Соборне укладення 1649

Введення.

Соборне укладення 1649 - кодекс законів Російської держави, прийнятий Земським собором 1648 - 1649 рр.. після повстань в Москві та інших містах Росії. Прийняття соборного уложення стало важливою віхою в розвиток самодержавства і кріпосного ладу. Воно відповідала інтересам пануючого класу дворян і залишалася основним законом аж до першої половини XIX століття.

1 Вересень 1648 в Москві почав роботу Земський собор, на якому в січні 1649 було прийнято Соборне укладення. Воно завершила довгий процес складання в Росії кріпосного права. З часу київської Русі існували категорії невільних селян (закупи, рядовичі). Ще Судебник 1447 обмежив перехід селян на інші землі двома тижнями на рік (до і після Юр'єва дня, тобто 10 грудня), ввів плату за «літнє», який селянин повинен був сплатити феодалу, йдучи з його землі.

В 1581 були ведены так звані «заповідні літа», коли перехід селян заборонялося. У 1592 році було закінчено складання «Писцовой книг», в 1597 році було введено п'ятирічний строк розшуку селян-втікачів, які втекли після 1592. 1607 він був збільшений до 15 років. Нарешті, 1649 Соборне укладення остаточно закріпило селян.

Соборне укладення складається з 25 розділів, розділених на статті. Загальна кількість статей - 967. Для зручності главам передують докладний зміст, що вказує зміст глав і статей.

Уложение починається передмовою, у якій стверджується, що воно складено за государеву указу загальним радою, щоб Московської держави всяких чинів людям від великого до меншого чину, суд і розправа була у всяких справах всім рівна. Складання Уложення було доручено боярину Микиті Івановичу Одоєвському «А для того свого государева і земського великого царственого справи» постановлено вибрати «добрих тямущих людей» 3 жовтня 1649 цар разом з Думою і духовенством слухав Укладення, а виборним людям воно було «читання». З списку Уложення був «списаний в книгу, слово в слово, і тое книзі надрукована ця книга ».

Соборне укладення в історичній літературі.

Соборне укладення 1649 відноситься до числа найважливіших історичних пам'яток феодальної Росії. Прийняте на земському соборі 1648 - 1649 році воно також було надруковано в Москві накладом тисяча двісті примірників, після чого не перевидавалося і ще в 30-х роках XIX століття було включено в повне зібрання законів. Російської Імперії. Таким чином протягом майже двохсот років Соборне укладення, звичайно доповнюється і змінюване новими законодавчими актами самодержавство, офіційно розглядалося як діючий законодавства.

Майже одночасно з Соборним Уложение 1649 року уряд царя Олексія Михайловича видає значним на той час тиражем (друкований військовий статут) - «Вчення і хитрість ратного будови піхотних людей».

В слід за Соборне Укладення воно вводить в дію так званий Торговий статут 1653 року, а потім Новоторговий статут 1667.

Важливе значення має глава XIX Уложення «Про посадських людей".

Ліквідацією приватновласницьких слобід, повернення заставників »і« беломестцев »в тягло і наступним масовим розшуком втікачів посадських людей, забороною селянами тримати в містах лавки для торгівлі (їм дозволялася торгівля з возів і стругів) уряд задовольнив основну вимогу чолобитних. Інтересам торговців відповідали і постанови голови «чотири».

§ 1. Скликання Земського собору 1648 - 649 року, обговорення і прийняття уложення 1649 року.

В липні 1648 року московські дворяни мешканці, а також дворяни і діти боярські інших міст, іноземці, гості, купці суконної і вітальні сотень, торгові люди сотень і слобід подали цареві чолобитну, в якій просили скликати Земський собор. У чолобитною вони пропонували включити до складу собору представників духовенства, боярства, Дворянства не тільки Москви, але й інших міст країни. На соборі ці представники хотіли «бити човном государеві про всякі свої справи» і запропонувати видання нової «Уложной книги». Служилі люди Російської держави вимагали перегляду існуючого законодавства, в першу чергу з питання про службу, землеволодінь і судочинство.

16 Липень 1648 відбулося державне нарада, на якій було вирішено скласти новий звід законів російської держави з назвою «Укладення», з наступним його розглядом і затвердженням на Земському соборі. Жорстоко розправившись з керівниками міського повстання, цар опублікував указ про те, що він «відклав» стягнення недоїмок і правеж і 1 вересня 1648 відповідно до вимоги дворянства і торгових людей скликає Земський собор.

Створити Соборне уложення було доручено спеціальній комісії на чолі її Н. І. Одоєвський і членами - князю С. В. Прозоровському, окольничого князю Ф. Ф. Волконському, дяків Г. Левонтьеву і Ф. Грибоєдова. Комісія в дуже короткий термін зібрала з різних джерел - дві з половиною місяців - систематизувала їх у певному порядку і приєднала до них деякі статті, написані заново на основі чолобитних. Так був створений проект Уложення.

29 Січень 1649 є днем вступу нового кодексу в силу. Про це свідчить заключна запис у Соборному Укладенні про закінчення роботи над законом царя Олексія Михайловича «літа 7157 (1649 року) (січня) в 29 день ».

1. В. І. Ленін, твір те № 3, сторінка 329.

2. «Соборне Укладення царя Олексія Михайловича 1649 року», Москва, 1957 рік, Передмова.

3. П. П. Смирнов. Посадські люди і класова боротьба в XVII столітті, том № 1 1947 рік.

4. К. А. Софроненко «Соборне Уложение 1649 року - кодекс русского феодального права. Москва - 1958 рік.

Соборне Укладення в історичній літературі, і правове становище класів з уложення.

Майже одночасно з Соборним Уложение 1649 року уряд царя Олексія Михайловича видає значним на той час тиражем (друкований військовий статут) - «Вчення і хитрість ратного будови піхотних людей».

В слід за Соборне Укладення воно вводить в дію так званий Торговий статут 1653 року, а потім Новоторговий статут 1667.

Важливе значення має глава XIX Уложення «Про посадських людей".

Ліквідацією приватновласницьких слобід, повернення заставників »і« беломестцев »в тягло і наступним масовим розшуком втікачів посадських людей, забороною селянами тримати в містах лавки для торгівлі (їм дозволялася торгівля з возів і стругів) уряд задовольнив основну вимогу чолобитних. Інтересам торговців відповідали і постанови голови «чотири».

Кожен наказ як органу державного управління мав власну книгу, в яку вписувалися все знову виходили закони і постанови, що належали до кола діяльності його відомства. У книгах били записані готові уложення з детальним зазначенням на відмінні і змінені закони, а також доповіді наказів, не внесені ще до розгляду боярської думи, але включали випадки, не передбачені законом і тому необхідні для написання нових статей.

В.Н.Сторожев5 довів, що зміст зазначеної книги Помісного наказу майже цілком, без змін увійшло в XVI - XVII глави Уложення.

Правове становище класів з уложення

клас феодалів-кріпосників.

Клас феодально-залежних людей.

Поміщики: царська влада закріплювала за землевласниками право монопольного володіння земель і кріпаками, їх права і привілеї по службі в органах державної влади і управління.

Як вже говорилося, найбільшим землевласником був сам цар. У XVII столітті царський домен обчислювався багатьма десятками тисяч десятин землі з палацовими і чернотягловимі селами і селами.

Царський уряд надав поміщикам міняти маєток на маєток, але для цього було необхідно «бити чолом государю, і чолобитні про те подавати в Помісному наказі ». Мінова угода санкціонувалися царем. Встановлюється принцип міни помість - «чверть на чверть», «жиле на житлове», «пусте на порожнє», «нежитлове на порожнє ».

Поміщики, що знаходилися в полоні від 10 до 20 і більше років, після повернення з полону мали право просити царя про повернення належних їм маєтків батьків, якщо такі надійшли вже в помісний указ для роздачі.

Маєтки, належали «іноземцям», дозволялось перепродувати людям з інших держав. Маєтки, що належали російським землевласникам, передавати іноземцям заборонялося.

вотчинника: У Укладенні відводиться ряд статей, присвячених питанню вотчинного земельного володіння. Вотчина була також як і маєток, феодальним земельною володінням, власник якого був пов'язаний зі службою цареві, але на відміну від помістя вотчина передавалася в спадщину, її можна було купити. «Порозжія землі »в Московському повіті продавалися з роздільною здатністю царя на вотчину. Такі ж вотчини можна було придбати в Дмитрові, у Рузі, у Звенигороді за рахунок пустопорожніх земель. Особи, які купували землі за договором купівлі продажу, мали право володіти купленими вотчинами по купчих, і не тільки самі, але і їх дружини і діти.

Куплені вотчини можна було продати, закласти і дати в придане. Вотчинника могли були продати свої родові, куплені і вислуженние вотчини, видавши новому власникові купчу і записав її а Пометном наказі за набувачем. Якщо вотчинника НЕ записував «крадіжкою своїм» проданої вотчини в Помісному наказі за новим власником, а потім оформляли продаж цієї ж вотчини вдруге, але піддавався жорстокому покаранню - «при багатьох людех у наказом бити батогом нещадно».

Власнику вотчини надавалося право закласти вислуженною або куплену вотчину на певний термін «і заставну кабалу на себе дати». Однак викуповувати її він повинен був тільки в строк; при пред'явленні позову на викуп вотчини після закінчення строку у позові вотчинника відмовляли, а закладені на викуп йому не давали. Закладені вотчини переходили у володіння заставодержателя - «у кого вони в закладі будуть ».

Право успадкування вотчини надавалося синам померлого вотчинника. Але ні один син без згоди братів не міг ні продати, ні закласти вотчину, якщо ж було необхідно зробити це, - то «всім же Опшім».

Дружина мала право володіти родовими або вислуженнимі вотчинами, якщо у неї не було синів, і то тільки до своєї смерті. Продавати вотчини, закласти або «до душі віддати »вона не могла. Після її смерті вотчини переходили в рід вотчинника.

В чолі IX «Про митах і про перевезення, та про мости» феодальна власність на землю поширюється і їх угіддя, що входять до складу вотчини або помістя.

Важливе значення має глава XIX Уложення «Про посадських людей".

Ліквідацією приватновласницьких слобід, повернення заставників »і« беломестцев »в тягло і наступним масовим розшуком втікачів посадських людей, забороною селянами тримати в містах лавки для торгівлі (їм дозволялася торгівля з возів і стругів) уряд задовольнив основну вимогу чолобитних. Інтересам торговців відповідали і постанови голови «чотири».

Соборне Уложение 1649 року - кодекс феодального права. К. А. Софроненко., Москва 1958 рік.

Текст. Соборне Уложение 1649 року

Соборне Укладення 1649 року. Тихомиров., І Єпіфанов.,

§ 2. Кодекс Російського феодального права. Причина створення нового джерела права та коротка характеристика нового джерела права.

Економічне та суспільно політичне становище російської держави середини XVII століття

Видання Соборне Уложення 1649 відноситься до часу панування феодально-кріпосницького ладу. Характеризується цей період зміцнення і розвитку російської центрального багатонаціональної держави, В. І. Ленін вказував, що до XVII століття відбулося дійсне злиття всіх областей, земель і князівств в одне ціле. «Злиття це викликано було не родовими зв'язками .. і навіть не їх продовженням та узагальненням: воно викликалося що посилюється обміном між областями, поступово зростаючим товарний обіг, концентрування невеликих місцевих ринків в один всеросійський ринок ».1.

До цього часу вже склалися основні риси панщинного господарства. Вся земля даної одиниці земельного господарства, тобто даної вотчини, поділялося на панську і селянську; остання віддавалася в наділ селянам, які (маючи та інші засоби виробництва, наприклад, ліс, іноді худобу тощо) своєю працею і своїм інвентарем обробляли її, отримуючи з неї свій зміст.

В. І. Ленін відзначав, що для існування системи панщини необхідні були наступні умови:

По-перше, панування натурального господарства, Кріпосне маєток мала представляти з себе самодостатнє, замкнуте ціле, що перебуває в дуже слабкою зв'язку з рештою світу.

По-друге, для таке господарства необхідно, щоб безпосередній виробник був наділений засобами виробництва взагалі землею зокрема; щоб він був прикріплений до землі, бо інакше поміщики не гарантовані робочі руки.

Третім умовою цієї системи господарства була особиста залежність селянина від поміщика. Якби поміщик не мав прямий владою над особистістю селянина, то він не міг би змусити працювати на себе людину, наділену землею і провідне своє господарство.

І, нарешті дана система господарства грунтувалася на вкрай низькою рутинної техніці, бо ведення господарства було в руках дрібних селян, пригнічених злиднями, приниження особистої залежністю і розумової темнотой.1.

Економічний лад в Російській державі середини XVII століття відрізнявся пануванням великого, середнього і дрібного землеволодіння на чолі з палацовими вотчинами царя Олексія Михайловича. Понад 17 тисяч гектарів землі царських вотчин, розташованих навколо Москви давали близько 35 тисяч четвертого одного тільки хліба, що йшов на утримання двору, стрілецького війська, Конюшенного наказу. Вотчинні земельні володіння одного із самих багатих бояр - Морозова, що знаходилися в Нижньогородській землі і що прилягали до основних торгових шляхах на Волзі, були тісно пов'язані з ринком. Поташ і сіль, вироблялося у вотчині, відправлялася головним чином на ринок. Сільськогосподарські продукти, що надсилаються з вотчини до Москви, повністю задовольняли потреби панського двору.

В першій половині XVII століття розширюють великі вотчинні землеволодіння бояр і монастирів і особливо помісні володіння дворянства. Цей ріст відбувався не тільки за рахунок пожалувань царя, скільки в основному, за рахунок захоплення землевласниками селянських волосних земель (на півночі, півдні, в Поволжі). У середній течії Волги виникали з розвиненим промисловим господарством. Вотчинника і поміщики центральній частині країни прагнули розширити панську оранку, урізуючи ділянки надільної селянської землі. Таке розширення панської запашком і збільшення земельних володінь тягло за собою ще більшу експлуатацію селян. Дворянство в період отримало право «припускати» до володіння маєтком своїх синів за умови, якщо вони здатні нести державну службу.

Одночасно виникає «дрібнопомісний», «беспоместний» і «пустопоместний» служивий люд, який теж прагнув придбати земельні володіння у формі пожалування за службу цареві, але більше за все на рахунок захоплення земель «чорних волостей» селянських і посадських тягових людей.

Цей процес одночасно зростання великого і дрібного землеволодіння феодалів-кріпосників супроводжувався боротьбою за закріплення права спадкування землеволодінь, з одного боку, і за закріпачення всіх верств селянства - з інший.

Фортечні селяни були головною продуктивною силою господарства. Поміщики не мали у своєму розпорядженні достатню кількість селян-кріпаків, а вотчинника не рідко зманюють і приховували втікачів. Це викликало постійну боротьбу поміщиками і вотчинника за кріпосних селян як робочу силу. Багато поміщиків, «Государеві служиві люди» », монастирі, користуються тим, що вони звільняли від тягла (беломестци), скуповували у дворах двори купців і ремісників, захоплювали землю посадських тяглових людей, відкривали силами своїх кріпаків торговельні двори, промисли і, конкуруючи, таким чином, з міськими людьми, ще більше чинили тяжке життя посадского населення.

Розвиток товарно-грошових відносин позначалося на зв'язку вотчинників і поміщиків з містами та їх вплив на кріпосне господарство.

З'єднання землеробства з ремеслом, що знайшли вир?? ються у двох його формах, мало місце в Росії XVII століття.

Зростання ремесел та мануфактур викликав подальший розвиток внутрішнього ринку, але торгівля повністю не була відділена від ремесла. Ремісники одночасно були і продавцями свого товару. У Московському посаді таких торговців-ремісників було близько 50 відсотків. З міського посадского населення виділялося велике купецтво - гості, купці вітальні і суконної сотень, що мають торгові двори, лавки не тільки в Москві, але і в Архангельську, Нижньому Новгороді. Казані, Астрахані та інших містах.

Дрібний військовий «люд»: стрільці, гармаші, коміри тощо - був також незадоволений економічною і фінансовою політикою уряду. За свою службу ці люди отримували невелику грошову платню та хлібні платню. Основним джерелом їх існування були промисли. посадських людей проти фіскальної політики та адміністративного свавілля місцевих міської влади.

В зв'язку з нестачею земельних володінь і «убогістю державного платні» висловлював своє невдоволення і «дрібний служивий люд».

Всі це призвело до того, що посадські населення Москви в 1649 році підняло повстання проти експлуатації та утисків місцевої міської адміністративної влади, вимагаючи видачі Плещеєва, який керував земським наказом, Трахіанотова, відав деякими розрядами служивих людей. Чистого передбачуваного ініціатора соляного податку, і боярина Морозова, який керував всієї внутрішньої і зовнішньою політикою.

Як говорить літописний матеріал, повсталі «розбивали» двори боярські і купецькі.

Соборне Уложение 1649 року - кодекс феодального права. К. А. Софроненко., Москва 1958 рік.

Текст. Соборне Уложение 1649 року

Соборне Укладення 1649 року. Тихомиров., І Єпіфанов.,

Клас феодально-залежних людей.

Селянство: Ще задовго до затвердження Уложення царським законодавством було скасовано право селянського переходу або «виходу». На практиці це право не завжди могло застосовуватися, тому що існували «урочні» або «указний літа» для пред'явлення розшуку втікачів, розшук втікачів був в основному справою самих власників; залишався не вирішене питання про кріпосне стан сім'ї селянина, дітей, братів, племінників. Великі землевласники у своїх вотчинах переховували втікачів, і поки поміщики пред'являли позов про повернення селянина, минав термін «урочні років». Ось чому основна маса людей -- дворянство - у своїх чолобитних до царя вимагали скасування «урочні років».

Ця відміна була проведена Укладення 1649 року. Питання, пов'язані з остаточним закріпаченням всіх верств селянства і повним позбавленням їх суспільно-політичних і майнових прав, знайшли своє відображення в главі XI Уложення.

В статті 1, глави 11 встановлюється перелік феодалів-кріпосників, яким закон надає право експлуатувати селян: патріархи, митрополити, стольники, стряпчі, дворяни московські, дяки, мешканці і «за всякими вотчинника і поміщики ».

Вперше в історії російського законодавства Укладення, надає право кріпосникам ув'язнює членів сім'ї кріпосного селянина.

Холопи і кабальні люди: У Укладенні цього питання присвячена головним чином XX голова. З змістів статей цього розділу, а також глав 10, 12, 14 та інші видно, що правове становище холопа і кабального людини поступово вирівнюється. Законодавство 1649 визнає лише один вид холопства - холопство кабальну. Наприклад на чолі XX (стаття 7) йдеться про те, що осіб, які «Учнут бити чолом в холопство», доводячи при цьому, що вони вільні, потрібно спочатку розпитати, а потім провести в Холопов наказ і тільки тут, після з'ясування соціального становища особи, дозволялося давати на них «служиві кабали ». Деякі статті «Руської правди» про походження холопства записані в Укладенні 1649 року. «А хто буде в такій фортеці і холопством написано: і ті люди по рабі холоп і за холопа раба »*. У ряді статей Уложення йдеться про "Старовинних холопів», кабальних і просто холопів. Хоча все ж таки розрізняє їх.

кріпосникам надавалося право відпустки холопів. Якщо кріпосник за життя або за заповітом після смерті відпустив на волю «старіннаго свого холопа чи раба», спадкоємця кріпосника - діти, брати, племінники - не повинні пред'являти позову до відпущеним на волю холопам *. Холопа, звільненим від холопства зі смертю пана, з відпускними грамотами на руках, у холопом наказі, після розпитування і зняття копії з відпускної грамоти, дозволялося «давати служиві кабали», але до кабальної грамоті необхідно було «клеїть» відпускні за підписом дяка. Крім того, було потрібно у відпускних грамотах вказувати «прикмети» кабального людини або холопа, щоб у разі суперечок можна було встановити особу.

Холоп міг звільнитися від холопства і тоді, коли він в бою потрапив у полон. Після звільнення з полону він за законом «старого боярина не холоп». Заради «полонскаго терпіння »йому поверталася сім'я, дружина і діти, за винятком тих випадків, коли діти холопа дали на себе кабалу «та інші фортеці», які зобов'язують їх залишатися в холопства своїх панів. Але якщо холоп добровільно перебіг «в інше господарство », то повернувшись назад, він« старий боярин холоп по старому холопством. Звільнення від холопства могло бути в голодні роки, коли кріпосники проганяли їх з двору, не даючи їм на руки відпускних. У цих випадках холопи могли скаржитися в Холопов або Судний наказ, приказні судді яких проводили слідство на місцях, і якщо всі матеріали підтверджувалися, то закон відмовляв феодалам в їх позовах на колишніх холопів.

Якщо діти кабальних людей довгі роки, жили без укладання кабальної грамоти, їх власники незалежно від їх бажання повинні були на цих холопів «кабали дати і в неволю ».

Вільні люди могли жити «з волі», тобто за своїм бажанням найматися на роботу, оформивши найм письмовим документом із зазначенням в ньому строку. Укладення говорило, що цей документ не повинен бути кабельної грамотою.

Посад тяглі люди: Суттєво змінилося правове становище і посадських людей. Укладачі Уложення, змушені після повстання 1648 піти на поступки посаду, ліквідували так звані білі слободи, що належали патріарху, митрополита, владик, монастирям, окольничим, думним і ближнім боярам, в яких жили торгові і ремісничі люди, в яких жили торгові і ремісничі люди, в яких жили торгові і ремісничі люди, промислами промишляли і лавками володіли, а податей государю не платили і «служб» не служили. Всі ці слободи з їх населенням були взяті на Государя тягло, і служби безлетно і безповоротно, опріч кабальних людей, тобто передавати в посад в тягло навічно. Укладення перерахувало всі категорії осіб, які мають і не мають право бути на посаді, в тяглі.

служиві люди «всяких чинів» в Москві, які мають грошове або хлібне жалування, містять лавки і займаються всякими промислами, залишалися по Укладення в своєму чині, але за промисли вони приписувалися в «тягло в сотнях і слободах і в ряд з чорними людьми »і повинні були платити податки. В іншому випадку їм надавався в тримісячний термін продати посадських людям свої крамниці, комори, кузні та інші торгово-промислові заклади, оскільки після зазначеного терміну ці заклади відбиралися і безкоштовно передавалися «государевим тяглих людям».

Землевласники, які вивезли зі своїх далеких вотчин і маєтків "старовинних селян» і посели їх у слободах, повинні були за уложення відвести їх назад.

Посадські люди, такі, як гармаші, затінщікі і коміри, казенні майстрів та слюсарів, які «сидять на лавках» і торговими промислами промишляють, повинні були за уложення знаходиться в Посадському тяглі, платити митні збори і подати цареві, нести службу, як всі інші тяглі люди.

Стрільці, вийшли з «тяглових пологів» і самі є тягловими людьми, за новим законодавству частково поверталися до посад: з кожних трьох стрільців двоє залишалися в «тяглі», а третій - в стрільців.

Козаки що вийшли з тяглових міських людей, але служили зі старопоместнимі козаками і що знаходяться на грошовому і хлібній місячному окладі, не віддавалися назад в посадські тягло. Закон наказував бути їм «в службі, як і раніше». Однак це умова не було абсолютним, тому що в наступних статтях вказувалося на те, що записані в козаки після смоленській служби, - а під Смоленськом не були, повертаються назад в «тягло». Солдати вийшли з «чорних посадських людей» і раніше було в «тяглі», - і поверталися назад до «тягло».

Однак посадські «чорні майстрові» люди, які пішли «з тяглих жереб» й мешканці Москві у Палаці, або в «Ружнічьей» палаті, або інших різних приказних, якщо на них надходили скарги з боку людей «чорних» сотень, назад у «тягло» на посад не поверталися, бо їхні діла вирішувалися так, як цар вкаже, «а без докладу їх в сотні не віддавали ».

Купці вітальні і суконної сотень, що жили в інших містах зі своїми дворами і торговими промислами, мали повернеться до Москви, а свої тяглі двори і промисли продати посадських тяглих людям. В іншому випадки вони зобов'язані були нести тягло разом з посадських людьми.

Закріплюючи посадські населення за посадом, царська влада скасовує право переходу посадского населення з міста до міста: «З Москви в городи постаріне і з міст до Москви, і з міста до міста їх посадських тяглих людей не перекладає ». У Укладенні обмовляється майже всі випадки можливого відходу з посада або припливу населення на посад. Якщо особа, яка належить до «вільним людем», одружується на дочці тяглого людини, то така особа не може входити а «чорні слободи». Однак «вільного» людини, що одружився на вдові посадского тяглого людини, записаного в Писцовой книгах на посад «у тяглі», «имати на посад».

Дівчина посадского тяглого двору, що вийшла за чоловік «у бігах» «за кабального, або старовинного людини, або за селянина, або за бурлака », повертається назад в посад з чоловіком і з дітьми.

Таким чином, Укладення 1649 прикріпили трудяще населення - людей «чорних» сотень до посаду, до Посадському тягла в користі царя та царської кари, створювали все умови для зростання купецтва - гостей, вітальні та суконної сотень і закріплюючи привілейоване становище землевласників, пов'язаних з царською службою в містах.

Основні моменти в розвитку російського феодального права. Цивільне право.

В результаті подальшого зміцнення, з одного боку - товарно-грошових відносин, а також складання єдиного всеросійського ринку більш широке розвиток за порівнянням з законодавством XV - XVI століть отримали інститути цивільного права.

В Зокрема, питання про право феодальної власності на землю був грунтовно розроблений Соборне Укладення в двох спеціально виділених розділах (XVI - «про помісних землях »і XVII -« Про вотчинах »).

В них законодавець одночасно із закріпленням за кріпосниками права феодальної власності на землю закріплював право на селян-кріпаків.

Обов'язкове право. Поняття зобов'язання в Укладенні знайшло свій подальший розвиток. У відміну від попередніх законодавчих актів з Укладення зобов'язання, що випливають з договорів, поширювалися не на саме особа, а на його дії, точніше на майно особи.

В випадки не виплати боргу стягнення зверталося спершу на двір, рухоме майно, а потім на вотчини і помістя. Передбачалася Укладення видача головою, але на строк, поки боржник не сплатить борг. Відповідальність за зобов'язаннями не була ще індивідуальної: подружжя відповідали один за одного, батьки за дітей, а діти за батьків, а за панів несли відповідальність слуги і кріпаки.

Договір повинен був оформлятися письмово під страхом втрати права звертатися до суду (глава десять статті 246 - 249). Примушування до укладення договору засуджувалося, і договір вважався не дійсним.

Значно розширилася система договорів. Крім відомих раніше договорів міни, купівлі-продажу, позики, поклажі, Укладення говорить про договір майнового найму, підряду та ін Особлива увага приділяється порядку складання договорів. Письмові договори були кріпаки, що оформляли головним чином великі угоди, наприклад мену або купівлю-продаж землі. Менші угоди укладалися домашнім способом: документ складався і підписувався сторонами або за їх дорученням, наявність свідків було не обов'язково.

К. А. Софроненко Соборне Уложение 1649 року - кодекс русского феодального права. Москва - 1958 рік.

Висновок:

Уложение як кодексу руського феодального права законодавчо оформило право кріпосника власності на землю і не повної власності на кріпака людини. Це право забезпечувалося і охоронялося заходами суворого кріпосницького режиму, вираженого в нормах Соборне Уложення.

Кріпосне право проіснувала ще 200 років і тільки в середині XIX століття в нових умовах економічного і суспільно-політичного розвитку Росії було, нарешті, скасовано.

XVII століття, особливо друга половина його, в історії Росії ознаменувався великими зрушеннями в соціально-економічному розвитку країни. У місці зі зміцненням поміщицької власності на землю та розширенням прав поміщика на кріпак працю селян і холопів спостерігалося значне зростання ремісничого виробництва в містах, з'явилися перші підприємства мануфактурного типу; поглиблення суспільного поділу праці неминуче ввело до зростання товарного обігу в країні і зовнішньої торгівлі

Соборне Уложение 1649 року - перший в історії феодальної Росії систематизований збірник юридичних норм, що стосуються державного, адміністративного, цивільного, кримінального права і порядку судочинства.

Соборне Укладення відобразило і серйозні зміни в організації військової справи. У ньому згадуються «даточние люди» - селяни, які закликали в полки «солдатського ладу », регулюється правове положення« чужих », що служили в полках «Іноземного строю» (солдатських, рійтарські та ін.)

Список літератури

М. М. Тихомиров П. П. Єпіфанов Соборне Укладення 1649 року, посібник для вищої школи / видавництво Московського університету 1961 рік.

Соборне Уложение 1649 року - кодекс русского феодального права К. А. Софроненко/Москва 1958 рік.

В. І. Ленін, твори те № 1.

П. П. Смирнов. Посадські люди і класова боротьба в XVII столітті, том № 1 1947 рік.

«Соборне Укладення царя Олексія Михайловича 1649 року », Москва, 1957 рік, Передмова

П. Смирнов. Чолобитні дворяни і дітей боярських всіх міст в першій половині XVII століття. (Читання в Товаристві історії та старожитностей Російських, 1915, книга № 3).

Судебник XV - XVI століть Під загальною редакцією академіка Б. Д. Греков, изд-во АН СРСР, Москва, - Л., 1952 рік.