Найдавніший Єгипет

Тепер степ, і овіяне вітрами плоскогір'я пустелі, через яке Нил проклав своє ложе, було колись населене людьми. Рясні дощі, тепер вже невідомі там, робили країну багатої й родючої. Геологічні зміни, що викликали майже повне припинення дощів і лішівшіе країну рослинності й родючого грунту, внаслідок чого вона стала майже всюди повній ям, відбулися за багато тисячоліть до початку єгипетської цивілізації, яку нам належить зайнятися. Доісторична раса, що населяли плоскогір'я до початку цих змін, залишила після себе тільки велике число грубих крем'яних знарядь, нині розкиданих по поверхні пустелі в тих місцях, де пісок зметений вітром. Ці люди епохи палеоліту були першими жителями Єгипту, про які нам що-небудь відомо. Їх жодним чином не можна пов'язувати з історичної або доісторичної цивілізацією Єгипту. Вони належать винятково веденню геологів і антропологів.

Предки історичних єгиптян знаходилися у родині, з одного боку, з лівійцями або північноафриканці, а з другий - з народами Східної Африки, відомими тепер під назвою галла, сомалі, перегони й т.д. Вторгнення в нільську долину семітських кочівників з Азії безперечно наклало свій характерний відбиток на мову місцевого африканського населення. Найдавніші з дійшли до нас форм єгипетської мови ясно вказують на його складовою характер. Мова за своєю будовою семітських, але пофарбований своїми африканськими предками. Він є цілком сформованим уже в найдавніших дійшли до нас зразках, але змішання мешканців Нільської долини з лівійцями і східними африканцями тривало ще довго і в історичні часи і в випадку лівійців може бути простежено за стародавніми історичними документами на протягом щонайменше 3000 років. Переселення семітів з Азії, подібне тим, які відбувалися в історичні часи, трапилося в епоху, що лежить далеко за гранню нашого історичного кругозору. Ми ніколи не зможемо визначити, коли воно сталося, а також з упевненістю намітити шляхи, по яких воно рухалося. Найбільш імовірним шляхом варто вважати Суецький перешийок, через який спостерігається в історичні часи вторгнення в країну мусульман з Аравійської пустелі. У той час як семітські мови переселенців з Азії залишив непорушні сліди в мові древнього народу Нільської долини, кочове життя пустелі, з якої вони прийшли, виявилася, мабуть, менш довговічною, і релігія - цей елемент життя, який завжди бере на себе друк оточуючих умов, - не виявляє в Єгипті ніяких слідів впливу життя в пустелі. Очевидне з мови споріднення з лівійцями підтверджується збереженими творами архаїчної цивілізації Нільської долини, такими як найдавніші глиняні судини, з яких деякі досить подібні з виробами, що виготовлялися ще й понині лівійськими кабілів. Також зображення пунтійцев або сомалійців на єгипетських пам'ятниках указують на разючу подібність їх із самими єгиптянами. Дослідження кістяків, витягнутих з доісторичних гробниць у Нільської долині, яке, можна було сподіватися, проллє світло на рішення проблеми, викликало такі розбіжності серед антропологів, що їх дослідження не можуть служити базою для історика. Колись дуже популярне серед деяких істориків думка, що єгиптяни відбулися від африканських негрів, у цей час залишено. Було безумовно доведено, що найбільше, якщо вони злегка пофарбовані негритянської кров'ю, поряд з іншими згаданими етнічними елементами.

додинастичного єгиптяни, оскільки ми знаходимо їх тепер у найдавніших гробницях, представляли собою темноволосий расу, вже що мала начатками цивілізації. Чоловіки носили на плечах звірині шкури, іноді хутряні штани або ж один тільки короткий білий лляної фартух, у той час як жінки одягалися в довгі, виткані, ймовірно, з льону, одягу, спадаючі з плечей по щиколотки. Досить звичайні, однак, статуетки обох статей без усякого сліду одягу. Сандалії були в вживанні. Тіло іноді титрування, а також носилися прикраси: кільця, браслети і підвіски з каменю, слонової і звичайної кістки, з намистом із кременю, кварцу, сердоліку і т.п. Жінки прикрашали волосся орнаментованими гребенями зі слонової кістки і головними шпильками. Для фарбування особи і століття, без якої не обходився туалет як жінки, так і чоловіки, вживалися виліплених шиферні палітри. Основною фарбою служила зелена, що готується з малахіту. У той час уміли будувати житла із плетеного очерету, іноді обмазаної глиною, а пізніше, імовірно з висушеного на сонце цегли. У обстановці своїх будинків додинастичного єгиптяни проявляли більшу технічну вправність і початки художнього смаку. Вони їли ложками зі слонової кістки, ручки яких були багато прикрашені різьбленими фігурами звірів. Хоча єгиптяни спочатку не знали горщечне кола, вони виготовляли у великій кількості прекрасну глиняний посуд найрізноманітніших форм. Європейські й американські музеї переповнені їх глянсуватій глиняними судинами червоного і чорного кольору або різновидом їх, покритої вдавленим геометричними малюнками, іноді по зразком кошиків; крім того відомий ще інший, для нас особливо важливий вигляд, розписаний грубими зображеннями човнів, людей, тварин, птахів, риб і дерев, подібними тим, які ми знаходимо на стінах однієї доісторичної гробниці. Хоча вони не робили скляних предметів, все ж таки вони вміли покривати глазур'ю намиста, підвіски й т.п. Грубо зроблені статуетки з дерева, слонової кістки й каменю знаменують собою початок пластичного мистецтва, що очікували такі тріумфи в епоху перших династій, і три великі кам'яні статуї Менеса в Кіпті, знайдені Фл. Пітрі, свідчать про первісної силі додинастичного епохи, про яку ми зараз говоримо. Мистецтво плідного гончаря повинне було поступово звільнити дорогу робітникові по каменю, який став виготовляти прекрасні посудини. Від кінця додинастичного епохи до нас дійшли чаші й глечики з найбільш твердих порід, таких як діорит і порфір, що свідчать про саму вражаючою роботі. Майстерних обробка кременю, рівної якій не можна знайти ніде, ставиться до цієї ж епохи. Майстри того часу навчилися навіть прикріплювати виліплених черешки зі слонової кістки, дерева й золотих пластинок, а також однаково вміло робили вони сокири з кам'яними і крем'яними лезами, гарпуни з крем'яними наконечниками і т. д. Військові палиці з грушовидним потовщенням, подібні до тих, які знаходять у Вавилоні, є характерними для тієї епохи. Поряд з подібною зброєю й знаряддями єгиптяни також виготовляли і вживали зброя і знаряддя з міді. Це в дійсності епоха повільного переходу від каменю до міді. Так само вживалися, хоч і рідко, золото, срібло і свинець.

У родючої Нільської долині неможливо собі уявити іншого народу, як тільки переважно землеробського; і той факт, що єгиптяни з'являються в історичні часи як хлібороби, з древньою релігією дуже віддаленого, доісторичного походження, символи і зовнішні прояви якої ясно говорять про первісних уявленнях землеробського і пастушого народу, - все це веде до того самий висновок. У непрохідних заростях очерету в дельті тваринний світ у той час, природно, був незрівнянно різноманітніше, ніж тепер. Так, наприклад, велика кількість слонової кістки, що була в ужитку і серед тодішнього населення, і зображення на судинах вказують на те, що слон у ту епоху ще водився в Єгипті. Також жирафи, бегемоти і дивні окапі, обожнені в образі бога Сета, які пізніше вимерли, ще блукали в той час по заростях Дельти. Природно, що найдавніші мешканці Нільської долини були великими мисливцями і майстерними рибалками. Самих страшних звірів пустелі, таких як лев і дикий бик, переслідували вони, озброєні списами і стрілами, і на вутлих човнах нападали вони з гарпунами і списами на гіпопотамів і крокодилів. Подібні подвиги вони увічнювали за допомогою грубо зроблених начерків на скелях. Ці реліквії ще й досі знаходяться в Нільської долині, вкриті внаслідок вивітрювання коричневою патиною, що свідчить про їхню глибоку давнину, бо її ніколи не зустрічається на скульптурах історичної епохи.

Розвиток ремесел, ймовірно, призвело до початку торгових зносин. Крім невеликих мисливських човнів додинастичного єгиптяни будували на Нілі значних розмірів суду, що наводяться в рух, мабуть, численними веслами і керовані великим кермом. Парусних суден було небагато, але тим не менше вони були відомі. На судах знаходилися знаки, імовірно, які вказували на місце їх відправлення. Так, на одному з них ми бачимо щось, що нагадує схрещені стріли Саіської богині Нейт, а слон на іншому вказує на пізнішу Елефантіна, яка, можливо, була відома ще до того як слон зник у Єгипті, внаслідок великої кількості продавалася там з півдня слонової кістки. Ці зображення в деяких випадках напрочуд нагадують ті, які пізніше зустрічаються в ієрогліфічному написанні на общинних штандарти, і їхня присутність на древніх судах наводить на думку про існування громад у ті доісторичні часи. У цих маленьких доісторичних державах слід, можливо, бачити згадані адміністративні або феодальні підрозділи країни історичних часів, які греки називали номами. Про них ми не раз будемо мати випадок говорити згодом. Якщо це справедливо, то таких держав існувало в той час уздовж річки у Верхньому Єгипті близько двадцяти. Як би там не було, люди тієї епохи стояли вже на такому щаблі культури, коли з'являються значні міста і виникають, як це було, наприклад, у Вавилоні, міста-держави, кожен зі своїм правителем або царком, своїм місцевим божеством, шанованим в примітивному святилище, і ринком, куди сходилися для купівлі та продажу околишнє тягло населення. Тривалий процес виникнення подібних громад може бути відновлений тільки шляхом аналогії з подібними соціальними утвореннями в інших місцях. Що стосується єгипетської нації, то невеликі царства і міста-держави, з яких вона, нарешті, склалася, відносяться не до історичного часу, як у Вавилоні.

Також не будемо ми ніколи в змозі простежити процес поступового злиття цих невеликих держав у два великих царства - одне в дельті, інше - обіймає громади Верхній долини. Ніколи але прийде до нас ні найменше луна про їх героїв-переможців, їх війнах та завоювання, а також немає у нас зовсім вказівок на те, скільки часу тривав цей процес. Проте навряд чи він закінчився раніше 4000 р. до н. е.. Трохи повніше наші відомості щодо двох царств, що виникли наприкінці тривалої доісторичної епохи. Дельта в протягом усієї історичної епохи була відкрита для вторгнень що жили на захід від неї лівійців, і постійний приплив народних мас з цього боку надав Західної Дельті певний лівійський характер, який вона зберегла навіть до часів Геродота. Перше, що повідомляють нам найдавніші пам'ятники щодо стану Дельти, це що єгипетський фараон бореться з лівійськими вторгненнями. Найдавніше царство на півночі було тому значною мірою лівійським, і навіть можливо, що саме початок його було покладено вихідцями із заходу. Храм на Саисе, у Західній Дельті, Головним зосередженням лівійського переважання в Єгипті, називався «Будинок царя Нижнього Єгипту »(Дельти), а емблема його головної богині Нейт носилася лівійцями на руці у вигляді татуювання. Тому можливо, що він був перш резиденцією якого-небудь лівійського царя в дельті. На рельєфах, нещодавно відкритих у храмі при піраміді Сахура, в Абусире, зображені чотири лівійських вождя з царськими уреямі на лобі, носівшіміся згодом фараонами, до яких вони, очевидно, перейшли від якого-небудь древнього лівійського царя Дельти. Герб або знак Північного царства складався з пучка стебел папірусу, що ріс у такому достатку в його болотах, що був для нього характерним. Сам цар позначався за допомогою бджоли і носив на голові червону корону, колір і форму якої були виключно присвоєно його царства. Всі ці символи вельми звичайні серед пізніших ієрогліфів. Червоний колір був відмітною кольором Північного царства, і його скарбниця називалася «Червоним Домом».

На жаль, в дельті так глибоко нашарується мул, що речові залишки її прадавньої культури від нас назавжди приховані. Ця культура була, ймовірно, стародавнє і вище, ніж культура Верхній долини. Вже в XLIII в. до н. е.. жителі Дельти встановили рік в 365 днів і ввели в 4241 до н. е.. календарний рік такої довжини, що починався в день, коли схід Сіріуса збігався зі сходом сонця на широті Південної Дельти. Отже, цивілізації Дельти зобов'язані ми найдавнішої встановленою датою світовій історії. Складання і введення такого календаря є безсумнівним доказ високої культури тієї епохи і тієї місцевості, де він виник. Ні один народ стародавності, від найвіддаленіших часів і протягом усього класичної історії Європи, не міг скласти календаря, де була б уникнути помилка, що випливає з того факту, що місячний місяць і сонячний рік -- величини несумірні, так як місячні місяці непостійні і сонячний рік не ділиться на їх кількість без залишку. Давньоєгипетський календар, йдучи вражаючим чином назустріч тим потребам, яким має відповідати кожен календар, абсолютно відкинув місячний місяць і замінив його умовним місяцем у 30 днів. Його укладачі були, таким чином, першими людьми, які зрозуміли, що календар повинен бути складений штучно і усунутий від явищ природи, за винятком дня й року. Тому вони розділили рік на 12 місяців, за 30 днів у кожному, до яким в кінці року приєднувався священний період з п'яти святкових днів. Рік починався в той день, коли Сіріус вперше з'являвся на східному горизонті при сході сонця, що відповідало нашому 19 липня (за юліанським календарем). Але так як в дійсності календарний рік був коротший сонячного приблизно на чверть доби, то до нього приєднувався кожні чотири роки зайвий день, який проте не цілком виправляв помилку; протягом періоду в 1460 років він здійснював повне коло астрономічного року, щоб потім почати це коло знову. Астрономічна явище, подібне сходу Сіріуса одночасно зі сходом сонця, якщо воно датоване по єгипетському календарем, може бути тому перелічені і датована згідно нашого, тобто в роках до н. е.., з різницею в чотири роки. Цей чудовий календар, яка вживалася вже в ту давню епоху, є той самий, який був введений в Римі Юлієм Цезарем як найбільш зручний з відомих в той час. Від римлян він перейшов до нас, і лише в 1852 р. був замінений григоріанським. Таким чином, він був у безперервному вживанні в протягом понад 6000 років. Ми зобов'язані їм мешканцям Дельти, що жили в XLIII в. до н. е.., і ми повинні відзначити, що останні надали йому незрівнянно більше зручну форму, склавши його з 12 місяців по 30 днів кожен, ніж це зробили римляни, що внесли неправильне зміна в цей підрозділ.

Царство Верхнього Єгипту мало більш виражений єгипетський характер, ніж царство в дельті. Його головним містом був Нехебт на місці сучасного Ель-Каба, і його гербом або знаком була лілія, у той час як інше південне рослина служило позначенням царя, який крім того був відзначений високою білою короною. Білий колір був кольором Південного царства, і його скарбниця називалася «Білим Домом». Проти Нехебта на іншому березі Нілу знаходилася на місці пізнішого Іераконполя царська резиденція, що називалася Не-хьон. Їй відповідав в Північному царстві що лежав проти Буто місто Пе. Кожна столиця мала свою патронесу, або богиню-покровительку: на півночі богиню-змію - Буто; а на півдні - богиню Нехебт в образі шуліки. Але в обох столицях в якості головного покровителя царя шанувався бог-яструб Гор. Єгиптяни того часу вірили в загробне життя, потреби якої були ті ж, що і цьому житті. Їх кладовища розкидані в Верхньому Єгипті уздовж усього краю пустелі, і за останні роки були розкопані тисячі їх поховань. Могили звичайно являють собою овальну або прямокутну яму з плоским дном, в якій тіло лежить на боці, у зігнутому або ембріональному положенні. У найдавніших похованнях воно загорнуте в шкуру, в більше поз?? них крім того ще в шматок тканини; слідів бальзамування поки немає зовсім. Під тілом часто лежить циновка з сплющене тростини. У руках або на грудях у мерця знаходиться шиферна платівка для розтирання косметики, а поблизу, в невеликому мішечку, лежить зелений малахіт, який входив до її складу. Крім того, тіло забезпечено іншими речами туалету і оточено глиняними або кам'яними судинами, що містять попіл або органічні речовини, залишки води, пиття і умащения для Того, Хто в потойбічному житті. Разом з померлим клали в могилу речі туалету та інші предмети для його тілесних потреб, а також його кремінну зброю і гарпуни з кістяними наконечниками, щоб він міг наповнювати дичиною свої комори. Також давалися глиняні моделі речей, які могли йому знадобитися, особливо - човнів. Могили іноді де-не-як покриті зверху гілками, що мають купа піску або щебеню. Таким чином вийшла зародкова форма усипальні. Пізніше її стали викладати зсередини необробленими, висушеними на сонці цеглою. Іноді тіло, опущена в могилу, покривалося великим, грубо зробленим, напівкруглим глиняним посудиною. Подібні поховання забезпечують нас єдиним матеріалом того часу, на підставі якого ми можемо вивчати додинастичного епоху. Боги потойбічного світу призивалися в молитвах і магічних формулах, згодом знайшли своє умовне і традиційне вираження в текстах. Через тисячі років, в династичну епоху, ми знаходимо уривки цих загробні текстів в пірамідах V і VI династії. Піопіо I, цар VI династії, при перебудові храму в місті Дендера заявляє, що він відновив план стародавнього святилища, вибудованого додинастичного царями на тому ж самому місці. Звідси очевидно, що у них були ті чи інші храми.

Володіючи з давніх-давен всіма начатками матеріальної культури, єгиптяни тієї епохи розвинули також і систему письма. Обчислення, необхідні при складанні та користуванні календарем, вказують на вживання листа в останні століття V тисячоліття до н. е.. Про те ж свідчить також і той факт, що через приблизно тисячі років писарі V династії могли привести довгий список фараонів Півночі, а також, можливо, і Півдня, з іншого боку, також і згадані похоронні тексти навряд чи могли залишитися не записаними протягом тисячі років. Ієрогліфи для позначення Північного царства, його царя та скарбниці не могли виникнути за фараона династичної епохи, але повинні були бути у вживанні ще до появи I династії. Крім того, існування курсивного листи вже на початку династичної епохи остаточно підтверджує, що система листи не була в той час зовсім новим відкриттям.

Про діяння найдавніших фараонів Півночі і Півдня, що жили раніше 3400 до н. е.., ми не знаємо нічого. Їх гробниці не було знайдено, і тим пояснюється відсутність писемних пам'яток серед документів тієї епохи, які всі походять з могил найбідніших класів, що не містять жодних написів навіть і в династичну епоху. Сім імен царів Дельти, такі як Сека, Хайю і Теш, є все, що збереглося від всієї низки найдавніших фараонів. Що стосується Південного царства, то від нього не дійшла до нас навіть і одного царського імені, якщо таким не є Скорпіон, що зустрічається на багатьох пам'ятках найдавнішої епохи і шанований як один з могутніх вождів Півдня (можливо, що іншого згадується на Палермського камені і в гробниці Метена). Писарі V династії, що склали згаданий список царів через біля 800 років після того, як лінія вимерла, знали тільки імена царів і не могли, або під усякому разі не подбали, записати нічого, що було ними зроблено. У загальній сукупності фараони Півночі і Півдня були відомі своїм нащадкам під ім'ям «Шанувальників Гора», збігом часу вони стали напівміфічних фігурами і, отримавши майже божественні атрибути, зайняли положення напівбогів, які змінили династії великих богів, що правили Єгиптом спочатку. З іншого боку, в цих померлих фараонів, відомих як такі в епоху перших династій, бачили переважно покоління мерців з роду богів, що правили раніше царів з роду людей. В історичній роботі Манефона вони фігурують просто як «мертві». Таким чином, їх справжній історичний вигляд нарешті остаточно стерся, будучи поглинений міфом, і древні фараони Півночі і Півдня почали шануватися в тих столицях, де вони колись правили.

Наступним кроком в довгому і повільному розвитку національної єдності було об'єднання Півночі і Півдня. Жили в Єгипті ще в епоху еллінізму переказ про те, що обидва царства були об'єднані царем на ім'я Мен (Менш), цілком підтверджується староєгипетськими пам'ятниками. Зовнішність Менеса, всього лише кілька років тому колишній настільки ж невизначеним і неосязательним, як і вигляд що передували йому «шанувальників Гора», став тепер цілком реальним і зайняв становище в історії на чолі довгого ряду фараонів, з якими ми незабаром познайомимося. Це був, ймовірно, гарний воїн і енергійний адміністратор, настільки вмів використовувати сили Південного царства, що він міг завоювати Дельту і злити воєдино обидва царства, довершуючи, таким чином, тривалий процес централізації, тривав багато століть. Його рідним містом був Тініс - незначне містечко по сусідству з Абідос, яке лежало недостатньо близько від центру нового царства, щоб служити йому резиденцією, і тому ми цілком можемо вірити Геродотом, який розповідає, що Менеc провів велику насип, що відхилила протягом Нілу вище Мемфіса, щоб добути площа для спорудження міста. Можливо, що споруджена їм в тому місці фортеця ще не називалася Мемфісом і була відома спочатку під назвою «Білої Стіни», зрозуміло, відповідно з «Білим Царством», осередком влади якого вона була. Якщо вірити традиції епохи Геродота, то Менеc, ймовірно, управляв новоствореної нацією з цього місця, розташованого настільки зручно на кордоні двох царств. Він звернув свою зброю також і на південь проти Нижньої Нубії, яка тоді простягалася на північ аж до нома Едфу, нижче першого порогів. Згідно з Манефоном, йому випало на частку тривалий царювання, і пам'ять про його великі діяння, як ми бачили, не вичерпалася. Він був похований у Верхньому Єгипті в Абідосі, поблизу його рідного Тініса або трохи вище його, недалеко від сучасного села Негаде, де ще й понині перебуває велика цегляна гробниця, ймовірно його. У ній та інших подібних же гробницях його попередників в Абідосі були знайдені писемні пам'ятки його царювання, і на прикладеною ілюстрації читач може навіть бачити частину царських прикрас з його ім'ям, які носив стародавній засновник єгипетської держави. Царі ранньої династичної епохи в даний час для нас вже не тільки ряд імен, як це було всього якийсь час назад. Ми знаємо багато чого щодо життя і умов, що були в цих правителів, взятих хоч би як група, але ми ніколи не будемо в змозі розглядати кожного з них окремо. Вони зливаються один з одним як діти свого століття. Зовнішні відмінності, що всі вони однаково носили, продовжували вживатися і після об'єднання царств. Улюбленим титулом царя був Гор, яким він позначав себе як наступника великого бога, що колись правив царством. Всюди в документах, печатках і т. п. з'являється яструб, що втілює Гора, як символ царської влади. Він містився на чотирикутнику, що представляє собою фасад будови, ймовірно царського палацу, усередині якого вписано офіційне ім'я царя. Іншому чи особистому імені фараона передували бджола Півночі і геральдична рослина Південного царства, на знак того, що фараона належать тепер обидва титули. Поряд з цими двома символами часто з'являються також Нехебт, богиня-покровителька південної столиці Ель-Каба, у вигляді шуліки, і Буто, богиня північній резиденції, у вигляді змії. На скульптурах того часу охороняє шуліка часто літає з розпростертими крилами над головою царя, але так як цей останній все ще відчував себе переважно царем Верхнього Єгипту, то він став носити на лобі змію Півночі, священний урей, лише пізніше. Поруч з Гором з'являється іноді попереду особистого імені царя також Сет; з них перший уособлює собою Південь, другий - Північ, і країна, таким чином, виявляється розділеної між ними, відповідно до міфу, про який ми будемо мати випадок говорити пізніше. Монарх носив корони обох царств, і він часто позначався як «двічі владика ». Тим самим ще раз вказувалося на його панування над об'єднаним Єгиптом. В урочистих випадках ми бачимо царя, оточеного свитою: попереду нього несуть чотири штандарта, а позаду йдуть канцлер, особисті слуги або ж переписувач і двоє слузі опахалами. На ньому біла корона Нижнього Єгипту або ж своєрідна комбінація корон обох царств і проста одяг, що трималася на одному плечі при допомоги тасьми; ззаду до цієї одязі прикріплювався лев'ячої хвіст. У такому одязі і оточений такою почтом він був присутній на урочистостях на честь своїх перемог або з нагоди закладення каналів і відкриття громадських робіт. У тридцятих річницю, рахуючи з того часу, коли він був призначений своїм батьком наслідним принцом, цар справляв велике свято, що називалося «Святом Хеб-сед». Слово «сивий» означало «хвіст» і, можливо, нагадувало про присвоєння йому левиного хвоста як царственого знака при його призначенні тридцять років тому. Цар був сміливим мисливцем, і він з гордістю заносив в свої аннали діяння, подібні вбивства гіпопотама. Його зброя, як ми побачимо, було цінне і майстерно зроблено. Кожен з його палаців носив особливу назву, і в царському маєтку були сади і виноградники, з яких останні також мали свої назви та дбайливо управлялися чиновниками, відповідальними за їх дохід. Обстановка палацу, навіть і в стародавні часи, була розкішна і тонкої художньої роботи. У числі неї були судини, чудно висічені з вісімнадцяти або двадцяти порід каменю, в особливо з алебастру; навіть з такого крихкого матеріалу як діорит робилися дивні чаші, настільки тонкі, що вони просвічували, і з гірського кришталю висікалися глечики, точно відтворювали природні предмети. Що стосується гончарних виробів, то вони, можливо, внаслідок досконалості кам'яних судин, коштують значно нижче судин додинастичного епохи. Менш міцні предмети побуту здебільшого загинули, але збереглися уламки скриньки з чорного дерева, викладених слонової кісткою, і табурети з дивовижними різьбленими ніжками зі слонової кістки, зробленими на зразок бичачьіх ніг. Глазурування вироблялося тепер досконаліше, ніж раніше, і робилися інкрустації з глазурованих платівок і табличок слонової кістки. Мєдніки виготовляли для палацу чудно зроблені чаші, глечики та інші судини з міді і крім того істотним чином сприяли вдосконаленню техніки кам'яних судин виготовленням прекрасних мідних інструментів. Ювеліри з'єднували вишуканий смак з великим технічним умінням і робили для фараона і дам царської родини чудові ювелірні прикраси із золота і дорогоцінних каменів, що вимагали самої майстерної спайки металу, яка проводилася настільки абсолютно, що навіть сучасний майстер не посоромився б такої роботи. Одночасно з тим, як ремісничі вироби досягли такого ступеня досконалості, що можуть стояти нарівні з творами мистецтва, груба різьблення і малюнки додинастичного єгиптян змінилися рельєфами і статуями, які могли вийти тільки з рук професійного художника. Царі поміщали в храмах, особливо в храмі Гора в Гераклеополя, вотивні шиферні плакетки, палиці, і посуд, вкриті рельєфами, зробленими впевненою і досвідченою рукою. Фігури людей і тварин передані з разючою свободою і силою, що свідчать про мистецтво, давно себе усвідомив і і знаходиться на цілі століття від наївних спроб первісного народу. В епоху III династії умовність цивілізованого життя наклала на мистецтво свою важку руку, і хоча в розумінні вірності малюнок досяг висоти, далеко перевершує ту, на якій стояли іераконпольскіе шиферні таблиці, проте колишня свобода зникла. У дивовижних статуях царя Хасехема в Іеракнополе вже ясно видно застиглі правила, яким підкорялося мистецтво Стародавнього царства.

Залишки усього цього пишноти, серед якого жили найдавніші фараони, були витягнуті на світ з Могили в Абідосі Фліндерс Пітрі, які поклали на це багато гарячого і сумлінної праці. Абідоського гробниці представляють собою результат природного розвитку найпростіших могил, у яких додинастичного єгиптяни ховали своїх мерців. Склеп став тепер більше і краще зроблений і прийняв чотирикутну форму. Він викладений зсередини цеглою і часто має ще другу обшивку з дерева. Одночасно з цим навколишні судини з їжею і питвом були замінені рядом невеликих покоїв, розташованих навколо середнього приміщення або власне склепу. У цьому останньому, без сумніву, лежало тіло, ймовірно, в дерев'яній домовині. Але гробниці стільки разів разграблялісь і спустошувалися, що в них жодного разу не було знайдено тіла. Зверху гробниця була покрита важкими стовбурами і балками, на які, ймовірно, насипалася купа піску. Зі східного сторони ставилися два високих і вузьких плити з ім'ям царя. Цегляна сходи спускалася з одного боку в середній спокій. Туалетні приналежності царя, багата колекція чаш, глечиків і судин, металевих ваз і тазів, його особисті прикраси і все, що було потрібно для його придворного штату в потойбічному світі, опускалося разом з тілом у гробницю, у той час як у менших суміжних покоях містилися рясні запаси їжі і вина у величезних глиняних посудинах, закупорених великими втулками з нільського мулу, змішаного з соломою. На цих втулках, у той час коли вони були ще сирими, було відтиснути ім'я царя чи назва маєтку або виноградника, звідки відбувалося вино або продукти. Щоб назавжди забезпечити припасами потреби столу померлого царя, а також його домашніх і прихильників, могили яких в числі ста чи двохсот були розташовані навколо його власної, остання забезпечувалась постійним надходженням запасів і вина, з деяких царських маєтків.

Таким чином, після смерті цар був оточений тими ж особами, які супроводжували його за життя: його дружини, його охоронці і, нарешті, навіть карлик, танці якого розважали його у вільні години, і його улюблена собака, - всі спочивають поблизу свого пана, щоб він міг вести в потойбічному світі ту ж пишну життя, як і на землі.

Внаслідок цього вищі класи стали здавна дбати про належне збереження тіла померлого для потойбічного життя.

Бажання створити міцне притулок для царствених мерців зробило могутній вплив на розвиток будівельного мистецтва. Вже в епоху I династії знаходимо ми гранітний підлогу в однією з царських гробниць, саме в гробниці Усефая, а наприкінці II династії бокові цегляні покої в гробниці царя Хасехема оточують середній спокій-склеп, побудований з тесаного вапняку. Це - найдавніші, відомі нам у історії, кам'яні будівлі. Попередник Хасехема, можливо його батько, вже збудував кам'яний храм, що було занесено їм в літописі як факт, гідний згадки, а сам Хасехем спорудив храм у Іераконполе, від якого зберігся гранітний одвірок.

Ці створіння майстерних майстрів і будівельників знаменують собою упорядковане і добре організоване держава, але з тих скупих матеріалів, які є в нашому розпорядженні, дуже важко прийти до висновку що-небудь про його характер. Головним помічником і міністром царя в справах керування був, імовірно, канцлер, який, як ми бачили на рельєфах, супроводжував його в урочистих випадках. Чиновники, яких ми пізніше знаходимо на становищі вельмож, що робили суддівські функції у двох царських резиденціях Півночі і Півдня, Пе Нехен і, вже існували в епоху найдавніших династій, що вказувало на організоване управління судових і юридичних справ. Далі існував ряд фіскальних чиновників, друк яких ми знаходимо накладеної на глиняних втулках, якими були закриті посудини з продуктами, принесеними в царські гробниці у вигляді натуральної повинності. Уривок звіту писаря, очевидно, що служив при збиранні податків, був знайдений в однією з царських гробниць у Абідосі. Забезпечення цих гробниць допомогою правильно надходили податків ясно вказує на упорядкувавенную і доцільну податну систему; декілька наказів, як наприклад «провіантських наказ», згадуються на печатках. Цей державний департамент представляв собою лише об'єднані скарбниці обох царств Півночі і Півдня - «Червоний Дім» і «Білий Дім ». Ми знаходимо серед печаток в царських гробницях «виноградник Червоного Дома помістя царя ». Очевидно, об'єднання обох царств грунтувалося на одній тільки особі царя. «Червоний Дім» незабаром зник, обидві адміністрації зберегли сліди лише в термінології і теорії, і «Білий Дім» Південного царства зберігся в продовження всій єгипетській історії як єдина скарбниця об'єднаного царства. Рання історія скарбниці цікава в тому відношенні, що вона показує повільність, з якою відбувалося злиття адміністративної машини обох царств, далеко не завершене в Царювання Менеса. Цілком ймовірно, вся земля становила особисту власність царя, який роздавав її в користування знаті. Існували великі маєтки, які управляли знаттю, як це мало місце і в безпосередньо слідував період, але ми не в змозі тепер визначити, на яких умовах вони трималися. Народ, може бути, за винятком вільного класу ремісників і купців, жив у цих маєтках на рабське становище. Він жив також у містах, захищених міцними стінами з висушеного на сонці цегли та підпорядкованих місцевому губернатору. Найважливішими містами того часу були обидві столиці, Ель-Каб і Буто, з їх царськими передмістями, Нехеном (пізніше Іераконполь) і Пе, далі - «Біла Стіна», попередниця пізнішого Мемфіса, Таніс - рідне місто двох перших династій, сусідній з ним Абідос, геліо-піль, Гераклеополя і Саїс. Цілий ряд менш значних міст виникає в епоху III династії.

Кожні два роки чиновниками скарбниці проводився по всій країні підрахунок царського майна, і ці «підрахунки» служили певною мірою підставою для числення часу. Роки правління фараона називалися - «Рік першому підрахунку», «Рік другий підрахунку» і т. д. Раніше мали звичай називати рік у важливій події, що сталось впродовж нього, наприклад «Рік поразки троглодитів», -- метод, який ми знаходимо також у Вавилоні. Але так як «підрахунки» стали вироблятися нарешті щорічно, то вони представили собою більш зручний базис для позначення року, тому що, мабуть, звичка заважала переписувачам вважати самі року. Поряд з офіційним роком існував, без сумніву, також цивільний рік, розміряється з порами року. В основі ж фінансових операцій храмів і багатьох ділових відносин продовжував залишатися місячний місяць, хоча малоймовірно, щоб коли-небудь існував місячний рік. Подібна система управління та адміністрації не могла, зрозуміло, обійтися без писемності, яку ми знаходимо у вигляді ретельно виконаних ієрогліфів і побіжного курсивного листа. Система листа містила в собі не тільки звукові знаки, що зображували склад або групу приголосних, але також і алфавітні знаки, з яких кожен передавав окремо