Коли Ізяславу стало відомо про союз між Юрієм і Святославом і про намір Юрія взяти участь у військових діях, він негайно відправив своїх гінців "полем" до муромським і рязанським князя Ростислава Ярославовичу, Велю тому напасти на володіння Юрія. Муромське князі мали свої рахунки з суздальськими. Ростислав, двоюрідний брат Ольговичів і Давидовичів, став муромським князем зовсім нещодавно, після смерті в 1145/46 році рідного брата Святослава. Він вигнав своїх племінників, синів Святослава Ярославича, з князівства, а головним містом зробив Рязань, в якій княжив і раніше. На резолюція Ростислава взяти участь у війні, цілком ймовірно, вплинуло те, що вигнані їм племінники знайшли притулок у Юрія Долгорукого і Святослава Ольговича (останній, нагадаємо, прийняв у себе вигнаного з Мурома Володимира Святославича). Перемога Юрія і Святослава неминуче повинна була похитнути позиції Ростислава Ярославича у власному князівстві. А тому він з готовністю підкорився вимозі Ізяслава Київського і почав "стерегти" (вислів літописця) суздальські волості. Дізнавшись про це, Юрій негайно повернули назад: "І пусти Дюргі сина свого Іванка до Святославу, а сам узвратіся з Козельська ".

Тепер Юрій довелося мститися Ростиславу за руйнування власної волості. Сам він у похід не виступив, але в січні-лютому наступного 1147 послав на Рязань своїх синів Ростислава й Андрія. Ростислав прийняти бій Ярославич не зважився і втік до Половецькую землю. Змушений був залишити Рязань і його син Гліб, якого, за відомостями пізніх рязанських джерел, тоді ж "взяли з Рязані на Дрюческ (місто Друцьк, в Полоцької землі. - А. К.) ".

Є підстави вважати, що результатом цього походу стало тимчасове підпорядкування Муромської і Рязанської землі суздальському князеві. На князювання в Рязань Юрій посадить союзних йому синів князя Святослава Ярославича - спочатку Давида, а після його смерті в наступному році - Ігоря. Правда, союз з Рязанню проіснує лише до тих пір, поки сам Юрій буде залишатися в Сздальской землі. Коли ж він покине її і піде на князювання до Києва (це трапиться в 1149 році) Ростислав Ярославич поверне собі Рязань, а ставленикам суздальського князя доведеться рятуватися втечею з міста.

Рязанський справи, природно, відволікали увагу Юрія. Тим часом його син Іван в грудні 1146 привів у Новгород-Сіверський лише невелику частину батькової дружини. Святослав Ольгович, однак, зустрів князя зі всілякими почестями і урочисто оголосив про передачу йому Курська "і з Посем". Втім, син Юрія міг вважатися курським князем лише номінально. Бо в такій якості його не збиралися визнавати ні князі Давидовичі, ні Ізяслав Мстиславич, що мав намір повернути Курськ до складу Переяславського князівства і передати його свого сина Мстислава.

Давидовичі вкрай розорили околиці Новгорода-Сіверського, причому розграбували й спалили не тільки приміські князівські села з усім їхнім добром, а й церква Святого Георгія в Ігоревім сільці (ця церква була поставлена князем Ігорем Ольговичем, який мав у хрещенні ім'я Георгій). Потім, отримавши звістку про наближення головних сил Ізяслава Мстиславича, князі рушили йому назустріч до Путивля і підступили до міста на Різдво Христове, 25 грудня. Взяти місто своїми силами Давидовичі не змогли. Однак коли біля стін міста з'явився князь Ізяслав Мстиславич з київським військом, городяни самі вийшли йому назустріч. Ізяслав цілував хрест городянам на тому, що не буде мстити їм, посадив у місті свого посадника, а Святославів двір і все що зберігалося там майно та скарбницю віддав на пограбування. Крім іншого, було роздано - і, треба думати, тут же випито - 500 берковців меду (одна бруківці за вагою дорівнював 10 пудам) і 80 корчаг вина, що зберігалися в князівських льохах. "І церква Святого В'знесенія всю облупіша, - безпристрасно перераховує літописець грабунок, -- с'суди срібні, і індітьбе (вівтарні покриви. - А. К.), та плати служебния, а все шито золотом, і каделніче (кадільніци. - А. К.) два, і кацьі (також кадильниці особливої форми. - А. К.), і еуангеліе ковано, і книги, і дзвони, і НЕ оставіша нічтоже княжа, але все разделіша, і челяді 7 сот ". Як завжди, челядь (раби) була головною здобиччю, яку захоплювали під час походів. І не тільки тоді, коли у війні брали участь половці, але і тоді, коли російські князі діяли самі по собі, без будь-якої участі степових найманців, і воювали зі своїми, російськими ж ...

Коли Святослав Ольгович дізнався про взяття свого міста і про намір Ізяслава Мстиславича Київського особисто йти на Новгород-Сіверському з усім військом, він скликав на раду дружину, а також князів Івана Юрійовича та Івана Берладника і своїх дядьків, вождів "диких" половців Тюнрака і Камос Оселуковічей. Рішення було прийняте спільно. "Княже, - звернулася до Святослава дружина, - Не стряпая (тобто без вагань. - А. К.) поїду; зде ти не про що бити: нетути ні жита, ні що. Поиде в лісову землю, і звідти ти ся поблизу слати до отцю своєму Гюргеві ".

Лісова земля - це той величезний лісовий масив, за яким Суздальська земля і отримала назву Залеський. Він тягнувся від верхів'я Десни (місто Брянськ, або, як називали його в древній Русі, Дебрянск) до гирла річки Зуші, припливу Оки (місто Мценськ), тобто покривал територію. нинішніх Брянської, Орловської та почасти Калузької областей. Тут починалася земля в'ятичів. Це слов'янське плем'я останнім увійшло до складу давньоруської держави і останнім взяло християнство. Ще Володимира Мономаха, під час перебування його чернігівським князем, доводилося воювати з ними. Назви багатьох в'ятицького міст так чи інакше пов'язані з тутешніми лісами. Так, назва міста Брянська (Дебрянска) відбувається від слова "дебрь" (обрив, схил, порослий густим лісом; в сучасному значенні просто густий, дрімучий ліс); назва в'ятицького міста Серенска, або Шеренска, пов'язане з Шеренскім лісом, часто згадуються в літописі. Через знамениті Бринські лісу колись їздив герой російських билин "старий козак" Ілля Муромець, прямуючи з граду Мурома до стольному Києву. (Між іншим, історичний Ілля Муромець, що став наприкінці життя ченцем Києво-Печерського монастиря, за деякими відомостями був сучасником Юрія Долгорукого.) Саме тут, у серці древньої в'ятицького землі, і думав пізнішим сказителі билин ті "дороги нехожалие", серед яких звивають свої гнізда страшні "Солов'ї-розбійники" ...

За половину століття, що пройшов з часів Мономаха, в в'ятицького землі багато змінилося. Більша її частина увійшла до складу Чернігівського і Новгород-Сіверського князівств. Ще в першій чверті XII століття з проповіддю християнської віри сюди з'явився чернець київського Печерського монастиря преподобний Кукша (або Купша, як він названий на найдавнішої редакції Києво-Печерського патерика). Йому вдалося хрестити частина в'ятичів, однак його місія закінчилася трагічно: Кукша разом зі своїм учнем був схоплений вятичами і "по багатьох муках усічений", тобто обезголовлений. Відомо, що проповідь християнства, як правило, йде пліч-о руку з поширенням і затвердженням державної влади. Залучення В'ятицького землі в політичні і державні структури Російської держави з неминучістю призводило до утвердження тут і нової християнської віри, не знає "ні в'ятичі, ні древляніна" (перефразовуючи слова апостола Павла), але тільки підданих київських або чернігівських князів. Послідовники преподобного Кукші виявилися більш щасливими у своїй місіонерської діяльності, і християнська віра поступово стала вкорінюватися на цих землях - перш за все, звичайно ж, у нечисленних містах, оплоту князівської влади. (Те ж саме ми говорили вище і щодо Ростовській і Суздальській землі, де християнство також вкорінюється з труднощами і також насамперед у містах.)

Може можливо, самим яскравим показником відбулися змін став той факт, що з середини XII століття "відкрився" наскрізний шлях із Суздальської землі в Подніпров'я "через В'ятичі". Якщо Володимир Мономах у своєму "Повчанні" згадував про подорож через Вятицьку землю як про справжній подвиг, якщо й він сам на початку XII століття, і його син Юрій Долгорукий їздили з Києва в Суздаль і Ростов тільки по Дніпру і по Волзі, то з середини століття можна було скористатися і іншим, більш коротким маршрутом - через Чернігів і в'ятицького міста. Саме так, наприклад, їздив до Києва боярин суздальського тисяцького Георгія Шимоновича, якщо вірити розповіді Києво-Печерського патерика; саме цей шлях вибрав і сам Юрій Долгорукий, виступаючи в 1146-му, а потім і в 1149-му, і в 1152 роках у похід проти київського князя Ізяслава Мстиславича. Ця дорога, яка проходила через Путивль, Сєвськ (міста Сіверської землі) і далі Корача, Серенск, Лобинск і Москву - уже в'ятицького міста, пережила час князівських усобиць і татарського іга і проіснувала до XVII-XVIII століть. Нею і мав намір скористатися Святослав Ольгович.

В події міжусобних воєн середини XII століття в'ятицького землі ( "В'ятичів") взагалі була відведена особлива роль. Тут розгорнулися основні військові дії і в 1146-1147 роках, і пізніше. Не випадково переважна більшість в'ятицького міст - лежать як в "Лісовий" землі, так і на північ і північний схід від неї, - вперше згадуються в літописі саме у зв'язку з цими подіями. І пояснюється це просто: саме через "В'ятичі" Юрій Долгорукий був пов'язаний зі своїм головним (а на той момент єдиним) союзником - Святославом Ольговичем. Адже навіть заклик, звернений до Святослава його дружиною, - йти в "Лісову" землю, був підкріплений необхідністю підтримувати постійний контакт з Юрієм Суздальським. Це розуміли і противники новгород-сіверського князя, які прагнули відрізати його від Юрія, а отже, будь-що втримати Вятицьку землю в своїх руках.

***

З Новгорода-Сіверського Святослав відступив до Корачеву - одному з "лісових" в'ятицького міст (нині райцентр Брянської області). Частина дружини пішла за ним, але багато хто покинули князя. З собою Святослав віз дружину і дітей, а також "ятровь" - дружину свого брата Ігоря.

Залишившись без князя, городяни негайно подали звістку Ізяслава Мстиславича і Давидовичам, як і раніше знаходяться в Путивлі. А що ще їм залишалося робити? Вони могли битися за свого князя, але після його відходу повинні були знайти собі іншого заступника, здатного в умовах, що склалися захистити їхнє місто.

В цей відповідальний момент незвичну для себе завзятість проявив молодший з князів Давидовичів - Ізяслав. На шлях військових подвигів його штовхнула елементарна жадібність. "Пустіть мя по немь, - звернувся князь до Ізяслава Мстиславича і братові Володимиру, отпрашіваясь в похід на Святослава. - Аче сам витече мене, а жінку і діти від нього заберу [і] маєток його в'схищю ". Разом з воєводою Ізяслава Мстиславича Шварно та частиною дружини брата (всього три тисячі людей, включаючи берендеїв, всі на конях, без обозу) Ізяслав Давидович подався до Сєвськ і далі на Болдиж (поблизу нинішнього Дмитрівська-Орловського в Орловської області) - маючи намір відрізати свого двоюрідного брата шлях на Корача. Проте з цього рейду не вийшло нічого, крім конфузу. 16 січня 1147 року недалеко від Корачева Святослав завдав свого двоюрідного брата жорстоке поразку ( "Ізіда на зустріч йому ... і тако Бог і сила Жівотворящаго хреста погне я "). Ця перемога полегшила положення Святослава Ольгова?? а, але лише частково. Ізяслав Мстиславич з основними силами йшов услід за своїм авангардом. У Протягом всього наступного дня до Болдижу лісі, де він зупинився, стікалися ВОІ, які втекли з поля бою; після полудня прибіг і сам Ізяслав Давидович. На ніч військо стало трохи не доходячи Корачева. Однак Святослава Ольговича в місті вже не було. Отримавши звістку про підхід основних сил противника, він спалив Корача і втік "за ліс", в "В'ятичі".

Переслідувати Святослава далі князь Ізяслав Мстиславич не став, надавши це Давидовичам. Наостанок київський князь розпорядився щодо розділу майбутньої здобичі: "Чого Еста хотіла волості, то вам есмь ізіскал (тобто: яких хотіли волостей, ті вам добув. - А. К.): ото Новгород (Северскій. - А. К.) і що Святославля волості, а то Вама ... Що ж будеть Ігоревого в той [і] волості, челядь Чи, товар чи, то моє, а що будеть Святославля челяді і товару, то розділимо на частини ". На тому князі і домовилися, і Ізяслав Мстиславич пішов до Києва.

Подальший шлях Святослава Ольговича літопис окреслює дуже докладно. Переслідуваний Давидовича, він відступив до Козельська, потім до Дедославлю (нині село Деділов, в Тульської області), звідти до річки Осетер, припливу Оки, і далі в Колтеск, містечко на Оці, біля самих кордонів Суздальської землі (2). Саме на цьому шляху, на осетра, його покинув Іван Берладник, що прихопила значну частину його скарбниці. Берладник втік до Ростислава Смоленського, який обіцяв надати Давидовичам підтримку в їх намірі остаточно розбити Святослава.

Юрій не залишив свого союзника без допомоги. Він надіслав до Колтеск тисячі Бронніков з білозерської дружини. Це була значна сила, з якою Святослав міг діяти більш рішуче. "Перебравши дружину", він намірився йти на Давидовичів, які влаштувалися в Дедославле. Але саме в цей час важко захворів що був при ньому князь Іван Юрійович. Святослав не зважився покинути хворого сина свого могутнього союзника: "не ЕХА від нього, ні дружини пусти ". Він залишився в Колтеске і навіть відпустив від себе союзників половців. Однак одного звістки про підхід підкріплень від Юрія виявилося достатньо, щоб Давидовичі припинили переслідування Святослава. За словами літописця, вони закликали в'ятицького старійшин і запропонували їм самим спіймати їх спільного ворога: "Се є ворог нама і вам. А ловіть його [убити лестощів і дружину його ізбіте, а маєток його] на підлогу [він] Вама ". Самі ж повернулися від Дедославля в Чернігівську землю.

Так завершився перший етап війни. Як з'ясувалося згодом, це була лише прелюдія до основного дії.

Іван Юрійович так і не оговтався від хвороби. 24 лютого 1147, в день, коли Церква згадує першого і другого набуття глави Іоанна Предтечі (а це, нагадаємо, був небесний покровитель князя!), він помер. Йшов перший день Масниці, час загального розгулу і веселощів. Наступного дня в Колтеск прибули два інших сина Юрія, Борис і Гліб. Веселощі змінилося для них скорботою; князі "створіста плач великий, і тако с'прятавше тіло його, ідоша з ним Суждалю до отцю з жалем ".

Тепер Святослав зміг нарешті покинути Колтеск. Він перейшов до гирла річки Протва і зупинився в місті Лобинске (у нинішнього села Дракіно в Московській області). Сюди-то й прийшла до нього звістку від Юрія. Суздальський князь заспокоював союзника, горюющего про смерть його сина, заспокоював його. Створюється враження, що Святослав більше турбувався про померлого Івана, ніж сам Юрій. Напевно, це не так. Юрій підтримував свого двоюрідного брата - але тим самим підтримував і себе. А заодно твердо обіцяв Святославу, що смерть Івана не перерве дружніх відносин між ними, нічого не змінить в їхньому договорі про спільну боротьбу з Ізяславом Мстиславичем. "Не сумуй про синові моєму, - передає слова Юрія літописець, - аще того Бог от'ял, а інші ти син пришлю ". Поки що Юрій надіслав союзнику "дари многьі паволоки (тканямі. - А. К.), і скоро (мехамі. - А. К.), і дружині його, і дружину його даруй за велику ".

"Прийди до мене, брате, в Москов"

У Юрія була й інша причина для того, щоб підтримати Святослава Ольговича в цю важку хвилину. На початку 1147 відбулася ще одна подія, сильно вплинула і на новгород-сіверського князя, і на розстановку політичних сил в Російській державі.

5 січня в Переяславі був пострижений у ченці-полонений князь Ігор Ольгович. Сталося це за таких обставин. Заточений в монастирський "поруб", Ігор сильно розболівся. Настільки, що вже не сподівався вийти з темниці живим. Він благав до князя Ізяслава Мстиславича, щоб той дозволив йому прийняти перед смертю чернечий постриг, до якого нібито схилявся ще раніше: "Брате, - передає його слова літописець, - се хворий есми велми, а Прошу у тебе постригу. Була бо ми думка на постриг ще в князівстві своєму; ни [не] ж у нужі сеї хворий есмь велми, і не чаю собе живота ". Ізяслав погодився: "Аще була ти думку на постриг, в тому єси вільний. Але яз тя і біс таче випущаю (тобто і без того випускаю. - А. К.), Болеста ділячи твоеі ". Наскільки щирими були останні слова князя, сказати важко. Але тепер шляхи до відступу не було ні у нього, ні у самого Ігоря. Посланці Ізяслава Мстиславича прибули в Переяславль і повели розламати верх темниці. Тільки таким способом в'язня змогли витягнути назовні. Більше тижня Ігор знаходився між життям і смертю, не міг ні пити, ні їсти, і лише на восьмий день "йому Бог душю Заверни". Обряд постриження зробив переяславський єпископ Євфімій, після чого Ігоря під охороною відправили до Києва, в монастир Святого Феодора. Тут князь-чернець прийняв схиму. Разом з новим статусом він отримав і нове ім'я - Гавриїл (він відомий нам з пізніх чернігівських синодиків).

Прийняття чернечого постригу сприймалося в ті часи в буквальному сенсі, як смерть для всього іншого світу. Ігор втрачав статус князя, переставав бути претендентом на будь-який стіл (не тільки київський, але і будь-який інший). Отримавши звістку про те, що трапилося (звичайно ж, з деяким запізненням), Святослав Ольгович повинен був випробувати жорстоке потрясіння, відчути гостру жалість до свого брата. Дещо по-іншому дивилися на це Давидовичі, для яких одним суперником у боротьбі за чернігівське спадщина ставало менше. Але й на них постриг двоюрідного брата не могло не зробити тяжкого враження. Тим більше, що Ігор, навіть ставши ченцем, перебував у Федорівське монастирі фактично на положенні бранця.

Чому Ізяслав не відпустив його з Києва? Чи тільки тому, що він ворогував з братом Ігоря Святославом, а чернігівські князі Давидовичі і самі були налаштовані не дуже доброзичливо до Ігоря? Напевно, мало місце й інше: Ігор залишався в Києві заручником, за допомогою якого Ізяслав сподівався впливати на Святослава, примусити його до покори. Принаймні пізніше, коли князі Давидовичі в черговий раз змінять свого хресного цілування і перейдуть на бік Святослава Ольговича, вони звинуватять Ізяслава в тому, що він силою утримує князя, який став ченцем: "Шкода бо ни є, брата нашого держіші Ігоря, а він уже чернець і скімнік, а пусти брата нашого, а ми біля тебе їздимо ... "

Юрія ж у всьому, що сталося повинен був цікавити перш за все чисто політичний аспект. З постриг Ігоря змінювалися умови його договору з Святославом Ольговичем. Бо тепер боротьба за повернення Ігоря до повноцінної політичної життя - а саме до цього прагнув Святослав - ставала безглуздою. Але зберігалися інші цілі, які також ставив перед собою Святослав: визволити Ігоря з ворожого йому Києва, помститися за нанесену образу, тепер ще більше збільшиться. І в цьому Юрій, як і раніше готовий був йому допомагати. Зрозуміло, вимагаючи натомість виконання попередніх зобов'язань з його боку.

***

Положення Юрія і Святослава залишалося незавидним. Найбільше в ситуації, що склалася суздальського князя мала лякає загроза узгодженого виступу проти нього Мстиславичів та Давидовичів. Суздальська земля була майже повністю оточена ворожими йому князями. Святослав утримував лише невеликий клаптик своєї колишньої волості у самих кордонів Суздальського князівства, захищаючи його від вторгнень з півдня і південного заходу. Однак Давидовичі за підтримки Ізяслава Мстиславича і особливо Ростислава Смоленського погрожували не тільки остаточно зламати його опір, але і вторгнутися у володіння самого Юрія. Ще один Мстиславич, Святополк, сидів у Новгороді, а цей напрямок Юрій давно вже розглядав як найбільш небезпечну для себе.

В Загалом, він точно оцінював ситуацію. Втор