Внутрішній пристрій вестготського королівства в 418 - 507 рр..

Поселення вестготів відбулося в 418 р. і проводилося відповідно до законів, що передбачали, що прибульцям повинна відійти частина майна колишнього населення. Вестготи отримали у володіння не закриту область, звідки було б вигнано корінне населення, але оселилися пліч-о-пліч із римлянами; провінціали повинні були поступитися лише частиною своїх володінь. І все-таки, хоча римські закони пропонували передачу однієї третини земельних угідь, вестготи одержали дві третини. Яким чином це відбулося, невідомо. Поступка двох третин орних земель на перший погляд здається надмірно жорстоким умовою, але слід враховувати той факт, що внаслідок варварських набігів великі території з 407 р. залишалися необробленими і не приносили своїм власникам ніяких доходів. До того ж, по - Мабуть, римляни одержали право самі вибрати свою частину, так що вони залишили у себе найбільш цінні землі. Більше того, вони утримали у своїй владі дві третини невільного населення. Зважаючи на брак робочих рук це було надзвичайно сприятливе для римлян рішення. Луги і ліси використовувалися вестготами і римлянами спільно; пізніше відбувся розділ, по якому вони були навпіл розділені між обома власниками. Те, що розділ земель жодним чином не призвів до зубожіння римлян, підтверджується тим фактом, що і після 418 р. багаті сенатори жили в вестготській області; мабуть, вони зберегли значну частину своїх земельних володінь. Втім, окремі власники, можливо, понесли важкі збитки, як Паулін з Пелли, дядько поета Авсонія. Тим не менш причини його збідніння не можна зводити тільки до розселення вестготів. Більше бідне населення, володінь яких вистачало лише для годівлі сім'ї, швидше за все, не були включені в процес розподілу земель.

Кількість вестготів, що отримали землю в Аквітанії, невідомо. Л. Шмидт оцінює його в 100000 чоловік до початку V століття; при цих підрахунках він спирається тільки на твердо встановлений факт, що в 429 р. плем'я вандалів нараховувало 80000 чоловік. Однак, тому що вестготи перевершували вандалів у військовому відношенні, вони, згідно Шмідту, повинні були бути і численнішою. Досить спірним через часті війни виглядає припущення Шмидта, що протягом 90-річного перебування вестготів в Галлії їхня чисельність подвоїлася. У 473 р. вестготи одержали поповнення у вигляді загону остготів на чолі з Відімером, який перед тим зі своєю дружиною марне намагався підтримати імператора Анфемія в боротьбі з Рікімером. Ця група влилася до складу вестготів. В. Рейнхарт на 507 р. визначає чисельність вестоготов як рівну приблизно 70 -- 80000 чоловік, що, як нам здається, більше відповідає дійсності, ніж підрахунки Шмідта. У будь-якому разі, вестготи серед римлян становили меншість, що прагне до нуля. К.-Ф. Штроекер вважає, що у відсотковому відношенні при Теодеріхе I плем'я вестготів налічувало 10 відсотків від усього населення, а при Аларіха II лише 2 відсотки. Хоча обидві ці цифри досить гіпотетична, вони тим не менш дають певне уявлення про етнічний склад вестготського держави.

Судячи з даних топоніміки, вестготських поселення в основному розташовувалися на околицях Тулузи. Деякі топоніми утворені від назви племені "готи", і сам цей спосіб найменування показує, що приналежність жителів до готській племені сприймалася як їх відмінна ознака і що в околицях місць, що носять такі назви, жили римляни. Інші топоніми утворені від готських особистих імен (наприклад, Соннвіль (Sonneville) = Вілла Сунни, Бутвіль (Bouteville) = Вілла Бути). Так як особисті імена в складі складних слів передують елементу-вілла, а це є рисою німецьких мов, ми можемо зробити висновок, що ці назви виникли в середовищі готоязичного населення. У деяких топоніми виявляється готський суфікс - ingos. Аналіз географічного розподілу готських топонімів приводить нас до висновку, що в завойованих Евріхом областях не було ні одного готського поселення. Отже, приріст вестготського населення в другій половині V століття не міг бути дуже великим. Служити вказівкою на збільшення чисельності міг би тільки той факт, що іноді знаходять сліди викорчеванія лісів, але в даному випадку мова може йти і про римському, а не вестготській населенні.

Хоча вестготи мали право на частину римських житлових будинків, люди з нижчих шарів суспільства, очевидно, продовжували жити в традиційних хатинах, тому що деякі вираження, пов'язані з готським дерев'яних будов, були запозичені романським населенням. Історія мови говорить про те, що готська одяг зникла швидше, ніж готський мову, який був широко поширений ще до початку VI століття. Римлян в готської одязі подобалося багате використання хутра. У святкове вбрання знаті входили чоботи з кінських шкір, що доходили до колін.

Вестготи жили за власними законами, істотно відрізнявся від римського права провінційного населення. Ймовірно, вже Теодеріх I видав закони, деякі з яких, імовірно, перейшли у звід Евріха. Цей звід неможливо відокремити від законів його сина Теодеріха II, які, мабуть, представляли собою досить об'ємне збори, так як Сідонію Аполлінарій зіставляє їх з Кодексом Феодосія (Codex Theodosianus). Г. Вісмара намагався довести, що приписується Теодеріху Великому Едикт Теодоріха (Edictum Theodorici) насправді був складений у канцелярії Теодеріха II. Це питання потребує додатковому дослідженні. До нас дійшли лише фрагменти Кодексу Евріха (Codex Euricianus). Приблизно одна шоста його змісту відома нам за Паризьким Палімпсести, ще одну шосту можна витягнути із зведення законів Леовігільда. Особливу увагу залучають широкомасштабні запозичення з римського права в цьому збірнику, що повинен був застосовуватися в процесах між готами й між готами та римлянами. Зміст цього твору і латинська мова, на якому воно було написано, показують, якою мірою романізації досягли вестготи на момент оприлюднення кодексу - тобто, швидше за за все, до 475 р. Втім, питання про співвідношення римського й німецького права в Кодексі Евріха прояснене ще не до кінця; при його складанні за основу було взято западнорімское звичаєве право, дотепер недостатньо добре вивчене. Найчастіше неможливо однозначно визначити, відбувається те або інше укладення Кодексу Евріха з римського або німецького права. Зі сфери римського права були запозичені такі важливі встановлення, як заповіт, позичка під відсотки й використання документації. Поряд з "офіційним" правом, кодифікованому в вестготських склепіннях, продовжувало існувати й древнє німецьке звичаєве право, яке виявилося надзвичайно життєздатним і перейшло після розвалу вестготського держави в кастильські право.

Кодифікація вестготського права і запозичення з римського права, що знаходився на більш високому рівні розвитку, стали результатом тісних контактів з навколишнім світом, влаштованому зовсім по-іншому, ніж Вестготськоє суспільство. У них знайшла своє вираження стрімка асиміляція вестготів до їх римському оточенню. Так як в складанні Кодексу Евріха, швидше за все, брали участь римські юристи, забезпечили сильний вплив римського законодавства, застосування нового зводу законів тягло за собою все більшу романізації племені.

Законодавство Евріха і його попередників примітно ще і тим, що воно є першим прикладом кодифікації законів серед германських племен. Вестготськоє право, піддавшись численним переробка, безперервно розвивалося і удосконалювався аж до початку VIII століття; юридичні джерела дозволяють нам скласти досить повне уявлення про соціальну еволюції вестготського держави.

Серед вестготів існували опеределенние соціальні відмінності. Кодекс Евріха повідомляє, що деякі готи наділяли своїх дружинників (buccellarii) землею. Якщо такий дружинник переходив на службу до іншого пана, він був зобов'язаний повернути все, що він отримав від колишнього господаря, то є зброя і землю. Отже, дружинники не отримували землю в невідчужуваним власність при розділі новопридбаних територій, а користувалися частиною земельних володінь свого пана. По всій Видно, в даному випадку ми маємо справу з досить давнім звичаєм. Це підтверджується тим, що Кодекс Евріха передбачає спадковість васальних відносин.

Поряд з буццелларіямі ми маємо відомості про інші дружинників, так званих сайонах (saiones), які одержували від свого пана тільки зброю. Ймовірно, вони жили в будинку свого начальника, отримуючи від нього все необхідне для життя. Буццелларіі, які часто згадуються в пізньоантичному джерелах, були дружинниками, як правило, німецького походження. Їхня назва походить від слова buccella, "хлібець", так як вони забезпечувалися кращим харчуванням, ніж солдати, що перебували на службі імператорської, яким доводилося задовольнятися грубим солдатським хлібом.

Вестготи були звільнені від сплати податків. Натомість вони повинні були нести військову службу. У своїх основних рисах вестготських військова організація, мабуть, не зазнала серйозних змін з V по VII століття. Найменшу військову одиницю становила десятка (decania), на чолі якої стояв декан. Наступною за величиною одиницею була сотня (centena), підпорядковувалася центенарію. Мабуть, загін у п'ять сотень чоловік не грав значущої ролі в армії; нам відомо лише назва начальника такого загону, квінгентенарій. Найбільшою одиницею війська була тисяча на чолі з мілленаріем. Деякими він ототожнюється з часто згадуваним в юридичних текстах тіупадом (thiuphadus). Однак проти цього зіставлення говорить етимологія останнього слова, яке можна перекласти як "ватажок рабів ". Можливо, спочатку функції тіупада і мілленарія розрізнялися; в одному законі Реккесвінта вони згадані поруч. Може бути, в кінцевому підсумку тіупад замінив мілленарія, так як в пізніших юридичних текстах ми зустрічаємо тільки перше ім'я. Тисячники, пятісотнікі і сотники були наділені якимись судовими повноваженнями нижчого рівня, які, втім, практично не піддаються чіткому визначенням. Пятісотнікі і сотники, швидше за все, виконували тільки поліцейські завдання. Тіупад і пізніше зустрічається в ролі судді поряд з графом або під його початком.

Ймовірно, в початковий період розселення вестготів в Галлії військові вожді були одночасно і суддями. У ході все більш тісного зближення готовий і римлян, що в остаточному підсумку призвело до єдиного утворення правового простору, судді, у віданні яких знаходилися справи римського населення, мабуть, поширили свою юрисдикцію і на готовий, якщо вже саме право романізував все більше і більше. Тисяцький передав свої суддівські функції графу, підлеглим якого він став і у військовій сфері. Зрештою готські полководці втримали тільки військову владу.

Тисячники ніколи не виступали в як самостійні воєначальників. Якщо король не міг сам вести військо, він призначав герцогів (duces). На цій посаді ми зустрічаємо як готовий, так і римлян. У мирний час герцоги також брали участь в управлінні країною і, напевно, у здійсненні правосуддя, хоча межі їх повноважень ще не цілком з'ясовані. Невідома й величина округів, ввірених їхньому керівництву. Так як ми маємо відомості про дуках в Бордо (498 г). і Меріді (473 г)., а обидва ці міста були центрами своїх провінцій, можна припустити, що вже в V столітті відбулося рівняння провінцій і герцогств, достовірно засвідчене пізніше. Якщо резиденцією герцога Вікторія був Клермон, а не Бурж, головне місто провінції Аквітаніка I, то це може пояснюватися тим, що Клермон вимагав особливої уваги як центр римського опору. Ці дуки тільки по імені схожі з вождями племені вестготів IV століття. Герцоги V сторіччя були службовцями, які отримували свої владні повноваження (принаймні, в теорії) від короля. Сама посаду виникла, ймовірно, під впливом римських інститутів. Таким чином, Вестготськоє герцогство виявляється новотвором.

Пліч-о-пліч з вестготами жили римляни, і після 418 р. теоретично залишалися громадянами імперії. Вони підпорядковувалися римської адміністрації, що продовжувала діяти і після розселення в Галлії вестготів. Вищим цивільним посадовою особою був галльський префект преторії з резиденцією в Арлі, провідник губернаторами провінцій. Найменшою одиницею управління було місто з його околицями, civitas. Їм керував міська рада. Втім, ці курії ще починаючи з III століття втратили більшу частину свого колишнього впливу. Незважаючи на це, і при вестготській пануванні civitas проявив себе як життєздатний з адміністративної точки зору установа.

Уряд імперії мало намір зміцнити зв'язки між областями, переданими в 418 р. готам для поселення, і римськими частинами Галлії. Для цього було створено збори представників усіх провінцій, яка мала збиратися раз на рік в Арлі. У зборах крім префекта преторії та губернаторів провінцій брали участь також представники міських курій. Наскільки довгий час існував цей інститут, невідомо, але адміністративне підпорядкування вестготських областей префекта преторії, швидше за все, було дуже швидко скасовано. Складно собі уявити, щоб Теодеріх I міг миритися з тим, що податки, виплачувані проживають в його землях римлянами, відправлялися в інстанцію, яка могла використати ці гроші для набору армії проти вестготів. І Сальвіана повідомлення про те, що багато римляни бігли в готські області, щоб піти від нестерпного податкового тягаря римської адміністрації, показує, що там були встановлені менш важкі податки. Пізніше, на час складання законів між 439 і 445 рр.., система фінансового управління в вестготських територіях перестала залежати від аналогічних структур Римської імперії.

Нам невідомо, як розвивалася система управління провінцій. Так як готи володіли цілком тільки Аквітанікой II, а сусідні провінції були розділені між імперією і вестготських державою, складно уявити, яким чином могла підтримуватися єдина адміністративна система. Можливо, розширення вестготській влади при Евріхе, в результаті якого повністю в Вестготськоє володіння перейшли і інші провінції, призвело до відродження провінційної адміністрації. Те, що вона існувала до початку VI століття, з'ясовується з Римського Закону вестготів (Lex Romana Visigothorum), до якого були не тільки взяті відповідні статті Кодексу Феодосія, але і який містить інтерпретації, що відхиляються від змісту цих законів. Тому що навіть держава Евріха не охоплювала територію всієї Галлії, проміжна інстанція між намісниками провінцій і королем стала зовсім зайвою. З завоюванням Арля галльська Префектура преторії на час припинила своє існування.

Значну роль в управлінні країною відігравали міста. У вестготській королівстві ними керували графи (comes civitatis), котрі мали великими повноваженнями і які відправляли правосуддя. Ця посада, засвідчена і в інших державах германців на території імперії, але перш за все у франків, ймовірно, має пізні античні коріння. Ми дізнаємося про існування comes civitatis вже за часів Евріха. Римляни і під владою вестготів продовжували жити за своїми законами, з 438 р. отримав вид офіційного склепіння, Кодексу Феодосія. На основі цієї кодифікації у 506 р. був складений Римський Закон вестготів (Lex Romana Visigothorum), також відомий під назвою Бревіарій Аларіха (Breviarium Alaricianum). У це зведення було включено більшість законів з Кодексу Феодосія, новели пізніх імператорів до Лівія Півночі і фрагменти з творів античних юристів. Закони, більше не відповідали зміненим умовами, були викинуті. Так, в зведенні відсутні закони, зачіпали церковні питання і спрямовані на дискримінацію аріанства. Були виключені й деякі застарілі статті про сенаторське званні, а до інших були додані роз'яснення, сильно змінювали їхній зміст. Майже до всіх законів були приєднані тлумачення, часто взяті з досить давніх юридичних джерел і в деяких випадках навіть радикально модифікувавши само зміст статей. РЗВ був оприлюднений перед зборами ортодоксальних єпископів і знатних римлян. Складання цього кодексу не?? ледует приймати за якусь поступку Аларіха II по відношенню до римського населенню. Швидше воно стало наслідком суверенного права вестготського государя. Звід Аларіха II відіграв велику роль у майбутній долю римського права у Західній Європі; протягом кількох століть римське право було відомо тільки в тій формі, яку надали йому правознавці вестготського короля. Під владою вестготів римляни жили в дуже сприятливих умовах. Це перш за все відноситься до нижчих верств населення, які в Римської імперії були пригнічені надзвичайно важкими податками. Зубожілі піддані в IV столітті об'єднувалися в загони, іноді панували на широких територіях Галлії та Іспанії. Ці багауди (назва означає "войовничі") постійно розсіювалися військовими експедиціями, але військам так і не вдавалося втихомирити цей рух на скільки-небудь тривалий час. Галльська частина вестготського королівства не була порушена заворушеннями. Багато римляни бігли до вестготам або до багаудам, щоб вирватися з-під гніту податків. Римляни, що жили на вестготських землях, за відомостями джерел, молилися про те, щоб ніколи знову не опинитися під владою імператора. Фінансові потреби держави вестготів були істотно нижче, ніж пізньо-римські, тому що тут була скасована велика стаття витрат на виплату платні найманим військам (Штейн (S. 510) оцінює доходи вестготського держави до середині V століття сумою в півтора мільйона солідів. Зміст 30000 солдат становило 900000 солідів). Як видно, значно простіше й тому дешевше була і система управління. Евріх і Аларіх II заново впорядкували процедуру справляння податків і, можливо, реформували податкові списки. Римляни були звільнені від служби в армії. Коли ми зустрічаємо окремих римлян, що займають високі військові посади, чи дізнаємося про те, що в 507 р. в вестготській війську билися овернскіе сенатори, то швидше за все мова йде про добровольців.

Хоча вестготи номінально становили основу держави, а римляни як національна група в цьому відношенні не мали рівноправністю з вестготами, на практиці це розходження зводилося нанівець, тому що римлянам були відкриті всі шляхи на вищі рівні державного апарату. Події, котрі виникли після оприлюднення РЗВ, чітко показують, що до часу Аларіха II римляни були цілком зрівняти в правах з вестготами.

Відносини між готами і римлянами не надто затьмарювалися приналежністю до різних конфесій. У першу десятиліття після розселення вестготи проявили себе у вищій мірі терпимим народом. Сальвіан схвально повідомляє, що вони з повагою зверталися і з ортодоксальними священиками. Те, що Теодеріх I відіслав ортодоксальних єпископів до переможного полководцю Літорію, також говорить про гарні взаємини.

Дружнє співіснування ортодоксів і аріан було порушено тільки в період правління Евріха. У той час як його брат Теодеріх II займав в релігійних питаннях досить відсторонену позицію, Евріх проявив себе фанатичним аріанином (Тим не менше, вже Теодеріх II підтримував аріанського місіонера Аякса у свеви). Він перешкоджав заміщення вакантних єпископських крісел, так що ортодоксальні громади залишалися без офіційного голови. Якщо враховувати центральне положення єпископа в ортодоксальної церкви, стає очевидно, що ці дії Евріха спричинили за собою застій в церковному житті. Свячення священиків, освячення новозбудованих церков і святої води були функціями, виконувати які мали право тільки єпископи; хоча у випадку ваканціі ці завдання міг вирішувати єпископ сусіднього дієцезії, можна було передбачити наступ коли-небудь у майбутньому такого моменту, коли всі єпископства позбудуться своїх пастирів. У 474-475 рр.. з 32 єпископських місць в вестготській державі пустувало дев'ять. Мабуть, Евріх уникав застосування влади. Вигнання декількох єпископів мало під собою політичні, а не конфесійні основи; навіть Сідонію Аполлінарій, запеклий противник вестготів, зміг після короткочасної посилання повернутися до виконання своїх обов'язків. Ми не зовсім ясно уявляємо собі мету, до якої прагнув Евріх. Нам нічого не відомо про спроби звернення ортодоксів в аріанство. Здається, Евріху перш за все було важливо усунути сам ортодоксальний єпископат, представники якого, можливо, бажали повернутися під владу правовірного імператора. І все-таки не зовсім зрозуміло, чому Евріх не віддав добиватися призначення єпископами готових до співпраці з ним римлян. Також незрозуміло, чи змінив Евріх свою політику після краху Західної Римської імперії в 476 р. і дозволив він тоді єпископські вибори.

Його наступник Аларіх II, принаймні до кінця свого правління, вступив на інший шлях, що обіцяв великі успіхи. У нас немає даних про перші роки його царювання. І тим не менше видання РЗВ означало певне поліпшення положення і для ортодоксальної церкви, так як до кодексу була включена та частина римських імператорських законів, яка встановлювала її статус. Мова йшла про узаконення юридичного положення церкви. Для характеристики церковної політики Аларіха II характерно, що він не дозволив ввести в РЗВ 17-ую новелу Валентініана III; в ній імператор на державному рівні санкціонує верховну владу папського престолу над гальскої церквою. У цьому чітко проявляється намір Аларіха II перетворити ортодоксальну церква вестготській держави в відокремлену церкву і захистити її від стороннього впливу.

У вересні 506 р. в Агде відбувся собор ортодоксальної церкви королівства вестготів, в якому взяло участь 24 єпископа. Хоча були відсутні єпископи з іспанської частини держави, ми можемо говорити про те, що це був державний собор (Reichskonzil): перша в німецькому державі, так як єпископи франкської держави зібралися тільки в 511 р. в Орлеані, а єпископи країни бургундів - в 517 р. Засідання собору вів Цезарій Арльскій, ще зовсім недавно що жив у вигнанні в Бордо. Він був не тільки надзвичайно вченим людиною, вплив якого на церковне життя того часу неможливо переоцінити, але і в якості митрополита Арльского спадкоємцем традиції, прагнула до обмеження римського впливу на галльських церква. Так як зусилля Аларіха II, спрямовані на створення незалежної вестготській церкви, збігалися з вимогами Цезарія, останній міг навіть сподіватися зайняти місце першого патріарха ортодоксальної церкви держави вестготів. Постанови собору ставилися до врегулювання практичних питань церковного життя; при цьому використовувалися і ранні церковні юридичні джерела, перш за все збори канонів з Арля. І все ж церковна політика, розпочата виданням РЗВ і продовжена Агдскім собором, ні до чого не привела. Розвал Тулузького держави став на заваді проведенню запланованого на 507 р. державного собору, який повинен був відбутися в Тулузі та в якому повинні були брати участь і іспанські єпископи. Значення всієї політики Аларіха II полягає в тому, що він почав широко задуману спробу інтегрувати ортодоксальне населення в Вестготськоє держава. Нам здається неймовірним припущення, що ці політичні задуми виникли виключно під враженням загрожувала вестготам війни з франками. Ймовірно, цьому передував довгий підготовчий період, який говорить про те, що Аларіх II ні в якому разі не був слабким або незначним правителем. Він проводив в життя абсолютно нову концепцію внутрішньополітичного розвитку, метою якої було встановлення гармонійних взаємин між ортодоксами-римлянами і аріанами-вестготами. Король мав намір управляти обома племенами (римляни також розглядалися як gens) на абсолютно рівноправних засадах. Перемоги франків перервали цей багатообіцяючий процес.

Королівська влада між 418 і 507 рр.. переживала період істотного зміцнення, що підтверджується хоча б тим фактом, що джерела більше не повідомляють про вибори короля. Такий стан спостерігається вже при сходженні на престол Теодеріха I. Турісмунд був проголошений королем на Каталаунських полях; втім, і в даному випадку говорити про вибори було б необачно. При коронації Теодеріха II, схоже, відбулася церемонія народного схвалення. Коли на престол сів Евріх, очевидно, не було проведено навіть формального акта визнання, який відбувся за інавгурації Аларіха II. Не підлягає ні найменшому сумніву, що право престолонаслідування, належало членам королівського роду (stirps regia), витіснило виборче право. Від колишніх свобод збереглася лише церемонія схвалення, позбавлена всякого політичного значення.

Король готовий більшу частину часу проводив у Тулузі. Місце розташування палацу неможливо встановити з стовідсотковою впевненістю, та все ж, швидше за все, церква Дорада, названа "золотий" (deaurata) через свою нині знищеної золотої мозаїки, була колись вестготській палацової церквою. При Евріхе королівськими резиденціями стали також Бордо і Арль.

Ми нічого не знаємо про відносини, що склалися між королем і готської знаттю. Схоже, справа ніколи не доходила до відкритих конфліктів. Ймовірно, правлячий шар покірливо змирився з посиленням королівської влади. І, на противагу цим мізерним відомостями, ми маємо в своєму розпорядженні надзвичайно докладним описом двору і розпорядку дня Теодеріха II, єдиним у своєму роді для періоду Раннього Середньовіччя. Сідонію Аполлінарій на прохання свого друга Агріколи, сина імператора Авіто, розповів про життя Тулузького двору:

"Отже, Теодеріх II був міцний тілом, а зростанням він був трохи вище середнього. Волосся спадало йому на вуха, як це було прийнято у вестготів (sicut mos gentis est). Шкіра короля була білою, як молоко, він легко червонів, але не від гніву, а від сором'язливості. Він був широкий в стегнах, а руки його володіли великою силою. Після пробудження на світанку його чекали аріанський священики, з якими він вирушав на богослужіння. Втім, придворні розповідали, що Теодеріх так проводив початок дня швидше зі звички, ніж з ревнощів до вірі. Услід за цим він займався державними справами. При цьому він сидів на стільці (sella), а поряд з ним стояв його зброєносець (comes armiger). 'Натовп одягнених в шкури' - мабуть, його свита - повинна була залишатися в передній кімнаті, щоб не заважати своїм шумом королівським занять і все-таки бути постійно під рукою. " почет з Гардінга (gardingi) VII століття, не цілком ясно; на користь такого зіставлення говорить етимологія. Сама назва слід зводити до готській речі gards (будинок, сім'я), так що Гардінга, швидше за все, були королівськими домашніми охоронцями.

"Теодеріх приймав послів; при цьому він уважно слухав, але сам говорив мало. У другій годині дня, то є приблизно через дві години після сходу сонця, король піднімався зі свого місця і йшов оглядати стайню і скарбницю. "

Було б помилковим на підставі останньої дії робити висновки про особливу жадібності Теодеріха. Королівська скарбниця була чимось більшим, ніж установою для задоволення сіюмоментних фінансових потреб держави. У раннє Середньовіччя королівська скарбниця вважалася неодмінним атрибутів влади. Саме в вестготських джерелах вона часто згадується в тісному зв'язку з правителем і плем'ям. Вона була важливою складовою королівського достоїнства (regnum). Вестготськоє скарбниця була надзвичайно багатою. У ній зберігалася видобуток, вивезена в 410 р. Аларіхом I з Риму, у тому числі принаймні якась частина скарбів з іудейського Храму, доставлених з Єрусалиму в Рим імператором Титом. Араби, в руки яких ця скарбниця потрапила в 711-712 рр.., склали докладний, хоч і перебільшене опис що знаходилися в ньому предметів, серед яких особливу роль грає зроблений із золота "стіл царя Соломона".

"Після занять державними справами Теодеріх часто вирушав на полювання. При цьому супроводжували виганяли на нього звіра, в якого він стріляв з лука. "

Полювання також була, як і огляд скарбниці, не стільки задоволенням, скільки актом демонстрації королівської влади. Король отримував можливість публічно показати свою вправність у зверненні зі зброєю і тим самим свою готовність до війни.

"Після повернення влаштовувався обід. Усі страви були добре приготовлені. Срібна столовий посуд не була особливо дорогою. Під час їжі велися здебільшого серйозні розмови. Тільки в кінці тижня Теодеріх II обідав на самоті. Після завершення трапези король не йшов спати (а післяобідній сон вже тоді увійшов у звичку в Південній Галлії), але наказував принести йому гральні кості (tesserae). Якщо йому вдавався хороший кидок, він мовчав, а при поганому сміявся. Навіть у грі він боявся вселити почуття страху своєму оточенню (timet timeri). Гра в кості приводила Теодеріха в настільки гарне розташування, що можна було звертатися до нього з проханням, безперечно розраховуючи на її задоволення. На дев'яту годину він знову займався державними справами, утримувати його до вечері. Під час трапези часто виступали веселуни, які, втім, не наважувалися жартувати з приводу витрат присутніх. Після вечері ворота палацу закривалися, і перед ними виставлялася озброєна охорона. "

У своїй державної діяльності король користувався порадами знаті. Сідонію Аполлінарій називає коло людей, до яких прислухався монарх, сенатом і тому наголошує похилий вік радників. Радники були до палацу з першими променями сонця. Королі говорили на готській і латинською мовами. Теодеріха II в роки його юності навчав римським правом та латинської літературі майбутній імператор Авіто. З повідомлення про те, що Евріх в переговорах з одним єпископом користувався послугами перекладача і що він бурмотів якісь готські слова, не можна робити висновок про недостатність його знань в латині. Ймовірно, король вживав рідну мову з міркувань престижу. Проти припущення про його погану знанні латинської мови говорить і те, що в такому випадку Евріх не розумів би свого власного, складеного для вестготів зведення законів; та й дружина Евріха Рагнахільда володіла латиною, тому що Сідонію Аполлінарій присвятив їй один вірш (лист 4, 8, 5). Втім, невідомо, чи сподобався королеві кілька пихатий і пишномовний стиль поеми. Те, що при дворі Евріха цінували римських поетів, показує приклад Лампрідія. Його володіння спочатку були конфісковані вестготами, але пізніше він отримав назад все своє майно і жив при дворі. Мабуть, сам Евріх просив Сідонію Аполлінарія написати історію вестготів. На жаль, поет відмовився від цього завдання, що цілком можна приписати його негативному відношенню до варварам. Хоча вестготських придворні посади були засвідчені тільки в VII столітті, ті з них, які носили готські назви, цілком можуть сходити до V століття. Крім зброєносця існувало звання верховного кравця (comes scancianorum). На цій посаді в 653 р. полягало не менше чотирьох чоловік, а в 683 р. навіть семеро; отже, швидше за все, вона втратила своє реальне значення і виродилася на почесний титул. Те ж саме можна сказати про посади начальника штату особистих королівських слуг (comes cubiculariorum); цей чин, ймовірно, заснований за зразком відповідного поста римського імператорського двору, в 653 і 683 рр.. займали по три людини. Досить стародавньої була, як здається, і посаду Конюшого (comes stabuli), хоча вперше ми дізнаємося про неї тільки в 683 р.

Нам нічого не відомо про організації центрального управління вестготського королівства. Можна припустити, що й тут, як у сфері місцевого управління, римський принцип відомчого поділу поступився місцем системі порученцев. Схоже, виключення становила лише фінансова служба.

Список літератури

1. Дітріх Клауд. Історія вестготів (enoth.narod.ru)

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru