Елліністичний Єгипет
У період запеклої боротьби полководців за розділ держави
Олександра в Східне Середземномор'я складалися елементи нових економічних
і політичних відносин. Маси греків і македонян - купців, ремісників, найманців
- Осідали в Азії і Єгипті; вони приносили свої звичаї і, у свою чергу, сприймали
місцеві традиції; вироблялися форми й методи експлуатації безпосередніх виробників,
відповідають рівню розвитку товарного господарства, складався новий державний
апарат. На думку більшості вітчизняних дослідників, час від розпаду держави
Олександра до римських завоювань держав Східного Середземномор'я (III-I ст.
до х.е.) було часом взаємодії місцевих і грецьких звичаїв, установлення
правових норм, результати якого залежали від рівня й потреб суспільного
розвитку населення даного регіону. При цьому треба мати на увазі, що взаємодіяли
не тільки греки й жителі східних областей, але й різні місцеві народності друг
з одним.
Одним з перших елліністичних держав, що утворилися
з володінь Олександра, був Єгипет. З 323 р. до х.е. сатрапом Єгипту став один з
найближчих соратників Олександра - Птолемей, син Лага. У 305 р. він проголосив себе
царем. Володіння Птолемея I не обмежувалися Єгиптом: він приєднав Кіренаїку на
заході й почав боротьбу з іншими полководцями за Південну Сирію. Його син Птолемей
II приєднав Лікію і ряд міст у Карий (Мала Азія), захопив Мілет.
У правління перших царів з династії Птолемеїв склалася
система господарства й керування, характерна в цілому для всієї історії елліністичного
Єгипту. Нові правителі використали як грецькі інститути, так і ряд місцевих
установлень для зміцнення своєї влади. Птолемей I прикрасив і розширив Олександрію,
один з деяких полісів у Єгипті, прагнучи перетворити її в найбільший порт Середземномор'я.
Він заснував поліс Птолемаїди, приблизно в 200 км нижче Фів.
Велика кількість греко-македонських колоністів одержали
ділянки від царя на умовах несення військової служби. Птолемей зберіг традиційний
поділ Єгипту на номи, але на чолі номів поставив стратегів. Греки - знавці права
і фінансів - займали вищі пости в державі. Одночасно той же Птолемей
I прагнув показати себе спадкоємцем фараонів, залучити до себе знатних єгиптян
(одним з його воєначальників був правнук фараона Нектанеба) і спертися на місцеве
жрецтво. В одній з написів ( "Стелла сатрапа") говориться, що Птолемей
повернув єгипетському храму землі, які забрала персами. За Птолемеїв в Єгипті продовжували
існувати храми, що зберігали свої привілеї.
Птолемеї як завойовники, з одного боку, і спадкоємці
фараонів - з іншого, вважали себе вправі розпоряджатися всією землею Єгипту. На землях
Олександрії та Птолемаїда, які вважалися переданими полісами, перебували володіння
їх громадян. Всі інші землі ділилися на властиво царські й відступлені. До
останнім ставилися володіння храмів, ділянки воїнів, дарчі землі, якими
цар нагороджував вищих чиновників, і так звані приватні землі, що перебували в
спадковому володінні окремих осіб. Незважаючи на відому Дробність категорій
землеволодіння, в птолемеевскую Єгипті існувала централізація в організації сільського
господарства. Всі землі, за винятком полісних і дарчих, обкладалися податками.
Царі втручалися в обробку землі, кому б вона не належала, пропонуючи кожному
ному певні плани посівів. Навіть перший міністр Птолемея II - діойкет Алоллоній,
відав всіма господарськими справами країни, що володів колосальними дарчими
землями, - одержував рецепту від свого повелителя, що саме він повинен сіяти.
Втручання центральної влади в господарське життя
та ретельний контроль за нею порушували традиційні норми експлуатації безпосередніх
виробників. Селяни, що обробляли царську землю, називалися "царськими
хліборобами ". Юридично вони виступали як орендарі царської землі й укладали
особливі договори із представниками царської адміністрації. У цих договорах щонайдокладнішими
чином обговорювалися зобов'язання селян по обробці даної ділянки. Земля
по врожайності ділилася на розряди, і з кожного розряду випливало платити певна
кількість сільськогосподарських продуктів. Стягнення твердої плати натурою приводило
до того, що всі збитки падали тільки на хліборобів. Вони не мали права залишати
собі хліб, перш ніж розплатяться зі скарбницею; не могли вони залишати навіть насіннєвий
фонд. Насіння здавалися в державні сховища, а потім перед посівом ті насіння,
які повинні були висівати відповідно посівний розкладу, видавалися "царським
хліборобам "як позики. У ряді випадків їм давали також худоба для обробки
землі, за користування яким вони також повинні були платити. Хлібороби жили в
селах; село (грудки) у цілому відповідала за виплату податей хліборобами. Основну
масу "царських хліборобів" становили єгиптяни, але ними могли стати і
переселенці з інших країн (навіть бідняки-греки), якщо їм не вдавалося знайти іншого
- Більше прибуткового - заняття. "Царські хлібороби" володіли деякою
правоздатність: могли робити угоди один з одним, здавати свої ділянки в
оренду (точніше - у суборенду) і орендувати землю у приватних осіб. Але по відношенню
до царської влади вони виступали як залежне населення. За несплату податей їх могли
продати з аукціону приватним особам або скарбниці в рабство. Хлібороби не були юридично
прикріплені до свого наділу: за умови виплати податі вони могли міняти місце проживання,
але відхід із села без такої сплати розцінювався як втеча (анахоресіс). У нас
немає відомостей, що втекли землеробів спеціально розшукували; але село, якщо
місцеперебування втікача ставало відомим, могла звернутися до царських чиновників
з проханням про повернення платника податків (інакше за нього довелося б платити).
Посадові особи сіл: старости (комархі), писарі --
призначалися царською адміністрацією. Існували спеціальні контролери - інспектори
врожаю в кожному селищі і економи - в масштабах нома. До нас дійшла "Інструкція
економа ", що відноситься, ймовірно, до II ст. до х.е., де докладно
перераховуються його функції. Наприклад, там сказано: "Коли сівбу закінчено, непогано
було б, якщо б ти уважно його (поле) обстежив; таким чином ти ясно упевнитися,
що виросло, дізнаєшся точно, що погано посіяно і що зовсім не засіяно. Звідси ти
дізнаєшся, хто недбало ставиться до справи, і тобі буде відомо, не вжив чи хто
насіння для інших цілей, не за призначенням. Особливу увагу приділи того, щоб
ном засівали згідно посівний розкладом ".
Не маючи господарської ініціативи, будучи обтяжені численними
зобов'язаннями, "орендарі" царської землі повинні були брати участь
і в державних роботах, насамперед у будівництві іригаційних споруд.
Як і інші єгиптяни, землероби і платили подушний податок в грошовій формі,
і велика кількість усіляких мит - 5% з оренди будинку, 10% продажної ціни товару
і т.п. Грецька система непрямих поборів, вироблена в умовах класичного
поліса, не знав регулярних прямих податків на майно і доходи громадян, і система
податків і повинностей, що існувала в стародавньому Єгипті, злилися в грандіозну організацію
пограбування народних мас, при якій ні одна сторона діяльності трудового населення
не повинна була вислизнути від фінансового контролю держави.
Методи позаекономічного примусу застосовувалися в елліністичному
Єгипті та до працівників царських майстерень. Ряд галузей виробництва, зокрема
маслоробство, був монополізований. Птолемеї конфіскували всі маслоробні преси.
Обладнання майстерень - преси в маслоробних, верстати в ткацьких майстерень (виготовлення
тканин також було монополією царя) - було на обліку. Ремісники отримували сировину
з казни і в казну ж здавали готову продукцію, кількість та якість якої визначалося
особливими приписами. "Відвідував і ткацькі майстерні ... - йдеться в
"Інструкції економа", - і доклади всіх зусиль, щоб якомога більшу
число верстатів працювало і щоб ткачі виготовляли падаючий на ном асортимент повністю.
Якщо хто не виконає запропоноване кількість штук, нехай з нього буде стягнуто ціна,
визначена для кожного сорту (царським) встановленням. Особливу увагу зверни на
те, щоб полотно було гарної якості і встановленої щільності ... "
Аналогічні вказівки наводяться і відносно маслоробства.
Сировина мало видаватися лише за нормами; готова продукція зберігалася в спеціальних
складах, опечатаних печаткою економа. Ця продукція продавалася за встановленими
скарбницею цінами дрібним роздрібним торговцям, які вже розпродавали її по всій країні.
"Царські ремісники" не мали права покидати
майстерні в період робіт: як і "царські землероби", вони знаходилися
у повній залежності від царя.
Папірус згадують досить значне число рабів у
приватних (навіть середніх за розмірами) господарствах. Раби використовувалися в основному в
як обслуговуючий персонал: слуг, управителів, торгових агентів; були рабині-ткалі,
але суттєвої ролі в процесі виробництва раби не грали.
Рабами ставали люди, захоплені на війні, продані
за борги царської скарбниці. Не всі військовополонені обов'язково ставали рабами, деякі
із них отримували наділи на царській землі і повинні були обробляти їх на становищі
"царських хліборобів".
Особливо важким було становище працівників царських рудників.
Детальний опис золотих копалень у Нубії збереглося у грецького письменника Діодора
Сицилійського, запозиченого це опис в одного з авторів II ст. до х.е. Там
сказано, що людей, котрі працювали в копальнях, не було чим прикрити свою наготу, використовувався
там і праця дітей. Годували працівників настільки погано, що вони довго не витримували
і гинули. Сильна охорона не давала можливості бігти. Поповнювали ряди працівників
за рахунок військовополонених, а також засуджених за злочини та взятих під варту
(без суду) "через несправедливих звинувачень або особистої ворожнечі", як сказано
у Діодора. Іноді на копальні відправляли не лише самих засуджених, а й їхні сім'ї.
Таким чином, робота в рудниках була тяжким покаранням, причому не тільки для державних
злочинців, але і для всіх людей, які виявили в тій чи іншій формі невдоволення
або Свого на себе гнів можновладців. Застосовуючи працю засуджених у рудниках, Птолемеї
переслідували і економічні та політичні цілі: вони прагнули придушити всяку
можливість виступу проти уряду і, використовуючи жорстокі методи позаекономічного
примусу, отримувати найбільші доходи.
Основною опорою влади Птолемеїв в Єгипті була ціла армія
чиновників: діойкет, економи, писарі, інспектора, збирачі податків, поліцейські і
т.д. Вищі чиновники отримували від царя "дарчі" землі. Діойкет Птолемея
II Аполлоній мав землі не тільки в Єгипті, а й у Палестині. У нього були власний
апарат управління і поліція. Але державні землі могли бути відібрані: наступник
Птолемея змістив Аполлонія і відібрав його володіння.
Менш важливим посадовим особам цар роздавав земельні
ділянки у довічне користування. З таких земель сплачувалися податки. Крім того, чиновники
отримували за службу грошову винагороду: у податним статуті Птолемея II зазначено,
що збирачам податків необхідно виплачувати 30 драхм щомісячно кожному, їх помічникам
- По 20 драхм і т.д. З апаратом управління була пов'язана велика група відкупників,
торговців, які отримували товари з царських майстерень. Птолемеї збір ряду податків здавали
на відкуп, але діяльність відкупників перебувала під контролем держави: вони повинні
були гарантувати певну суму збору, і всі недоїмки покривали з власних
коштів. В якості винагороди, згідно з даними III ст. до х.е., вони отримували
5% від зібраної суми (понад покладеного збирати вони не мали права). Таким чином,
ці люди теж виступали агентами центральної влади.
Держава прагнуло до цієї розгалужену бюрократичну
систему включити і посадових осіб села - старших та переписувачів, зробивши їх представниками
царської влади на місцях. Ці люди відповідали за збирання податків. В одному з папірусів
з Тебтюніса номарх й старші повідомляють про те, що, "працюючи вдень і вночі",
зібрали подати зі своїх односельців. Номарх і старші (останні були виборними)
мали також і судові функції. У папірусах зустрічаються вказівки на конфлікти між
посадовими особами села і землеробами: у тому ж документі з Тебтюніса номарх
і старші скаржаться, що жителі села силою розігнали збирачів податків. Сільська
громада в птолемеевскую Єгипті була по суті не організацією вільного селянства
для захисту його інтересів, але організацією залежних землеробів, що служить інтересам
державної влади.
Опорою Птолемеїв в Єгипті були також війни-Клерухії (тримачі
царської землі) і єгипетське жрецтво. Серед Клерухії переважали греки і македоняне,
але зустрічалися також сирійці, фракійці і навіть кельти. Єгиптяни служили тільки під
допоміжних загонах і в поліції. Їм вдавалося значно менші ділянки землі,
ніж іншим воїнам. Клерухії отримували приміщення для житла, якщо вони не мали можливості
побудувати власні будинки - зазвичай частину будинку місцевого хлібороба. В одному папірусі
розповідається, як деякі жителі Крокоділополіса, щоб позбутися від постоїв,
розібрали дахи будинків і поставили перед дверима вівтарі богів. Клерухії іноді залучалися
до виконання посад інспекторів врожаю. Все це викликало різку ворожнечу місцевого
населення до Клерухії, яка часом виливалася у ворожі виступи проти
еллінів взагалі.
У середовищі місцевого населення продовжували зберігатися стародавні
звичаї та правові норми. Так, збереглося правове керівництво (те, що відбувалося з
храмового архіву), складене у III ст. до х.е., але самі встановлення - значно
давніші. У дійшли частинах мова йде про оренду землі, про право успадкування.
Характерно, що ці ж норми продовжували діяти і після приєднання Єгипту
до Риму (керівництво було переведено на грецька). Зберігачем давніх традицій було
жрецтво, але при цьому жерці надавали підтримку Птолемея: вони отримували від царської
влади привілеї, які компенсували незручності, пов'язані із втручанням
царської адміністрації в справи храмів. Храмам передавалися ділянки занедбаної землі,
на їх користь йшли деякі податки.
Птолемеї протегували не тільки місцевим культів.
Важливим кроком у релігійній політиці Птолемеїв було установа царських культів. У
269 р. до х.е. Птолемей II заснував культ своєї померлої дружини-сестри Арсіної Філадельфа
(Птолемеї одружився другим шлюбом на своїй сестрі, вдові полководця Лісимаха, жінці
енергійної та обдарованої; такий шлюб відповідав традиціям фараонів). Потім він
ввів культ своїх батьків - Птолемея I і Береніки - під ім'ям богів-Сотер (рятівників).
Єгипетські храми повинні були заснувати у себе нові культи. Після їх створення збір
податків на користь храмів був централізований: чиновники збирали 1/6 врожаю з садів
і виноградників, яка раніше йшла безпосередньо храмам. Зібрана подати розподілялася
царською скарбницею з тих храмів, які ввели в себе культ царів.
З часом жрецтво стало віддавати божеські почесті
не тільки померлим, але і живим царям. У знаменитій Розеттський написи (тієї самої,
вивчення якої допомогло Ж. Ф. Шампольона дешифрувати єгипетські ієрогліфи) жерці
вихваляють Птолемея V за те, що той зумів придушити народні заворушення, звільнив
храми від недоїмок щодо постачання продовольства, грошей і лляних тканин скарбниці і надав
храмам почесті. За всі ці діяння жерці всіх храмів країни ухвалюють "як
можна більш помножити почесті, що надаються в даний час вічно живого царя Птолемею,
коханому (бога) Пта, богу Епіфані Евхарісту ".
Підтримка жрецтвом царської влади сприяла процвітанню
багатьох єгипетських храмів. На їхніх землях могли працювати "царські землероби".
Існувала й особлива група людей, залежних від храму, - іеродули ( "священні
раби "). Іеродули не були рабами в прямому сенсі слова. Вони виконували деякі
роботи для храму, могли орендувати храмову землю. Іеродули мали родину, майно,
володіли правоспособносма. Вони вважалися як би що складаються під заступництвом
храму. Залежність іеродулов була спадковою; вільні люди могли добровільно
присвятити себе божеству і стати таким чином іеродуламі: в одному папірусі, наприклад,
сказано, що жінка присвячує себе богу-крокодилові Сокнебтюнісу; вона обіцяє платити
певні грошові внески щорічно, не залишати храмової округи і просить бога
захистити її від всяких духів, чи від п'яного, від мерця, від безумного і т.п. Жінка
ця була самотня: посвята в іеродули включало її в стійку систему зв'язків
усередині храмового господарства. Прагнення отримати заступництво храму перепліталося
зо страхом і забобонами, але і те й інше виражало відчуття нестійкості, незахищеності,
властиве людям, які жили в мінливому, повному сваволі світі елліністичних держав.
Особливе місце в суспільній структурі елліністичного
Єгипту займали поліси - Олександрія, Птолемаїда і старий грецький поліс Навкратіс.
Поліси мали певну територію, їх громадяни користувалися самоврядуванням
(до Птолемаїди відомі народні збори та рада, в Олександрії - народні збори),
у них були власні правові встановлення. Найбільш складним був пристрій Олександрії;
там існувало декілька груп населення: повноправні громадяни, люди, які називалися
просто "олександрійці" (ймовірно, що користувалися обмеженими правами),
самоврядні колективи переселенців з інших областей Середземномор'я (такі
колективи називалися політевми, в Олександрії існувала політевма іудеїв). Єгиптяни
- Жителі міста - правами не користувалися і називалися "людьми" (лаой),
перебуваючи в положенні підданих. Поряд з виборними посадовими особами в полісах
знаходилися і царські чиновники, які спостерігали за внутрішнім життям міста. Основними
заняттями населення Олександрії (як, мабуть, і інших полісів) були ремесло і
торгівля.
Якщо в самому Єгипті поліси грали не дуже значну
роль, то у зовнішніх володіннях Птолемеї проводили традиційну для елліністичних
правителів політику опори на самоврядні колективи. Все населення підвладних
їм територій поділялося на громадян полісів і підданих (лаой). Птолемей II розширив
і перебудував лікійський місто Патар в Малій Азії, назвавши його полісом Арсіноя Лікійських.
Мілет отримав від Птолемеїв землю. Але міське життя проходила під контролем єгипетських
намісників. Стежили намісники і за збором податків. Єгипетські вельможі і намісники
отримували в підкорених областях земельні володіння: вже згадувалися землі діойкета
Аполлонія в Палестині; в районі Лікійського міста Тельмесса існували великі
землі, які належали наміснику Лікії Птолемею, синові Лісимаха; на півдні Сирії відомі
володіння стратега Птолемея. На цих землях знаходилися села з залежним населенням,
яке платило подати власникам землі. У ряді підкорених областей відбувалося
в широких масштабах перетворення місцевого населення в рабів: Птолемей II видав спеціальний
указ, що забороняє звернення вільних підданих у рабство.
Протягом III ст. Птолемеї вели активну зовнішню політику.
Вони прагнули розширити свої володіння в Малій Азії, втручалися у справи Греції.
Особливо запеклою була боротьба Птолемеїв з елліністичним правителями із династії
Селевкідів за Південну Сирію, через яку проходили важливі торговельні шляхи (всього було
п'ять так званих сирійських воєн). Найбільших успіхів домігся Птолемей III в період
III Сирійської війни: він захопив всю Сирію і Фінікію; єгипетські війська навіть увійшли
до столиці Селевкідів - Антіохії на Оронт. Хоча якісь внутрішні події в Єгипті
змусили Птолемея III відступити, проте значна частина завойованих територій
залишилася у Єгипту. Аж до початку II ст. до х.е. під контролем Єгипту знаходився
торговий шлях з Індії, що проходив через Раббаті-Аммон (або Філадельфію - нині Амман
в Йорданії) до Акрі (Птолемаїда) і фінікійських узбережжя. Контролюючи важливі морські
і сухопутні шляхи, Єгипет ввозив все необхідне: дерево, метали (центром видобутку
міді був Кіпр, що належав Птолемея), коней, найкращі сорти вин, мармур, прянощі,
рабів. Єгипетські купці, які були агентами царської скарбниці, вивозили зерно, масло,
тканини, пахощі, слонову кістку, отриману з Африки. Монополія зовнішньої торгівлі
приносила царської скарбниці величезні доходи.
У III ст. поліпшення іригаційної системи по всій країні,
контроль над прибутковістю земель, експлуатація зовнішніх володінь викликали на деякий
час підйом продуктивних сил Єгипту. Завдяки посівним розкладів у сільське
господарство впроваджували нові сорти пшениці і винограду. З Малої Азії ввозилися разом
з пастухами мілетської вівці, які давали високоякісну вовну. Особливу увагу
приділялася розведення олійних культур, а також винограду і льону; все це підвищувало
товарність сільського господарства. Зосередження величезних коштів в руках царя давало
йому можливість вкладати ці кошти в ті галузі виробництва, у розвитку яких
була зацікавлена центральна влада.
Для періоду еллінізму характерні різкий стрибок у розвитку
техніки, покращення в будівництві та військовій справі. При будівництві іррігаціціонних
споруд застосовувалося спеціальне водовідливні пристосування, винахід якого
приписувалося Архімеда (так званий Архимедів гвинт). Одне з "семи чудес
світла "- Фаросській маяк, найбільше досягнення інженерного мистецтва давнини,
висотою близько 120 м, був споруджений біля входу в гавань Олександрії. Були досягнуті
успіхи і зокрема кораблебудування: у складі єгипетського флоту були військові кораблі
з п'ятнадцятьма і шістнадцятьма рядами весел.
Олександрія Єгипетська стала осередком еллінізму
науки і мистецтва. Там була створена найбільша в той час бібліотека. Кожен
корабель, що прибували до Олександрії, якщо на ньому були які-небудь сувої з літературними
або філософськими творами, повинен був або продати їх бібліотеці, або надати
для копіювання. У I ст. до х.е. Олександрійська бібліотека нараховувала до 700 тис.
папірусних сувоїв. При дворі Птолемеїв було створено спеціальний заклад, що об'єднувало
учених, - так званий Мусейон ( "Храм муз"). Вчені жили в Мусейоні,
проводили там наукові дослідження: при Мусейоні знаходилися ботанічний і зоологічний
сади, обсерваторія. Спілкування вчених між собою сприяло науковій творчості,
але в той же час залежність від царських милостей не могла не впливати на повчання
їхніх робіт.
Однак розквіт птолемеевскую держави був порівняно недовгим:
утримання величезного бюрократичного апарату вимагало надто великих податків.
Поступово порушувалося рівновагу між зростанням виробництва та зростанням податків. Переломним
періодом в історії елліністичного Єгипту стала остання чверть III в. до х.е.
Воцаріння Птолемея IV в 221 р. до х.е. супроводжувалося боротьбою
у придворних колах: була вбита цариця-мати Береніка. Це було початком численних
змов, замахів, інтриг, характерних для всієї подальшої історії династії
Птолемеїв. Загострюється зовнішнє і внутрішнє становище країни. У 219-217 рр.. відбувалася
IV Сирійська війна між Птолемеєм IV і Антіохом III Селевкідів. Тільки завдяки
тому, що Птолемей сформував фалангу з єгиптян, йому вдалося здобути вирішальну
перемогу при рафії. Але це була його остання перемога. Птолемей поспішив укласти
світ, щоб розпустити єгипетських воїнів, яким він мав усі підстави не довіряти.
Єгипетські воїни, незадоволені своїм приниженим становищем, почали хвилюватися.
Хвилювання, а потім і прямі заколоти спалахнули в Нижньому Єгипті і перекинулися на іншу
країну. У Фіваїді до воїнів-єгиптянам приєдналися хлібороби, хвилювання там не
Повсталі нападали на землі Клерухії, виступали проти
представників місцевої адміністрації і жрецтва. Тільки до 186 р. до х.е. повстання
було придушене.
На початку II ст. різко погіршується зовнішньополітичне становище
Єгипту. Антіох IV Селевкідів захоплює сірійські володіння Птолемеїв і вторгається
на територію Єгипту, зайнявши Мемфіс. Тільки втручання Риму, не бажав надмірного
посилення Антіоха, змусило його піти з Єгипту. Військові невдачі Птолемеїв, припинення
припливу доходів із зовнішніх володінь погіршили і внутрішнє становище Єгипту.
З II ст. Єгипет переживає економічний і політичний
криза. Ця криза раніше всього позначається в сільському господарстві, де особливо явно
виступає незацікавленість безпосередніх виробників у результатах своєї
праці. У II-I ст. до х.е. зростає кількість недохідних, тобто покинутих, земель.
Погіршується іригаційна система, відбувається засолення грунтів. Уряд намагався
збільшити прибутковість земель, вводячи примусову оренду: "царських хліборобів"
примушували обробляти крім своїх ділянок ще й кинуті. Але хлібороби відповідали
на ці заходи втечею. Вони переселялися в міста, ставали орендарями у приватних
осіб, які ховалися в горах і пустельних місцевостях.
Для II ст. до х.е. характерно, з одного боку, посилення
ролі приватного землеволодіння, а з іншого - спроба державної влади посилити
контроль над економікою країни шляхом збільшення бюрократичного апарату. Царська
скарбниця продавала приватним особам виморочність, кинуті, конфісковані за борги землі.
Покупці зобов'язані були сплачувати податки. Ділянки Клерухії стають їх спадковими
володіннями. Зустрічалися випадки переходу в приватні руки храмових земель і земель
воїнів шляхом так званої поступки. Але великих землеробських господарств не створюється:
володіння окремих осіб звичайно були розташовані в різних місцях, вони здавалися в
оренду. У ремісничому виробництві також відбувалося порушення царських монополій,
з'являлися приватні майстерні. Щоб певною мірою стримувати і контролювати
ці процеси, Птолемей збільшують і "удосконалюють" свій бюрократичний
апарат: економи - господарські чиновники - стали підкорятися поліцейському чиновнику
- Архіфілакіту, були створені дві посади економів - з контролю над грошовими зборами
і, особливо, над зборами натуральними. Але збільшення бюрократичного апарату призвело
до зворотних результатів. Чиновники перетворилися на самодостатню силу в державі,
і зловживання на місцях взяли таку форму, що центральна влада виявилася
не в силах з ними впоратися.
Хоча брак робочої сили відчувалася всюди, все-таки
становище на приватних землях було краще, ніж на державних. Отримують поширення
відносини "заступництва", коли окремі землероби або навіть цілі
села переходили під заступництво великих чиновників, вельмож, щоб ті захистили
їх від свавілля місцевої влади.
Нестійкість економічного становища породжувала постійну
боротьбу за владу, яка приймає часом найзапекліші форми: прикладом може
служити тривала боротьба Птолемея VIII зі своєю сестрою і дружиною Клеопатрою II,
вдовою його брата, на якій він одружився, попередньо вбивши її сина, свого племінника.
З плином часу Птолемей VIII усунув її від влади і взяв за дружину її дочка
від першого шлюбу Клеопатру III. Клеопатра Старша почала наполегливу боротьбу, використовуючи
невдоволення різних верств населення, в тому числі і торгово-ремісничих верств
Олександрії. Врешті-решт під їх тиском відбулося примирення, обидві Клеопатри
були визнані царицями і від імені царя і цариць були видані так звані декрети
людинолюбства (в 118 р. до х.е.). У них оголошувалася амністія всім учасникам політичної
боротьби і проголошувалися репресії по відношенню до чиновників, припускав зловживання.
Саме перерахування цих зловживань наводить на думку про дуже широкому їх розповсюдженні.
Перш за все, заборонялося збирати що-небудь з хліборобів, "царських ремісників"
і кого б то не було "на користь стратегів, або начальників філакітов (поліцейських),
або архіфілакітов, або економів, або їх підлеглих, або інших чиновників ".
Потім, заборонялося особам, що займало офіційні посади, і їх підлеглих (а
також будь-яким іншим людям) "віднімати обманним шляхом у хліборобів царську
землю й обробляти її за своїм уподобанням ". Заборонялося стратегіям і іншим
службовцям "залучати будь-кого з мешканців до роботи на їх власні
потреби ... примушувати їх працювати даремно ". Отже, ті самі люди, які покликані
були охороняти інтереси верховної влади, захоплювали царську землю і привласнювали
собі подати з "царських хліборобів". В "декрети людинолюбства"
прощалися недоїмки по податках; стверджувалося право володіння землями, купленими у
скарбниці, вояки-елліни, жерці, "царські землероби і ремісники", у яких
був тільки один будинок, звільнялися від постоїв.
Однак ця спроба налагодити нормальне життя в країні не
увінчалася успіхом. Птолемей боролися з засиллям чиновників бюрократичними ж
методами. Існування громіздкою машини управління призводило до перенапруження
економіки. У I ст. до х.е. тривало падіння сільськогосподарського виробництва;
грунту заболачівалісь; хлібороби кидали свої ділянки; відбувалося знецінення
грошей, і, як природний наслідок, посилювалися зловживання місцевого апарату
управління. З початку I в. до х.е. знову спалахнуло повстання в Фіваїді. При Птолемей
XII Авлете ( "Флейтисти") повстання відбувалися одночасно в трьох номах:
Гераклеопольском, Арсіноітском, Оксірінхском.
У зовнішній політиці Єгипет поступово втрачає свою самостійність.
Фактично він стає покірним слугою Риму. Історія останніх років існування
Єгипетського царства пов'язана з ім'ям знаменитої цариці Клеопатри. Клеопатра вела
боротьбу за престол зі своїм братом Птолемей XIII. Її підтримав римський полководець
Юлій Цезар, що знаходився в цей час у Єгипті. Населення Олександрії, що виступало
проти підпорядкування Риму, підняло повстання; під час нього пожежа знищила частину чудовою
олександрійської бібліотеки. Всю зиму 48/47 р. до х.е. римський загін на чолі з Цезарем
витримував облогу олександрійців в резиденції єгипетських царів. Коли прибули підкріплення,
Цезар розбив повстанців і армію Птолемея XIII. Клеопатра була оголошена царицею.
Після загибелі Цезаря Клеопатра спробувала зміцнити становище
Єгипту за допомогою одного з сподвижників Цезаря - римського полководця і правителя
східних провінцій Марка Антонія. Марк Антоній навіть одружився з Клеопатрі; він роздавав
їй і їх спільним дітям землі в римських володіннях. Але Антоній зазнав поразки в боротьбі
за владу в Римській державі з Октавіаном - майбутнім імператором Августом - і наклав
життя самогубством. Спроба Клеопатри домовитися з переможцем закінчилася невдачею.
Тоді вона, дізнавшись, що Октавіан хоче провести її як рабиню в ланцюгах за своєї тріумфальної
колісницею, теж покінчила життя самогубством (в 30 р.). Існує легенда, що
за її розпорядженням слуга передав їй до палацу (де вона жила під строгим наглядом
римлян) корзину з інжиром. У ній була захована маленька отруйна змія, і Клеопатра
підставила їй руку під укус. Так загинула остання цариця Єгипту. Єгипет перейшов
під владу Риму.
Приєднання Єгипту до Риму було насамперед наслідком
внутрішнього ослаблення цієї колись сильної держави, ослаблення, викликаного економічною
кризою, народними заворушеннями, міжусобної боротьбою за владу.
Список літератури
1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна
література "РАН, Москва, 1997
Для підготовки даної роботи були використані матеріали
з сайту http://www.world-history.ru/
