Рабство в римської Галлії
М.М. Бєлова
Питання
про рабство в римської Галлії до цих пір не був предметом спеціальних досліджень
в радянській історіографії, і хоча він порушувалося в роботах деяких учених,
перш за все - Е.М. Штаерман, але вивчався головним чином у зв'язку з більш
загальними проблемамі1.
В
закордонній науці це питання обговорювалося в загальних роботах з історії Галлії і
викликав істотні розбіжності в поглядах: одні вважають, що рабство в
Галлії не відрізнялося від римсько-італійского2, інші, навпаки,
принижують erо уровень3. До того ж для тих і інших характерний
занадто загальний підхід до предмета, тоді як різні області Галлії, що розрізняються
між собою за часів Цезаря "мовою, установами та законами"
(Caes., В.G., I, 1), зберігали відомі особливості і в період Імперії: поряд
з сильно романізованнимі civitates були й такі, де збереглися сліди общін4.
Недостатня увага в загальних працях з історії римської Галлії приділялася і
питання про місце рабів у виробництві матеріальних благ.
З
новими віяннями у французькій історіографії пов'язані спеціальні роботи А.
Добіньї і Ф. Фаворит про рабство в двох галльських провінціях, Нарбонського і
Лугдунскоі5. Автори дали ретельну класифікацію написів,
що стосуються рабів і відпущеники, за їх професіями, етнічним складом, районам
і часу розповсюдження. Зроблено спробу виявити співвідношення міських і
сільських рабів і відпущеники, еволюцію рабства протягом перших трьох століть
римської Імперії, взаємозв'язок між розвитком рабства та економіки. Складені
таблиці статистичних даних, карти, що відображають ці дані по двох названих
провінціях і окремими населеними пунктами всередині них. Особливо докладно
розглянуті дані про рабів і відпущеники в адміністративному апараті.
Заслуговує бути відзначеним виключно обережне ставлення до матеріалу
джерел і до формулювань висновків. Однак автори, надаючи надто велике
значення кількісними показниками (переконливість яких, як це ясно їм
самим, відносна), висловлюють сумнів у тому, що рабство грало вирішальну
роль в економічній еволюціі6.
Джерела,
відображають стан рабства в Галлії, дійсно важкі для дослідження і
обумовлюють в ряді випадків Можливий характер висновків. Майже відсутні
нарративних свідоцтва та юридичні документи, що відносяться спеціально до
Галлії I-III ст. Основні відомості доводиться черпати з написів, головним
чином епітафій, присвят, марок на ремісничих виробах. Як правило, вони
дуже лаконічні або сильно фрагментовані, часто не піддаються більш точної (в
межах I-III ст.) датування, вкрай нерівномірно їх географічне
розподіл. Рідко написи мають на увазі рядових рабів, найчастіше в них
згадуються більш-менш привілейовані: управляючі маєтками, домородние
раби, не кажучи вже про рабів імператорських. Ще більшої обережності, ніж
написи, вимагають археологічні джерела: барельєфи надгробків, руїни
майстерень, господарський інвентар, будівлі сільських вілл і т.п.7
Самий
загальний огляд написів, що згадує рабів і відпущеники, дозволяє скласти
деяке уявлення про ступінь поширення рабства за окремими
Провінція Галлії, її civitates і містах. Найбільше таких написів в
Нарбонського Галлії, особливо в містах Нарбонне і Немавзе, потім у Арелате,
громаді воконтіев, В'єнна у аллоброгов, значно менше в Аквах Секстіевих,
Апте, ГенАвіа, Бетеррах, Кулароне, Глануме. Нарешті, поодинокі згадки про
рабів і відпущеники є в написах з Валенсії, Авенніона, Толози. У Лугдунской
Галлії раби і відпущеники найбільш численні в римській колонії Лугдуне, а
також у Августодуне, Агедінке. Поодинокі згадки про рабів і відпущеники
можна знайти в написах з громад: карнутов, авлерков-ценоманов, туронов,
андекавов, намнетов і деяких інших. У Аквітанії найбільше написів,
згадує рабів і відпущеники, зустрічається в Бурдігале, Медіолане Сантоній,
у конвенов, значно менше у авсков, бітурігов, поодинокі згадки - у
деяких інших civitates. У Белгіка - переважно у медіоматріков,
треверів. В інших місцях раби і відпущеники засвідчені джерелами
дуже слабо. У прирейнських областях Галлії - головним чином у лінгони і
гельветів.
Представлення
про чисельність рабів і масштабах рабовласництва приватних осіб отримуємо у відомій
мірою з написів, що згадує familiae8 або є
присвяти від імені товаришів по рабству - conservi9,
соотпущенніков - conliberti10; а також з тих, у яких мова йде
одночасно про декілька рабів або відпущеники, що належали одному і тому
ж панові, або сімейних похованнях відпущеники. Епіграфічні
свідоцтва доповнюються відкриттями колумбарієм при розкопках галло-римських
іменій11.
Таким
чином, вже за кількісним розподілу написів (навіть з огляду на
неминучий елемент випадковості) ми можемо виділити області з найбільш розвиненими
рабовласницькими відносинами. Це - міста Нарбонського Галлії; Лугдун,
Августодун і Агедінк - в Кельтика (Лугдунская провінція); громади конвенов - в
Аквітанії; треверів, медіоматріков - в Белгіка; лінгони - в прирейнських
області. У цих же районах спостерігається найбільше поширення вілл середніх
розмірів, організованих за римсько-італійського образцу12.
В
межах встановлених таким чином зон розповсюдження рабства спробуємо
тепер визначити роль рабської праці у різних галузях виробництва, а
також участь рабів в інших сферах життя галло-римського суспільства.
* * *
Лише
деякі написи із згадкою рабів і відпущеники прямо свідчать про їх
професії і положенні. До того ж, як зазначалося, вони надзвичайно рідко мають в
увазі рядових рабів або відпущеники-трудівників. Це ускладнює дослідження
питання про місце рабів у виробництві.
Звернемося
насамперед до тих свідченнями наших джерел, які дозволяють судити про
застосування рабської праці в сільському господарстві, так як в умовах
рабовласницького способу виробництва сільські трудівники складали основну
масу виробників матеріальних благ. У ряді написів згадуються в якості
керуючих приватними маєтками раби-вілик і актори13. Одна з них,
з околиць Лугдуна, згадує раба примітиву, "актора цих
володінь "(actor praediorum horum - CIL, XIII, 2243 = ІЛН, № 84), напис
з общини комор - раба Валентина, керуючого маєтком: "... actor fundi
Ammatiaci b (onorum) F (l) avi Stratonis ... Sacrobena coniux et Valerius
fili (us) "(CIL, XII, 3533). Тут звертає на себе увагу той факт, що
фундус Амматіак являє собою тільки частина володінь Флавія Стратона. Така
практика дроблення володінь, типова для рабовласницького господарства,
забезпечувала ефективний нагляд за працівниками. В області сенонов, в Лугдунской
ж Галлії, на фронтоні надгробки зображений власник вілли, на одній з бічних
його сторін - людина з табличками в руках (мабуть, керуючий - актор або
вілик), на іншій - землероб-жнець із серпом в правій руці (Esperandieu, IV,
2793). У Аквітанії в області конвенов виявлено посвяті Юпітеру,
поставлене рабом Сабініаном, актором великого землевласника Павлініана: "ЮМ
Sabinianus ser (vus) actor Pauliniani nostri v. s. l. m. "(CIL, XIII, 66) 14.
З області медіоматріков дійшла напис із згадкою вілика Цельса, що мав
свою отпущенніцу (CIL, XIII, 4352: ... Ceisi vilici liberta ...). Мабуть, він і
відпущеники був сам. У написі з Нарбонського Галлії згадується actor huius
loci (CIL, ХП, 2250).
Про
використання рабської праці в сільському господарстві можна судити в какой-то
мірою і з написів із згадкою рабів і відпущеники, що походить з
сільських місцевостей. Порівняно багато їх у громаді конвенов в Аквітаніі15.
Якщо врахувати засвідчене (як показано вище) епіграфічних даними
наявність у цій же громаді рабовласницького маєтку, який правив актором, то
порівняно часте згадування рабів для сільської місцевості конвенов НЕ
здасться випадковим: мабуть, тут рабовласницька форма експлуатації
отримала найбільш широкий розвиток. Подібні написи зустрічаються в Лугдунской і
Нарбонской16 Галія. Одна з них, знайдена між Нарбонне і
межами Іспанії, присвячена отпущенніце Рустіканіі (CIL, XII, 5363). На зв'язок
з сільськими заняттями може вказувати ім'я отпущенніци (колишня рабська кличка,
що походить від слова rustica - селянка) 17. Хліборобом або
пастухом був, мабуть, раб з общини аллоброгов на сповнення обітниці, що поставив
посвячення богу Сільванії (CIL, XII, 1834), шанується як покровитель лісу,
худоби та землеробства, особливо, серед рабів і простих сільських трудівників. Про
рабі-пастуха, як видно, мова йде в написі з околиць Новіомага
Неметом (сучасна Шпейер) - надгробку десятирічного Перегрін, раба Гая Юлія
Нігелліона (там же, XIII, 6109). Напис супроводжується зображенням хлопчика з
палицею в руках і яка стоїть поруч з ним собаки.
Важливе
значення мають свідоцтва про вільновідпущеника в сільських местностях18.
Крім написів із згадкою відпущеники, принаймні частина яких була,
можливо, колишніми сільськими рабами, в зв'язку з цим слід врахувати і дані
топоніміки. Так, назва деяких сіл в Белгіка - Лібертіакум - зводять до
слову libertus, звідки висновок, що вони колись були заселені
вольноотпущеннікамі19. Очевидно, у відповідних районах Белгіка
були господарства, засновані на рабську працю. Поселення відпущеники на
сільській території було наслідком попереднього наділення їх земельними
ділянками і перетворення, таким чином, в колонів.
Експлуатацію
рабської праці в сільському господарстві дозволяють припускати й археологічні
дані, серед яких особливе значення мають руїни сільських вілл, у багатьох
випадках аналогічних римсько-італійських. Ці вілли свідчать про романізації
і певною мірою відображають розвиток рабовласницьких відносин у
відповідних областях Галлії. Вище зазначалося приблизне збіг зон
розповсюдження вілл середніх розмірів (найбільш рентабельних для
рабовласницького господарства) та місць, де були знайдені написи,
що свідчать про рабів і відпущеники. Для нас цікаві й самі
археологічні пам'ятники. Вкажемо на деякі з них. Серед руїн вілли
Гирі-Гаданкур в місцевості, відомої під назвою Terres Noires в Лугдунской
Галлії (д. Сена і Уаза), були знайдені кайдани рабов20. У громаді
медіоматріков в Белгіка, на території садиби Сорбейской вілли (villa de
Sorbey) при розкопках було виявлено залізний нашийник, прикріплений ланцюгом до
величезного каменю, і до того ж саме там, де повинні були знаходитися житлові кімнати
для працівників вілли. Ця обставина дає підставу припускати наявність
ергастул в вілле21.
В
деяких випадках характер господарських будівель сільських вілл або скупчення в
них великої кількості робочого інвентарю свідчать про застосування
рабської праці. Так, наприклад, в громаді Парізі в Лугдунской Галлії серед руїн
згаданої вілли Гирі-Гаданкур виявлена невелика споруда, призначена
для зберігання виробничого інвентарю, і приміщення для працівників вілли22.
Отже, останні не мали своїх знарядь праці, і можна думати, що це
були раби. З передбачуваним рабовласницьким характером вілли узгоджуються її
розміри (середні - одна з найважливіших умов рентабельності рабовласницького
господарства), розташування у торгового шляху, а також час її процвітання (I-II
ст.) 23. Такий же висновок напрошується щодо середньої
величини вілли де Ла Таск (д. Жер) в Південній Аквітанії, де виявлено численний
сільськогосподарський інвентарь24.
Використовувався
рабська праця у великій Шіраганской віллі (villa de Chiragan) в Аквітаніі25.
На це можуть вказувати наступні обставини: по-перше, житлові споруди для
працівників вілли були розміщені на території самої садиби, де знаходилися
інші будівлі господарського призначення, по-друге, житла для працівників за
розмірами приблизно відповідали осель рабів у італійських віллах26;
по-третє, у віллі виявлено колумбарій. Нарешті, висновок про рабську стані
частини працівників цієї вілли узгоджується з її розташуванням в одному із самих
романізованих районів Південної Галлії.
Використання
рабської праці можна припускати в одній з вілл у медіоматріков в Белгіка,
розташовувалася поблизу сучасного села Мюнгерсдорф27. Загальний
комплекс її господарських будівель створює враження, що перед нами маєток,
в якому, крім землеробства, чимале місце займало скотарство і
птахівництво. Крім того, маєток було пов'язане з ринком, про що говорить наявність
на території садиби досить великого (7,35 х4 м) льохи, де у великому
кількості могли зберігатися продукти, і близькість вілли до великого міста --
Колонії Агрипині. Догляд за кіньми, великим і дрібним рогатою худобою, свинями
і домашньою птицею припускав наявність постійного складу працівників, звичайно
рабів. Раби могли бути використані і в землеробстві. Відсутність на території
маєтки хатин колонів або залежною від вілли села дає підставу вважати, що
працівниками, зайнятими в її господарстві, були, принаймні частково, раби, а
також наймані особи, що використовувалися на сезонних польових роботах. Руїни вілли в
Анте (Anthee) поблизу Намюра (в Белгіка), час виникнення та процвітання
якої належить до I-II ст., також свідчать про наявність у ній, поряд з
іншими господарськими будівлями, житлових приміщень для працівників і
спеціального будівлі для зберігання робочого інвентаря28. За аналогією
з іншими наведеними прикладами можна вважати, що обслуговують віллу
працівники частиною, у всякому разі, були рабами, а частиною найманими людьми.
Археологічні
і епіграфічні дані дозволяють говорити про поєднання в деяких господарствах
рабської праці та різних форм залежності.
Розкопки
в північно-східних та центральних районах Галлії свідчать про
численних селянських поселеннях навколо вілл - на території їх володінь
або по сусідству з німі29. При розкопках у Villemanoche (д. Ионна)
поблизу від галло-римської вілли була виявлена село, висхідна до глибокої
кельтської древності30. На місці сучасної. села Дунтценхейм (д. Нижній
Рейн), в 22 км від Страсбурга, відкрито дві вілли, що відносяться до I-II ст. На
території їх володінь розташовувалися села, висхідні ще до Латенська періоду31.
Якщо в першому випадку про залежність селян, сусідів власника вілли, можна
тільки здогадуватися, то в другому - залежність села від власника вілл
очевидна. Вілли були засновані пізніше кельтських сіл і були схожі на римські
- Можна припускати, що їх власниками були особи не стародавнього кельтського
походження, а вихідці з Італії, які, з одного боку, принесли з собою
римсько-італійські традиції господарства, з іншого - сприйняли місцеві форми
експлуатації селянського населення. Ранній період існування вілл і
кельтський характер села дають підставу бачити в залежних від власників вілл
селян швидше клієнтів, ніж колонів.
При
розкопках вілли Бюфосс-а-Верней (д. Уаза) була також встановлено зв'язок вілли з
низкою дрібних господарств, примикали до її володінь. В основі самої вілли,
проіснувала до останньої третини III ст., лежали старі кельтські споруди
Латенська періода32. Таким чином, власники цієї вілли,
представники кельтської аристократії, ще з найдавніших часів експлуатували
своїх сусідів - дрібних землевласників. У той же час серед руїн цієї вілли, на
території її садиби, був виявлений будиночок вілика і житлові приміщення для
працівників. Досліджувана вілла є приклад того, як
рабовласницькі форми господарства поступово впроваджувалися в маєтку місцевих
власників та співіснували з колишніми формами експлуатації, характерними для
епохи незалежності.
В
Руленской віллі (villa de Rouhling) в громаді медіоматріков (д. Мозель)
засвідчені сліди житлових приміщень для рабів, кельтські житла по
сусідству з віллою і численні поховання галло-римського часу. Ця
вілла була, таким чином, господарським центром навколишнього населення, яке
залежало від неї. З таким припущенням узгоджується час розквіту вілли,
що припадає на кінець III в.33, коли постійні варварські
навали робили селянське населення беззахисним і змушували його шукати
опору у сильних сусідів. Подібна картина спостерігалася в Монмаренской віллі
(Montmarin), що розташовувалася в долині Сави, в пріпіренейской області (д.
Верхня Гаронна), і за своїми розмірами, розкоші та господарському значенню
подібної ШірагАндської віллі. Час існування її відноситься до II-IV вв.34
Про використання в господарстві вілли рабської праці говорить перш за все
розташування на території її садиби житлових приміщень для працівників. Але
одночасно тут були виявлені численні руїни невеликих жител,
належали, ймовірно, залежним від вілли власникам, а по
сусідству з віллою були відкриті невеликі господарства з кельтського типу жіліщамі35,
знаходився там, як вважають, поза її господарської зони (отже, їх
власники не були колонами), однак можна припускати відомий зв'язок між
ними і віллою. Тут слід врахувати тенденцію Монмаренской вілли до постійного
розширення меж своїх володінь. Про це свідчить, наприклад, доля
другий вілли, середніх розмірів, відкритої в тій же долині Сави і відомої під
ім'ям Ла-Віль-Руж. Висловлювалося припущення, що врешті-решт
Монмаренская вілла поглинула її, включивши у свої володіння всю територію долини
Сави.
Відоме
значення у збереженні клієнтської залежності мали сусідство і патронат місцевих
землевласників. Представники місцевої аристократії (кельтського походження,
про що свідчать їхні імена) користувалися в civitates спадковою владою
і особливим впливом. Разом з політичною владою вони успадкували де-не-де від
кельтської епохи і старий метод експлуатації залежного від них сільського
населення, продовжуючи бачити в ньому колишніх клієнтів. На жаль, досліджувані
нами археологічні та епіграфічні дані не дозволяють пояснити, до чого
саме зводилися умови клієнтської завісімості36.
Наші
джерела свідчать, нарешті, про села, які перебували в колонатних
відносинах із землевласниками. Так, наприклад, напис III ст., Знайдена поблизу
Пахт у треверів, в Белгіка, являє собою посвячення Меркурію,
поставлене односельчанами - колонами. При цьому вони виступають всім селом, діючи
через якогось Гіамілла, повноваження якого позначені кельтським терміном:
"Deo Mercurio coloni Crutienses fe (ce) runt de suo per dann (i) um
Giamillum "(CIL, XIII, 4228). Аналогічна цієї напис із Калхаузена,
виявлена на узбережжі Сари в Sarreguemines, - присвята Юноні від колонів
аперіенскіх: "Deae I [u] non [i] coloni Aperienses ex iussu" 37.
Про
колонатних відносинах свідчать сліди будиночків власників на території
маєтків, а також барельєфи надгробків із зображеннями колонів, що вносять орендні
платежі38. У Белгіка і Аквітанії колонатние відносини пов'язані з
великими віллами і засвідчені джерелами для III-IV ст. Так, згадувана
вище вілла Шіраган в Аквітанії з господарства порівняно скромних розмірів,
яким вона була в I-II ст., перетворюється в III-IV ст. в розкішну віллу з
земельними володіннями в 7-8 тис. га. На їх території розкопками виявлені
датуються тим же періодом залежні від вілли села і руїни дрібніших вілл,
які були господарськими центрами її окремих частин і здавалися, мабуть, в
оренду кондукторам і колонам39.
Отже,
розглянуті нами дані епіграфіки та археології дозволяють говорити про
застосування рабської праці в сільському господарстві в романізованих областях,
головним чином Нарбонського Галлії; у конвенов - в Аквітанії; амбарров, сенонов,
Лугдуне - в Лугдунской провінції; медіоматріков, треверів, ремов, лінгони - в
Белгіка і прирейнських Галлії. Одночасно ті ж джерела свідчать про
таких формах залежності, як клієнтели і колонат. Цілком ймовірно,
використовувався і працю найманих працівників. Колонатние відносини характерні для
великих господарств і відносяться до більш пізнього часу (III-IV ст .).
* * *
Велике
місце в економіці Галлії займали ремесла. Тому дослідження питання про
соціальному складі працівників, зайнятих в ремісничому виробництві, має
істотне значення для характеристики галльського рабства.
Найбільш
древнім, розвинутою і поширеним було гончарство. Галльська кераміка
в I ст. і особливо в II-III ст. була поширена в усій Римській імперії.
Добре відомі її провідні центри, такі, як Монтан, Лізу, Грофесенк,
Міттельброн40. Питання про застосування рабської праці у виробництві
керамічних виробів вирішується дослідниками по-різному. На думку А. Греньє і
Гумеруса, наприклад, гончарами були виключно вільні работнікі41;
по Альбенку - вільні і раби42. Відмовляються від певного
висновку про соціальний склад гончарів Шене і Годрон43,
Крім
вже зазначених джерел, цінними свідоцтвами можуть служити марки, клейма і
виробах до або після їх випалу. Однією з ознак вільного стану
гончара часто вважають кельтське або галло-римське походження його імені.
Дослідження штампів і марок самих різних майстерень показує, що такі
імена були у переважної більшості галльських гончарів. Але цим критерієм
не можна надавати абсолютного значення. Більш істотним ознакою вільного
стану слід вважати те, що на відміну від італійських гончарів-рабів, чиї
імена на штампах супроводжувалися іменами їх панів в родовому відмінку
(наприклад: Atei X., тобто Ксанфа, раб Атея), гальські гончарі розписувалися
одним лише власним ім'ям, що стоять найчастіше в називному падеже44.
Обидва зазначених моменту відображають вільний стан, в усякому разі,
більшості галльських гончарів, зайнятих виробництвом terra sigillata (саме
ці вироби в першу чергу мали епіграфічні штампи). Вільне стан
гончарів Галлії підтверджується і деякими іншими фактами. Наприклад,
встановлено, що вони вільно переходили з однієї майстерні в іншу, могли
працювати одночасно в різних мастерскіх45. Нарешті, слід
відзначити кельтські традиції в гончарному ремеслі, проявлялися протягом
всій галло-римської історії, особливо в декоративних сюжетах і техніці орнаменту
керамічних виробів. Кельтські традиції позначилися і в об'єднаннях вільних
гончарів у формі виробничих кооперацій, очолюваних одним з них,
найбільш досвідченим і кваліфікованим в гончарному іскусстве46. Сама
майстерня позначається іноді в марках і клеймах кельтським словом avotis
замість латинського officina47, замість fecit варто avot48.
Всі
сказане дозволяє зробити висновок про вільний статус галльських гончарів.
І цей висновок стосується насамперед Великої Галлії.
Кілька
інакше стояла справа в Південній Галлії, набагато раніше почала відчувати вплив
римсько-італійських мастеров49. Відомі марки гончарів-рабів,
які працювали в різних містах Нарбонського Галлії. Так, з цієї провінції
відбувається невеликий посуд з маркою: "Діомед, раб Секста Афра" (CIL,
XII, 5686, 20), черепиця з маркою Сукцесія раба, Доміції Луціла, сина Публія
CIL, XII, 6026). На вьеннскіх судинах читаємо: "Антерос, раб Кая Анна"
(CIL, XII, 5686,49); "Євтихій, раб Ерота" (CIL, XII, 5686, 343);
"Діомед, раб Вібія" (ibid, 929); на вазі з Andance - марка Зоіла,
раба Гнея Атея (CIL, XII, 5686, 87). З АКВ Секстіевих відбувається ваза з
штампом раба Германа (CIL, XII, 5686, 190); в Арелате зустрічаються глиняні
лампи з маркою раба Анна (CIL, XII, 5682, 4а, 4b).
Перераховані
марки дозволяють помітити, що раби-гончарі, якщо судити з їхніх імен (Діомед,
Антерос, Євтихій, Зоіл), так само як і панове їх (Секст АФР, Гай Анн, Ерот, А.
Вібій, Гней Атей), не були галльського походження. Виняток становить
марка раба Германа на вазі з АКВ Секстіевих. Назва Германа зустрічається серед
галльських майстрів з Грофесенка. Ця обставина свідчить про
римсько-італійської вплив у розвитку рабовласницької форми експлуатації в
гончарному ремеслі Нарбонського провінції. Мова йде, звичайно, не про рядових рабів,
а про майстрів, які могли володіти майстерні на правах пекулія. Такі раби
швидше за інших, зібравши необхідні кошти, могли домогтися відпустки на волю. Чи не
випадково, що серед марок гончарів зустрічаються імена відпущеники. Так,
наприклад, при розкопках в Арантоне (д. Верхня Савойя) було виявлено ваза з епіграфічних
штампом: L (ucius) V (alerius) Trophim (us) 50. Перед нами
майстер-гончар, власник майстерні, відпущеники. Його cognomen Трохим - вельми
поширене ім'я серед рабів, a praenomen і nomen відображають його
приналежність у минулому римсько-італійського рабовласникові Луцію Валерію. Ці
прийшлі раби і відпущеники, чужі кельтським традицій організації гончарного
ремесла, природно, і в Галлії продовжували застосовувати ті методи організації і
експлуатації праці, які використовувалися там, звідки вони прибули.
Для
впровадження рабовласницької форми експлуатації на грунті Галлії велике значення
мали філії майстерень, організовані італійськими рабовласниками. При
розкопках 1965-1967 рр.. в одному з кварталів Лугдуна відкриті гончарні печі
квадратної форми, звичайні для Арретія, і штампи багатьох арретінскіх гончарів, в
зокрема рабів: Гіларі, раб Аттія; Букціон, раб Вара; Хрізіпп, раб Аттея. У
цих гончарних працювали, разом з арретінскімі, майстри з Грофесенка.
Лугдунскій філія арретінскіх Гончаренко поклав початок широкому розповсюдженню
таких майстерень в період правління Юліїв-Клавдієв. Таким чином, можна
вважати встановленою роль Лугдуна як посередника між майстернями Північної
Італії і керамічними центрами у рутенів і арвернов. Арретінская продукція потрапляла
у західні та прирейнських області Галлії звідси, а не з Північної Італіі51.
Відомий арретінскій кераміст Гней Атей мав в Галлії, зокрема в
прірейнсквй області, безліч філій, очолюваних його
вольноотпущеннікамі52. Таку ж роль грали імператорські
майстерні, наявність яких в Галлії дозволяють припускати археологічні
дослідження останніх років. Так, знайдений в околицях Dreux (Durocasses)
поблизу від римської дороги фрагмент черепиці мав марку: VI Aug., ніде в іншому
місці до цих пір не зустрічалися. Оскільки ми не можемо розуміти її як
позначення легіону, допустимо припущення, що мова йде про марку з ім'ям
гончара - імператорського раба: Vi (talis?) Aug (usti servus) 53.
Фрагмент черепиці з червоної глини, виявлений при розкопках в департаменті
Дром, мав зроблену до випалення графіто, серед можливих читань якого
пропонується і наступне: [Ser] vatius [C] aes (aris), тобто Серватій, раб Цезаря54.
Якщо запропоновані читання марки і графіто вірні, то можна припустити існування
в Галлії імператорських керамічних майстерень, в яких працювали раби.
Рабська
праця знаходив застосування і у виробничих об'єднаннях вільних гончарів,
хоча це і не відображено безпосередньо в наших джерелах. Тут слід врахувати
спеціалізацію праці, при якій всі важкі підсобні роботи з метою підвищення
продуктивності праці майстрів доцільно було передавати рабам. Раби
могли виконувати в майстернях вільних гончарів та операції, що вимагали
певних навичок, наприклад, вони наносили орнамент на вази. Приклади
подібного використання рабів засвідчені для майстерень Лізу.
Ілюстрацією можуть служити написи, зроблені рабами-декораторами на
керамічних виробах посеред орнаменту: Catusa s (ervus) manu; Sextus s (ervus) (CIL,
XIII, 10011, 51; 57a).
Нарешті,
слід зазначити, що вироби широкого вжитку, прості і грубі, на відміну
від terra sigillata, розрахованої на задоволення запитів вищих верств, були
призначені для простого люду, у тому числі рабів. Про це можна судити по
графіто з містечка Peyrestortes (в Південній Галлії), розташованого на
перехресті торгових шляхів і служив місцевим ринком або святилищем, але не
центром керамічного проізводства55. Імена, написані на
поверхні різного роду судин, стояли часто не в називному, а
родовому відмінку: Amatae, Successi, Cibicimis, Alosonis, Potini та ін Таким
чином, вони вказують не на виробника вази, а на її власника. Це особливо
ясно видно, коли таке ім'я у родовому відмінку супроводжується ще і словом
s (um) (наприклад, Amatae s (um)). Іноді за ім'ям власника слід формула
загрози тому, хто вкраде або зіпсує посудина: "Tiburtini sum, fur cav (e)
malum ";" Agtinis sum, fur cav (e) malu (m) ". При цьому імена --
Tiburtinus, Agtinus (Actinus), Successus, Tibicinus відомі як рабські. Ще
виразніше напис: "Bibe, servus, non vaco tibi" ( "Пий, раб,
я не порожній для тебе ") 56. Наведені тут приклади показують,
що певна частина гончарного продукції йшла на задоволення потреб
рабів.
Отже,
можна зробити висновок, що, хоча праця вільних гончарів і переважав у Галлії,
проте були майстерні, що належали рабам, відпущеники і
римсько-італійських майстрів, у яких застосовувався рабська праця. В якості
підсобних робітників раби могли використовуватися і у виробничих коопераціях
вільних гончарів-майстрів.
Однією
з найстаріших і найбільш поширених галузей виробництва в Галлії,
поряд з гончарним ремеслом, була металургія, головним чином видобуток і
обробка заліза. Її сліди - рудники, печі, шлаки, вироби, майстерні,
відповідні знаряддя праці і пристосування - виявляють майже в кожній
громаді Галлії, де в римський час вона відігравала виняткову роль для
задоволення потреб армії на Рейні. Деякі рудники належали приватним
власникам і знаходилися в межах маєтків, інші копальні належали
окремих містах і civitates. Нарешті, були імператорські руднікі57.
Крім заліза в Галлії здавна добували срібло і золото58.
Щодо
соціального складу працівників, зайнятих розробкою рудників і каменоломень,
висловлювалися різні думки; по А. Греньє, там працювали переважно раби і
осужденние59, за Р. де Мейеру, - головним чином дрібні
землевласники, господарства яких розташовувалися по сусідству з природними
залежамі60.
Написи
містять дані про рабів принаймні в адміністрації (або допоміжному
персонал) рудників. Один із написів у громаді рутенів (Аквітанія) присвячена
керуючому залізними рудниками імператора Тіберія Змарагду: Zmaragdo
vil (l) ico quae (s) t (ori) magistro ex decurion (um) decr (eto) familiae Ti (berii)
Caesaris quae est in m [etal] lis (CIL, XIII, 1150). З тексту випливає, що на
рудниках була зайнята рабська прізвище Тіберія. Змарагд одночасно з функціями
керуючого (вілика) виконував обов'язки квестора та магістра прізвища
імператорських рабів, організованої в колегію. Посвячення йому поставлено по
декрету декуріонов цього прізвища-колегії. Інша напис, що відбувається з
Немавза (Нарбонського Галлія) - надгробок раба залізних рудників, що належать
міським громадам: D. M. Primionis ferrariar (urn servi) Vitalis contuber (CIL,
XII, 3336).
епіграфічні
дані свідчать про участь рабів та за металообробне виробництво.
У Лугдуне конвенов (Saint-Bertrand-Comminges) знайдено посвята Хіоні, раба
Павлина, богу Вулкану-Марса, поставлене ним під ісполнеііе обета61.
У написі з Лука серпня в громаді воконтіев мова йде про присвячення Вулкану,
поставленому на виконання обітниці відпущеники якогось Патерна (CIL, XII, 1572).
Вулкан шанувався в Галлії як покровитель ковальства і звичайно зображувався
з двома іншими божествами - покровителями ремесла - Меркурієм і Мінервой62.
Відомо, також, що зображення Вулкана і присвяти йому знаходять
переважно в Галлії, особливо в її північно-східних областях, у той час
як в інших провінціях Римської імперії вони зустрічаються вкрай редко63.
Крім ковальської справи, в культі Вулкана відбилося розвиток таких ремесел, як
слюсарне і залізні, виготовлення ножів, цвяхів, а також бронзових,
срібних та золотих виробів, монетну, зброярня виробництво і т.п. Про це
свідчать відповідні зображення Вулкана і знарядь праці посвятітелей64.
Раби,
як і відпущеники, використовувалися у видобутку свинцю і виробництві свинцевих
виробів, про що свідчать їхні марки на свинцевих трубах: Мартін, раб Гая
Аврелія; Тиберін, раб колонії Немавз; раб Атілла; Сеній, раб Секста65;
Лукулл, раб Мандлонія66. У всіх випадках мова йде про рабів, причому
не рядових працівників, але дрібних підприємців, подібно до того як це
спостерігалося в гончарному ремеслі: марки рабів-гончарів, в яких ми бачили
майстрів і власників майстерень, аналогічні цим. Таким чином, перед нами
раби-металурги, які володіли майстернями як пекулія. На одній з
свинцевих труб є марка відпущеники: Caius libertus (CIL, XII, 5701, 30).
Мабуть, після звільнення він залишився вірним своєму ремеслу, але працював в
майстерні вже як її справжній власник.
Таким
же чином використовували працю рабів і відпущеники в ковальському ремеслі, у виробництві
бронзи і бронзових виробів. На бронзових виробах, відкритих в Нарбонського
Галлії, можна прочитати їх імена. Наприклад: Domitior (um) ser (vus?) Sal (inus?) - B Авенніоне (CIL, XII, 5690, 38); Eutychi
S (exti) It ... Aod (ami?) S (ervi?) - В Толозе (CIL, XII, 5690, 46).
Написи
згадують відпущеники, зайнятих у виробництві залізних виробів (CIL, XIII,
4467), ювелрів (CIL, XIII, 4391, 4465, 4475). В одній з написів читаємо про
те, що якийсь Луцій церви Зет, відпущеники Луція, гвоздарь за професією,
поставив надгробок собі за життя і своєї отпущенніце Ноте спільно з
отпущенніцей Юкундой (CIL, XII, 4467).
Відомі
з написів відпущеники, що займалися обробкою дорогоцінних металів. Так,
зберігся надгробок севіра-августала Луція Оптата, відпущеники із соціального
статусу, золотих справ майстра по професії, поставлене ним собі і ще трьом
особам, що мають імена з однаковими praenomina і nomina: L. lib (ertus) Optatus
aurifex IIIIII vi [r] Aug (ustalis) c (oloniae) I (uliae) P (aternae) N (arbonensis)
M. sibi et L. Cornelio Epheso L. Cornelio Campano, L. Cornelio Thyaero ... (CIL,
XII, 4391). У Оптата praenomen, без сумніву, таке ж, як і в інших
трьох, в яких слід бачити відпущеники або соотпущенніков Оптата,
продовжували і після мануміссіі трудитися в колишній галузі виробництва.
Могили, загальні для відпущеники одного і того ж пана, - явище
досить поширене (і не тільки в Галлії). Деяку паралель до
щойно наведеної написи ми знаходимо ще в одній - з Нарбонн: ... Corastor
C (ai) l (ibertus) [sibi) et M. Fonteio Acantho aurifici et Gluconi contubernali
et Chloae Valeriae (CIL, XII, 446), хоча згаданий в ній золотих справ майстер
Марк Фонтен Аканф не міг бути ні патроном, ні соотпущенніком тісно пов'язаного з
ним якимись іншими відносинами посвятітеля написи Корастора.
відпущеники
був і гранувальник дорогоцінних каменів Квінт Бебій терція: [Q]. Baebius Q. 1. Tertius faber limarius in suo hic
requiescit (CIL, XII, 4475 = ІЛН, 299).
Розглянуті
написи дозволяють стверджувати, що раби і відпущеники були зайняті в гірничорудних
розробках, металообробне виробництво, ювелірній справі.
Джерела
показують, що поряд з рабською працею у названих галузях виробництва
широко використовувався і праця працівників вільного стану. Написи називають
оружейніков67, ковалів (CIL, XIII, 5475), шлемовщіков (ILTC, 355),
золотих і срібних справ мастеров68, шліфують (CIL, XIII,
2024), штамповщіков69. Численні марки вільних працівників,
зайнятих у виробництві свінца70 і т.п. У конвенов в одній з
написів згадуються селяни, зайняті розробкою залізних рудників: pagani
ferrarienses (CIL, XIII, 384). Надгробний стела, виявлена в 1938 р. у
медіоматріков поблизу Меца, згадує імена ковалів, членів однієї сім'ї, і
прикрашена зображеннями ковальських інструментов71. Такого ж роду
зображенням супроводжується ім'я працівника Луція Спина на надгробку з Немавза
(CIL, XII, 3355). У едуїв присвята римському центуріону поставили працювали
під його керівництвом виготовлювачі панцирів - loricarii (XIII, 2828).
Праця
рабів і відпущеники використовувався в соляних копальнях і мармурових кар'єрах. Так, у
однієї епітафії мова йде про два відпущеники, що добувають сіль: "За життя
Луцій Салон Букцеон, відпущеники Луція і Публія, - собі і помер Луцію Салони
Гіларі, відпущеники Луція і Публія, салінатору "(CIL, XII, 5360). В
Аквітанії у конвенов (д. Верхня Гаронна) у кар'єрі зустрічаються численні
присвяти - наскальні вівтарі, скульптурні зображення з місцевого мармуру,
написи - богу Ерріпу, шанується як покровитель гірських промислів
