Киргизи Середнього Єнісею під владою монголів

Скобелєв С. Г.

Монгольське завоювання в XIII в. серйозно позначилося на всіх сторонах життя єнісейських киргизів. Період після завоювання і аж до приходу російських людей до Сибіру в їх історії називають темним часом. Дане визначення пов'язано, в першу чергу, з тим, що цей період історії майже не висвітлений у писемних джерелах. Відсутність будь-яких відомостей може говорити про надзвичайно складних умовах, в яких у післямонгольського час перебував народ, широко відомий у ряді письмових джерел епохи розвиненого середньовіччя (Історія Хакасії, 1993, с. 66-131). Тому кожне свідчення з цього періоду історії єнісейських киргизів є надзвичайно важливим. Основними джерелами для цього в даний час можуть бути дані археології, оскільки появи будь-яких нових відомостей письмових джерел в даний час чекати не слід. У зв'язку з цим, археологічні дослідження пам'яток єнісейських киргизів епохи пізнього середньовіччя і початку нового часу набувають особливого значення. У результаті раскопочному робіт археологічного загону Новосибірського державного на ряді пізніх могильників по Єнісею і Абакані отримано ряд цікавих матеріалів, в тому числі що відносяться до періоду перебування єнісейських киргизів під владою монголів. Так в ході вивчення кургану № 4 у складі могильника епохи розвиненого і пізнього середньовіччя Койбали I нами були виявлені (разом із деякими іншими супроводжуючими деталями) чотири накладки на пояс, виконані з каменю, що викликає серйозний інтерес у зв'язку з надзвичайною рідкістю таких знахідок для епохи середньовіччя в Сибіру.

Могильник Койбали I знаходиться на правому березі р.. Абакан у с. Койбали Бейского району Хакасії в ущелини, на вершинах і схилах гребенів височини, що тягнеться паралельно долині річки. Більшість поховань розташовано ланцюжком у напрямку захід-схід в улоговині ущелини, з дна якої відкривається лише обмежений огляд на долину річки. Декілька з більш ніж 30 поховань могильника розташовані на вершині південного гребеня височини та її південному схилі. Лише один об'єкт (курган № 4) розташований на невеликому ували по південному схилу північного гребеня височини. Топографічні умови знаходження пам'ятника в цілому характерні для єнісейських киргизів в період розвиненого і пізнього середньовіччя.

Місцеві жителі жодного уявлення про могильнику не мають і не вважають його об'єкти похованнями. На час розкопок на частині площі пам'ятника перебувала літня стоянка чабанів. Зовні могильник виглядає як ряд невеликих, пологих, середньо задернованних кільцевих викладок і круглих насипів-нарис з уламків плит девонського пісковика і щебеню, ясно помітних лише з близької відстані і знаходяться досить близько одне від одного. Зовнішній вигляд об'єктів також відповідає загальноприйнятому уявленню про конструкції поховальних пам'яток єнісейських киргизів та їх Киштима, споруджувалися аж до кінця епохи пізнього середньовіччя.

Всього нами зі складу даного могильника було розкопано 24 об'єкти, які містили поховання за обрядом трупоспалення і трупоположення. Отриманий великий речовий матеріал, в основному, що датується монгольським і так званим післямонгольського часом, тобто, XIII-XV ст. (і, можливо, більш пізнім). Набір похоронного інвентарю, в основному, відповідає наявним уявленням про матеріальну культурі єнісейських киргизів та їх Киштима (підлеглого населення) в період розвиненого середньовіччя і пізнішого часу (Скобелєв С. Г., 1988, c. 4-18).

зацікавив нас курган № 4 був розташований не по дну улоговини ущелини, або на південному гребені височини і його схилі, як більшість об'єктів могильника, а єдиний на внутрішньому схилі північного гребеня височини, що становить распадок. Являє собою круглу пологу кільцеву викладення з уламків плит девонського пісковика. Дерен був дуже слабким, частково роздутим вітром і прямо в ньому між камінням викладки були виявлені висипана сюди колись і частково переміщені, мабуть, під дією природних факторів залишки трупоспалення: дрібні фрагменти кальцинованих кісток людини, вугілля, а також предмети похоронного інвентарю - три залізні шарнірні накладки, мабуть, на пояс людини або ремені збруї, три залізних цвяха різних розмірів, дві скоби неясного призначення (ймовірно, деталі сідла), фрагмент бронзової рамчатой овальної пряжки до частини щитка, невеликий трехперий наконечник стріли з черешком, мають конусоподібну кручені нарізку як у шурупа, чотири кам'яні накладки, мабуть, на ремінь пояса, а також фрагмент тонкої бронзової пластинки - упору, ймовірно, котрі виникли після однієї з цих накладок прямокутної форми (рис. 1, 1-15). Поруч із могилою № 4 на площі невеликого видування серед скупчення уламків плит пісковику на відстані менше одного метра від підлоги викладки основного об'єкта був піднятий предмет із срібного дроту, зовні нагадує сережку (рис. 1, 16). Місце виявлення даного предмета знаходиться на схід від основного споруди і можна припустити, що він (невеликого розміру і легкий) потрапив сюди з кургану в результаті дії сильних західних вітрів, які панують у цій місцевості. Частина залізних речей з кургану була слабо обпечена в поховальному вогні і піддалася помітною корозії. Судячи з поховального обряду, можна впевнено сказати, що даний об'єкт споруджено єнісейських киргизів.

З числа предметів похоронного інвентарю кургану № 4 найбільшими датуючих ознаками, завдяки своїм специфічним формам, мають три шарнірні накладки на ремені (рис. 1, 1-3). І хоча абсолютно точних аналогів їм в пам'ятниках єнісейських киргизів поки не відмічено, близькі форми таких накладок є (Кизласов І. Л., 1983, с. 60). У зв'язку з тим, що спроби проведення вельми дробової хронології речей з поховань киргизів по специфіці їх окремих деталей вже проводилися, а дані накладки за особливостями елементів свого оформлення (своєрідні обриси і пропорції складових частин, повне відсутність слідів характерних для єнісейських киргизів орнаментації і посріблені зовнішніх поверхонь подібних виробів) не входять ні в один із запропонованих етапів аскізской культури, то точне визначення їх тимчасової приналежності -- аж до десятиліть, утруднено. Тим не менше, ясно, що за своїм виглядом, конструктивного принципом і оформлення окремих деталей (наприклад, закінчень) вони належать єнісейських киргизів і відносяться вже явно до II тис. н. е.. (не раніше XIII ст.). Частина інших речей, що відбуваються безпосередньо з кургану -- скоби і цвяхи, мають досить широкий діапазон побутування і будь-якими особливостями хронологічного характеру не володіють (рис. 1, 4-8).

Більшість ж зі знайдених предметів не має аналогій в пам'ятниках єнісейських киргизів на цій та ряді сусідніх територій. Це можна сказати у відношення наконечника стріли, срібного предмета і кам'яних накладок, фрагмента бронзової пряжки незвичайного для киргизьких пам'яток початку II тис. н. е.. виду. Так залізний трехперий наконечник стріли (рис. 1, 9) виглядає абсолютно незвичним для відомих матеріалів даної епохи, особливо його оригінально виконаний черешок, що робить і весь зразок унікальним для речового комплексу періоду пізнього середньовіччя в Південній Сибіру (Худяков Ю. С., 1986, с. 209-216; Кизласов І. Л., 1983, с. 38). Нічого подібного не є і в пам'ятках епохи середньовіччя в цілому в Сибіру. Точних аналогів виробу у вигляді кільця з срібного дроту із загостреними зімкнутими кінцями (рис. 1, 16) також не відомо; лише у Томському Пріобье в одному з пізньосередньовічний поховань був знайдений предмет, названий сережкою (на жаль, матеріал виготовлення не вказаний), своєю формою частково нагадує його (Плетньова Л. М., 1990, с. 66, рис. 49).

Кам'яні накладки на пояс (один у вигляді прямокутника, два у вигляді щитка і один - сама маленька - у формі серця) виконані з нефриту (точніше, жадєїта) і мають біло-молочний і зеленуватий колір. Вважається, що природним повинен бути зелений колір, а біло-молочний (тобто, трансформація в альбіт) міг бути придбаний після перебування у вогні (визначення виконані в інституті геології і геофізики Сибірського відділення РАН). Збереження їх гарна - лише на одній з щитовидних накладок є слабка тріщина, а на іншій, виконаної у вигляді сердечка і, мабуть, найбільш сильно обпаленої, є сліди крошенію на тильної і торцевого поверхнях. Камінь оброблений дуже якісно: все накладки мають рівну гладку поверхню, рівні (прямокутні) краю обрізів, правильні контури, ретельно оброблені отвори, у яких на зворотному осторонь навіть акуратно зняті фаски. На накладці, що має форму прямокутника (близького до квадрату), по лицьовій поверхні від краю до краю прокреслені два рівні паралельні борозни, один з яких проходить по краях отворів для заклепок; на зворотному боці накладки в її середній частині в товщі каменя є невелика виїмка прямокутної форми з рівно прорізаними краями. Дві однакові щіткоподібні накладки мають по три наскрізних отвори для заклепок, прямокутна - чотири і накладка у формі серця - два отвори (мал. 1, 11-14). В останній в одному з отворів з тильного боку збереглася частина бронзової заклепки, за допомогою якої накладка могла кріпитися на ремінь. В інших накладках слідів заклепок в отворах не збереглося. У похованні виявлено фрагмент тонкої бронзової пластинки, спочатку мала, мабуть, прямокутну форму. В одному з її кутів добре збереглося отвір круглої форми, а в іншому - більш пошкодженій, лише сліди розірваного аналогічного отвори (мал. 1, 15). За своєю формою, розмірами і розташуванню отворів даний бронзовий предмет у збереженої частини повністю відповідає самій великою (прямокутної) кам'яної накладці. Мабуть, накладки кріпилися на ремінь за допомогою заклепок, які на зворотному боці поясу для більшої надійності закріплювалися на таких металевих пластинах-упорах.

Рис. 1. Знахідки з кургану № 4 могильники Койбали I

1-9 - Залізо, 10, 15 - бронза; 11-14 - нефрит (жадеїт); 16 - срібло.

В пам'ятниках єнісейських киргизів дослідники поки не відзначали знахідок подібних нефритових накладок на ремінь пояса. Єдиною близькою аналогією є лише знахідка нефритовой пластини з розкопаному О. Б. Бєлікової кургану № 58 Змеінкінского курганного могильника на Нижньому Чулимі, віднесених нею до локального, среднечулимскому варіанту культури єнісейських киргизів (Бєлікова О. Б., 1996, с. 99) і датованого пізнім етапом (тобто, XIII-XIV ст.). Ця пластина має форму витягнутого прямокутника, кілька скошені торці і чотири пари наскрізних отворів, з'єднуються один з одним попарно способом "впотай" (Бєлікова О. Б., 1996, рис. 45, 13). Її розміри - трохи більше 6 см в довжину і 3 см завширшки. Т.ч., вона в два рази більші за найбільшою пластини з кургану № 4 могильники Койбали I, що мала до того ж форму, близьку до квадрата. О. Б. Бєлікова вважає, що знайдена нею пластина була накладкою на пояс (Бєлікова О. Б., 1996, с. 92). Однак її розташування в похованні (виявлена поруч із залишками черепа) і конструктивні особливості отворів на самій пластині, не здатних створити достатньої міцності при кріпленні на пояс предмета настільки великого розміру, не дозволяють упевнено вважати дану річ деталлю саме пояса, хоча окремі приклади кріплення на пояс кам'яних накладок невеликого розміру при допомоги отворів, зроблених способом "впотай", маються на пам'ятниках епохи розвиненого середньовіччя на території Внутрішньої Монголії і власне Китаю (Історичні пам'ятки ..., 1987, с. 94). Швидше за все, вона була деталлю головного убору і кріпилася до нього за допомогою ниток. Виявлені ж нами в кургані № 4 могильники Койбали I чотири нефритові (жадеітовие) накладки з великим підставою можуть вважатися деталями пояса, оскільки пристрій отворів у них, а також наявність додаткової деталі - спеціального упору, дозволяють при допомогою заклепок міцно і жорстко посадити ці предмети на ремінну основу. Наявність у складі похоронного інвентарю даного кургану залишків невеликий бронзової рамчатой пряжки овальної форми з частиною щитка, точних аналогів якої в пам'ятниках єнісейських киргизів початку II тис. н.е. і пізнішого часу нам також не відомо, дає додаткові підстави говорити про належність накладок саме до деталей пояса (рис. 1, 10).

Відомо, що у китайців в епоху імперії Мін (XIV-XVII ст.) побутував пояс "Геда", який виготовлявся зі шкіри та прикрашався нефритовими, металевими або роговими декоративними пластинками - "юйбань", "цзіньбань", "цзяобань", пряжками "гоу" (Сичов Л. П., Сичов В. Л., 1975, с. 36). Так, у вітрині павільйону у розкопаної китайськими археологами гробниці імператора мінської династії Ван Лі (Вень Лі) (1573-1620 рр.). Виставлений шкіряний пояс цього владики, прикрашений щитовидної, серцеподібним і прямокутними накладками з білого нефриту, що мають вельми великі розміри (майже в розмір долоні, в 3-4 рази більше, ніж накладки з кургану № 4 могильники Койбали I). На поясі статуї воєначальника, що стоїть в алеї скорботи у гробниці цього імператора, також зображені накладки у формі серця, але вже по помітно меншого розміру, ніж у імператора (Dingling Tomb, 1989, P. 46). У вітрині краєзнавчого музею провінції Ляонін в м. Шеньян виставлені виявлені в 1975 р. деталі поясу епохи Юань з пологового поховання в м. Аншань (Аньшань), що включають щіткового типу пряжку з рамкою у вигляді сильно витягнутого овалу, середнього розміру накладки з агата серцеподібної, прямокутної, квадратної і щитовидної форм, а також дві срібні накладки у вигляді кілець з змикається загостреними краями, дуже схожі на срібний предмет, виявлений в скупченні каменів у видув біля могили № 4 могильники Койбали I і спочатку визначений нами як сережка (Шедеври археології ..., 1986, с. 16).

Використання нефриту та інших порід каменю для виготовлення накладок на пояс було відомо у Східній та Центральної Азії і в більш ранній час. Так в роботі цзіньского автора "Записки про каральних походах при Великої Цзінь" відзначено, що чжурчжені в 1126 р. отримали з Китаю "пояса, викладені нефритом, золотом" (Воробйов М. В., 1983, с. 90). У чиновників імперії Цзінь пояс міг бути з прикрасами з нефриту, слонової кістки і кістки носорога (Воробйов М. В., 1983, с. 92).

Відомі кам'яні накладки і на збрую коня. Так відбувається з одного з поховань позднекіданьского часу, розкопали на території Внутрішньої Монголії (КНР), збруя коня сановника-цзи ( "цзи" - титул знати, четвертий за рахунком з п'яти ступенів) була прикрашена 43 агатовими накладками, що мали форму кола, стрілки, п'яти-і шестикутника. В іншому похованні позднекіданьского часу були виявлені аналогічні накладки: всі ці деталі не мали закруглених країв, що відрізняє їх від більш пізніх накладок на пояс (Історичні пам'ятки ..., 1987, с. 94). У той же час деякі з них, мабуть, послужили вихідними формами для більш пізніх: так накладки, які мають форму стрілки, могли трансформуватися в сердечкоподобние, а п'ятикутні (одна із самих численних в складі набору) - набути вигляду щитка.

Виявлені нами в кургані № 4 могильники Койбали I нефритові накладки за своїми формами тяжіють до пізніших зразків, що використовувались на поясі, і разом з срібним виробом найбільшу схожість мають з деталями пояса епохи Юань з музею в м. Шеньян. Судячи з їх помітно меншому розміру, в порівнянні з предметами з родового поховання в Аншане, слід думати, що господар нашого поясу мав нижчий ранг (або соціальний статус), ніж чиновник імперії Юань, який володів поясом, знайденим в похованні в провінції Ляонін. Т.ч., з урахуванням того, що наявні у складі похоронного інвентарю кургану № 4 могильники Койбали I залізні предмети (три шарнірні накладки і наконечник стріли) не вкладаються в хронологічні рамки аскізской культури з її ретельно певними по особливостям інвентарю етапами, а поки що єдиний об'єкт в Сибіру, де виявлена подібна нефритова накладка, автором розкопок О. Б. Бєлікової датується, як зазначено вище, позд?? їм етапом щодо розкопаних інших пам'ятників киргизів на Чулимі (Бєлікова О. Б., 1996, с. 99-101), то, пам'ятаючи про близькість знайдених накладок відповідним речей з Китаю епох Юань і Мін, можна вважати даний курган що відноситься вже до монгольського і, можливо, навіть післямонгольського часу (тобто, швидше за все, XIV-XV ст.). Ймовірно, його особливе розміщення в складі могильника (відокремленість від інших об'єктів, розташування на досить великій висоті) також можуть говорити одночасно на користь пізнішої датування кургану і особливого соціального статусу похованого в ньому людини. Датування даного поховання, з огляду на наявність подібних знайденим в ньому предметів на поясах імператора Ван Лі та статуї воєначальника з алеї скорботи у гробниці цього імператора, формально може продовжуватися до XVII ст. Але це малоймовірно в Через особливості хронологічного характеру, характерних для інших предметів з складу похоронного інвентарю, а також у зв'язку з тим, що в епоху Мін Китай, нещодавно звільнився з-під влади монголів, проводив політику повної ізоляції відносно "північних варварів" і культурні імпульси з його території Південного Сибіру майже не досягали.

Знаходження в явно киргизької похованні знаків розрізнення, очевидно, чиновника імперії Юань, можна пояснити або попаданням його туди як військовий трофей, або, що імовірніше, наявністю у якогось кыргыза відповідного, ймовірно, невеликого офіційного чину і приналежністю його до місцевої адміністрації. Так відомо, що після остаточного підкорення монголами в 1293 народів Південної Сибіру територія Саяно-Алтайського нагір'я увійшла до складу імперії Юань під назвою провінції Лін-бей (Лін-Бей, Лінбей) і сюди були переселені Киргизи з Центральної Азії, які зберегли вірність Юаньской династії (Кизласов Л. Р., 1965, с. 59-61). Можливо, що вихідці з їх складу і отримали адміністративні повноваження на цих землях в області "Киргиз" провінції Лін-Бей (Історія Хакасії ..., 1993, с. 125, 128-129), а також відповідні знаки відмінності. Влада ж монгольських феодалів над єнісейських киргизів зберігалася навіть після падіння в 1368 р. імперії Юань - аж до XVII ст., коли російські люди застали їх у підпорядкуванні у північно-монгольської держави Алтин-ханів. У зв'язку з даною обставиною слід зауважити, що застосовується в деяких випадках для періоду XV-XVI ст. визначення «післямонгольського час» не може вважатися об'єктивним, оскільки влада монголів і різноманітні культурні впливи з їх сторони продовжували реально поширюватися на киргизів.

Таким чином, в кургані № 4 могильники Койбали I, швидше за все, був похований один з представників киргизького народу, що жив за часів панування імперії Юань над територією басейну середнього Єнісею (не раніше останніх років XIII ст.), або в дещо більш пізній час (тобто, в епоху феодальної роздробленості у монголів). Перебуваючи на службі у імператора (чи якогось монгольського феодала після падіння династії Юань) він мав відповідні знаки відмінності - пояс з особливого виду накладками. Ймовірно, від імені свого пана він здійснював свої владні повноваження над якоюсь невеликої або середньої за чисельністю групою людей (єнісейських киргизів та їх Киштима), які з урахуванням її походження та поховали померлого на своєму, Киргизька, цвинтар. У зв'язку з його особливим статусом, курган для залишків трупоспалення цього чоловік був споруджений в стороні і трохи вище місця розташування основної маси похоронних споруд, які, мабуть, споруджувалися раніше. Виявлення і вивчення даного поховання, знайдені в ньому речі, дають яскраву картинку, що характеризує деякі моменти соціально-політичного устрою суспільства єнісейських киргизів під владою монголів у пізньому середньовіччі. На жаль, в даний час це лише єдине свідчення археологічного походження подібного характеру.

Використання в майбутніх дослідженнях припущень, висловлених на основі вивчення оригінальних знахідок із розкопаному нами поховання, частина яких має аналогії в пам'ятках XIV-XVII ст. Східної Азії, а також введення в наукових оборот цих нових матеріалів дозволить більш впевнено орієнтуватися в питаннях визначення призначення і хронологічної приналежності ряду категорій речового інвентарю епохи пізнього середньовіччя, вельми слабо вивченої для Сибіру.

Список літератури

Бєлікова О. Б. Середнє Прічулимье в X-XIII ст. Томськ, 1996.

Воробйов М. В. Культура чжурчженей і держави Цзінь (Х ст. - 1234 р.). М., 1983.

Історичні пам'ятники культури Внутрішньої Монголії. 30-річчя музею Внутрішньої Монголії. Пекін, 1987. (на кит. мовою)

Історія Хакасії з найдавніших часів до 1917 року. М., 1993.

Кизласов Л. Р. З історії племен Алтаї-Саянського нагір'я в ХIII-ХIV ст.// Вчений. зап. ХакНІІЯЛІ. Вип. ХI. Абакан. 1965.

Кизласов И. Л. Аскізская культура Південного Сибіру X-XIV ст. М., 1983.

Плетньова Л. М. Томське Пріобье в пізньому середньовіччі. Томськ, 1990.

Скобелєв С. Г. Звіт про археологічні розкопки в Бейском, Омелянівське, Новоселівському і Шушенському районах Красноярського краю в польовому сезоні 1987 року. Новосибірськ, 1988/Архів ІА РАН.

Сичов Л. П., Сичов В. Л. Китайський костюм. Символіка, історія, трактування в літературі та мистецтві. М., 1975.

Худяков Ю. С. Озброєння середньовічних кочівників Південного Сибіру і Центральної Азії. Новосибірськ, 1986.