Перше київське князювання Юрія Долгорукого (1149 -- 1150)

Карпов А. Ю.

"Всіх нас старий батько твій"

Історія військового протистояння Ізяслава Мстиславича та Юрія Долгорукого нагадує сильно балансуючі гойдалки. Успіх одного боку неминуче змінювався успіхом інший, і чим вище підносився переможець, тим більш крутим виявлялося його подальше падіння. Причому амплітуда і частота коливань постійно зростали.

Безпосереднім приводом для початку нової війни між дядьком і племінником стала подія, можна сказати, приватного порядку - сварка князя Ізяслава Мстиславича з знайшли у нього притулок сином Юрія Долгорукого Ростиславом. Після повернення з суздальського походу Ізяслав одержав відомості про те, що Ростислав Юрійович за його відсутності чатував на нього, намовляв киян і берендеїв і готувався, якби "Бог батька його допоміг", захопити в Києві весь "будинок" князя Ізяслава - його брата Володимира, дружину і сина. "А пусти і до отцю, - переконували Ізяслава доброзичливці, - то твої ворог. Держіші [його] на свою голову ".

Важко сказати, чи був це наклеп, або Ростислав дійсно готував в Києві переворот на користь батька. Суздальський літописець цілком певно звинувачував якихось київських мужів, яким "диявол ... вклади ... в серці" слова наклепу в адреса князя. Однак сам Ростислав пізніше, вже прибувши в Суздаль, повідомляв батькові, що "вся Руська земля" і "чорні клобуки" готові прийняти його як князя - дуже схоже, що обізнаність його в цьому питанні була не випадковою: Ростислав принаймні прощупував грунт щодо можливого переходу киян і мешканців Поросся на бік Юрія Долгорукого, а може бути, і справді намагався посприяти цього переходу.

Під Принаймні, Ізяслав повірив звинуваченнями проти свого двоюрідного брата. У той час він перебував на острові на Дніпрі, навпроти київського Видубицького Михайлівського монастиря. Ізяслав закликав Юрійовича до себе і почав вимовляти йому за невдячність: "Ти єси до мене від батька прийшов, оже отець тя пріобіділ ... яз ж тя пріях в правду, бо гідний брата свого, і волость ти Той, що дав ... Ти ж ти, брате, задумав був тако: оже на мя Бог отцю твоєму допомогло, і тобе було, що в'їхали в Київ, брата мого яти, і сина мого, і дружина моя, і будинок мої взяти ". Ростислав намагався виправдатися, заперечував усі (" ако ні в розумі своєму, ні на серце ми того не було "), вимагав розгляду і "очної ставки" з наклепниками: "Паки Чи на мя хто мовити, князь Чи коториі, а се я до нього; мужь чи коториі, в хрестьяних або в поганих, а ти мене старий, а ти мене з ним і суди ". Але все було марно. Ізяслав від розгляду відмовився, побоявшись, що Ростислав хоче його просто "заворожити", тобто посварити, як з "хрестьянимі" (росіянами), так і з "поганими" ( "чорними клобуками"). "А нині я того тобе не чиню, - він виніс остаточне рішення, - але поиде до свого отцю ".

Вигнання Ростислава Юрійовича з Києва було обставлено так, щоб якомога сильніше принизити і образити його. Князя посадили в той же "насад" (човен), в якому привезли на острів, і все з чотирма "хлопцями" (слугами) вислали до Суздаля. Частину, що залишилася дружину схопили і він закував, кинули в ув'язнення, а все майно князя, включаючи зброю і коней, відібрали.

Повернувшись до батька, Ростислав "удари перед ним чолом", каючись в колишніх гріхах. Юрій простив його. Все те, що трапилося в Києві він сприйняв як образу, завдану йому особисто: Ізяслав, за його словами, "сором поклав "не тільки на його сина, а й на нього самого.

До того ж Ростислав запевнив батька в тому, що позиції Ізяслава в Києві й навколо нього не настільки міцні, як могло здатися. "Хощет тебе вся Руская земля і черныи клобуки, - заявив він. - ... А поиде на нь ". Це, ймовірно, і стало вирішальним аргументом для суздальського князя. "Тако ли мне нету причастя (в іншій літописі: "частини". - А. К.) в землі Русстеі і моїм детем?! "- патетично вигукнув він і став збирати військо для походу на Київ (2).

В межкняжескіх війнах XII століття - як, втім, у будь-яких війнах взагалі - дуже велике значення мало ідеологічне обгрунтування власної правоти. Князь мав запевнити всіх - і себе в першу чергу - в тому, що він починає війну в ім'я якихось вищих інтересів, а не тільки заради власної вигоди. Юрій добре розумів це. Як правнук Ярослава Мудрого, онук Всеволода і син Володимира Мономаха - великих князів київських, він, поза всякими сумнівами, мав право на "частину", або "причастя", у "Руській землі ", яка розуміється в даному разі саме як Південна Русь, Подніпров'я -- політичне ядро Російської держави. Вигнання його сина Ростислава з Києва стало для нього зручним приводом для того, щоб заявити про нехтуванні власних законних прав на участь в загальноруських справах, про обмеження своєї князівської честі.

Тим більше, що зневажені виявилося й інше право Юрія - на "старейшінство" серед князів "Мономахового племені". І це Юрій теж поставить в провину своєму племіннику. А ще згадає про недавнє розорення власного князівства. "Се, брате, на мя приходив, і землю повоював, і старе [і] шіньство єси з мене зняв "- з такими звинуваченнями він звернеться до Ізяслава, обгрунтовуючи правомірність своїх дій. А як показувала практика безперервних руських міжусобиць, довести свою "правду" означало вже наполовину отримати перемогу. Залишалося тільки підкріпити її на полі битви.

***

24 Липень 1149 (3), в день пам'яті святих і благовірних князів Бориса і Гліба (до того ж неділю - знаменна збіг!), князь Юрій Володимирович, "скупивши силу свою [і] половці", виступив в похід, "Сподіваємося на Бог "і, очевидно, на заступництво святих братів, своїх "родичів" і небесних покровителів. Разом з ним у похід виступили і його сини зі своїми полками - Ростислав, Андрій, Борис, Гліб.

Юрій вибрав прямий шлях до Києва - через Вятицьку землю. Чернігівський князь Володимир Давидович, першим довідався про це, негайно поінформував київського князя Ізяслава Мстиславича: "Се Гюргій, Стрий твої, йде на тя, а вже є вшел в наш в'ятичів. А ми есме до тобе хрест цілували з тобою бути, а є ти, прістороваіся ". Ізяслав, підтвердивши Давидовичам своє хресне цілування, "нача доспеваті", тобто збирати військо і готуватися до нової війни. Час для цього у нього було, бо Юрій рухався не поспішаючи.

Посли від братів Давидовичів і Ізяслава Мстиславича пішли і до Святослава Ольговичу, колишньому союзнику Юрія Долгорукого. Однак той не відразу дав відповідь. Цілий тиждень послам довелося чекати рішення новгород-сіверського князя. За свідченням літописця, Святослав навіть ізолював які прибули до нього послів від зовнішнього світу - виставив "сторожа" у посольських обозів, "так би до ним ніхто ж не прийшов ", а сам в цей час вів переговори з Юрієм. Святослава Ольговича цікавили два питання: наскільки серйозні наміри суздальського князя, і не таїть чи його наступ загрози власним володінням Святослава? "У правду чи йдеш? - Питали його посли Юрія. - А тако ж ми яви, ать НЕ погубіші волості моєї, ні мене в тяготу вложіші ". Літопис зберегла дослівний відповідь Юрія: "Како хощю не в правду ити? Синовець мої [І] зяслав, на мене прийшовши, волость мою повоював і пожегл, та ще й сина мого вигнав з Руськоі землі, і волості йому не дав, і сором на мя вьзложи. А любо сором складний і землі своеі мьщю, любо честь свою налезу, паки чи, а голову свою скласти ". Ці слова стали відомі не тільки Святослава Ольговича, а й князям Давидовичам і Ізяслава Мстиславича. Вони повинні були задуматися про те, як діяти далі.

Між тим, відповідь Юрія абсолютно переконав Святослава Ольговича. Він беззастережно підтримав свого колишнього союзника. Однак у переговорах з Ізяславом Мстиславичем - Що називається, для збереження обличчя - все ж таки спробував вимовити якісь умови - чи здійсненні київським князем: "А Заверни ми товару брата мого, - вимагав тепер Святослав від Ізяслава, - ... а я з тобою буду ". Але Ізяслав, вже знав про переговори Святослава з Юрієм, правильно розцінив його слова як пряме порушення попередніх домовленостей і розрив мирних відносин. Він послав до Святослава нове посольство: "Брате, хрест єси честьниі цілував до мене, яко зі мною бити, а ворожда єси про Ігоря відклав і товари його (тобто обіцяв не мстить за Ігоря і не вимагати повернення його майна. -- А. К.). Ни [не] ж, брате, цього чи дозрілому то помінаеші, оже стрий мої на мя раттю йдете? .. А ти єси вже хрестьное челованіе переступив, а я єсмь біс тобі й на Волгу ходив, а це що ми було? А нині аби мені Бог був і хрестьная сила ".

Ніякого враження на Святослава Ольговича ця тирада не справила. Разом зі своїми полками він поспішив приєднатися до Юрія Долгорукого, який розташувався у села Яришева (скоріш за все, в в'ятицького землі). 6 серпня, о "Спасів день" (свято Преображення Господня), князі зустрілися. "І ту Святослав твердженням і (Юрія. - А. К.) до собе на обід, і ту обедавше, раз'ехашася ".

Святослав приїхав до Юрія в супроводі дружини, яка була на вагітна. Рано-вранці наступного дня княгиня вирішилася від тягаря дочкою, що отримала в хрещенні ім'я Марія. Літописець особливо відзначив цю подію, що здається зовсім недоречним в умовах війни, що почалася. Але життя є життя. Військовий похід, який для багатьох його учасників міг стати останнім, символічним чином починався з появи на світ нового життя.

Юрій продовжив шлях 7 серпня: "поиде ... наперед з ше своїми". Наступного день слідом за ним виступив і Святослав Ольгович. Союзники відправили послів до чернігівських князів Давидовичам, пропонуючи їм приєднатися і разом воювати проти Ізяслава Мстиславича. "Те нам ворог всим Ізяслав, - говорив Святослав Ольгович, - брата нашого убив ". Загибель Ігоря залишалася для нього незагоєною раною. Але Давидовичі не зважилися переступати хресне цілування, дане київського князя. Їх відповідь Юрію захоплює образністю і, очевидно, вистражданим бажанням хоча б на цей раз стримати обіцянку: "... Цілувала есве хрест до Ізяслава Мьстіславлічю, з тими ж хочеве бити, а душею не можеве іграти (виділено мною. - А. К.) ". Зате трохи пізніше до Юрія приєднався князь Святослав Всеволодович. Він також "не хотяше отступіті від уя (дядька по матері. - А. К.) свого Ізяслава, - зауважує літописець, - але неволею ЕХА ладу свого (дядька по батькові. - А. К.) ділячи Святослава Олговіча ". Так визначилася розстановка основних сил: з одного боку, Юрій зі своїми синами і князі Ольговичі, з іншого - Ізяслав Мстиславич з братами і синами і князі Давидовичі.

Юрій діяв дуже обачно і не поспішаючи, намагаючись не відштовхнути від себе можливих союзників. Він зайняв Вьяхань (у верхів'ях Сули), потім підійшов до Білої Веже (у верхів'ях Остра), де і зупинився, "с'жідаюче до собе Половець ". Таке розташування його війська - в Задесненье, в межах Чернігівської землі, але у самих кордонів Переяславського князівства - давало йому безсумнівні вигоди. Він міг загрожувати як Чернігова, так і Переяслава та Києву. Неподалік, в гирлі Остра, знаходився Городець Остерський, жителі якого, як і раніше зберігали вірність йому і його синам.

Один з епізодів цього походу згодом дав привід до створення благочестивої легенди, що увійшла до складу Києво-Печерського патерика. Половці з раті Юрія Долгорукого, що діяли разом з його старим тисяцьким Георгієм Шимонович, напали на якесь село, яке належало київським Печерському монастирю. Сталося кровопролитне бій, і половці втекли геть. "І відехом град високий іздалеча, - розповідав пізніше сам Георгій Шимонович у повчання своїм дітям, - і абіе (бистро. - А. К.) ідохом на нь, і ніхто ж знааше, кий тобто град. Половці ж бішася у нього, і мнозі виразково (ранени. -- А. К.) бьіша, і бежахом від граду того. Подальші ж уведахом, бо село є святої Богородиця обителі Печерьския, граду ж николи же ту несть бувало ". Сенс розповіді старого воєводи полягав у тому, що село чудесним чином захистили святі засновники Печерського монастиря - преподобні Антоній і Феодосій: "всюди бо молитва Антонієві і Феодосієвого заступаеть". Однак для нас не менш важливо, що просування Юр'єви військ, виявляється, зовсім не було таким вже тріумфальним; в окремих населених пунктах вони зазнавали невдачі і втрачали вбитих і поранених.

За словами літописця, Юрій чекав "від Ізяслава підкорення". Не дочекавшись, однак, ніяких вістей від племінника, він рушив до Переяслава. ( "Ту ти йому прити, - наводить його слова літописець, - так неглі ту підкориться ".) За дорозі, біля річки Супой - останнього серйозного водного кордону перед Переяславлем, до нього і приєдналися князь Святослав Всеволодович зі своїм полком, а також "багато чого множьство" диких половців. Війська перейшли Стряков, річку поблизу Переяславля, і зупинилися біля Кудінова сільця. Цю чергову зупинку Юрій, по Як видно, використовував для того, щоб вступити в таємні переговори з переяславці і переманити їх на свій бік.

Тим часом Ізяслав Мстиславич послав по допомогу до братів. Дочекавшись підходу полків з Володимира-Волинського, він оголосив про виступ проти Юрія. "Оже б прийшов толико з дітьми, - виправдовувався князь перед киянами, - то яка йому волость люба, ту ж би взяв. Але оже на мя половці привів і ворога моя Олговіче, то хочю ся бити ". Наскільки щирими були ці слова, сказати важко. Ізяслав дійсно роздавав волості синам Юрія, але от самому суздальському князю ніколи і нічого в Південній Русі не пропонував і, здається, пропонувати не збирався.

Кияни і на цей раз не підтримали свого князя в боротьбі з Мономахового сином. "Міріся, княже, ми не йдемо", - заявили вони Ізяславу. І тому лише з великими труднощами вдалося домогтися згоди київського віча підтримати його хоча б для годиться, щоб укладати світ з Юрієм з позиції сили: "поиде з мною, ать ми ся добро з ними про [т] сили мирити "." І рушили вони кияне по Ізяславі ". До київського князя приєдналися чернігівські війська на чолі з Ізяславом Давидовичем. Рідний брат Ізяслава Мстиславича Володимир знаходився "в засідці" в Переяславі, туди ж підійшов і інший його брат Святополк (4) з "поршанамі" - тобто "чорними клобуками", мешканцями Поросся. У Переяславі ж, треба думати, знаходився і син Ізяслава Мстислав.

У Витичева, поблизу Києва, Ізяслава нагнав Ростислав Смоленський "з силою потугою ". Брати переправилися через Дніпро і на чолі величезного війська рушили до Переяслава. Юрій хотів було випередити їх і приступити до міста "в хорти", ще до їх приходу. Але не встиг: коли його війська тільки переправлялися через Стряков, Мстиславичі вже підходили до Альті - річці, на якої розташовувався сам Переяславль. Про наміри дядька Ізяслав дізнався від одного половчин, захопленого в полон у Переяславля і тут же страченого. Отримавши важливі для себе відомості, київський князь пустив вперед "чорних клобуків "і" молодь "- молодшу дружину. Ті кинулися до Переяслава, відкинули від міста передових "стрільців" Юрія і переслідували їх до самого розташування основних сил.

Прийшовши до Переяслава, Ізяслав і Ростислав Мстиславичі розташувалися вздовж Трубежа. Юрій же, простояв три дні у Кудінова сільця на Стрякове, лише на світанку четвертого з основними силами підійшов до міста. Минувши його, він "приготував до бою" по інший бік Трубежа, між древніми Змієвих валами - ці земляні оборонні споруди розташовувалися на схід і південний схід від Переяславля і тягнулися від самого Дніпра; найближчий до Переяслава вал називався "великим", а зовнішній - "малим"; один від одного вони перебували на відстані близько 10 верст. Розташування Юр'євої раті літописець визначає досить точно: "ста ж полку своїми про ону сторону Трубеша, за звіринцем, у рощенія "; проте названі ним орієнтири нічого не говорять нам.

Полки простояли по обидва боки Трубежа до самого вечора. На ніч Ізяслав і Ростислав відвели війська трохи вище за течією Трубежа, а самі вступили до міста. Юрій залишився на місці. Тієї ж ночі він прислав до племінника посла з пропозицією світу. Юрій готовий був піти на компроміс, зовні цілком прийнятний і навіть досить почесний для Ізяслава Мстиславича. "Се, брате, на мя приходив, і землю повоював, і старе [і] шіньство єси з мене зняв, - докоряв він племінника. -- Нині ж, брате і сину, Руския ділячи земля і хрестьян ділячи НЕ пролеіве крові хрестьяньски. Але даї ми Переяславль, ать посаджу сина свого у Переяславль, а ти Сядь, Царюючи в Києві. Чи не хочеш того чи створити, а за всим Бог ".

Мова Юрія примітна у багатьох відношеннях. Виявляється, він готовий був поступитися Київ племіннику, відмовитися від принципу "старейшінства", в з?? тветствіі з яким, поза сумнівом, мав більше прав на стольний місто Русі, ніж Ізяслав. І причина, за якою він готовий був піти на це, більш ніж вагома. Юрій позначив її сам: "Руския ділячи земля і хрестьян ділячи", тобто заради збереження Руської землі і християнського роду він закликав не проливати християнської крові. Це, звичайно, традиційна, етикетні формула відмови від війни, але мало хто з російських князів, вимовляючи її, не вкладав в неї буквального сенсу. І тут, між іншим, є привід згадати, що до серпня 1149 Юрій жодного разу не ставав ініціатором нової міжусобної війни. Ні в 1132, коли він виганяв з Переяславля племінника Всеволода, але без застосування сили; ні в 1140 році, коли я готовий був у союзі з Ростиславом Мстиславичем і новгородцями виступити в похід проти київського князя Всеволода Ольговича, однак так і не почав військових дій; ні взимку 1146/47 року, коли прийняв пропозицію Святослава Ольговича, але все ж таки залишився у своєму князівстві. Навіть коли Мстиславичі вторглися в його землю, він так і не рушив їм назустріч. Юрій, звичайно ж, здійснював військові походи - наприклад, в Новгородську або Рязанську землі, але, за поняттями того часу, це не можна було назвати братовбивчої війною в повному розумінні цього слова. Він або мстився за завдану йому образу, або виконувала свій союзницький борг, як він його розумів, допомагаючи того чи іншого князя.

Як і більшість князів того часу, Юрій аж ніяк не був безпринципним владолюбом, готовим на все заради досягнення своєї мети. І хоча на цей раз саме він ставав винуватцем війни, він, мабуть, не готовий був переступити певну межу, з власної волі почати битву, результатом якого могла стати загибель того чи іншого князя, його родича по крові і по служінню Руській землі. Цю кордон - чи вловимий для нас - російські князі того часу відчували цілком виразно. Одна справа для них було розорити або спалити те або інше місто, відвести в полон челядь, і зовсім інша - навести на себе звинувачення в братовбивства, уподібнитися окаянному Святополка, князя-недородкові і лиходієві, вбивці святих братів Бориса і Гліба. Юрій висловлював готовність до світу, йшов на серйозні поступки - і тим самим в очах російського суспільства знімав з себе провину за що готується пролитися кров.

Але в його промові, зверненій до племінника, помітні ще два нюанси, також вельми значимі в уявленнях того часу. Юрій іменує Ізяслава "царем", або "цісарем", - титулом, що застосовується тільки до візантійським василевсам, але неофіційно використовуваним і російськими князями ще з часів Ярослава Мудрого. Слова про "царювання" у Києві, безсумнівно, повинні були потішити самолюбство Ізяслава Мстиславича. Але тут же Юрій демонстративно називав племінника не тільки "братом", як це було прийнято між князями рівними за своїм статусом (незалежно від віку), але "братом і сином". А це підкреслювало його дійсне - так сказати, фізична - "старейшінство" по відношенню до племінника.

Ізяслав ж, здається, побачив у його пропозиції прояв слабкості і нерішучості. Він відмовився від переговорів: "того не улюб, ні посла того пусти". На Наступного дня, коли князь відстояв молебень у кафедральному соборі Архангела Михайла у Переяславі, єпископ Євтимій спробував умовити його. "Княже, вмираючи з Стриєм своїм, - благав він його зі сльозами на очах. - Багато порятунок приймеш від Бога і землю свою ізбавіші від великих лиха ". Але Ізяслав залишався непохитним, "Сподіваємося на безліч ВОІ", за зауваженням літописця. "Дістав есми головою своєю Києва і Переяславля", - відповів він єпископу, маючи на увазі, що не збирається відступатися від завойованого з таким працею і в чесній боротьбі.

Ізяслава можна зрозуміти. Пропозиція Юрія тільки на вигляд здавалося прийнятним для нього. На Насправді воно крило в собі серйозну загрозу і руйнувало всю ту політичну систему, яка була вибудована його дідом Мономахом, батьком Мстиславом і їм самим. Твердження у Переяславі Юр'єва сина неминуче призвело б до витіснення Мстиславичів з Південної Русі. ( "Я Київ і Переяславль дістав головою моєю, нині ж для чого дам синові Юр'єву Переяславль і посаджу ворога біля боку мого ", - передає зміст промови Ізяслава Мстиславича В. Н. Татищев.) Зауважимо, що Юрій вже не збирався княжити в Переяславі сам, а мав намір передати місто своєму старшому синові Ростиславу. А це означало, що Переяславль не відповідав його теперішнім амбіціям, здавався йому не цілком гідним його. Юрію потрібен був Київ. І, отже, визнання прав на Київ "моложшего" Ізяслава Мстиславича могло бути з його боку тільки тимчасовим. Що ж до синів і молодших братів Ізяслава Мстиславича, то їм запропонована Юрієм політична конструкція, мабуть, взагалі не залишала місця в Південній Русі.

Отже, Ізяслав не взяв мирних пропозицій свого дядька. Але в очах російського суспільства цей його відмову означав, що тепер вже на нього могла бути покладена відповідальність за пролиту кров згодом. І якщо він сподівався на "безліч ВОІ", то Юрій міг сподіватися ще й на Божу правду, на заступництво небесних сил, завжди допомагають правому. "Сіа убо йому глаголюще, сподіваючись на безліч воїнства свого, - з докором коментує дії Ізяслава Мстиславича пізніший московський літописець, - а допомогу від Бога є, егоже хощет мучимо, і егоже хощет висіт, возставляет від земля нища, і від гноїщі воздвізает убога, посадить його з сілнимі людми і на престолі слави наследствуя його, бо смиренним дає благодать Господь Бог, гордим ж протівляется ". Бо" не в силі Бог, але в правді ", як завжди вважали в середньовічній Русі.

***

Битва у Переяславля сталося 23 серпня, у вівторок. Юрій зі своїми синами і князями Святославом Ольговичем і Святославом Всеволодовичем стояв за Янчиним сільце. Ізяслав же з братами Ростиславом, Святополком та Володимиром, а також чернігівським князем Ізяславом Давидовичем, сином Мстиславом і племінником Володимиром Андрійовичем розташувався на протилежному боці Трубежа.

Вранці в день бою Ізяслав скликав своїх бояр і старшу дружину "і нача думати з ними ". Обговорювалося єдине питання: переправлятися чи з військом через Трубіж або залишатися на місці? Думки з цього приводу розділилися. Одні радили князю не поспішати, очікуючи, що Юрій, не отримавши відповідь на свої мирні пропозиції, піде сам: "Не їдь над ним: от'яті перейшов землі, а трудився, а сде прийшов, не встиг нічтоже, а то вже повернувся геть, а на ніч от'ідеть, а ти, князю, не їдь по ньому ". Інші" понужівалі "до більш рішучих дій: "Поїду, князю, привів ти Бог, не опустимо його геть ". Рада останніх Ізяславу виявився ближчим; він" приготував до бою " військо і наказав переправлятися через річку. Полки стали на луках, навпаки Ковальських воріт.

Юрій стояв, не сходячи з місця. Згідно з уявленнями військових стратегів того часу, саме бездіяльність, пасивність (чи, може, краще сказати, витримка?) частіше приносили перемогу, ніж зайва активність, наступальний порив, прагнення прискорити події. Незважаючи на уявну парадоксальність, логіка тут є. Полководці вважали за краще покладатися на волю обставин, діяти, "како Бог дасть", чекати, поки перемога сама впаде їм в руки, сподіваючись, що саме це забезпечить їм підтримку понад. Спроба ж самому створити умови для активізації військових дій, різко змінити обставини могла бути розцінена як втручання в прерогативи Вищої сили, як прояв гордині - одного з найбільш засуджених в середньовічній Русі пороків. Так що пасивна тактика, обрана Юрієм, була виправдана і цілком могла принести йому успіх. Але й Ізяслав не поспішав починати битву і зближуватися з супротивником. Обидві раті стояли на певній відстані один від одного.

Близько полудня від війська Юрія відокремився якийсь перебіжчик ( "перескок"). За ним була влаштована погоня. Виставлене Ізяславом охорона злякалися, вирішивши, що бій вже починається. Ізяслав Мстиславич двинув полки на вихідні позиції. Так само вчинив і Юрій з князями Ольговичами. Вони перейшли через вал і зупинилися.

Тепер обидві раті стояли на увазі один одного. Основні сили, як і раніше не діяли, тільки "стрільці" (передові ланцюга воїнів, озброєних луками) перестрілювались з обох сторін. До вечора Юрій повернув свої полки і став відступати "в товари", тобто до обозу, на ночівлю.

В цей момент Ізяслав знову став тримати рада з союзними князями. Він хотів переслідувати Юрія, князі ж відмовляли його: "Не їдь за них, але пусти е в товари свої, вже ти є вірно ". Проте київський князь і на цей раз послухався не їх, але інших, не названих по імені радників, які як і раніше підбурювали його проти Юрія: "Княже, бежаті вже!" Саме їх рада, як вважав літописець, і став причиною спіткала князя катастрофи. "Ізяславу ж то любо бисть, і поиде по них".

Побачивши, що ворог наступає, Юрій зі своїми військами розвернувся і рушив йому назустріч. З правого крила він поставив дружини своїх синів, а ліворуч - обох Святославів, Ольговича і Всеволодовича. Сам же розташувався посередині. На заході сонця (5) полки зійшлися, "і бисть січа зла межи ними". Основний удар Юрій наносив з правого крила, і саме тут йому супроводив успіх. Противник на своєму лівому фланзі не витримав натиску суздальських дружин і союзних їм половців. Першими побігли поршане, за ними Ізяслав Давидович з чернігівцями і кияни. Вирішальний момент у битві настав тоді, коли на бік Юрія перейшли переяславці. "І бисть лестощі в переяславцех, - пише київський літописець, - рекуче: "Гюргій нам князь і свої, того було нам іскаті і-далеку "". За свідченням новгородського літописця, переяславці "седоша на щиті", тобто здалися, "научіння" самого Юрія - як бачимо, його таємні переговори з ними принесли свої плоди. Бачачи ж зраду переяславців, почали тікати і союзні Мстиславича половці.

Сам Ізяслав Мстиславич наступав на ліве крило Юр'єва війська. Йому вдалося зім'яти і прорвати полк Святослава Ольговича і половину полку Юрія Долгорукого: "тако проеха крізь них", за висловом літописця. Тоді-то Ізяслав і побачив, що інша частина його війська перекинута і переможена, що союзні йому половці і "свої погані" "вси побеглі, і многьі ізбіша, а інші ру [ка] ми ізоімаша ". Усвідомивши безнадійність свого становища, Ізяслав побіг і сам, причому більшість з тих, хто проривався разом з ним через полки Юрія, були або перебиті, або захоплені в полон. Тільки з двома супутниками ( "сам третій") він переправився через Дніпро і сховався в Каневі, звідки потім поспішив до Києва.

Перемога Юрія виявилася повною. Однак він як і раніше не квапив події. Тепер, коли його мета була майже досягнута і до Києва, що називається, залишалося рукою подати, він не втратив голови, не кинувся, забувши про все, до міста, так довго колишньому предметом його прагнень. Юрій прагнув як можна урочистіше обставити своє сходження на "Злата" київський стіл, всіма своїми діями показував, що все, що відбувається є торжество справедливості і прояв не його особистою, а Божої волі, а він лише підкоряється обставинам.

На ранок наступного дня, 24 серпня, він урочисто вступив в Переяславль. Це був і жест подяки переяславців, що забезпечили йому перемогу над Ізяславом, і бажання поклонитися батьківським і дідівським святинь. Юрій увійшов до міста, "хвалячи і прославляючи Бога ... і поклонився Святого Михаїла, і пребисть у Переяславі три дні ".

Юрій явно вважав за краще, щоб ситуація в Києві вирішилася сама собою і місто здалося йому без бою. Так і сталося. Коли Ізяслав і Ростислав Мстиславичі з'явилися в Київ, вони звернулися до городян з питанням: "Чи можете ся за наю бити? "Кияни відповіли відмовою. Вони як і раніше благоволили Мстиславича, але битися проти Юрія не тільки не хотіли, але вже і не могли: "Пана наю князя (подвійне число. - А. К.), не погубити нас до кінця. Се ни Отці наші, і брати наша, і сини наші на полицю вони ізоімані, а друзии ізбьені і зброя знято. А нині ать не обурити нас на полон. Поедіта в свої волості, а ви ведаета, оже нам з Гюргієм НЕ ужити. Навіть за цих днех кде побачимо стяг ваю, ту ми готові ваю есми (тобто готові перейти на ваш бік. - А. К.) ". Кияни не стали зайвий раз ятрити рани Ізяславу, нагадувати про те раді, що радили князеві напередодні битви. Але й без того було ясно, що у втраті Києва Ізяслав мав звинувачувати тільки самого себе, своє небажання примиритися з дядьком з позиції сили, коли це було ще можливо.

Братам нічого не залишалося, як залишити Київ. Ростислав вирушив до Смоленська, а Ізяслав - у Володимир-Волинський. У цьому місті він княжив раніше, і тепер цей місто повинне було стати його головним оплотом для боротьби з Юрієм. Відмовлятися від Києва Ізяслав, звичайно ж, не мав наміру. Тим більше після того, як кияни пообіцяли підтримати його в майбутній війні. З собою Ізяслав забрав дружину і дітей, а крім того - що особливо відзначив літописець, - митрополита Климента Смолятича. Останньому залишатися в Києві за Юрія Долгорукого не було ніякої можливості -- у противному випадку його чекало ув'язнення в одному з монастирських "порубавши".

***

Через три дні Юрій підійшов до Києва. Він зупинився на луках, навпаки київського Видубицького Михайлівського монастиря, збудованого ще його дідом Всеволодом Ярославичем. Здавалося, це символічно, що перший уклін він віддав обителі святого Михайла - загального покровителя всіх нащадків князя Всеволода.

Вступ до Києва, мабуть, було приурочено до 28 серпня, неділі. "Гюргій ж поеха у Київ, і безліч народу ви [и] де противу йому з радістю великою, і седе на столі батька свого, хвалячи і прославляючи Бога ", - свідчить київський літописець. Примітно, що запис про початок князювання Юрія Долгорукого дає перші по часу зразок пишною і велемовно формули вступу на київський стіл нового князя, яка потім буде часто зустрічатися в літописі: "Початок князювання в Києві князя Великого Дюргя, сина Володимер Мономаха, внука Всеволожа, правнука Ярославля, пращюра Великого Володимира, хрестівшаго всю землю Руську ".

Зайнявши київський стіл, Юрій повинен був відразу ж взятися за вирішення першочергових завдань: зміцнити свій вплив в Києві та ближніх до Києва містах, убезпечити себе від нападу з боку Чернігова, винагородити за допомогу свого головного союзника Святослава Ольговича.

Так, він зумів примиритися з чернігівським князем Володимиром Давидовичем, який хоча і підтримував Ізяслава Мстиславича, але не брав безпосередньої участі в щойно завершилася війні. Володимир особисто приїхав до Києва і "поклонися" Юрію. На правах великого князя Юрій розсудив його суперечці зо Святославом Ольговичем. Той звинувачував Давидовичів в тому, що вони тримають його "отчину", тобто частина земель, відібраних у нього ще восени 1146 року. У першу чергу, мова йшла про так звану "Сновська тисяча" -- області по річці знову з містами Сновська (сучасний Седнів на Чернігівщині області) і Стародуба. Цими землями, так само як і Курськом з Посем, за угодою з Ізяславом Мстиславичем володів брат Володимира Ізяслав Давидович. Юрій відібрав їх у нього і віддав своєму союзнику. Відмова від Посем, колись переданого самим Святославом Ольговичем синам Юрія, став платою за допомогу, надану Сіверським князем. Юрій вже не мав потребу в цих територіях. Він міг надати своїм синам куди більш значущі князівські столи. Крім того, Святослав Ольгович одержав від Юрія Слуцьк, Клецьк і всю дреговицьке область -- важливу частину Турово-Пінського князівства (територія нинішньої Білорусі). Чернігів ж залишився за Давидовича. "І тако ся уладівше і раз'ехашася ".

В найближчі до Києва міста Юрій посадив на князювання своїх синів: у Переяславль - Ростислава, в Вишгород - Андрія, в Білгород - Бориса, в Канів - Гліба. Названі міста-фортеці оточували Київ з усіх боків і служили надійною захистом на випадок нападу з боку Дикого поля, Смоленська, Чернігова або Волині. Одного зі своїх молодших синів, що народилися у другому шлюбі, а саме Василька, Юрій залишив на князювання в Суздалі. При ньому перебував і старий "дядько" самого Юрія, ростовський тисяцький Георгій Шимонович -- людина, якій новий київський князь міг довіряти, як нікому іншому.

Так були окреслені кордони нових володінь Юрія Долгорукого. Звичайно ж, він не збирався повертатися в Суздальської землі. Київ та Київська волость ставали сферою його виключних інтересів. Але Юрій не міг не розуміти, що боротьба за Київ ще далеко не закінченийна, що Мстиславичі переможені, але не розгромлені. У їх руках знаходилися Волинська земля, Смоленськ і Новгород - багатющі області Русі; їх прихильники залишалися і в самому Києві. Завдання боротьби з Мстиславича вийшла на перший план.

Розстановка сил: угри й ляхи, князь Володимирко Галицький та інші

За прибуття у Володимир князь Ізяслав Мстиславич вступив у переговори зі своїми іноземними родичами - правителям Угріі (Угорщини), Чехії та Польщі. З цього часу можна говорити про те, що війна між князями остаточно виходить за рамки внутрішньої російської чвари і стає частиною загальноєвропейської політичної історії.

Онук Володимира Мономаха та син Мстислава Великого, Ізяслав був пов'язаний родинними узами з багатьма дворами Європи. Нагадаємо, що через свою бабку гіда Харальдовну, мати Христину і сестер Мальмфрід і Інгібьерга він перебував у спорідненість або властивості з більшістю правлячих родів Швеції, Данії і Норвегії. Його двоюрідна баба Євпраксія-Адельгейда Всеволодівна (пом. 1109) колись була одружена з німецьким королем та імператором Священної Римської імперії Генріхом IV (1056-1106; з франконські династії). Двоюрідна тітка, Євфимія Володимирівна, певний час була дружиною угорського короля Коломана (Кальмана); вигнана чоловіком і звинувачена в подружньої невірності, вона вже на Русі народила сина Бориса - майбутнього претендента на угорський престол. Рідна сестра Ізяслава ще в 1122 році стала дружиною візантійського царевича - по всій ймовірності, Олексія, сина і недовгий час співправителя імператора Іоанна II Комніна. (Правда, незабаром після укладення шлюбу її чоловік помер, і їй довелося прийняти чернечий постриг; ніякого значення для Мстиславичів цей шлюб не мав.) Іноді вважають, що сам Ізяслав Мстиславич був одружений на німецькій принцесі з роду Штауфенов - цей рід став правлячим в Німеччині в 1138 році, коли на престол зійшов король Конрад III (1138-1152). Однак шлюб цей, якщо й був укладений, то швидше за все в кінці 20-х - початку 30-х років XII століття, коли київським князем був батько Ізяслава Мстислав. Пізніше ніяких особливих контактів між Ізяславом Мстиславичем і Штауфенамі ми не виявимо, більше того, політичні пристрасті зробили їх противниками один одного.

Після фактичного розпаду Давньоруської держави на окремі князівства для Ізяслава Мстиславича як для волинського, переяславського, а потім і київського князя найбільше значення придбали родинні зв'язки з правителями країн Центральної та Східної Європи - перш за все, Польщі, Угорщини та Чехії -- сусідів Русі. Ці зв'язки стали особливо інтенсивними в другій половині 30-х -- 40-ті роки XII століття.

На польському престолі з березня 1146 сидів сват Ізяслава Мстиславича князь Болеслав IV Кучерявий († 1173). Ще в середині 1130-х років він одружився на племінницею Ізяслава Верхуславу, дочці новгородського князя Всеволода Мстиславича. Болеслав отримав верховну владу над Польщею в результаті багаторічної запеклої війни зі своїм старшим братом Владиславом єдинокровним II, причому останнього, як ми