Візантія наприкінці VI - початку VII ст.
Правління Маврикія і Фоки
восьмирічне правління
Фоки (602-610) являє собою самий ганебний період в історії Візантії,
якому було б зайво присвячувати особливу главу, якби не спонукали до того
особливі міркування. Ми вже неодноразово вказували, що наприкінці VI і на початку
VII ст. починають виявлятися нові елементи в історії, яким властиво
особливе найменування і які у своїй сукупності дали Східно-Римської
імперії характер візантінізму.
В історії зміни
царювання до вступу на престол будинку Іраклія залишається загадковим питання
про участь у політичних перевороти міських Дімов і про реформи, задуманих
та проведені в життя царем Маврикієм. «Немає періоду, - говорить Фінлей, - у
який би суспільство перебувало в такій універсальній деморалізації, коли всі
народи, вапном грекам і римлянам, виявилися б атакою ступеня такими, що втратили
енергію й доблесть, як період від смерті Юстиніана до появи Магомета ». Але
простежити причини цієї деморалізації й зробити аналіз явищ, в яких
найголовніші виразилося падіння вдач і доблестей, становить дуже важке
задачу, яка не вдавалася ще історикам. Може бути, це відчували
сучасники, але настрій їх залишилося для нас малозрозумілим і відомим. Між
іншим, у чудесах св. Димитрія Солунського є натяк на ті реальні факти,
які багато пояснюють картину моральної розбещеності наприкінці VI і початку
VII ст. «Хто не знає, - говорить жізнеопісатель, - яку хмару пилу підняв диявол
при Маврикії, благочестивої пам'яті царі, убивши любов і поселив взаємну ворожнечу
на всьому Сході, і в Кілікії, і в Азії, і в Палестині і до такого ступеня
схвильований всі сусідні області навіть до самого царственого міста, що Діми не
тільки не задовольнялися тим, що впивалися на площах кров'ю одноплемінників,
але й нападали взаємно па житла один одного й безжалісно вбивали тих, кого в
них знаходили живими, скидали на землю з верхніх поверхів жінок і дітей,
старих і юнаків, які по слабості сил не могли врятуватися втечею, і,
подібно грубим варварам, грабували своїх односельчан і знайомих і родичів і
спалювали їх житла ».
Інший сучасник,
Феофілакт Сімокатта, передає загальний настрій винятково тривожного часу
в розповіді про бачення, колишньому царю Тіверія напередодні смерті (582). Йому
привиділось уві сні, ніби став перед ним чоловік невимовною божественної
краси і сказав: «Ось що говорить тобі, Тіверій, Трисвяте:« Тіранііческіе і
нечестиві часи не спіткає твоє царство », тобто такі часи настануть
при його наступника.
Загальна думка усвояєт
Маврикію позитивні якості чесного і благонастроенного правителя, який
не шкодував сил і засобів для того, щоб підтримати розхитаний лад імперії, але
зупинити процес розпаду не було в його силах. «Імперія містила
могутню армію, мала добре поставлену адміністрацію, фінансове
управління не було в занепаді, і всі заходи приймалися до суворого додержання
правосуддя. Але з усіма цими елементами гарного уряду уряд
Маврикія було погано, популярно, отяготітельно. Почуття патріотизму не було ні
в одному стані якої, не існувало уз єдності між государем і підданими, не
було спільних інтересів між урядом і народом, які робили б їх
відповідальними в їхніх громадянських вчинках перед одним і тим же законом ».
Зводячи до конкретних
фактами найбільш виразно виражені невдоволення проти Маврикія, які
робили самі корисні його заходи непопулярними й порушували проти нього
ворожнечу, ми можемо зупинитися на наступному. Маврикій не був популярний у війську,
тому що бажав ввести сувору дисципліну в армії, зменшив платню служилим
людям і, нарешті, заради економії зажадала, щоб Дунайська армія проводила
зиму за Дунаєм у місцях, де необхідно було її постійна присутність. У
народі Маврикій не користувався любов'ю за його скупість. В особливий докір
ставили йому те, що він пошкодував викупу за 12 тис. полонених, яких каган
аварський у гніві наказав без милосердя убити. Не менш того
неприхильність до Маврикію може бути пояснено тим, що він був вельми
підлещуватися до своїх родичів, яким роздавав посади й почесні титули
і дарував землі й палаци в столиці. Але визнати ці обставини
задовільними для пояснення послідувала в 602 р. розгрому, що спіткало
Маврикія і його родину, ми не наважуємося, тому що не бачимо в них таких мотивів,
які мали б загальний характер. У поясненні подій, що мали наслідком
усунення Маврикія, необхідно взяти на увагу і оточити, з одного
боку, ті вказівки, які зроблені в житії св. Димитрія, з іншого - ті
справжні факти, які стоять у зв'язку з військовим змовою, які висунули на
перший план Фоку. Це тим більше може мати значення, що, врешті-решт, призводить
до одного висновку, що всі нещастя Маврикія було у військовому проти нього
русі. Отже, спробуємо розглянути цю сторону діяльності Маврикія.
До якого ступеня
засмучена була армія при смерті Юстиніана, про цьому важко скласти точне
подання. І не в тому потрібно бачити падіння армії, що число військових частин
було зменшено, і чисельність війська доведена була до 150 тис. Найбільша
істотна сторона питання полягала в системі набору військових людей і в
рідкості населення в областях імперії. Тіверій і Маврикій були реформаторами
військової справи, і спеціально першому приписується нова й виняткова міра в
цьому відношенні. Щоб підсилити військові засоби імперії, Тіверій, як сповіщає
про це Феофан, «організував власний військовий загін з 15 тисяч чоловік,
склавши його з язичників, куплених їм і прийнятих на військову службу. Цьому
загону дано було казенне озброєння й військовий одяг, і на чолі його поставлений
коміти федератів Маврикій, а помічником йому даний був Нарсес ». Ця звістка, що відрізняється
цифровими показаннями й з'єднує новий військовий загін з ім'ям Маврикія, дає
нам цікавий матеріал до висвітлення деяких сторін життя в цю епоху. Так як з
ім'ям Маврикія дійшло до нас військове твір, трактує теорію розташування
табору й військового мистецтва, то можна з повною підставою думати, що в
звістці Феофана зберігся слід прийнятої Маврикієм великої реформи в цьому
відношенні. Вже в VII ст. ми зустрічаємося з пануючої у Візантії системою
залучення на військову службу цілих племен і загонів зі слов'ян, яким
відводилися ділянки на пустопорожніх землях і на яких покладалася військова
повинність. Дуже може бути, що у Феофана відзначена сама первісна
форма цієї системи, яка потім розвинена бьіа в Візантійському державі до
широких розмірів і тривала до самого падіння імперії. Для досліджуваної епохи
кінця VI ст. дуже важливо відзначити, що цей загін якийсь час відіграє помітну
роль у військовій історії, із чого можна виводити непрямий висновок про загальну
слабкості візантійської армії. Те ж саме висновок виводиться з розгляду
засобів військової оборони столиці імперії, як видно буде нижче.
Знову організований
загін був направлений до Персії і тут заявив себе значними успіхами,
які доставили Маврикію тріумф у Константинополі в 582 р., тоді він
запрошений був розділити владу з Тиверія. У царювання Маврикія що знаходиться
під командою Нарсеса загін частиною залишається у Вірменії, частиною бере участь
в перської війні, після закінчення якої в 591 р. діяли на Сході
загони були переведені разом з тіверіевскім корпусом до Європи і спрямовані на
Дунай на війну з аварами і слов'янами.
Згодом ми
зустрінемося зі згаданим загоном на Заході, а тепер подивимося, в якому
положенні малюється в джерелах оборона самої столиці. Константинополь
перебував у постійній небезпеці бути оточеним з суші. Хоча він був захищений
стінами і хоча його найближчі околиці знаходилися під захистом Довгих стін,
або Анастасіевих укріплень, якими Константинополь відокремлювався від Адріанопольський
долини, але ці останні дуже важко було захищати за дальністю їх і за
просторістю протягу стін, тому що нерідко ворог встигав прорватися
через ці стіни і загрожувати столиці. Таке саме було становище справ при
Маврикії
У цьому відношенні є
чудові звістки в літопису Феофана. Ще за життя Юстиніана, за рік до
смерті його, трапилося раз напад аварів і слов'ян на Фракію, що супроводжувалося
вільним рухом їх далі Анастасіевой стіни, яка в багатьох місцях
була зруйнована землетрусом. Так як вороги напали на незахищені селища,
то сільські жителі, забравши своє майно, шукали порятунку в Константинополі.
З цієї нагоди письменник повідомляє цікаве звістка по відношенню до цих
втікачів. Коли цареві донесли про це, він «наказав зарахувати до діми багатьох з
прийшлих людей і призначив їх на службу до Довгим стін ». Що стосується захисту
міських стін, то і ця сторона не була достатньо забезпечена. З нагоди
згаданого вище аварського нападу стіни міста надані були охорону
власне гвардійським загонам, що стояли в Константинополі схол, протіктори і
піхотні полки. Крім того, в числі захисників згадуються сенатори. Після
Юстиніана нерідко повторювалися подібні ж випадки зарахування громадянського
елемента у військову службу. Так, у перші роки Маврикія аварський каган вислав
проти імперії слов'ян, які дійшли до Довгих стін. Очевидно, в уряду
не було в розпорядженні достатніх військових засобів, і воно вдалося до
виняткової міри. Гвардійські загони, призначені для охорони палацу і
служили гарнізоном в Константинополі, були виведені до Довгим стінах, а
охорона міських стін ввірена була димоти. На цей раз надходжень було якраз
навпаки, ніж при Юстиніані. Іншим разом, одержав повну перемогу над стратигів
Коментіолом у Фракії, авари навели такий страх на Константинополь, що жителі
збиралися вже перебиратися на азіатську сторону. У цьому винятковому випадку
імператор став на чолі гвардійського загону екскувітов і відправився на захист
Довгих стін; місто ж надано був захист Дімов. Військова повинність,
який покладено Маврикієм на цивільне стан міста, викликала проти нього
сильне невдоволення, що виразилося в неодноразових змови і спробах
скинути його. Що стосується власне військових загонів, нелюбов їх до Маврикію
проглядає у багатьох випадках. Між іншим, у війську була чутка, що цар бажав
видати своє військо супротивника головою ради його непокори. Ця чутка,
мабуть, знайшов собі виправдання в тому обставину, що Маврикій не погодився
видати кагану призначений ним викуп за 12 тис. бранців, внаслідок чого
аварський володар наказав убити усіх, хто був у нього в полоні. З цього
нагоди, продовжує письменник, проти Маврикія-царя почалася сильна ненависть, і
стали його обсипати лайкою, і військо, що перебувало у Фракії, перейшло на
бік його поріцателей. Таким чином, з точки зору Феофана, неприхильність
до царя, поступово розрослася у військову змову, мало своїм джерелом
смутний слух, що Маврикій бажає видати військо головою ворогам, або те
обставина, що він пошкодував державних коштів на викуп полонених. Раз у
інше пояснення не можуть бути достатніми вже тому, що інтереси війська,
власне, порушені були лише чутками про те, що цар задумує видати
військо ворогам; що ж до полонених, то більшість їх складалося, звичайно, з
сільського населення, забраного в полон при кінних наїздах аварських на
беззахисну країну. Якщо правда, що Маврикій пошкодував грошей па викуп полонених,
то з цього скоріше можна б пояснити непопулярність царя в Константинополі,
серед населення столиці, а не військовий бунт, що почався серед Дунайської армії. Про
найближчих приводах, що викликали бунт у війську, є досить грунтовні
відомості у Феофана; з них військовий бунт стає цілком зрозумілим.
Але чому у Маврикія НЕ
виявилося засобів захисту в місті, чому проти нього виявилися народ і
що стояли в Константинополі загони? У письменника Феофілакта Сімокатта знаходимо
вельми цікаве статистичне показання про ту частину населення столиці,
яка вважалась дімах. Коли вже в місті отримано було звістки про хвилювання
у військових загонах, що стояли на Дунаї, імператор намагався відвернути увагу
народу часто давали цирковими виставами і заспокоював діми
оголошеннями, що не слід надавати значення недолугим домаганням військових
людей. Тим часом, закликавши до себе тодішніх динархи Сергія і Косьми, що стояли
на чолі двох Дімов, венетів і прасінов, зажадав у них точних даних про число
записаних у них членів дима. І ось виявилося, що в списку Сергія показано
було число дима зелених 1500 членів, у Косьми ж дим блакитних виражений був числом
900. Отже, у великому місті, населення якого вважалося сотнями тисяч,
налічувалося власне 2400 членів бойових циркових партій при значному
гарнізоні з гвардійських частин, які завжди могли тримати в підпорядкуванні цю
жменю димоти. І тим цікавий зауваження письменника, який наводить ці цифри:
«Бо ромейскій народ поділявся на партії двох фарб, від них увійшли в життя
найбільші лиха; з множенням цієї шаленої пристрасті ледь не загинула
Ромейская імперія ». Само собою зрозуміло, показані динархи числа далеко не
позначали цього положення справи і не могли переконати Маврикію дійсної
небезпеки, яка могла йому загрожувати в самому Константинополі, ні дати йому, з
іншого боку, ідеї про матеріальну силі, на яку Він міг би опертися л
разі потреби. Ймовірно, дані динархи свідчення не
відповідали істині. Збереглися досить докладні відомості про обставини
повалення Мапрікія і вступу на престол Фоки. На підставі наведених,
нечисленних, втім, даних, далеко не можна приписувати Маврикію тих
надзвичайних заходів, хилиться до відновлення стародавнього авторитету римської
імператорської влади, про які говорять англійські історики Фінлей і Бері. З
деяким підставою можна угвсрждать лише, що загальне невдоволення Маврикієм
мало причини в його військових заходах. Не припиняє війну на Балканському
півострові спонукала Маврикія зробити розпорядження, щоб військові частини,
захищали дунайський кордон, розташувалися на зимові квартири за Дунаєм і
здобували собі засоби життя у ворожій країні. З цього почався рух
у війську. Але, за звістки Феофана, і саме повстання, і передова роль у русі
кснтархз Фоки виявилися трохи раніше, коли він як виборного від
війська з'явився в столицю зі скаргою на стратиг Коментіола, ніби-то планували
військову зраду, і досить різко говорив з імператором. Т. к. Маврикій залишив
скаргу без розслідування, то це ніби й було причиною змови проти нього.
Але подальші известия малюють стан справ в тому сенсі, що змова проти
Маврикія виявився в один і той же час і в війську, і в населенні столиці.
Так, цар був предметом образ натовпу народу в той час, як він з сином
своїм Феодосієм здійснював релігійну процесію. Народний рух виразилося в
такій формі, що цар повинен був сховатися у Влахернській церкві. З цього
приводу склалася в Константинополі народна пісенька, яка збереглася у Феофана,
яку співали діми навколо блазня, посадженого на осла і зображав Маврикія, на
якого він схожий особою.
Наполегливість Маврикія,
не хотіли допустити ніяких поступок, висловилася, між іншим, і в тому, що
він залишив начальником Дунайської армії свого брата Петра, очевидно, не
що мав великий авторитет у війську Він не тільки не вжив енергійних заходів
проти Фоки, коли в таборі його підняли на щит і проголосили ватажком,
але сам ганебно втік до Константинополя. Але й тут, як ми вже бачили, початок
виражатися загальне невдоволення. Маврикій хотів задобрити народ цирковими
уявленнями, а й у самому іподромі пролунали гучні скарги. Щоб зайняти
незадоволений і святкую натовп, цар наказав динархи взяти на себе захист
міських стін.
Поки бунтуюча військо
йшло з Фракії до Константинополя, Маврикій мав достатньо часу вжити заходів
до власної захисту. Виявилося, що головна небезпека для нього була не в
військовому таборі, а вдома, у столиці. Фока по суті не було обрано імператором, і
таким не вважали його столичні змовники. Тут, у столиці, задумували лише
повалення Маврикія і зведення на його місце або його сина Феодосіяя, або тестя
цього останнього, Германа. Але крайня нерішучість Маврикія погіршувала
стан справ з дня на день. Він послав на зустріч Фоки послів, бажаючи
вступити з бунтівником в переговори; він далі починає переслідування своїх
найближчих родичів, сина й тестя його, з якими змовники почали вести
переговори щодо повалення старого й обрання нового царя. Загальне роздратування
дійшло до межі, коли Маврикій наказав схопити Германа, що шукав
притулку в храмі св. Софії. У місті розпочався відкритий бунт, міські діми, на
які Маврикій поклав військову повинність на Довгих стінах, покинули свої
стоянки і посилили бродіння незадоволених в місті. Почалися пожежі.
Тоді Маврикій, втративши
надію на збереження влади, в одязі приватної особи і в супроводі самих
близьких і відданих людей вийшов з Константинополя і морем відправився на азіатську
сторону. Висадившись в Нікомідіі, відправив сина свого Феодосія до Хосров
просити про допомогу або притулок. Тим часом, Фока з вірними йому фракійськими
воїнами підійшов до столиці і зупинився в передмісті Евдокія. Тут з ним
вступили в стосунки залишалися в столиці стану і бунтували проти
Маврикія партії. Військо зажадало, щоб патріарх і сенат з'явилися в Евдокія і
визнали Фоку у царському гідність. 23 листопада відбулася коронація, а через два
дня Фока тримав урочистий в'їзд до столиці. Хоча Маврикій був уже не небезпечний
для Фоки, але він наказав доставити його в халкидон, і там на очах нещасного
батька були вбиті його діти, а потім і сам він загинув від рук ката.
Жорстокість Фоки не обмежилася цим; через кілька часу та ж доля
спіткала, що залишився в живих старшого сина Маврикія Феодосія, що отримав
доручення до перського царя Хосров, і трьох його сестер.
Ця гарна картинка,
ідеалізую спосіб життя і звичаї слов'ян, мало підходить до всієї дійшла до
нас за іншими джерелами обстановці слов'янської політичного життя. У вищій
мірою важливо було б простежити походження цього роду сказань про слов'ян,
які зробили свій вплив на характеристику стародавньої слов'янської історії та
перший істориків чеських XVIII ст. і, безсумнівно, впливали на постановку
слов'янських поглядів у наших слов'янофілів. Насправді повідомляється в
Феофілакта факт не може мати реального значення. Як можна в VI а
подорожувати по Східній Європі з кіфара або цитрами в руках? Чи мислимо
такі умови суспільного життя, які намальовані у Феофілакта? Але ясно, що
існували оповіді про блаженних народи, що живуть далеко на півночі, у
міфічного Західного океану, які додавалися до різних невідомим народам
і які тут включені до слов'ян. На жаль, подібні перекази залишаються
ще до сих пір не з'ясованими з боку їх походження та не поставленими в
кадр тих народних переказів, які становлять продукт фантазії, а не реальної
історії. У візантійській хроніці зустрічається кілька подібних частиною фантастичних,
частиною сентиментальних мотивів, які відносяться як до слов'янської, так і до російської
історії! Надалі нам не раз доведеться нападати на них у своєму викладі.
За свідченням всіх
майже істориків, восьмирічне правління Фоки (602-610) являє собою самий
гірший період візантійської історії, коли жорстокі страти і нелюдське
побиття всіх підозрілих для Фоки родовитих людей, що мали зв'язки з колишнім
урядом, становили, мабуть, одну з головних завдань уряду.
Якщо взяти до уваги короткі погодні записи в головному джерелі доя цієї
епохи, в «Великоднього хроніці», і в «Історії» Феофана, не можна не винести
враження, що дійсно в особі Фоки самі грубі інстинкти людства
знайшли собі вираз Царювання його, що почалося винищенням усього чоловічого
покоління Маврикія, тривало кривавою розправою з усіма підозрілими
особами.
Про настрої Фоки можна
судити по наступному випадку. У п'ятому літо свого царювання він видав свою
дочка Доменцію за Пріска, коміта екскувіторов і патрикія. Шлюбне торжество
супроводжувалося цирковими видовищами і народними святами, на площах поруч
із зображеннями царя повішені були зображення молодят. Фоці здалося
підозрілим це, і він зробив розпорядження, щоб динархи Феофан і Памфіл
були публічно страчені, хоча виставлення царської сім'ї поряд із зображенням царя
було в звичаях часу і не могло містити в собі нічого злочинного. Так як в
Константинополі скоро зрозуміли, що при Фоці не може бути ні зовнішньої безпеки
для імперії, ні внутрішнього спокою, бо «ззовні перси злодействовалі над
ромеямі, а всередині ще гірше робив своїми вбивствами і в'язничному висновками
Фока », то не було недоліку у висловах невдоволення урядом. Так,
зроблений був донос на царицю Костянтину, що залишалася ще в живих дружину Маврикія,
ніби вона знаходиться в таємних зносинах з Германом і ніби між ними дозрів
змова про зведення на царство сина Маврикія, Феодосія, який випадково уникнув
смерті. Фока піддав тортурам бідну Костянтину, яка звела наклеп декількох
слуг, внаслідок чого були віддані смерті й сама цариця Костянтина з трьома
своїми дочками, і безліч важливих і сановних осіб, що мали зв'язки з колишнім
урядом.
За таких умов знову
почалася на Сході війна з персами отримала таке несподіване напрямок,
що вороги, заволодівши тіранічной фортецею Дарой, без опору пройшли
Месопотамією і Сирією і стали панами всій Малій Азії до халкидон. Точно
так само і стан справ на Балканському півострові було далеко не сприятливо. У
604 р. Фока купив світ у кагана, збільшивши щорічно платимо йому данину, але вся
майже Македонія була вже у владі слов'ян, і аварське панування стверджувалося
поступово у Фракії і Македонії на зміну візантійського. Крім військових невдач
і нездатності Фоки керувати військовими підприємствами, досить характерні для
тієї епохи його дивні адміністративні розпорядження. Таке віддане їм
наказ перетворити в християнство всіх сирійських іудеїв, що мало наслідком
повстання в Антіохії та поширення невдоволення в Сирії і Єгипті.
Зять Фоки, патрикій
Пріск, що порушив проти себе підозру тестя і знаходився у видаленні від
справ, привів у виконання добре задуманий ним план звільнення імперії від
цього злого і нездатного правителя. Надії більшості залишалися в живих
грецьких патріотів звернулися на візантійського правителя в Єгипті Іраклія,
що носив титул екзарха. Єгипетський екзархат, як і рабинський, представляє
нову форму управління, введену в імперії в кінці VI ст. Не може бути
сумніву, що екзархат наближається, до деякої міри, особливо по
принципом з'єднання цивільної та військової влади в руках однієї особи,
поставленого на чолі великої області, до характерного для середньовічної
Візантії фемному пристрою. Під управлінням патрикія Геннадія і його наступника
Іраклія, не раз брав участь у перських війнах як начальник
окремих загонів, Африка досягла певної міри миру і благоденства.
Екзарх міг мати у своєму розпорядженні значним флотом і матеріальними засобами, які
внаслідок віддаленості Карфагена від центру не піддавалися нещадним
вимаганням. Зносини Пріска з патрикієм Іраклієм мали на меті приготувати
висадку військового загону, перевезеного на суднах з Африки, і повалення Фоки з
допомогою прихильників цього перевороту в самому Константинополі.
Вірність африканського
екзарха важлива була для імператора, між іншим, і тому, що Константинополь
залежав від єгипетського намісника в сенсі своєчасної доставки в столицю
хліба. Найменша затримка або неточність в доставці хліба ставили столицю в
досить скрутне становище. Перші ознаки невірності екзарха
виявилися в 609 р., коли Іраклій не вислав кораблів з хлібом в
Константинополь, але за те Фока уклав до монастиря проживали тоді в столиці
дружину Іраклія Єпіфанію і наречену сина його Євдокію. Це, мабуть, прискорило
розв'язку справи, змусивши екзарха зважитися на сміливий крок. Він посадив загін
піхотинців на судна і доручив начальство над ними сина свого Іраклію, якому
незабаром належало як візантійського царя розпочати нову еру в історії
Візантії, а кавалерійський загін направив сухим шляхом під проводом
свого племінника Микити.
Прийняті екзархом заходи
забезпечували за його підприємством успіх, тому що Фока продовжував залишатися в
бездіяльності і не дбав про захист столиці. У той день, коли африканські суду
із загоном, предводімим Іраклієм, здалися на увазі Константинополя (3 окт. 610
р.), сам Фока здійснював урочисту процесію в Евдокія і мало піклувався про те,
що відбувалося в місті. Дуже цікаво, що сучасний подіям письменник
зазначає ту особливість прибув під Константинополь флоту, що судна були
забезпечені «круглими вежами», і що на щоглах замість прапора висіли зображення
Богоматері. Подальші події відбулися швидко і без особливих замішання.
Фока не мав прихильників, на яких міг би покластися. Саме близьке до нього
особа був його зять Пріск, який знаходився в добрих відносинах з Іраклієм і підготовляв
висадку африканського війська. Таким чином, через день після приїзду до Іраклія
нього приведений був полонений Фока. «Так-то ти, - сказав йому Іраклій, - керував
імперією! »« Спробуй сам ред краще », - нібито відповідав йому Фока. Поступаючись
народної люті, Іраклій надав натовпі розпорядитися з Фокою за її бажанням.
Він зазнав самому жорстокому нарузі і спалений на площі Бика. 5 жовтня
Іраклій проголошений імператором і коронований на царство патріархом Сергієм.
Список літератури
1. Успенський Ф.І.
Історія Візантійської імперії; М.: ТОВ "Видавництво Астрель"; ТОВ
"Видавництво АСТ", 2001
Для підготовки даної
роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
