ЗМІСТ

МОДУЛЬ 1. КИЇВСЬКА РУСЬ (IX - XIII ст ..)
1.1. Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі
1.3.Політіческая роздробленість руських земель і наслідки децентралізації (ХI-нач.ХIIIвв).
1.4.Русь між Заходом і Сходом.
1.5.Древнерусская культура у IX - поч. ХШ ст.
2.1. Об'єднання руських земель навколо Москви. Наслідки правління Івана III і Василя III.
2.2. Епоха Івана Грозного
2.3.Смутное час у російській історії
2.4. Зовнішня політика Московської Русі
2.5. Культура Московської держави (ХIV-ХVII ст.)
МОДУЛЬ 3. РОСІЯ НА ШЛЯХУ МОДЕРНІЗАЦІЇ (ХVIII-ХIXвв.)
3.1. Основні тенденції розвитку світової історії в XVIII-XIX ст.
3.2. Российская империя в XVIII ст.: Політичні, соціально-економічні та культурні перетворення
3.3. Буржуазний реформування Росії: ідеї, реальність і наслідки.
3.4. Громадсько-політичні рухи II-й половини ХIХ століття.
М О Д У Л Ь 4 ПРОБЛЕМИ ІСТОРИЧНОГО ВИБОРУ НА ПОЧАТКУ XX ст. (1900-1921 р.)
4.1. Российская империя між реформою і революцією
4.2. 1917 РІК У ДОЛЮ РОСІЇ
4.3. ВЛАДА І СУСПІЛЬСТВО В УМОВАХ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ВІЙНИ
МОДУЛЬ 5. СОЦІАЛІСТИЧНА ІДЕЯ ТА ЇЇ РЕАЛІЗАЦІЯ (1921-1953 рр.).
5.2. СРСР на шляху форсованого будівництва соціалізму (економіка, суспільство, культура, влада)
5.3. Радянська держава у другій світовій війні. Всесвітньо-історичне значення перемоги радянського народу над фашистською Німеччиною
МОДУЛЬ 6. Реформи «зверху» і стагнація в суспільстві. Пошук нової моделі суспільного розвитку (1953 - 1990-і рр.).
6.1. Перше післясталінські десятиліття. Політичні, економічні, соціальні прояви «відлиги»
6.2. Влада та громада (1964 - 1985 рр..)
6.3. Реформи 1965 р. і соціально-економічний розвиток СРСР.
6.4. СРСР і світ в середині 60-х - початку 80-х років.
6.5. Сутність і протиріччя російського реформаторства друга пол. 80-х - 90-і роки
Терміни та поняття
Навчальні посібники до курсу
МОДУЛЬ 1. КИЇВСЬКА РУСЬ (IX - XIII ст ..)
1.1. Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі
Поняття «середній вік» було введено італійськими гуманістами, які хотіли таким чином підкреслити корінна відмінність культури свого часу від попереднього історичного періоду (епохи Античності). У їхньому розумінні «середній вік» - це «темний вік», період культурного занепаду, коли в життя європейців не відбувалося нічого вартого уваги, панував релігійний фанатизм і панувала безграмотність. Навпаки, багато істориків і релігійні мислителі дивилися на середньовічне суспільство як на ідеальне суспільство. Як видно, в оцінці середньовіччя присутні крайності. По-різному визначаються і тимчасові рамки Середньовіччя. Одні історики датують Середні століття з початку II-III ст. н.е. до кінця ХVIII ст. Більшість же істориків дають іншу періодизацію - V ст.н.е. - Кінець ХVI ст - середина XVII ст. До того ж всередині тисячолітнього періоду Середньовіччя прийнято виділяти три етапи:
Раннє Середньовіччя - V ст. - Початок ХIв.
Класичне Середньовіччя - ХI-ХV ст.
Пізніше Середньовіччя ХVв. - Середина XVII ст.
Найбільш характерними рисами середньовічного періоду є наступні:
це, переважно, аграрне суспільство, засноване на ручній праці і феодальних суспільно-економічних відносинах;
система цінностей і уявлень заснована на релігійних заповідях та вченні церкви;
для суспільства характерно прагнення внутрішній єдності і зовнішньому відокремлення, станової замкнутості;
в період Середньовіччя відбувається зародження і формування сучасних народів.
Середньовіччя створило новий міський спосіб життя, високі зразки духовної та художньої культури, інститути освіти, що дало поштовх для розвитку світової цивілізації.
В епоху Середньовіччя починається входження у світовий історичний процес спочатку Русі, а потім і Росії. У VI ст. н.е. у східних слов'ян починається процес розкладання родових відносин. У VI ст. східні слов'яни об'єднуються у племінні союзи зі своїми князювання. У VIII - ІХ століттях у Східно-Європейській рівнині йде інтенсивний розвиток економіки, виділяються ремесла, зав'язуються тісні торговельні відносини Візантією, Сходом і Західною Європою. На початку IX ст. йде поступовий процес складання державності.

1.2.Вознікновеніе державності у слов'ян. Громадсько-політичний устрій Київської Русі.

Розселення слов'ян на Руській рівнині. «Прабатьківщиною» всіх слов'янських племен сучасні вчені вважають Центральну Європу. Питання про місце розташування слов'ян до Великого переселення народів є дискусійним. Територію «прабатьківщини» поміщали в Середнє Подунав'я, між Одером і Віслою, між Віслою і Дніпром, в прип'ятськом Поліссі та ін По-різному датовані і час виділення слов'ян із загального масиву індоєвропейських народів - від III тисячоліття до н. е.. до останніх століть I тисячоліття н.е. У VI-VIII ст. розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямками: на південь - на Балканський півострів; на захід - у Середнє Подунав'я і межиріччі Одеру і Ельби; на схід і північ по Східноєвропейської рівнині. Відповідно, відбулося поділ слов'ян на три гілки - південну, західну і східну. Слов'яни заселили величезну територію - від Пелопоннеса на півдні до Фінської затоки і р. Неви на півночі, від Альпійських гір, середньої Ельби і Ютландська півострова на заході до Верхньої Волги, Середньої Оки і Верхнього Дону на сході.
Розсілися по великим просторах Російської рівнини, слов'яни стикалися з проживали тут іншими племенами (балтськими, фінно-угорськими, ірано-мовний), асимілювали їх, але при цьому змінювалися і самі купували нові навички, елементи матеріальної культури. У ході розселення у слов'ян відбувалося розкладання родоплемінного ладу і формування нових слов'янських спільнот. На території, що стала в майбутньому Київську Русь, налічувалося понад 10 слов'янських союзів племінних князівств.
Основою господарства слов'ян, у тому числі східних, було орне землеробство. Застосовувалися орні знаряддя із залізними робочими частинами - рало (в південних областях), соха (на півночі).
Підлеглу роль в господарстві відігравали скотарство, полювання, рибальство, бортництво. Господарської осередком була переважно мала сім'я. Сім'ї об'єднувалися в сусідську (територіальну) громаду - шнур. Розселення прискорило виділення знаті. Широке поширення орного землеробства з використанням залізних знарядь праці створювало можливість отримання продукту для утримання панівного соціального ладу і воїнів - дружину. Дружинний шар існував у слов'ян вже в VI-VII ст., А до IX ст. він висунувся на провідні позиції в суспільстві.
Виникнення держави. Норманська і антінорманская версії. З моменту зародження вітчизняної історичної науки триває суперечка про виникнення і характер Давньоруської держави. Важливий історичне джерело - найдавніша руський літопис «Повість временних літ» містить розповідь літописця про покликання новгородськими словенами на князювання варязьких (норманських) князів Рюрика, Сінеуса і Трувора. Згодом історики прийшли до думки про вигадану двох братів-варягів - Трувора і Сінеуса (на древнешведском мові ці слова означають - «з будинком і дружиною»), визнавши історичну достовірність особистості Рюрика.
Факт покликання варягів, його трактування і оцінка довгий час ділили істориків на прихильників норманської версії походження давньоруської держави та її противників - норманістів і антінорманістов. Перші вважали покликання варягів початком давньоруської державності, логічно завершуючи цю версію твердженням про нездатність слов'ян самостійно створити свою державу і їх історичній відсталості від європейського (німецького) світу.
Опоненти норманістів відстоювали самостійну історичну творчість слов'янських народів і виявляли елементи слов'янської державності ще в «доваряжскую епоху». Як аргументи вказували на існування розвинених племен і союзів племен; існування влади князів - племінних вождів; участь населення у вирішенні складних завдань оборони території і управління.
Сьогодні не існує крайнього протистояння прихильників і супротивників норманської версії походження Давньоруської держави. Мова йде про ступінь варязького (норманнского) впливу на процес становлення державності. Переважна більшість істориків вважають, що вирішальним цей вплив не можна визнати хоча б тому, що варяги по своєму політичному, культурному і економічному розвитку були не на вищій у порівнянні зі слов'янами ступені розвитку. Разом з тим не можна не визнати, що варяги принесли на слов'янську грунт особливі відносини князя і дружини, народження династії Рюриковичів, що правила російською державою аж до кінця ХVI ст.
Громадсько-політичний устрій Київської Русі. Не менш суперечливим залишається питання про характер давньоруської держави - Київської Русі. Після князювання Рюрика в Новгороді почалася експансія варягів на південь. Спочатку його дружинники Аскольд і Дір звільнили галявин від сплати данини хозарам і залишилися ред Києвом, а в 882 р. родич Рюрика Олег убив дружинників і об'єднав російську землю від Новгорода до Києва, зробивши останній своєю столицею. Ця дата є відправною точкою в історії російської держави. Згодом Олегу вдалося об'єднати під своєю рукою всі слов'янські племена, обклавши їх даниною. Данина збиралася шляхом полюддя. Одиницями обкладення служили дим (тобто селянський двір), рало і плуг (у даному випадку - земельна площа, яка відповідає можливостям одного селянського господарства). З часом місцеве князювання ліквідувалося і представник київської династії призначався в якості князя-намісника. В основному цей процес завершився наприкінці Х ст. Структура держави оформилася за князя Володимира, який у дев'яти найбільших центрах Русі посадив на князювання своїх синів: у Новгороді (земля словен) - Вишеслава, пізніше Ярослава, в Полоцьку (кривичі) - Ізяслава, Турові (дреговичі) - Святополка, в землі древлян -- Святослава, у Володимирі-Волинському (волиняни) - Всеволода, Смоленську (кривичі) - Станіслава, Ростові (земля фінноязичного племені меря) - Ярослава, пізніше Бориса, в Муромі (фінноязичная мурома) Гліба, Тмутаракані (російське володіння на Таманському півострові) - Мстислава .
У вітчизняній історичній науці залишається спірним питання про характер давньоруської держави. Довгий час панувала думка, що виникла в 1Х ст. Київська Русь - ранньофеодальна монархія з усіма характерними для неї ознаками. Вища посадова особа в державі - князь (монарх). Альтернативна точка зору сучасних істориків полягає в тому, що першою формою давньоруської державності вважається республіканська форма правління по типу грецьких полісів - міст-держав.
Щоб оцінити кожну з цих версій зупинимося на системі управління державними справами в Київській Русі.
Система «Князь - дружина - віче». Князь, як правило, Рюрикович, тому і вся російська земля поступово стала розглядатися як власність династії Рюриковичів. Історія залишила нам генеалогічне дерево цього роду, по якому легко простежити послідовність правління перших князів та особливості їх правління. Перші київські князі прагнули зміцнити Землю Руську. При князя Святослава Ігоревича - онука легендарного Рюрика - Русь звільнилася від залежності з боку Хозарського каганату і стала визнаватися як військова держава. Володимир Святославович здійснив низку реформ, хрестив Русь, Ярослав Володимирович (Мудрий) - дарував перший звід давньоруських законів ( «Руська правда») зробив Русь шанованою далеко за межами. Кожен з цих князів, як і їхні нащадки, прийшли на київський престол дорогою кривавих міжусобиць, а часом і братовбивчої війни. Причиною цього був недосконалий порядок заняття Київського престолу - Лествиця, що передбачав спадкування за горизонтальної лінії.
З іншого боку, у Київській Русі принцип успадкування влади своєрідно поєднувався з її принципом виборності. Джерела підтверджують прагнення київських князів посадити своїх синів у всіх великих центрах Русі. Однак візьме чи ні населення княжого ставленика залежало не від волі князя, а від згоди населення, вираженого на віче. Відомо чимало прикладів вигнання князів і, навпаки, запрошення їх на князювання. Відносини князів зі своїм старшим київським родичем нагадували характерні для феодальних товариств відносини сюзеренітету-васалітету. У міру розвитку економіки, політичного посилення окремих територій - частин і зміцнення позиції місцевих князів, ускладнювалися їхні стосунки зі старшим Київським князем. Врегулювання спірних питань між ними відбувалося як і в Європі на феодальних з'їздах, найвідоміший з яких - Любецький з'їзд.
Неодмінним атрибутом давньоруської державності була князівська дружина. Вона виконувала не тільки функцію княжої гвардії, її генерального штабу, а й функцію князівської адміністрації. Старші, найбільш досвідчені дружинники - бояри - отримували від князя право збору данини з частини територій і згодом перетворилися на великих феодальних власників. Молодша дружина - отроки - годувалися з княжого столу. Дружина приходила з князем і, у разі його вигнання, йшла разом з ним. Князь був першим серед рівних у відносинах зі своєю дружиною.
По-різному оцінюють історики роль віче в Стародавній Русі. Одні вважають це інститутом республіканської форми правління, інші - пережитком системи військової демократії. У будь-якому випадку визнається важлива роль віче у політичному житті і державному управлінні. Віче приймало рішення про обрання або вигнанні князя, з ним радився князь з питань внутрішньої і зовнішньої політики, розвитку торговельних відносин і т.д.
Зовнішня політика давньоруських князів. Київська Русь була найбільшою державою у Східній Європі. У IX ст. її найбільш небезпечним супротивником був Хозарський каганат. Залежність деяких східнослов'янських союзів племінних князівств від Хазарії була ліквідована лише до середини Х ст.
Важливим напрямом російської зовнішньої політики були відносини з Візантійською імперією - найбільш могутньою державою Східного Середземномор'я і Причорномор'я. Ці відносини відзначалися нестійкістю: процвітаючі торговельні зв'язки змінювалися військовими конфліктами. У 907 р. київський князь Олег привів (морем і берегом) до столиці Візантії численне військо, до складу якого, крім київської дружини, увійшли загони воїнів з залежних від Києва слов'янських союзів і найманці-варяги. У результаті походу був укладений вигідний для Русі договір. Переможні походи руських князів підвищували авторитет держави і зміцнювали його могутність.
Політика київських князів на півдні відрізнялася як союзницькими відносинами з окремими печенізьким племенами, так і військовими конфліктами.
Давньоруська суспільство в дзеркалі «Руської правди».
До цих пір ми вели мову, головним чином, про політичної історії Київської Русі, про зміцнення князівської влади над населенням, про відносини давньоруської держави з сусідами. Що ж являло собою суспільство Стародавньої Русі? В яких стосунках між собою складалися жителі? Літописні оповіді лише епізодично звертають на це увагу. Особливості суспільного устрою Русі відображені в найдавнішому зводі законів - «Руська правда». Поряд з «Руською правдою» важливими пам'ятками законодавства є князівські статути та збірники церковних установлень.
Яке ж давньоруське суспільство по Руській правді? Перш за все в цьому документі зроблено перші кроки з обмеження кровної помсти, а в Правді Ярославичів помста взагалі заборонена і замінена штрафом - вірой. Основним населенням Київської Русі були вільні громадяни, яких «Руська правда» називає «людьми». Для особисто залежного населення вотчин, а також для рабів-слуг використовувалися терміни-челядь і холопи. Їх неповноправні положення було закріплено юридично: за вбивство холопа сплачувався всього лише штраф у 5 гривень. Особливу категорію складали смерди. Найбільш імовірно, що це - категорія напіввійськового, полукрестьянского населення, залежного від князя. Але поширене і думка, що смерди - особисто вільний сільське населення, яка зобов'язана даниною. У другій половині XI ст. з'являється категорія закупів - людей, що вступають у залежность від землевласника за борги і вимушених працювати на пана до виплати суми боргу. Їх правове становище було проміжним між вільними людьми і холопами. А головна відмінність закупа від холопа полягало в тому, що у нього було своє господарство. Таким чином, за своїм становищем закуп нагадує, швидше, феодально-залежного селянина, ніж раба: він не вільний, але володіє засобами виробництва.
Згадуються в Руській Правді також рядовичі, життя яких захищалася мінімальним пятігрівенним штрафом. Мабуть, так називали людей, які не пішли в холопство й уклали «ряд» - тіунів, ключників, чоловіків рабинь.
В міру складання до кінця Х ст. структури єдиної держави формується розгалужений апарат управління. Як посадових осіб державної адміністрації виступали представники дружинної знаті. При князів діяв рада (дума), що складався з верхівки дружини. З числа дружинників князь призначав посадників - намісників в містах; воєвод - ватажків різних військових загонів; тисяцьких - вищих посадових осіб; складальників поземельних податей - данників; судових чиновників - мечників, вірники, Емцева, під'їзних; складальників торгових мит - Митник, дрібних посадових осіб - биричів, метельніков. Зі складу дружини виділяються і управителі княжого вотчинного господарства - тіуни (з XII ст. Вони включаються в систему державного управління).
Вивчення наявних джерел породило дві основні концепції, по-різному трактують питання політичного, соціального та економічного устрою давньоруського суспільства. Більшість істориків відносять Київську Русь до ранньофеодальною державам. Відповідно до цієї концепції, велика феодальна власність на землю складалася на Русі в ІХ-ХІІ ст. У вигляді князівських, боярських вотчин і церковних володінь. Землі феодалів оброблялися працею залежних селян (їх категорії названі вище).
Згідно з концепцією дофеодальних характеру суспільного ладу Київської Русі, соціально-економічну основу давньоруського суспільства становило общинне землеволодіння і вільні селяни-общинники. Існувало і приватне землеволодіння - вотчини князів, бояр, церкви з використанням праці як рабів, так і напіввільного населення.
Прийняття християнства на Русі. Завершальний етап становлення Київської Русі, її розквіт пов'язані з князюванням Володимира Святого і Ярослава Мудрого. При сина Святослава Володимира 1 всі землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Мудрість великого князя полягала в тому, що він прагнув зміцнити державу за допомогою віри, загальною для всіх. Релігія у слов'ян була язичницької. Вони поклонялися богам, різних явищ природи і глибоко шанували культ предків. Природа вважалася одушевленої. За Володимира відбулася одна з найбільших подій багатовікової історії - Русь прийняла християнство. Вибір відбувся не відразу. Спочатку Володимир спробував використовувати як об'єднуючої сили поширене на Русі язичництво, створивши пантеон шести основних язичницьких богів на чолі з Перуном. Однак незабаром з'ясувалося, що таким шляхом проблеми не вирішити. Сусідні з Київською Руссю держави сповідували релігії, основу яких становив монотеїзм, тобто віра в єдиного Бога. У Візантії панувало християнство, в Хазарії - іудаїзм, в Волзької Булгарії - іслам. Вивчивши сутність кожної з релігій, Володимир зробив вибір на користь православ'я, добре відомого на Русі. Так, візантійські джерела повідомляють, що хрещення русів відбувалися вже в 60-х - 70-х рр.. IX ст. (княгиня Ольга і частина російської знаті).
Сама дата хрещення киян залишається спірною. Історики називають різні роки. Але все ж таки традиційно прийняття християнства Руссю датується 988 роком (це дата хрещення самого Володимира). Процес введення християнства на Русі був важким (у Новгороді, наприклад, через криваві зіткнення) і тривалим (аж до XVI ст.).
Була заснована російська митрополія, яка підпорядковувалася константинопольської патріархії. У найважливіших містах - Новгороді, Полоцьку, Чернігові, Переяславі, Білгороді, Ростові в кінці Х-Х1 ст. створюються єпископства. Православне духовенство на перших порах було грецькою, Богослужбові і інші книги надходили в основному з Болгарії, яка стала християнською країною на століття раніше. Оголосивши на Русі нову державну релігію, Володимир не шкодував коштів на будівництво храмів. Звівши і прикрасивши перший кам'яний храм на честь Богородиці в Києві, князь подарував йому на вічні часи десята частина всіх своїх багатств і доходів, що збираються в скарбницю з міст і земель руських - церковну десятину. Згодом князі, стверджуючи свою велич, змагалися в красі і монументальності зводяться ними соборів. Поряд із храмами будувалися монастирі, в яких влаштувалися релігійні громади ченців або черниць.
Прийняття християнства відкриває широкі перспективи для розвитку контактів з Європою. Перенесення небесної і церковної ієрархії на земні порядки зміцнювало владу князя і феодалів. Походження князівської влади міцно ув'язувалося з Божою волею. «Немає влади не від Бога» - вчило духовенство. Церква жадала від князя високої відповідальності за правління, а від народу - беззастережного йому покори. Разом з православ'ям на Русь прийшли писемність, школи, суди, нові закони. У російському суспільстві з'явився новий інститут-церква, яка опікувалася жебраків, хворих, убогих, а також позитивно вплинула на міцність сімейних відносин слов'ян, впливала на їх моральність. Єдина релігія зміцнила об'єднання східнослов'янських і угро-фінських племен на могутню державу. У російську культуру вливалися нові творчі напрямки: кам'яне будівництво, іконопис, фресковий живопис. Через посередництво Візантії Русь доторкнулась до традицій античного світу.
Незважаючи на активне, аж до насадження силою, впровадження православ'я на Русі, супротивникам ніколи не вдавалося знищити його. Нова релігія стала опорою державної влади на Русі. У найтяжчі часи єдина віра рятувала держава Русское: змушувала його роздроблення землі тягтися один до одного, згуртовуючи народ в єдину потужну силу для відображення численних ворогів.

1.3.Політіческая роздробленість руських земель і наслідки децентралізації (XI - поч. ХІІІ ст.).

Причини князівських усобиць. Відповідно до загальноприйнятої точки зору, в середині ХІ-початку ХІІ ст. Давньоруська держава вступила в новий етап своєї історії - епоху політичної роздробленості. Початкову фазу цього процесу відносять до моменту смерті Ярослава Мудрого, коли Русь практично була поділена між його трьома синами - Ізяславом (він одержав Київ і Новгород), Святославом (Чернігів) і Всеволодом (Переяслав, Ростовська земля). Спочатку князі, пам'ятаючи заповіт батька про дружбу, намагалися жити у світі і шанувати старшого брата Ізяслава. Але незабаром між ними, а потім і їх нащадками, виникли конфлікти і усобиці, що тривали майже сто років. Запекла боротьба велася за київський престол. Внутрішні чвари доповнювалися половецькими набігами, що розоряє руські землі.
Зі смертю у 1093 р. останнього з Ярославичів - Всеволода відповідно до лествічнимі порядком престолонаслідування влада над Києвом перейшла до найстарішого в роду Святополка II Ізяславича (1093-1113 рр.). Він виявився невмілим правителем, що прагнув з усього витягти особисту вигоду, не зумів протистояти половцям і впоратися з усобицями. Скликаний за ініціативою переяславського князя Володимира Мономаха у 1097 р. Любецький з'їзд руських князів продемонстрував їх тимчасове єдність. Однак, проголошений там принцип успадкування князями земель своїх батьків: «кождо так тримає отчину свою», був сприйнятий не як об'єднання Русі, а швидше, як поділ на спадкові володіння різних гілок князівського роду.
Спалахнуло повстання в Києві (після смерті Святополка) спонукало київських бояр запросити на великокняжий престол авторитетного князя Володимира Мономаха (роки правління: 1113-1125). У роки його правління єдність Русі було частково відновлено, оскільки авторитет Мономаха серед інших князів був явний, а ослушників він жорстоко карав. Деякий час вдавалося утримувати єдність руських земель і сина Володимира Мономаха - Мстислава I Великому (1125-1132 рр..). Після смерті Мстислава Київська Русь остаточно розпалася на півтора десятка князівств-держав. Настав період, що отримав назву періоду роздробленості або питомої періоду. У ХIV ст. кількість удільних князівств досягало 250.
Таким чином, причинами роздробленості Київської Русі є:
формування феодальних відносин, при яких з'являються великі земельні володіння (боярські вотчини), що викликають прагнення бояр до самостійності і зміцнення своєї влади;
ослаблення центральної влади (київського князя). В умовах, коли княжий рід коренастий, а відносини між спадкоємцями заплуталися, необхідна була нова організація влади, що відповідає новому співвідношенню сил;
відсутність міцних економічних зв'язків між землями, панування натурального господарства вели до децентралізації держави;
занепад значення торгового шляху «із варяг у греки», що виконував об'єднуючу функцію
втеча населення в північно-східні землі як результат безперервних нападів з боку кочівників.
Наслідки децентралізації руських земель. Розпад Київської Русі призвів до істотних змін політичного, економічного, культурного характеру.
Утворилися самостійні князівства визнавали на перших порах владу Великого князя Київського, але вона була радше номінальною. Київ став першим серед рівних князівств-держав. Незабаром інші землі наздогнали і навіть випередили його у своєму розвитку. Відносини між князями регулювалися істота
Єдина держава ( «Русская земля») розпадається на освіти, що отримали назву «землі». Відносини між ними регулювалися існували тоді звичайним правом і укладається між ними угодами.
З другої половини XII ст. виділяються сильні князівства, правителі яких стають «великими», «старими» у своїх землях. Титулом великого князя величали тепер не тільки київських, а й князів інших руських земель. Політична роздробленість не означала розриву зв'язків між російськими землями, не вела до повної роз'єднаності. Залишалися єдиними релігія, мова, правові норми «Руської Правди». У результаті дроблення як самостійні виділилися князівства, назви яким дали стольний міста: Київське, Чернігівське, Переяславське, Муромське, Рязанське, Ростово-Суздальське, Смоленська, Галицьке, Володимиро-Волинське, Полоцьке, Новгородська і Псковська землі та ін
У питомої Русі домонгольського періоду в багатьох сферах суспільного життя спостерігався прогрес. Освоювалися нові бідні землі, де розвивалося хліборобство, бурхливо розвивалися ремесла (близько 60 спеціальностей). Розвиток ремесла супроводжувалося бурхливим зростанням міст, розвитком місцевих ринків. Якщо в Київській Русі було близько 20 міст, то в питомої - більше 300. Питомі князі, ставши господарями земель, виступали як організатори будівництва нових міст, зміцнення їх фортецями. Децентралізація дозволила краще пристосувати політичний устрій земель до місцевих умов. В одних землях великокнязівська влада була встановлена в монархічної формі (Володимиро-Суздальське, Галицько - Волинське князівства), інші стали боярськими феодальними республіками (Новгород, Псков). Самим яскравим свідченням поступального розвитку Русі в цей час служить розквіт її культури.
Таким чином, політична роздробленість - закономірний етап розвитку Давньої Русі. Децентралізація дала простір новим тенденціям: економічної самостійності областей, їх підйому, розвитку самосвідомості, культури. Разом з тим руйнування єдиної держави зробило Русь беззахисною перед грізним монгольською навалою, що призвело до тяжких наслідків.
Особливості розвитку Володимиро-Суздальського, Галицько - Волинського князівств та Новгородської республіки. Наприкінці XII - поч. ХIII ст. На Русі визначилися три основних політичних центри, кожен з яких чинив вирішальний вплив на політичне життя в сусідніх з ними землях і князівствах: для Північно-Східної і західної Русі - Володимиро-Суздальське князівство; для південного і південно-західної Русі - Галицько-Волинське князівство ; для північно-західної Русі - Новгородська феодальна республіка.
Володимиро-Суздальське князівство стало незалежним під час правління сина Володимира Мономаха - Юрія Долгорукого (1132-1157гг). Географічне розташування (віддаленість від степових районів і контроль над волзьким торговим шляхом) сприяли притоку біженців з південних князівств і швидкому економічному розвитку. На тлі цих особливостей формувалася сильна князівська влада. Земля розглядалась як власність князя, а її населення, включаючи бояр - як її слуг, що вело до становлення князівсько-подданіческіх відносин. Наступник Юрія Долгорукого Андрій Боголюбський (1157-1174 рр. ..) енергійно зміцнював власну владу і державність. Він переніс столицю до Володимира, сприяв розвитку культури і постійно прагнув поширити свою владу на інші землі, одержав у 1169 р. перемогу над Києвом. Жорстокість і самовладдя князя породжували змови навколо нього. В 1174 р. бояри Кучковічі увірвалися вночі в княжі покої і порубали Андрія Юрійовича мечами. Міжусобна боротьба за княжий стіл завершилася перемогою його зведеного брата Всеволода Велике Гніздо, прозваний так за численність родини.
Всеволод придушив боярську опозицію, зміцнив княжу владу. Час його правління - розквіт Володимиро-Суздальської землі. На поч. XIII ст. Володимирська Русь розпалася на уділи: Володимирський, Ярославський, Ростовський, Углицький, Переяславський, Юр'ївський і Муромський. У них утвердилися нащадки Всеволода. Князівства Північно-Східної Русі у XIV-XV ст. стали основою формування Московської держави.
Галицько - Волинське князівство, яке розташовувалося на південному заході руських земель, виникло в результаті об'єднання сильних Галицького та Волинського князівств. Особливості розташування: сусідство з польським та угорським державами, правителі яких активно втручалися у внутрішні справи цих князівств, наявність впливового місцевого боярства, що вів боротьбу за владу не лише між собою, а й з князями. Тут були гладкі чорноземи, великі лісові масиви та значні поклади кам'яної солі. На території цього князівства виникли великі міста: Галич, Володимир - Волинський, Холм, Берестя (Брест), Львів, Перемишль та ін Землі князівства перебували у відносній безпеці від кочівників. Об'єднання Галицького та Волинського князівств відбулося в 1199 р. при волинському князя Романа Мстиславича. У 1203 р. він захопив Київ і прийняв титул великого князя. Утворилося одне з найбільших держав Європи. Тут так само, як і на північному сході Русі, встановилася сильна великокнязівська владу. Син Романа Мстиславича Данило, зайнявши в 1240 р. Київ, зумів об'єднати Південно-Західну Русь і Київську землю. Надалі Галицько-Волинське князівство було зруйноване татаро-монголами, а через 100 років виявилося в складі Литви (Волинь) і Польщі (Галич).
Новгородська земля займала величезну територію від Льодовитого океану до верхів'я Волги, від Прибалтики до Уралу. Вона уникла долі розорення від набігів кочівників. Величезний земельний фонд знаходився в руках місцевого боярства, що виріс з родоплемінної знаті. Значний розвиток отримали полювання, рибальство, солеваріння, виробництво заліза. Місто знаходилося на перехресті торгових шляхів, що зв'язують Західну Європу з Руссю, а через неї - зі Сходом і Візантією. Новгородом володів той з князів, хто тримав київський престол. У результаті повстання в 1136 боярство зуміло вийти переможцем у боротьбі за владу. Новгород став боярської республікою
Вищим державним органом Новгородської республіки було віче. Деякі історики вважають, що віче - збори не всього чоловічого населення, а збори тільки власників міських садиб. Віче приймало закони, стверджувало договори, розглядало питання війни і миру, обирало міська влада: посадника, тисяцького, висувало кандидатуру на посаду архієпископа. Віче запрошувало князя, який очолював дружину. Він приймав присягу на вірність новгородським традицій, з ним укладався договір.
Жителям Новгородської землі вдалося відбити натиск німецько-шведської агресії в 40-х роках XIII ст. Не змогли захопити місто і монголо-татари, хоча важка данину і залежність від Золотої Орди позначилися на подальшому розвитку цього регіону.

1.4.Русь між Заходом і Сходом.

Розглянувши причини та наслідки роздроблення ранньосередньовічного Російської держави, ми прийшли до висновку, що цей процес був природним. Європа також пережила смугу розпаду ранньосередньовічних держав, роздробленості, локальних війн, щоб потім розвинувся процес утворення національних держав світського типу, які існують до цих пір. Можна зробити висновок: Давня Русь, пройшовши смугу розпаду, могла прийти до аналогічного результату. Проте, розвиток на території Русі пішло інакше.
Переломним в історії Стародавньої Русі, як і в Європі, став ХIII століття. Але якщо Європа з цього часу активно просувалася шляхом запровадження прогресивного типу розвитку, то перед Руссю стала інша проблема. Вона повинна була вирішувати питання: як самозберегтися, як вижити? Татаро-монголи, що з'явилися в межах Русі у 1237 р., несли масову загибель людей, руйнування міст, знищення того, що створювалося століттями. Проте небезпека йшла не тільки зі Сходу, але і з Заходу. Підсилюється, Литва, шведи, німці та лівонські лицарі наступали на російські землі. Причому, якщо зі Сходу йшло розорення, то Захід вимагав зміни віри, прийняття католицтва.
Монголо-татари та Русь. Монгольські племена в ХII-ХIII ст. займали територію сучасної Монголії і Бурятії. За ім'ям одного з племен, який кочував поблизу озера Буірнур в Монголії, ці народи називали також татарами. Згодом всі кочові народи, з якими Русь вела боротьбу, стали називати монголо - татарами. Головним заняттям монголів було кочове скотарство, а на півночі і в тижнях районах - полювання. У XII ст. у монголів відбувався розпад первісно - общинних відносин. На початку XIII ст. відбулося їх об'єднання під владою одного з ханів - Темурчіна. У 1206 р. на курултаї під ім'ям Чингісхана він був проголошений великим ханом. Монголи мали добре організоване військо. Основну ударну силу монголів складала рухома кіннота.
Перебуваючи на стадії становлення держави, монголи відрізнялися силою і монолітністю, виявляли зацікавленість у розширенні пасовищ. Звідси грабіжницькі походи на сусідні землеробські народи, які хоч і знаходилися на більш високому рівні розвитку, але переживали період роздробленості.
Монгольські завоювання на початку ХIII століття. 1211-й рік - початок завойовницьких походів монголів. Їх напрямок - Північний Китай, береги Каспійського моря, Вірменія, Кавказ і Чорноморська степ, де вони зіткнулися з половцями. Останні попросили допомоги у Київського, Чернігівського і Галицького князів. У 1223 році на р. Калка відбулося бій. Об'єднані сили руських князів і половців були розгромлені.
Тільки у 1235 р. на курултаї вирішується питання про вторгнення в руські землі. Головнокомандуючим був затверджений онук Чингісхана - Батий. У 1237 р