Преподобний Антоній Печерський

Карпов А. Ю.

Церква святкує пам'ять преподобного Антонія 10 (23) липня, а також 2 вересня (разом з викл. Феодосієм Печерським), 28 вересня (за старим стилем) - у Соборі преподобних отців, у Ближніх печерах спочивають, і в 2-й тиждень Великого посту - У Соборі всіх преподобних отців Києво-Печерського монастиря і всіх святих, які в Малої Росії просіяли.

Біографічні відомості про преподобного Антонія - засновника Київського Печерського монастиря і фактичне родоначальник російської чернецтва - дуже мізерні. Його мирське ім'я - Антипа - називає лише один, і при тому пізній джерело - т. н. Літописець Переяславля Суздальського (XV століття). Народився він у місті Любечі (на Дніпрі, недалеко від Чернігова) в самому кінці X або на початку XI століття. Це був час бурхливого торжества християнства в російських землях (перш за все, в Подніпров'ї). Проповідь місіонерів настільки вразила юнака, що він вирішує цілком присвятити себе служінню Богу і вирушає до Греції - на Афон (Святу Гору). Цей півострів у Греції, на Егейському морі, здавна був знаменитий своїми монастирями. В одному з них Антоній і був пострижений в чернечий чин. (Пізня афонська традиція, що виникла, мабуть, не раніше XVIII-XIX століть, стверджує, що сталося це в Есфігменском Вознесенському монастирі. У середині XIX століття в ньому була побудована каплиця на честь преподобного. Проте ніяких історичних підстав цей переказ, очевидно, не має.) Через декілька років грецька ігумен направив Антонія назад на Русь. Літопис наводить слова, з якими він звернувся до Антонія: "Іди знову на Русь, і хай буде на тобі благословення Святої Гори, бо багато хто від тебе стануть ченцям ".

Коли Антоній повернувся зі Святої Гори, точно не відомо. "Повість временних років "повідомляє про його появу в Києві під 1051 роком. пізніша печерська традиція, навпаки, відносить початок подвигів Антонія до часів Володимира Хрестителя і повідомляє про дві подорожі преподобного на Афон: в перший раз він відправився туди в 1012 році, потім, в 1013, повернувся на Русь і поселився в якійсь печері, яку "викопав варяги". У 1017 році, не стерпівши жорстокого кровопролиття в Руській землі (у той час на Русі йшла жорстока міжусобна війна між Святополком Окаянним і Ярославом Мудрим), Антоній нібито знову іде на Афон і повертається до Києва в 1027 році (по-іншому, в 1051). Сучасні дослідники, однак, не підтверджують версію про двократному подорожі Антонія до Греції та скептично ставляться до спроб віднести початок його чернечих подвигів до другого десятиріччя XI століття. Швидше за все, Антоній з'явився на Русі в 40-і роки XI століття. Відомо, що першим половина 40-х років була нелегким часом для багатьох афонських монастирів. У 1042-1043 роках афонські узбережжі постраждало від нападів арабів; в 1044 році півострів вразив сильний неврожай. В результаті цих подій багато хто афонські обителі були зруйновані, і безліч ченців покинуло півострів. На положенні руських насельників Святої Гори не могло не позначитися і різке загострення російсько-візантійських відносин, що призвело в 1043 році до війні.

Прийшовши на Русь, розповідає літопис, Антоній обходить тутешні монастирі, але не задовольняється існуючими в них порядками і оселяється в печері поблизу київського села Берестове. За переказами, цю печерку "викопав" майбутній київський митрополит Іларіон незадовго до свого поставлення на кафедру (1051 рік). Незбереженим Житіє преподобного Антонія розповідало, що сам Іларіон був пострижений в чернечий чин Антонієм. "Господи! Укріпи мене в місці цьому, і нехай буде тут благословення Святої Гори ", передає літопис слова преподобного. "І став Антоній жити тут, молячись Богу, харчуючись хлібом сухим, і то через день, і води Випивши в міру, копаючи печеру і не даючи собі спокою вдень і вночі, перебуваючи в трудах, у недосипанні і молитвах ". Про Антонії дізналися навколишні жителі, які почали приходити до нього, просячи у нього благословення і приносячи йому все потрібне для прожитку. Незабаром, вже при князі Ізяславі Ярославовича (почав княжити з 1054 року), поряд з Антонієм оселилися й інші подвижники, всього числом 12 людина, серед них були майбутні печерські ігумени Варлаам, Никон і Феодосій. Браття вже викопали велику печеру і влаштували в ній церква і келії. Так було покладено початок найбільшому і самому прославленому монастирю стародавньої Русі, що отримав назву Києво-Печерського.

Преподобний Антоній привніс в російську духовну культуру невідоме їй до цього вплив східного чернецтва. Заснований ним монастир з самого початку відрізнявся від інших - І більш суворими порядками, і винятковими подвигами братії. Розповіді про перший печерських подвижників наповнені описами їхньої боротьби зі спокусами плоті. Ченці роками жили в печерах, на хлібі з водою, одягалися у власяницю козячих із сирих шкір, зносили люту холоднечу, живими закопували себе в землю, деякі навіть піддавалися добровільному оскопленію. Цього, початковий період розвитку російської християнства намацували різні шляхи до розуміння істинної суті нового навчання. Шлях набуття порятунку і вічного життя, запропонований Антонієм, - через фізичне страждання і зовнішнє самозречення - був важкий, майже нездійсненний, але він вразив уяву російських людей і підняв авторитет заснованого ним монастиря на недосяжну висоту. Важливо й інше. Монастир виник відокремлено від князівської влади, що було зовсім не зазвичай для того часу.

Всі це дозволило печерським ігуменам претендувати на моральне керівництво російським суспільством і принесло монастирю славу перша істинно православного на Русі.

Антоній відмовився стати ігуменом створеної ним обителі. Літопис особливо підкреслює його любов до самітництву, самоти навіть від братії, що, мабуть, пояснюється впливом на нього досвіду життя відлюдників-анахоретом Святої Гори. Відразу ж після поставлення першого печерського ігумена Варлаама Антоній викопав собі нову, віддалену печеру і став жити в ній. Браття, приходили до нього за радою: тоді, коли вирішили поставити церкву поза печери, на поверхні Берестівської гори, або коли, після відходу Варлаама на ігуменство в заснований князем Ізяславом Дмитровський монастир, обирали собі нового ігумена. Антоній давав їм раду і благословляв братію на праці, але сам майже не брав участі в житті монастиря.

Втім, Антоній не завжди цурався мирської діяльності. Його стосунки з князями, перш за все, з київським князем Ізяславом Ярославичем, були непростими. Двічі з-за князівського гніву йому доводилося покидати печери. У перший раз це відбулося ще на зорі існування обителі, коли київський князь Ізяслав Ярославич розгнівався на печерських старців через постриження сина свого ближнього боярина Варлаама і княжого "каженніка", скопця Єфрема. Як розповідає Нестор, автор Житія преп. Феодосія, справа дійшла до того, що Антоній "та іже з ним", мали намір покинути Київські межі, маючи намір відійти "в іншу область", і лише дружина Ізяслава, полька Гертруда, зуміла умовити князя примиритися з ченцями і повернути їх назад.

Ще більш гострим виявилося друге зіткнення Антонія з князем Ізяславом, пов'язане, як можна думати, з політичними пристрастями старця. У 1068 році в Києві спалахнуло повстання проти Ізяслава, в результаті якого на престол був зведений полоцький князь Всеслав Брячиславич, за рік до цього зрадницьки (в порушення хресного цілування) схоплений Ізяславом і заточений в "поруб" (в'язниці). Через рік, в 1069 році, Ізяслав з допомогою польського князя Болеслава Сміливого повернувся до Києва і жорстоко розправився з киянами, страчуючи одно і правих, і винуватих. Його гнів обрушився і на Антонія, якого князь, здається, звинувачував у підтримці Всеслава. Антоній знайшов притулок у брата Ізяслава, чернігівського князя Святослава Ярославича, який таємно прислав за ним до Києва своїх людей. Поблизу Чернігова, "на Болдиних горах ", преподобний викопав собі печеру і оселився в ній. Пізніше на цьому місці виник Богородицький монастир (пізніше Іллінський; з 1695 Троїцько-Іллінський). Невдовзі Ізяслав, панотче, і просив просити від Антонія повернутися в Київ, що той з радістю і зробив. В останні роки життя Антоній зовсім відійшов від монастирських справ, повністю передавши керівництво обителлю своєму учневі Феодосію.

З ім'ям преп. Антонія печерське переказ пов'язує початок будівництва "Великої" Печерської церкви в ім'я Успіння Пресв. Богородиці. Так, згідно з Києво-Печерський патерик, саме Антонія в подяку за передбачене спасіння, що в час Альтінской битви 1068 варяг Шимон (знаходився на службі у князя Всеволода Ярославовича) передав золотий пояс з латинського Розп'яття, яких згодом була "розміру" Печерська церква. До Антонію ж і Феодосію з'явилися церковні майстри з Царгорода, що принесли з собою ікону Божої Матері і частки мощей святих мучеників Артемія, Полієвкта, Леонтія, Акакія, Ареф'єв, Якова і Феодора, покладені в основу церкви. Нарешті, в незбереженим Житії преп. Антонія розповідалося, що сам Антоній незадовго до смерті чудесним чином вибрав місце для будівництва церкви.

Відомо також, що Антоній володів даром зцілення та виліковував хворих, що приходять до нього. Він передавав їм частинки "від своея яді"; хворі ж, вважаючи, що це якесь лікарський "зеліе", з вдячністю приймали його і, за молитвами старця, отримували зцілення.

преставився преподобний Антоній у 1073 році. Пізніші джерела називають вік, у якому це сталося, - 90 років; однак ця цифра не викликає довіри.

Преподобний Антоній не був канонізований відразу ж після своєї смерті, подібно до свого учневі Феодосію. Час встановлення його церковної пам'яті не відомо. Мощі преподобного, поховані в тій же печері, в якій він закінчив своє життя (т. н. Ближня, або Антонієві печери), згодом так і не були знайдені, хоча спроби виявити їх робилися. Чи не отримало розповсюдження і Житіє святого. Відомо, що воно існувало, принаймні, в XIII столітті (на нього є посилання в що дійшли до нас пам'ятках). Однак вже до XVI століття Житіє Антонія виявилося загублено. Але саме ім'я преподобного Антонія не було забуто. У пам'яті російських людей воно назавжди поєдналося з ім'ям преподобного Феодосія. Обидва вони по праву вважаються справжніми засновниками чернечого життя в Росії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/