Втеча з Києва і другий київське князювання Юрія Долгорукого (1150/1151)

Карпов А. Ю.

Війни того часу багато в чому велися заради захоплення видобутку. Привезене з походу майно - золото і срібло, челядь, худоба, коні, зброя, одягу - служили і мірилом князівської честі, і видимим вираженням самої перемоги - свого роду аналогом візантійських "тріумфів", і засобом матеріального забезпечення дружини, необхідною умовою збереження нею здатності і в надалі виконувати військові, адміністративні та інші функції. Тільки приймаючи до уваги все перераховане, можна зрозуміти, наскільки болісно поставився Юрій Долгорукий до спроби Ізяслава Мстиславича повернути собі майно, захоплене у нього під час битви під Переяславлем. На словах Юрій погодився прийняти тіунів свого племінника і надати їм допомогу. Однак виконувати свою обіцянку на ділі, здається, з самого початку не збирався.

тіуни Ізяслава Мстиславича і його бояр відповідно до досягнутої домовленості прибули до Києва "і начаша познаваті своє". Челядь дізнавалися "по особі "і, очевидно, за розпитувань; коней і худобу - по клеймам, "товари" - за що були на них князівським печаток та іншим майновим позначок. Процедура упізнання втраченої власності була обговорена відповідними статтями "Руської Правди". І хоча вони не цілком підходили для даного конкретного випадку, все ж було очевидно, що впізнання має бути затверджене князівським рішенням. Юрій ж впізнання не затвердив і нічого із захопленого не повернув: "того всього не управи", за висловом літописця. "Мужі ізяслав" повернулись на Волинь ні з чим.

Зрозуміло, яка була реакція Ізяслава. Він негайно відправив нових послів до Юрія та В'ячеславу "з жалобою". Втім, звертався Ізяслав до одного Юрія: "Тако се, брате, на тому есми хрест цілували, кому своє познаваючі имати. Нині ж, брате, оже хощеши Хресту управіті (тобто якщо хочеш хресне цілування дотриматися. - А. К.), то даї ни Бог пожити; чи не хочеш управіті, а то побачимо ". А не отримавши відповіді, відправив і друге послання:" ... Се ж, брата (тепер уже подвійне число. - А. К.), перший есми посилав до вас, і нині любо на чому хрест Еста цілувала, то управіта. Чи не хоче того всього ісправіті, то я в біде не можу бити ".

Останні слова обох послань містили в собі неприховану загрозу: волинський князь готовий був почати війну з-за своєї "образи".

До цей час припадає і розлад у відносинах між Юрієм і В'ячеславом. Незабаром після повернення з Волинського походу Юрій "повабі" (покликав) брата "на стіл Києву". Важко сказати, наскільки щирим було його намір передати братові київське князювання. Домовленість з цього приводу між ними, безсумнівно, існувала (відправляючись битися з Ізяславом, Юрій, як згадував згодом В'ячеслав, нібито говорив: "Аз Києва не собе іщю, воно у мене брат старе Вячьслав, яко і отець мені, а тому його іщю "). Цілком можливо, Юрій і справді готовий був поступитися старшому братові хоча б формальні права на престол, залишивши за собою фактичну владу над усією Південною Руссю. Проте й цієї домовленості не судилося втілитися в життя. За висловом літописця, Юрія "размолвіша" з братом бояри. "Брату твоєму не удержати Києва, - цілком резонно заявили вони. - Та не будеть його ні тобе, ні оному ". (В Никонівському літопису відмова Юрія від передачі київського столу братові пояснюється тиском на нього синів: вступ В'ячеслава в

Київ "жадав бисть синовомь князя Юрьа Владімеріча Долгорукого; князю ж Юрью Владімерічю НЕ слушающу дітей своїх, вони ж начаша глаголити боярами батька свого. Бояри ж собравшеся та тих, реша великому князю ... І тако бояри возставше, не даша йому волі ").

В словах бояр була очевидна істина. Без підтримки Юрія слабовільний В'ячеслав не міг утримати Київ. Але Юрій і без них повинен був розуміти це. Та й не схоже, щоб його легко можна було змусити змінити свою точку зору. Скоріше, бояри лише озвучили думку самого Юрія, дозволили йому при ухваленні власного рішення послатися на те, що він нібито підкоряється чужій волі. Саме так літопис пояснює дії князя: "послушавшю бояр", Юрій вивів з Вишгорода свого сина Андрія і дав В'ячеславу замість Києва Вишгород. В'ячеслав підкорився, хоча це рішення сильно образило його. Пізніше він ще буде вимовляти братові за те, що той обдурив його і не виконав своєї обіцянки: "... А Бог ти допомогли, а ти ж Київ собе, і ще над темь Пересопниця і Дорогобуж єси у мене от'ял, а ти ма тако переобіділ, а мені єси Вишегород один дав ".

Пересопницю ж, що була волость В'ячеслава, Юрій забрав собі. Сюди він направив на князювання іншого свого сина, Гліба, який заодно отримав і Дорогобуж. Знаходячись поблизу кордонів Волинської землі, Гліб повинен був "стерегти" Ізяслава Мстиславича, не давати можливості тому несподівано напасти на Київ. Однак вибір Юрія виявився не надто вдалим. Гліб одного разу вже капітулював перед Ізяславом і, очевидно, зберіг страх перед своїм двоюрідним братом. Під Принаймні, надій, які покладав на нього батько, він не виправдав.

***

Між тим Ізяслав готувався до походу. Його власні волинські дружини були невеликі за чисельністю, але зуміли зберегти боєздатність після недавньої війни. Мабуть, були у складі його війська і польські й угорські загони. "Оправи в хрестьном цілування", тобто оголосивши хресне цілування Юрію недійсним через його порушення самим Юрієм, Ізяслав виступив до Луцька, а звідти раптово пішов до Пересопниці. Гліб з усіма "товари", тобто з обозом, займав позиції поза містом. Ізяславу вдалося "із'ехать", тобто обійти його, відрізав йому шлях до відступу. Гліб ледве встиг сам вбігти в Пересопницю, проте вся його дружина, "товари" і коні були захоплені Ізяславом. Позбавлений дружини, Гліб не зміг захищати місто ( "не бе з ким стояти противу йому", за висловом літописця) і звернувся до Ізяслава - нагадаємо, свого двоюрідного брата - з благанням про помилування: "Ако мені Гюргій отець, тако мені й ти отець, а яз ти ся кланяюсь. Ти ся з моїм отцем сам знаєш, а мене пусти до отцю. І цілуючи до мене Святу Богородицю (ікону. - А. К.), ако мене не візьмеш (не схопиш. - А. К.), але пустіші мя до отцю своєму. А яз до тобе сам поїду і поклони ти ся ".

Ізяслав обіцяв не чіпати Гліба ( "целова до нього Святу Богородицю"). Як і раніше, він всіляко демонстрував свою прихильність до Юрійовича, підкреслював, що веде війну не з ними, але лише з їхнім батьком: "Ви мені браття своя, до вас немає мови нікоеяже. Але образу мя твої отець, а з нами не вмієте жити ".

Гліб виїхав з міста і поклонився Ізяславу, тобто визнав його "старейшінство". Ізяслав зустрів його привітно, запросив пообідати. З Пересопниця князі разом рушили до Дорогобуж. Далі в супроводі Ізяславового син Мстислава Гліб вирушив до Коречску (нині Корець, в Рівненській області), звідки Мстислав відпустив його до батька: "Поїду ж, брате, до отцю своєму. А то волость батька мого і моя по Горіну ".

За Горині проходила стара межа між Київською і Волинською землями, підтверджена недавнім Пересопницьким світом. Виходило, н