Кінець самостійності Афін
Питання про походження
македонян - давній і усе ще нез'ясованим. Одні вважають їх народом, далеким
грекам, інших - грецьким плем'ям, треті - народом, родинним еллінам, і
Останнім думку, очевидно, ближче до істини. Відповідно до цього одні кажуть,
що македоняне знищили грецьку волю, інші - що вони об'єднали
греків. Самі македонські царі виводили свій рід з Аргоса, від Теменідов,
нащадків Геракла. У культурному відношенні македоняне, у всякому разі, стояли
нижче греків і їхній побут, їхній політичний лад в IV ст. значно відрізнявся від
грецької. Життя у Македонії не була розвинена. Тут був
численний селянський клас, і головне заняття жителів становило
землеробство і скотарство. У Македонії існувала царська влада, але
македонський цар не був східним деспотом. Його оточувало впливове дворянство
і його можна порівняти з царем гомерівської епохи або з королем древніх германців.
Взагалі деякі риси побуту Македонії нагадують гомерівський світ і побут стародавніх
германців. Македоняне були народ хоробрий, повний сил і енергії, та їх звичаї
були суворі, навіть дикі, і під час смути і междуусобіц, доволі частих в
Македонії, відбувалися криваві сцени.
Мало-помалу в Македонію
стала проникати грецька культура. Провідником її були переважно
грецькі міста, розташовані по македонському і фракийський узбережжя.
Було висунуто Македонія вперше в другій половині V ст., Особливо в епоху
Пелопоннеської війни, за царя Пердікка, який є як би прототипом
Пилипа: їх зближує деяку схожість в особистому характері і в політиці. З
наступників Пердікка видається Архелай. Він переніс свою резиденцію з ЕГ (Едесси)
ближче до моря, в Пеллу. Це був варвар за жорстокістю і нерозбірливості в
засобах і в той же час шанувальник грецької культури, один поетів, художників
і філософів. Він, подібно колишнім тиранам Греції, закликав їх до свого двору,
при якому, наприклад, Евріпід і помер. Таким чином, на Архелай вже частково
позначалося чарівною дія грецької культури, і грецький вплив з цих
пір сильніше проникає в Македонію.
Після Архелая наступає
період смути. У македонські справи втручаються Пелопід і Іфікрат. Греки, можна
сказати, були розпорядниками македонського престолу; до них за допомогою
зверталися суперники й претенденти. Кінець смута поклав молодший із синів
Амінти - Філіп II (359-336 рр..).
Пилип замолоду пройшов
сувору школу нещасть. У свій час, як відомо, він перебував у Фівах, в
як заручник, і отут мав повну можливість ознайомитися з сильними і
слабкими сторонами тодішньої Греції, з її культурою, з її вдосконаленим
військовою справою і разом з тим з її політичною слабкістю, партикуляризм і т.
п. Пилип не захоплювався такими широкими і, здавалося, фантастичними планами,
як його знаменитий син Олександр; його розум був більше тверезий і обрій уже. Але він
володів великою проникливістю, сміливістю й енергією, незвичайною
наполегливістю в досягненні мети. Сучасник, історик Феопомп, висловлюється про
Пилипа, що ніколи ще Європа не проводила такої чудової людини.
Вступивши на престол, Пилип швидко впорався з оточували його чималими
труднощами і небезпеками - переміг претендентів і сусідніх зовнішніх ворогів --
фракійців, іллірійців - і взявся за організацію військової сили, за
перетворення македонського війська. Він удосконалив знамениту фалангу,
важкий піхотний лад, поряд з яким у македонському війську були і відмінна
кіннота, і легені загони, особливо з підвладних іллірійських і фракійських
племен.
життєвих питань для
Македонії було одержати вихід до моря, домогтися володіння береговою смугою,
яка була засіяна грецькими колоніями. До цієї мети давно вже прагнули
македонські царі. Цю мету поставив собі й Пилип і з дивовижною
наполегливістю й спритністю досяг її. При цьому йому потрібно було рахуватися з
афінянами, які зацікавлені були в долі грецьких міст у Фракії і
Македонії й могли надати їм допомогу.
Пилип почав з Амфиполя,
заснованого афінянами в століття Перікла і потім втраченого ними під час
Пелопоннеської війни. З тих пір їм ніяк не вдавалося повернути собі цей
місто, що не бажав підкорятися їм. І ось Філіп входить в угоду з
афінянами: він обіцяє завоювати Амфіполь для них, а ті у винагороду за це
обіцяють надати йому Підну. Але, опанувавши Амфіполем (357 р.), Філіп
утримує його за собою, а потім бере і Підну. Тоді роздратовані афіняни
вступають у війну з Пилипом (357-346 рр..).
Але тільки-но почалася
ця війна, як від афінян відклалися їхні незадоволені союзники. Почалася
одночасно Союзницька війна. Зрозуміло, що, ведучи війну з союзниками і при
тому напрямку, що панувало в Афінах при Евбулей, афіняни не могли
успішно боротися з Філіпом. Зосередження сил і політики в одних руках і
військова організація давали перевагу Філіпу. Сам його супротивник, Демосфен,
відзначає протилежність між ним і афінянами. З одного боку, македонська
цар, як єдиний володар, ні перед ким не відповідальний, в один і той же
час сам полководець і міністр фінансів, усюди встигав, всюди є з
військом, що користується кожною порою року, усяким зручним моментом, з іншого --
афінський демос, «непостійний, туди й сюди звертається, немов вітер на морі»;
він зволікає, робить постанови, дізнається лише тоді, коли супротивник вже
знаходиться на важливому місці, вирішує виступити проти нього, ніколи його не
попереджає й постійно буває захоплюємо зненацька.
Філіп всіляко
користувався обставинами. Він пропонує свою дружбу Олінфу, бере Потідею і
віддає її йому, у надії, бути може, потім опанувати ними обома; він набуває
багату лісом і металом місцевість у Пангея, у глибині Фракії, і засновує там
місто Філіппи. Звідси він одержує великий дохід і матеріал для будівлі флоту,
який він став заводити. Він бере Мефону на македонському узбережжі і т. д.
Тим часом Філіпу
відкрилася можливість втрутитися у справи самій Греції. Там спалахнула Священна
війна, яку за спонуканню фіванцев амфіктіони оголосили фокідянам, не
побажали сплатити накладений на них штраф, і під проводом Філомели,
набрав найманців, який узяв Дельфами. Чвари і боротьба розрослася і
охопила майже всю Грецію. Афіни прийняли сторону фокідян. Союзники Фів,
фессалійський Алевади, закликали до себе на допомогу Філіпа проти ферскіх тиранів.
Наступник загиблого Філомели, Ономарх, спочатку мав було успіх у війні з
Філіпом, але потім Філіп завдав йому рішучої поразки у Фессалії.
Македонському царя відкривався шлях до середньої Греції, і він спробував оволодіти
Фермопілами. Але тут попередили його афіняни, що поспішили рушити до проходу
своє військо і флот і тим змусили Філіпа відступити.
Тоді Філіп знову
звертається до Фракії. Його увага зосереджується тепер, головним чином,
на підкоренні Олінфа і Халкідікі. Відносини його з Олінфом не були вже так
дружні, як раніше: Олінф навіть уклав договір з Афінами. Нарешті, у 349
р. справа дійшла до відкритої війни, і олінфяне звернулися за допомогою в Афіни.
Тоді виступає на перший план головний супротивник Філіпа - Демосфен, і
починається боротьба оратора з царем. Демосфен, у молодості вимушений почати
процес проти своїх опікунів і взятися за професію адвоката, багато працював
над собою, зажив слави великого оратора і від судового красномовства перейшов до
політичному. У своїх знаменитих «Філіппінах» і в Олінфійскіх промовах він
наполягає на необхідності послати військо до Фракії, він доводить, що самі
громадяни повинні брати участь у походах, він спонукає звернутися до інших грекам,
щоб залучити їх до спільної боротьби проти Пилипа; намагається розкрити перед
афінянами приховані цілі та плани Філіпа, з'ясувати основи його могутності,
умови його успіху; у своїх промовах він є великим оратором-патріотом,
прагнуть пробудити у своїх співвітчизників енергію і спонукати їх до
прийняття своєчасних заходів до захисту свободи і незалежності, яким, за його
думку, загрожувала небезпека з боку Філіпа. Для Демосфена боротьба з Пилипом
була принциповою боротьбою, боротьбою за саме існування Афін і Греції.
Завдяки головним чином його наполяганням, афіняни надали допомогу Олінфу. Але
допомога все ж таки була недостатньою. До того ж афіняни вели одночасно війну і на
Евбее, загалом для них невдалу. Пилип підкорив міста Халкідікі один за
іншим, частиною силою, частиною підкупом, і за допомогою зради опанував самим
Олінфом (348 р.), який був зруйнований, а жителі його продані в рабство. Мета
Пилипа була досягнута: узбережжі Егейського моря все було тепер в його руках.
В Афінах падіння Олінфа
справило сильне враження. Тим не менше, як не велике було збудження
проти Філіпа, подальша війна здавалася і тяжкій і марною: вона
виснажувала лише сили; ні афіняни, ані Філіпп не могли завдати Один одному
рішучий удар. Зі свого боку македонський цар схилявся до миру. Сам Демосфен
не противився тепер, він, разом з Філократом і своїм супротивником Есхіном,
відправлений був послом в Македонію, до Пилипа, і переговори привели до угоди.
На так званому Філократову світу (346 р.) між обома сторонами
встановлювалися дружба і союз; за кожною залишалося те, чим вона володіла при
укладення миру; на морі і на суші мали бути забезпечені вільні,
безпечні стосунки і торгівля, а проти піратства вжиті заходи. У мирний
договір фокідяне не були включені. Вони представляли в той час свого роду
наемніческое, полуразбойнічье держава; війна для них прийняла
несприятливий оборот. Незабаром після Філократова світу їх вождь Пелег
капітулював. За постановою ради амфіктіонов фокідяне повинні були
розселитися по селах, а їхні міста - віддані руйнування; на них було накладено
щорічна сплата певної суми замість розграбованих ними скарбів дельфійського
храму, та найважливіше було те, що у них було відібране право голосу в
амфіктіоніі і передана Філіпу. Тепер македонський цар міг засідати в
амфіктіоніі, робився її членом. Він, отже, набував формальне право
на участь у грецьких справах, отримував можливість постійно впливати на Елладу, і
цей вплив як би узаконювалося. Звідси до гегемонії над Грецією був один
тільки крок.
Філократов світ далеко не
задовольнив всіх афінян і спонукав до запеклій боротьбі партій і ряду
процесів.
У той час в Афінах
виявляється дві протилежних течії: одне - проти македонського царя,
інше - за нього. Головою і найяскравішим, кращим виразником прагнень
антімакедонской партії був Демосфен. У його очах Філіп був запеклим і самим
небезпечним ворогом Еллади, її свободи та незалежності. Демосфен відстоював той
ідеал, який доріг був грека, особливо афінянинові. Для нього боротьба проти
Філіпа мала принципове значення, була боротьбою не на живіт, а на смерть,
боротьбою за вільну політ, проти насильства і тиранії. За Демосфену, правовою
державою може бути тільки Демократичне: тільки в демократії
панує закон. Монархія для нього рівнозначна тиранії, і кожен монарх або
тиран - ворог свободи і противник законів. Втім, це не заважало Демосфену
шукати опори у перського царя. У афінської Демократії Демосфен бачить оплот
свободи, незалежності і законності проти Македонії. Філіп для нього --
уособлення підступності, віроломства і насильства, і громадянин, який потрапив у
залежність від царя, подібного до Пилипа, з вільного та самоврядного,
«Автономного», стає рабом. Заходи, пропоновані Демосфеном для того, щоб
можна було з успіхом вести боротьбу з таким супротивником, як Пилип, зводилися до
підняттю енергії громадян, до участі їх самих у військовій службі, до більш
справедливому і доцільному розподілу між ними тягар; до
вживання доходів держави не на теорікон, а, перш за все, на військові
цілі і т. п. Але ці заходи виявлялися або не здійсненими, або
недостатніми ... Поруч з Демосфеном серед діячів антімакедонской партії ми
бачимо ще двох промовців - обдарованого Гіперіда, любителя розкоші, чуттєвих
задоволень, шанувальника Фріни, і суворого Лікурга, знавця фінансів.
Але була партія, яка
стояла на боці македонського царя і не тільки з корисливих спонукань,
внаслідок підкупу і т. п., як стверджували противники, а й за переконанням. До
македонської партії належала Філократ, за іменем якого названо світ з
Філіпом 346 р., і знаменитий суперник Демосфена Есхін, спочатку по професії
актор та писар або секретар, потім оратор, одна з осіб, близьких до Евбулей.
Ідеологом цієї партії
був Ісократ. Народився він за кілька років до Пелопоннеської війни і помер майже
столітнім старцем, доживши до Херонейской битви. За власним його свідомості,
природа не створила його здатним керувати державою або бути оратором в
цьому сенсі цього слова: вона не дала йому ні достатньо сильного голосу, ні
сміливості, щоб говорити перед народом і вступати в суперечку або змагання з
людьми, що переймає на трибуні, але вона обдарувала його здоровим глуздом, він придбав
хорошу освіту і вважав себе здатним давати поради рідного міста, тобто
Афінам, еллінам і видатним людям того часу. Ісократ став «публіцистом».
Ще у своєму «Панегірик», близько 380 р., він висловлює думки про примирення
греків, об'єднання їх і національної війні проти Персії. На його думку,
міцного миру не може бути між греками, якщо вони не будуть спільно воювати
проти Персії. Якби хто-небудь з іноземців, говорить Ісократ, прийшов і дізнався
сучасне становище Греції, він вважав би нас (спартанців і афінян) за великих
дурнів, бачачи, що ми сваримося через дрібниці і губимо нашу власну країну,
тоді як ми могли б без будь-якої небезпеки завоювати Азію. Ісократ чекав
об'єднання Греції і національній війни проти Персії то від Ясона Ферского, то
від Діонісія Сіракузького, то від спартанського царя Архідама. Очікування не
виправдалися. Нарешті Ісократ свої надії поклав на Філіппа Македонського.
Після Філократова світу він у листі до «Філіпу» з особливою ясністю виклав
свою програму. Звертаючись до македонському цареві, Ісократ говорить: «Я хочу
порадити тобі стати на чолі з'єднаних греків і йти проти варварів ».
Треба завоювати якщо не всі Перській царство, то скільки можна, хоча б Малу
Азію від Кілікії до Сінопи. І це зовсім не так важко. Справа людини, якщо він
сповнений великих думок, любить греків і своїм розумом бачить далі за інших,
скористатися масою людей, які тепер поневіряються внаслідок потреби і
небезпечні для громадського спокою, відвоювати землі і, заснувавши у них міста,
поселити в них мандрівних ворожбитів і таким чином звільнити від лих, від яких
вони страждають і які завдають іншим. Міста ці будуть кордоном Греції та
форпостом для всього населення. Саме божество, на думку Ісократа, вселило йому
цю думку, він висловлює її не заради особистого інтересу, але заради турботи про благо
Греції. Філіп повинен вважати всю Грецію своєї. Він повинен бути благодійником для
еллінів, царем для македонян, повелителем для варварів. Навколо нього мають
зібратися уповноважені всієї Еллади для загального обговорення панеллінскіх
інтересів ... Таким чином, Ісократ намітив програму, яка була виконана
почасти Філіпом і в набагато більш грандіозних розмірах Олександром. Про
останньому говорили, що, прочитавши Ісократ «Панегірик», він вирішив йти на
завоювання Персії.
Проти боротьби з Пилипом
був і найкращий полководець Афін того часу, сорок п'ять разів обирався в
стратеги, - Фокіон, прославлений своєю чесністю і безкорисливістю, строгими
спартанськими звичаями і способом життя, близько стояв до Платонової Академії, в
особливості до тодішнього глави її Ксенократ. Фокіон знав слабкість афінян і не
вірив в їхню перемогу над Філіпом. На його думку, треба було або бути сильним, або
дружити з сильними.
Нарешті, на стороні
македонського царя була більшість взагалі заможних.
Незабаром після укладення
Філократова світу Демосфен і якийсь Тімарх виступають обвинувачами Есхіна у справі
про посольство до Пилипа. Тоді Есхін у свою чергу нападає на Тімарха, який
відомий був свою крайню аморальністю (в молодості торгував собою);
Тімарх був засуджений і позбавлений права громадянства. Звинувачення проти Есхіна довелося
на якийсь час відкласти ... Зате Гіперід виступає проти Філократа, прихильника
Македонії і винуватця світу з Філіпом, і Філократ видаляється у вигнання.
Нарешті, Демосфен возобновляєт звинувачення проти Есхіна з приводу поведінки його
під час переговорів про світ, і Есхін виправданий був лише незначною більшістю
голосів. І ці мови, незважаючи на всі їхні красномовство, роблять, по суті,
важке враження: в цих взаємних звинуваченнях, злості, заздрості і ненависті,
інсинуаціях і наклепі важко часом розібратися. Не можна, наприклад, вірити на
слово Демосфену, коли він говорить про Есхіне, про його ганебність і продажності.
Тим сучасниками Есхіна не всі були такої думки про нього, і на його боці
був не тільки Евбулей, але і відомий своєю чесністю Фокіон. Ще Полібій
говорив, що як би ми не вихваляли Демосфена, кожен у праві засудити його за
те, що він «необдумано і безпідставно» зводить ганебну провину на
чудових еллінів, виставляючи їх зрадниками (тут маються на увазі не Есхін
і взагалі не афіняни, а інші греки): Демосфен все вимірює користю рідного
міста, вважаючи, що погляди всіх еллінів повинні бути звернені на афінян, і
називаючи зрадниками кожного, хто цього не робить; на думку Полібія, він судить
невірно, ухиляється від правди, і самі події показали, що не Демосфен
передбачив майбутнє, але ті, кого він називав зрадниками (XVIII, 14).
І протилежність
поглядів, пристрасність в оцінці осіб і подій знаходить собі відгомін навіть тепер, у
сучасній науці: коли заходить мова про Демосфеном, про Пилипа і Олександрі, учені
часто залишають історичну точку зору і втрачають належну об'єктивність.
Одні вихваляють Демосфена як державної людини, діяльність якого
за своєю благотворності не має іншого прикладу в історії, який вселив
своїм співгромадянам новий дух, як пан еллінського діяча, ставлячи його вище Перікла
і боротьбу з Філіпом порівнюючи з боротьбою проти Ксеркса; в урочистостях Македонії
бачать нещастя для Греції, а в Філіпа і навіть Олександрі - ізвратітелей чистих
еллінських почав (Б. Г. Нібур, Дж. Грот). Інші, навпаки, виправдовують Пилипа,
ідеалізують Олександра, а Демосфена дорікають у політичній короткозорості за
те, що він боровся за старих часів, за свободу своєї батьківщини і не бачив, що боротьба
ця марна: він повинен був би залишити свої патріотичні прагнення і
схилюсь перед могутністю Македонії, знати, що їй належить майбутнє, а
не боротися з нею (І. Г. Дройзен); в Демосфеном іноді бачать просто «агітатора»,
згубно впливала на співвітчизників, наштовхує їх на згубну
політику, порушує в них нездійсненні сподівання, зарозумілість і т. д. (А.
Гольма, почасти К. Ю. Белох). Але навряд чи історик має право ставати на таку
точку зору: дорікати Демосфена в короткозорості за те, що він не схилився
перед Македонією, якій належало майбутнє, значить, по суті, вимагати
від історичного діяча, щоб він ставав неодмінно на бік сили і
успіху, щоб він був опортуністом і плив за течією. Демосфен боровся за те,
що для афінського громадянина повинно було бути дорожче за все, - за свободу своєї
батьківщини. Незважаючи на всі його слабкості і недоліки, треба визнати, що він
виконував свій обов'язок, і не його вина, якщо успіх не увінчав його справи, якщо майбутнє
належало не йому і не тому, що він відстоював.
При тодішньому положенні
справ світ не міг бути готується. Взаємні невдоволення росли. Дії афінян у
Фракії, у який належав їм Херсонеса Фракійскаго, де вони нападали на міста
і місцевості, під заступництвом або належали Філіпу, давали останньому
привід до скарг і вимогам. Афіняни відкинули їх. Демосфен у своїй третій
«Філіппіці» розвивав свою войовничу програму, вимагаючи великих приготуванні
на суші і на морі і союзу з іншими греками проти Македонії як спільного ворога.
А коли Пилип рушив проти Перинф (на березі Пропонітіди) і потім
Візантія, то пішов остаточний розрив (340 р.). Афіняни уклали союз з
деякими грецькими державами і увійшли в стосунки навіть з Персією. Демосфен
обраний був «епістатом морської справи» і перетворив тріерархіческіе сімморіі, полегшивши
становище пересічних громадян і збільшивши частку найбільш багатих при спорядженні
кораблів. Він досяг, нарешті, і того, що залишки доходів йшли не на теорікон, а
на «стратіотікон», тобто на військові потреби. Вплив Евбулей лягло. І Перинф і
Візантій встояли проти Пилипа. Перинф надавали підтримку перси, які,
як і афіняни, не бажали, щоб македонський цар утвердився на берегах
Пропонітіди і в протоках, які ведуть у Понт. Візантію допомагали афіняни, Хіос, Кос,
Родос. Філіп зняв облогу, почав похід на північ проти скіфів і повернувся
звідти в той момент, коли йому відкривався знову зручний випадок втрутитися у справи
Греції, де спалахнула нова Священна війна.
У зборах амфіктіонов
Локри з Амфісса виступили зі звинуваченнями проти афінян, які принесли в дар
Дельфи, коли ті були захоплені фокідянамі, зазначивши в написі союз фіванцев з
персами проти греків під час перських воєн. У відповідь на це Есхін, колишній
тоді афінським пілагором, тобто представником, у свою чергу виступив з
звинуваченнями проти амфіссян в тому, що вони зорали поле, яке за
состоявшемуся колись постановою амфіктіонов повинно було залишатися не
оброблюваних. Це і дало привід до Священної війни проти амфіссян. Пилип,
покликаний як полководця, негайно вирушив до Фермопілах і зайняв
Елат, що була ключем до Середньої Греції.
З знаменитої промови
Демосфена «Про вінок» ми знаємо, яке приголомшливе враження на афінян
це заняття. «Був уже вечір, - так через кілька років нагадував Демосфен
своїм співвітчизникам про цей момент, - коли прийшла звістка пританами, що
Елатея зайнята. Тоді одні, зараз же встав з-за столу, видалили торговців з
наметів на ринку і запалили плетені крамниці (як тривожний сигнал); інші послали
за стратегами і наказали сурмити тривогу. Місто був повний сум'яття. На другий
день, разом зі світанком, затаївши скликали Рада в булевтерії, а ви відправилися
до народних зборів, і перш ніж Рада обговорила стан і склав
попереднє рішення, весь народ вже сидів на місцях. Потім, коли Рада
прийшов на збори, затаївши повідомили отримане звістка, ввели вісника і той
розповів сам, - тоді глашатай спитав: "Хто бажає говорити?" Ніхто
не виступив; глашатай кілька разів повторив запитання - ніхто не піднімався, хоча
були тут всі стратеги, були тут всі промовці »... Нарешті виступив Демосфен. Він
запропонував відправити послів у Фіви, щоб укласти з ними союз проти Пилипа.
Пропозиція це було прийнято, і сам Демосфен на чолі посольства вирушив до
фиванцам. Філіп в свою чергу намагався схилити останніх на свій бік,
даючи привабливі обіцянки. Але Фіви відкинули його пропозицію і вступили в союз з
афінянами, які погоджувалися на все, - брали на себе більшу частину витрат,
підпорядковувалися проводом Фів на суші, визнавали панування їх над Беотії.
Таким чином, колишні
ще недавні супротивники - амфісскіе Локри і фіванці, з одного боку, афіняни --
з іншого, ставали союзниками з огляду на спільності їх інтересів і спільного ворога,
Пилипа. До них приєдналися Евбея, Корінф, Мегари, Ахайя і деякі інші. На
Спочатку греки мали успіх. Але Філіп майстерним рухом переніс війну в
Беотію і дав своїм ворогам битву при Херонее (338 р.). Тут мала
зважитися участь Греції. За чисельністю сили обох сторін були майже рівні; у
греків піхоти навіть трохи більше, ніж у македонян. Але на чолі греків були
вожді, подібні Харесу і Лісіклу; на чолі ж македонського війська стояв Пилип,
оточений досвідченими полководцями, маючи в якості помічника геніального сина --
Олександра. Самі македоняне були випробувані в боях воїни, ними керувала єдина
воля, і Херонейская битва закінчилася поразкою греків. Одних афінян впало 1000,
і 2000 було взято в полон.
Афіняни, у розпорядженні
яких знаходилися ще флот і море, з енергією і гарячковим поспіхом
стали вживати заходів для оборони свого міста, в очікуванні появи у його стін
переможця. Гіперід пропонував навіть, щоб озброєний Рада відправився в Пірей
для вжиття заходів захисту і розпоряджень, які вважатиме необхідними для порятунку
держави, щоб рабам дана була свобода, Метек - право громадянства, щоб
державні боржники, позбавлені честі, виключені зі списків громадян і
вигнанці знову відновлені були в усіх правах. І ця пропозиція ледь не
було здійснено. Оборона міста ввірена була Фокіону. Але Філіп виявив
велику помірність і бажання миру, який і був укладений при посередництві
що потрапив в полон при Херонее оратора Демада, обдаровану, але низького і
продажного. З цього Демидову світу Афіни зберігали свою самостійність; за
ними залишалися острова Саламін, Делос, Самос, Аемнос і Імброс; вони отримували
Оропа, що служив нерідко яблуком розбрату між ними і фіванцями, але повинні були
поступитися Філіпу Херсонес Фракійський. Філіп дав полоненим афінянам свободу без
будь-якого викупу, навіть одяг тих з них, хто був голий, і кістки полеглих відіслав до
Афіни. На знак подяки за все це афіняни надали Філіпу, його синові
Олександру та нащадкам право афінського громадянства; він був оголошений
«Благодійником» міста, йому була поставлена статуя на площі.
Після цього Філіп
відправляється в Пелопоннес і в Коринті скликає уповноважених грецьких
держав. На цих зборах оголошено був загальний мир між греками. На майбутнє
час заборонялися взаємні війни і междуусобіци, всякі насильницькі
перевороти і зміни в майнових відносинах - конфіскації, розділи земель,
знищення боргів, а також повернення вигнанців, звільнення рабів у
революційних цілях; забезпечувалася безпека торгівлі і плавання. У цих
постановах знаходили собі вираз і підтримку переважно інтереси
заможного класу, який і служив однією з опор для македонського царя.
Соціальним реформатором Пилип не виступав, але він прагнув покласти кінець
війнам і відчай, взяв під свою охорону світ і існуючий порядок. З
представників грецьких міст в Коринті мав засідати союзний рада,
синедріон, який і спостерігав за дотриманням миру і відбулися постанов.
Всередині державам надавалась самостійність. Тим греками і
македонським царем встановлювався союз, і Філіп був проголошений гегемоном
Греції в майбутній війні з Персією.
Херонейской битвою
закінчується історія незалежної Еллади. Починається новий період світової
історії, який за прикладом І. Г. Дройзена прийнято називати епохою еллінізму.
Це - період «поширення грецької панування і освіченості серед
віджилих культурних народів Сходу », коли з злиття почав грецьких і
східних виникла так звана елліністична культура. Протягом
декількох років під ударами Олександра Македонського впало велике Перській
царство. Схід з'єднався з греко-македонським світом. «Ми прожили незвичайну
людське життя », - казав сучасник, оратор Есхін, в 330 р.« Історія
наших днів здасться казкою прийдешнім поколінням. Перський цар, який прорив
Афон і проклав міст через Геллеспонт, який вимагав від еллінів землі і води
і насмілювався називати себе в своїх листах владикою всіх людей від сходу до
заходу, - він бореться тепер вже не за панування над іншими, а за власну
життя ... А наше місто, притулок всіх еллінів, куди стікалися перш посольства з
всієї Еллади, щоб просити у нас допомоги кожне для свого міста, - він бореться
тепер вже не за гегемонію над Елладою, а за власний клаптик землі ».
Деметрій Фалерського або Фалерейскій, молодший сучасник тих подій, зауважує:
«Якщо б п'ятдесят років
тому який-небудь бог передбачив майбутнє персам, або перського царя, або
македонянам, або царю македонян, - хіба вони повірили б, що нині від персів,
яким був підвладний майже весь світ, залишиться одне ім'я і що македоняне,
яких раніше мало хто знав навіть ім'я, будуть тепер панувати над
світом »? ..
Успіхи Олександра на
перший погляд дійсно можуть здатися чисто казковими. Але якщо ближче
придивитися, то ми побачимо, що вони були підготовлені попереднім розвитком. На
Схід давно вже проникали греки у вигляді купців, найманців, авантюристів; разом
з тим починали проникати і грецький вплив, мистецтво, взагалі культура.
Ісократ накреслив вже і програму, яку лише у більш грандіозних розмірах
виконав Олександр. Для греків що відбулися зміни мали не тільки те
значення, що їх незалежність впала. Тут була й інша сторона: для уникнення
катастрофи, тієї соціальної революції, яка могла загрожувати грекам, треба було
пробити ті перегородки, якими оточили еллінів зі сходу перська
монархія, із заходу Карфаген, з півночі варвари Італії і Балканського півострова,
і тим знову відкрити нації вихід назовні; для цього необхідно було усунути
політичну роздробленість. В епоху еллінізму на Схід йде надлишок
населення Греції, який до тих пір, внаслідок важких політичних умов
грецького світу, частиною гинув у безперервних війнах, частиною все більше і більше
збільшував кількість бездомних заволокою, бродяг на дорозі і піратів на море.
Але колишнє значення
керівних грецьких держав, у тому числі й Афін, упало. З часу
панування Македонії долі афінської демократії не представляють загальному
інтересу; вони мають інтерес спеціальний. Цикл розвитку афінської демократії закінчився.
Ми торкнемося тут лише подій, які є ніби епілогом попереднього.
У 336 р., незабаром після
Херонейской перемоги, Пилип загинув від руки вбивці. Як не була значна ця
особистість, але смерть її не змінила загального положення Греції: за висловом
Фоки-вона, сила, що перемогла при Херонеї, стала тільки менше однією людиною.
Притому наступником Філіпа був Олександр Великий. У Греції виявилося було
бродіння. При звістку про смерть Філіппа Демосфен забув про своє особисте горе, про
смерті недавно померлої дочки, і з'явився до Ради і народні збори в
святковою, білому одязі, з вінком на голові. За його пропозицією була
принесена подячна жертва, і пам'яті вбивці віддала честь, незважаючи на
те, що незадовго перед тим афіняни постановили вручити Філіпу золотий вінець і
видати будь-кого, хто б зробив замах на його життя. Достатньо, однак, було
появи Олександра в Греції, щоб його гегемонія була визнана, і рух
поки вляглося. Воно спалахнуло знову з більшою силою під час відсутності
Олександра, коли прийшла помилкова звістка про його загибель у війні з іллірійцями.
Фіванци повстали і оточили що знаходився в Кадмею македонський гарнізон; афіняни
теж піднялися. Але Олександр швидко з'явився до Фівам і жорстоко покарав їх: місто
був зруйнований, що залишилися жителі продані в рабство. Афіняни прийшли в сум'яття і
відправили до Олександра посольство, вітаючи його з щасливим поверненням і
перемогою. За політичного розрахунку і з поваги до Афін Олександр поставився до
ним інакше, ніж до Фівам, і помирився з ними, відмовившись навіть від пред'явленого
спочатку вимоги видати головних супротивників Македонії, в тому числі Демосфена,
Гіперіда та Лікурга.
Настали мирні роки
для Афін. Демосфен, очевидно, відмовився від рішучої опозиції Македонії;
він діє іноді заодно з таким її прихильником, як Демад. Але антагонізм з
Есхіном триває; він розв'язалася процесом, в якому Есхін виступив проти
Ктесіфонта, після Херонейской битви запропонував нагородити Демосфена вінком за
його заслуги в справі зміцнення Афін. З цього приводу Демосфен виголосив свою
знамениту промову «Про вінок». Есхін програв справу, повинен був заплатити 1000 драхм
штрафу, тому що на його користь не було і п'ятої частини голосів, і назавжди покинув
Афіни.
Матеріальне
добробут і положення фінансів в Афінах за ці роки покращився. Важливі
заслуги тут належать Лікургу, який у той час і був головним
державним діячем в Афінах. Лікург походив із старовинного, знатного
роду, відзначався суворим способом життя, чесністю, але в той же час і суворим
вдачею: про його речах говорили, подібно до того, як про закони Драконта, що вони
написані не чорнилом, а кров'ю. Протягом 12 років (338-326 рр..) Він завідував
фінансами та упорядкував їх; доходи він довів до 1200 талантів у рік, збільшив при
це флот і т. д. Народне постанову, зроблене на честь Лікурга - вже після
його смерті, так перераховує його заслуги: «Лікург під час своєї державної
діяльності встановив багато прекрасних законів батьківщини і був скарбником
державних доходів протягом трьох чотириріччя, розподілив з
державних доходів 18 900 талан?? ів, зібрав на акрополі велику кількість
грошей, приготував прикраса богині (Афіні), статуї Перемоги з цілісного золота,
золотий та срібний посуд і золоті прикраси 100 канефорам; будучи обраний
для завідування військовими приготуваннями, зібрав на акрополі безліч зброї і
50 000 стріл, приготував 400 придатних до плавання трієр, одні залатавши, інші
знову збудувавши; крім того закінчив будівництво доків і морського арсеналу,
добудував театр Діоніса, закінчив панафінейскій стадіон, вибудував гімнасій в
Лікее і багатьма іншими спорудами прикрасив місто ... Часто віддаючи звіт в
своєї діяльності у вільному демократичному місті, до того всі час залишився
неізобліченним і непідкупним. Отже, щоб всі знали, що народ за життя високо
цінує людей, який постановив собі правилом вірно служити демократії і свободи, і
після смерті віддає їм пріснопам'ятну подяку, - в добрий час да
ухвалить народ: віддати хвалу Лікургу, синові Лікофрона, з Бутадієн, за його
доблесть і чесність, спорудити йому від імені народу мідну статую на площі,
крім тих місць, де закон забороняє їх ставити, дати зміст в Притані
найстарішому в потомство Лікурга на вічні часи, вирізати на кам'яних плитах
всі його постанови і поставити на акрополі ».
Коли спартанський цар
Агис піднявся було проти Македонії, афіняни не приєдналися до цього руху. Але
в кінці царювання Олександра виникли ускладнення. Скарбник Олександра,
Гарпала, викрав величезну суму грошей, набравши найманців, на тридцяти
кораблях з'явився до берегів Аттики, в надії, що афіняни візьмуть його до себе, як
який отримав вже право афінського громадянства, і скористаються його засобами для
повстання проти Македонії. На цей раз афіняни, однак, не прийняли Гарпала. Але
коли він, залишивши найманців і суду у Тенара, в Пелопоннесі, сам знову з'явився в
Афіни, йому дали там притулок. На вимогу видачі Гарпала афіняни спочатку
відповіли відмовою, але потім заарештували його разом із скарбами. Але Гарпалу
незабаром вдалося втекти, а з його скарбів виявилася цілою лише половина;
інше було розкрадені або пішло на підкуп. Виник гучний і заплутаний
процес. Розслідувати справу доручено було ареопагові. У числі обвинувачених був
притягнутий і Демосфен, причому його обвинувачем був колишній союзник - Гіперід, незадоволений
тим, що Демосфен раніше висловлювався проти того, щоб скористатися
грошима і найманцями Гарпала для боротьби з Македонією. Демосфена присудили до 50
талантам штрафу, і так як він не в змозі був сплатити, то його уклали в
в'язницю, а потім він втік з Афін. Справа Гарпала порушило колишні відносини з
Олександром. Потім Олександр зажадав, щоб його визнали богом, і тільки
після деякого коливання і опозиції афіняни погодилися приєднати його до
сонму олімпійських богів, як тринадцятий, і збудувати йому святиню, --
характерна риса того часу, явно вказує, що епоха колишніх
демократичних Афін минула. Але ще більше мав схвилювати афінян едикт
Олександра (324 р.) про повернення вигнанців на батьківщину
