В
сем відомо про сумний завершення правління династії Романових, на підставі останніх подій, що відбувалися в країні і згадуваних у засобах масової інформації, але мало хто знає про зародження цієї династії, про її родоначальників, про те, продовженням якого був відомий всім Петро I, Олександр II і Микола II. Мені хотілося б розкрити образ цієї людини і детальніше про нього розповісти в цій роботі, сподіваюся вас це теж заінтерісует.
          Михайло Федорович Романов не тільки родоначальник династії, він провів у життя безліч перетворень, змінивши ситуацію, що склалася на Русі в кінці 16 і початку 17 століть. При ньому стався розквіт промисловості, з'явилися мануфактури, почалося формування всеросійського ринку, було налагоджено дипломатичні і торгові зв'язки, піднялося сільське господарство. Завдяки його розумної політики набагато покращилася життя простого народу, прикрашена Москва стала дійсно центром Росії. Михайло Федорович ознаменував собою початок нової епохи в російській історії - епохи Російської імперії.
Вперше рід Романових заявив про себе коли цар Іван Васильович, прозваний потім Грозним одружився з Анастасією Романівні, дочки його ближнього боярина Романа Юрійовича Захар'їна, онука Кошкіна, предок якого «знатна людина» за великого князя Івана Даниловича Калити в'їхав до Москви з «Пруссія землі» , як свідчить родовід, і його назвали в Москві Андрієм Івановичем кобилою. Від п'ятого сина його Феодора Кішки пішов «Кошкін рід», представники якого блищали при московському дворі в XIV і XV століттях. Це була єдина нетітулованная боярська прізвище, не Затопленому в потоці нових титулованих слуг, що навалилися до Москви з половини XV ст .. Серед князів ШуйсьКих, Воротинського, МстиславсьКих - Кошкіна вміли утриматися в першому ряду боярства.
Існує переказ, що ще святий Геннадій Костромської, часто відвідував будинок Романа Юрійовича і його дружини Уляни Федорівни, одного разу, благословляючи дітей Романа Юрійовича - синів Данила, Микиту і дочку Анастасію - пророкував їй царське подружжя, а всьому роду Романових славне майбутнє. Іван Грозний, який любив свою дружину Анастасію, приписував смерть її тим засмучення, які терпіла вона від палацових чвар і, через 18 років після її смерті, питав у листах князя Курбського: "Навіщо ви розлучили мене з моєю дружиною? Якщо б у мене не відібрали Юніцем моєї, кронових жертв (тобто страт боярських) не було б ». Інший же сучасник, говорячи про славні діяння Грозного до смерті цариці Анастасії, зауважує: «а потім наче страшна буря, налетіла, з боку, збентежила спокій його доброго серця».
Син Романа Юрійовича Захар'їна - Микита, рідний брат цариці Анастасії - єдиний московський боярин, який залишив по собі добру пам'ять в народі: його ім'я запам'ятала народна билина, представляючи Микиту в своїх піснях про Івана Грозному благодушним посередником між народом і крутим до вподоби царем. Із шести синів Микити особливо видавався старший Федір своєю добротою і допитливістю. Англієць Герсей, що жив тоді в Москві, в своїх «записках» каже, що Федір неодмінно хотів навчитися по-латинському, і на його прохання Герсей склав для нього латинську граматику, написавши в ній латинські слова російськими літерами. Є міф, що Федора Микитовича Романову цар Федір Іоаннович готовий був передати свій престол, який зайняв Борис Годунов. Останній же, захищаючи себе від підступів бояр, уклав до в'язниці Олександра Микитовича Романова-Юр'єва-Захар 'їна, на якого, скарбник його, «холоп землевласник» на прізвисько Бартенєв, спокушений подарунками Насіння Годунова, родича царя, зробив донос, звинувачуючи Олександра Микитовича в намірі отруїти царя різними зіллям, припасеними їм для цієї мети. У будинок Олександра Микитовича був посланий Михайло Салтиков, для того, щоб провести обшук. У коморі, в скрині з грішми, ключі від яких зберігалися у Бартенєва, були знайдені мішки з різними травами та корінням. Ці речові докази відправили у Патріарший Двір, де зібралися бояри з патріархом Іовом, ставлеником Бориса, які вирішили, що всі трави і коріння «чарівні», приготовані для того, щоб отруїти царя, і тому Романових-Юр'єв-Захар'їним схопили і привели на суд до патріapxy та звинуватили не тільки Романових, але і їхніх родичів у замаху на життя Бориса.
Справа тривав майже цілий рік і на початку липня 1601 р., Боярська Дума засудила зрадників до позбавлення майна та засланні в ув'язнення, в різні віддалені місця.
Олександра Микитовича, з приставом Леонтієм Ладиженським, заслали в Усольє луду, на Біле море, де потім його задушили, а Михайла Микитовича, з приставом Михайлом Тушинському, «заточили» у Велику Пермь, в Ниробскую волость. Його привезли зимою 1601 р., і так як Тушин, відповідно до даного наказу, не знайшов поблизу Нироба зручного приміщення для в'язня, то наказав викопати для нього землянку. Мало того, він закував Михайла Микитовича в ланцюзі і звелів давати йому тільки хліб і воду. Землянка була тісна і сира, в ній влаштували піч і пробили отвір для світла.
Добрі жителі Нироба, шкодуючи в'язня, навчили своїх дітей носити йому молоко, квас, олія та інше, і хлопчики, граючи біля землянки, спускали через отвір свої припаси; але ця хитрість скоро була розкрита і шість Ниробцев сильно постраждали. Відісланих приставом до Москви, як зловмисників, їх катували, і лише двоє з них, за царювання В. І. Шуйського, повернулися на батьківщину, інші ж закінчили життя на тортурах.
Михайло Микитович жив у землянці досить довго і переказ говорить, ніби він був умора голодом сторожами, що скучив дивитися за в'язнем.
У царювання Михайла Федоровича, 17 листопада 1627 р., селяни села Нироб були нагороджені рясно грамотою.
Боярина Івана Микитовича, з приставом Іван Смирнов-Мамонтовим, заслали, 30 липня 1601 р., в Пелим. Василя Микитовича з стрілецьким сотником Іваном Некрасовим, відправили 1 липня 1601, в Яренськ, звідки, в листопаді 1602, перевели до брата, в Пелим. Тут вони сиділи в одній хаті, прикуті ланцюгами до різних кутах. У 1602 р., 15-го січня, за царським указом, з них були зняті ланцюги, та Василь місяць по тому, 15-го лютого, помер на руках свого брата Івана, який також був хворий чорною неміч (параліч) і не володів рукою і ногою.
Федір Микитович був засланий, з ратманом Дурова, в Холмогорський повіт, в Антонієвих-сийской монастир, заснований під час царювання Івана Грозного преподобним Антонієм. Монастир цей знаходиться в 165 верстах від Архангельська, вгору по річці Двіні. Розташовувався він у безлюдному місці, вся околиця була вкрита лісами, озерами і болотами.
Монастир був побудований на невеликому низькому острові озера Велике Михайлово, був обнесений огорожею і тільки з одного боку мав сполучення з берегом, так що здалеку здавався плаваючим; свою назву сийской він отримав від річки оце, що протікає поблизу нього. За наказом царя Бориса, у монастир заборонено було пускати прочан, щоб уникнути зносин з висланим зрадником. Там Федора Микитовича неволею постригли в ченці і назвали Філаретом. Йому відвели для житла окрему від інших невелику келію, під церквою Благовіщення Богородиці, поряд з льохами, а для нагляду помістили в тій самій келії, 6ельца, якому вселено було доносити не лише про вчинки, але навіть про слова в'язня.
Важке було життя Філарета в сийской монастирі, тим більше, що Дуров, вважаючи його зрадником, поводився з ним грубо. Який змінив Дурова, пристав Богдан Воейков, надходив ще гірше. Бажаючи показати свою старанність, він намагався очорнити навіть перед царем Філарета. З християнським смиренням переносив чернець Філарет свою долю, він працював як простий чернець і незабаром, заслужив любов і повагу всього монастиря. Лише душевні страждання примушували його згадувати про чоловіка та дітей, про яких він, у першу час свого ув'язнення, не мав жодних звісток. «Дружина моя 6едная, навмання вже чи жива? - Говорив нещасний. - Де вона? Чаю де-небудь туди її замчалі, що і слух не зайде. То мені й лихо, що дружина і діти, як помянешь їх, то наче хто Рогатині в серце кольне ».
Незабаром, проте, не зважаючи на суворий нагляд, знайшлися добрі люди, які, жаліючи безвинного страждальця, взяли в ньому живу участь, та потішали його не тільки відомостями про його родині, але іноді передавали взаємну листування.
У 1602 р., Борис Годунов вирішив пом'якшити участь залишилися в живих Романових. У цей час було полегшено положення і Філарета. Пристава Воєйкова велено було: «спокій всякої до нього тримати, щоб йому ні в чому потреби не було. Дозволено також, якщо захоче, стояти на Крилосі, але щоб ніхто з них ні про що не розмовляв ».
В келії Філарета Микитовича, згідно з його бажанням, було дозволено жити замість Бєльці, старця, «в якому б крадіжки якого не чаять». Монастир знову був відкритий для прочан, із суворим наглядом, щоб відвідувачі не мали зносин з Філаретом, який в 1605 р. був присвячений в ієромонахи, а потім в архімандрити тієї ж Ойской пустелі.
Тещу Феодора Микитовича, дворянку Шестову, відправили 1 липня 1601, з приставом Яковом Вельяминова, в Чебоксари, в Нікольський дівочий монастир, де її постригли в черниці. Дружина Федора Микитовича - Ксенія Іванівна, звинувачена у співучасті посягання на життя Бориса, була розлучена з чоловіком і заслана в Новгородський повіт, в Обонежскую Пятину, в Тол-Єгор'євський цвинтар, що належав Важіцкому монастирю. Тут її неволею постригли в черниці і назвали Мартою. Коли привезли Ксенію Іванівну у Тол-Єгор'євський цвинтар з приставом, ім'я якого не збереглося, там не виявилося зручного приміщення для в'язня, тому для неї було збудовано особливу невеликий будинок, обнесений колом високою огорожею. Місце для будівництва було обрано піднесене, далеко від житлових будов, поблизу церкви цвинтаря та перетворена на північ.
Околиці Толвуя були дуже сумні: кругом болото, поросла густим різнобарвним мохом і покрите подекуди залізистої посухою. Онезьке озеро майже постійно буре, з своїм одноманітним гучним прибоєм хвиль, підходить до самого цвинтаря; далеко, на горизонті, синіють берега Чіл-чоловічої волості, а зліва видно острів, що належить Палеостровскому монастирю.
В особі священика Єгор'євське монастиря, батька Єрмолая, з непохитною розумом і твердим розумом, черниця Марфа знайшла заступника, який зважився, не лякаючись небезпек, супроводжувати їй. Він разом з сином своїм Ісаком допомагав і дбав в усьому Марфу Іванівні.
У царювання Михайла Федоровича (18 березня 1614 р.) священика Єрмолай Герасимову і синові його була завітала волость в Обонежской п'ятина, Вишегорского табором, а селянам Петру Тарутине, з цвинтаря Тол-Егорьевскаго, Глезуновим, того ж цвинтаря і Андрєєвим, Сно-Губської волості , цвинтаря Кіжскаго, за їх заслуги були дані землі та грамоти.
Ці селяни, за радами священика Єрмолая, дізнавшись, що Марфа Іванівна сумує незнанням про долю свого чоловіка, виявили готовність пробратися до нього. Їм треба буде багато тямущості і відваги, щоб відкрити перш за все місце укладання Філарета Микитовича, а потім вирушити в далеку дорогу за 500 верст, щоб побачити укладеного і поговорити з ним. Скільки часу Марфа Іванівна пробула в Тол-Єгор'євському цвинтарі - точно невідомо.
Сина їх Михайла, майбутнього царя, якому йшов шостий рік, відправили на Білоозеро з опальними тітками: княгинею Марфо Микитівною Черкаської, Анастасією Микитівною (тоді ще дівчина), з дружиною Олександра Микитовича-Ульянов Семенової (народженої Погожева). Серед цього родинного гуртка, маленький Михайло та його сестра Тетяна Федорівна (8-ми років) терпіли на Білоозері «тяжку потребу» і зростали при дуже суворих умовах. Достовірно відомо, що пристава, що спостерігали за змістом опальних, часто відмовляли їм навіть у молоці та яйцях для їхнього столу, а турботливі тітки не могли допроситися і шматка полотна, необхідного для білизни дітям.
Одночасно з Романовими були заслані всі боярські прізвища, пов'язані з їх родом шлюбними узами: князі Черкаські, Шестунови, Рєпнін, сийской, Карпови та інші. Це гоніння на Романових раніше відомий Авраам Паліцин ставить у число гріхів, за які Бог покарав землю Руську смути. Півтора роки по тому Борис Годунов дозволив матері Михайла Федоровича черниці Марфу повернутися до дітей на Білоозеро, а трохи згодом і всім Білоозерську засланим переселитися в Юр'єв-Польський повіт, у рідну вотчину Романових, село Клин.
У 1605 р. Лжедмитрій, намагаючись утвердитися на престолі, надав особливу увагу своїм уявним родичам, повернувши з заслання Нагих і Романових. Феодору Микитовича він надав Ростовської митрополію, а Івана Микитовича звів у сан боярина і останки померлих на засланні братів його дозволив з пошаною перевезти до Москви і поховати в родовій їх усипальні - Ново-Спаському монастирі.
Після зведення з престолу Шуйського, Москва обрала в царі Владислава, сина польського короля Сигізмунда, хоча патріарх Гермоген тоді вже вказував на юного Михайла Федоровича Романова, але інші духовні люди хотіли бачити на престолі князя В. В. Голіцина. Після укладення договору з гетьманом Жовківський було складено «велике посольство», на чолі якого стояли: митрополит Філарет (Романов) і князь В. В. Голіцин. Посольство це пощастило на затвердження договір про обрання Владислава в Московські царі. Розуму і спритності Жовківського приписують видалення осіб, що були представниками знатних пологів, які могли бути небезпечними суперниками Владислава.
Незабаром з Москви поїхав Жовківський, повіз із собою Василя Шуйскаго з братами. Від'їзд гетьмана був викликаний тим, що він отримав наказ короля Владислава замінити ним самим, тобто, щоб Москва присягнула Сигізмунду, про що скоро дізналися в Москві від посольства, відправленого до короля, яке повідомляло з дороги, що багато російські люди під Смоленськом цілують хрест Сигізмунду.
Салтиков та інші бояри, що одержували подачки від Сигізмунда, бажали присягнути прямо йому, але патріарх Гермоген повстав проти впливу поляків, явясь патріотом і зберігачем православ'я. У своїх грамотах патріарх закликав «усіх не зволікаючи, по зимовому шляху, зібратися з усіх міст, йти збройними ополченнями до Москви на польських і литовських людей».
Перед тим, що зібралися ополчення підійшло до Москви, поляки 19 березня побилися з москвичами. Підоспіли передові загони ополчення з князем Дмитром Михайловичем Пожарським, пораненим у цьому бою, дали можливість відкинути поляків, які замкнулися в Кремлі і Китай-місті, при чому для зручності оборони спалили всю Москву і Замоскворчье.
У квітні місяці московські посли були пограбовані і відправлені бранцями до Польщі, а 9 червня 1611, Сигізмунд взяв штурмом Смоленськ. Потім шведи, 16 липня, взяли обманом Новгород, який обрав собі на царя Пилипа, одного з синів шведського короля. Тоді ж у Пскові з'явився самозванець Сидорко, якого іноді називають третьою Лжедмитрієм. Сигізмунд, за взяття Смоленська, поїхав до Польщі на сейм, святкувати свою перемогу, а до Москви послав загін кінноти під начальством гетьмана Хоткевича.
Після взяття Смоленська і Новгорода Московська держава була близька до падіння. Країна залишилася без уряду, тому що боярська дума була скасована в Москві, коли поляки захопили Кремль. Але коли ослабли політичні сили, у влади стали люди, які допомогли об'єднання народних мас, що пішли на виручку гібнувшей землі. На чолі цих осіб перебував патріарх Гермоген, який, за свідченням літописця: «яко стовп непохитної стояв серед Руської землі, стояв один супроти їх усіх, аки велетень чоловік без зброї і без ополчення військового». Голосно лунав голос святителя з Кремля, який у своїх грамотах різних містах звільняв від присяги Владиславу і закликав до повалення іноземців. «І Русь не подобається за віру, за свої святині, за мощі, находівшііся в престольному Кремлі». Поляки примушували Гермогена підписати грамоту до московським послам, щоб вони поступилися волі Сигізмунда, але патріарх відмовився. Після цього Гермогена взяли під варту в підземеллі Чудова монастиря, куди спускали йому через вікно хліб і воду.
Коли 5 серпня 1611 Сапга провіз повз ополчень, що стояли під Москвою, провіант полякам у Кремль, туди пробрався городянин Родіон Мосев. Він пробрався на закінчення до патріарха Гермогену, який почувши від нього, що підмосковне ополчення думає присягнути Воренку (синові Тушинського Злодія і Марини Мнішек), на спеху склав останню свою грамоту, щоб відправити у Нижній-Новгород. Отримавши цю грамоту, протопоп Сава, зібравши жителів у місцевий собор, звернувся до них з промовою, щоб утвердитися на єднання «очистити землю». Простой мужик, Кузьма Мінін Сухоруков, торговець м'ясом, обраний до числа земських старост, під впливом слів протопопа сказав: «Православні Люди! коли хочете допомогти московським державі, не пошкодуємо надбання нашого, двори свої продамо, дружин і дітей закладемо, станемо чолом бити, шукати, хто б заступився за істинну православну віру і став би в нас начальником ».
Стали збирати жертви, давали «третій гріш», тобто третя частина майна, як «порішив світ». Набравши достатньо грошей, вирішили шукати воєводу. За вказівкою Мініна обрали князя Д. М. Пожарського, який жив за сто верст від Нижнього у своїй вотчині, лікуючись від отриманих ран. Пожарський погодився з тим, щоб хто-небудь з пасадскіх людей відав господарською частиною ополчення - «у того великої справи були і скарбницю збирав», при чому вказав на Мініна.

Недолік військової сили і грошей змусив нижньогородців написати окружну грамоту до інших міст. На їх заклик відгукнулося багато міст, і перше було м. Коломна. Коли звістка про нове військо та дійшла до Кремля, то ті, що сиділи там під замком московські бояри перестерігали народ грамотами в Кострому і Ярославль, бути вірними Владиславу і погрожували разом з поляками пaтріapxy, щоб він переконав нижньогородців також залишитися вірними Владиславу. Але Гермоген був непохитний і сказав: «Хай буде над ними милість від Господа Бога і від нашого смирення благословення». Це були останні слова патріарха, якому поляки перестали спускати в підземеллі їжу, і він 17 лютого 1612 помер мученицьки, голодною смертю.
Повільно просувався Пожарський до Москви, оскільки він не один керував військом, при якому був земський собор, що ясно видно з грамоти від 7 квітня надісланої з Ярославля в усі міста, в якій князь просив надіслати йому «виборних для царскаго обирання», тобто обрання. 14 серпня 1612 народне ополчення, під проводом князя Пожарскаго, прибуло до Троїце-Сергіївській Лаврі, де була зустрінута архімандритом Діонісієм, улюбленцем загиблого Гермогена, з усією братією і розташувалося тут на останній стан перед Москвою.
Десять днів по тому, 24 серпня, відбувся найстрашніший бій, коли билися від світанку до сутінків. Окопи та остроги по шість разів переходили з рук в руки. Зі страшним втратою гетьман Хоткевич змушений був відступити до Воробйовим горах і більш не осмілився підступати до Москви.
Засіли в Кремлі поляки страшенно голодували. Разом з ними ту ж доля несли і захоплені ними російські бояри, в числі яких перебував і боярин Іван Микитович Романов із своїм племінником Михайлом Федоровичем і його матір'ю черницею Марфа.
Нарешті, після довгих переговорів, 22 жовтня 1612 ополчення рушило на приступ, і козаки взяли Китай-город, але поляки зважилися ще триматися в Кремлі, очікуючи приходу підмоги. А що йшов до них на допомогу король Сигізмунд, три рази підступав до Волоколамськ, три рази був відбитий і пішов назад. Дізнавшись про це, поляки вийшли з Кремля з умовою, щоб їм було збережено життя.
Ополчення, очистивши Москви, мало укласти свою перемогу обранням царя, для чого Пожарський закликав по 10 виборних від кожного міста, але були міста, які надіслали більше число своїх представників, так Нижній Новгород-прислав 19 чоловік.
Всього було 277 підписів під грамотою обрання Михайла Федоровича, з них 57 належать духовенству, 136 боярам і вищим службовим чинам, а решта 84 - міським виборним.
Спочатку собор розпався на партії і за висловом літописця: «на багато днів бисть зборів людям, справи ж утвердити не можуть і всує метуть сьмо і овамо». Якийсь дворянин з Галича подав письмову думку, що ближче всіх по спорідненості до колишніх царів стоїть Михайло Романов, а тому його і треба вибрати в царі. Пролунали голоси противників, але в цей час з лав вибірників підійшов до столу донський отаман і поклав на нього писання. «Яке це писання ти подав отаман?» - Запитав його князь Пожарський. «Про природний царя Михайла Федоровича», відповів отаман, який ніби і вирішив справу. Це було 7 лютого на попередньому обрання, а остаточний вибір був відкладений до 21 числа, і у міста були відправлені люди, щоб дізнатися думку народу. Посланці повернулись зі звісткою, що у всіх одна думка: «бути государем Михайлу Федоровичу Романову, а опріч його ніяк нікого на державу не хотіти». У неділю православ'я, першу неділю Великого посту, 21 лютого 1613 року, були призначені остаточні вибори. Кожен чин подав письмову думку, і в усіх їх значилося одне ім'я - Михайла Федоровича.
Тоді кілька духовних осіб з боярином на чолі були послані на Червону площу, і не встигли вони з піднесеного місця запитати народ, кого хочуть в царі, як всі закричали: «Михайла Федоровича»!
Літописець зазначає, що Михайла Федоровича просили на царство «спорідненість його ради Соуза (спілки) царських іскор», а Авраамій Паліцин називав Михайла «обраним від Бога перш за його народження».
Але трохи було нове злодійство не зруйнувало мрії російського народу. Михайло Федорович із матір'ю своєю, після московської облоги, поїхав у свою Костромську вотчину, село Домнин, де ледь не зазнав нападу зграї поляків, яка в 1613 році пробралася в Галицький та Костромської повіти. Факт перебування поляків у Залізно-Борівському монастирі, всього в 15-20 верстах від Домніна встановлений історією. Звідси вони шукали дороги в Домнин, щоб убити новообраного царя і тим самим викликати смуту, вигідну для них. Вони не дійшли до Домніна якихось 2-х верст, що зустрівся їм домнінскій селянин Іван Сусанін, який був довіреною особою Романових, відчуваючи небезпеку, повів їх у протилежний бік - до села Ісупова, а в Домнин послав свого зятя, Богдана Сабініна, до царя Михайла Федоровича з звісткою про небезпеку і порадою сховатися в Іпатіївському монастирі, біля самої Костроми, побудованому в XIV столтетіі мурзою Четом, предком Годунова. Цей монастир підтримувався вкладами Бориса, а при Лжедмитрія був подарований останнім Романовим, як вважають, за все те, що вони зазнали від Бориса. Навмисно блукаючи Ісуповскому болота та сусіднім лісах цілу ніч і ранок наступного дня, незважаючи на тортури, Сусанин не відкрив злочинців местопребинія Михайла Федоровича і був ними порубані в селі Ісупов. Інший селянин, що залишився безіменним зробив такий самий подвиг поблизу Волоколамська.
У 1839 р. під час царювання імператора Миколи I в Костромі споруджено пам'ятник царя Михайла Федоровича і селянину Іван Сусанін.
Отже Михайло Федорович після московської облоги жив в Костромській вотчині, і в Москві не знали, де він знаходиться. Тому, посольство, яке складалося з Феодоритом, архієпископа Рязанського і Муромського, Оврамія Паліцин, Шереметьєва та ін, вирушило спершу в Ярославль, а звідти в Кострому, куди приїхав, 14-го березня, що супроводжується хресним ходом, при. величезному скупченні народу, пішло в Іпатіївський монастир повідомити про обрання і бити чолом Михайла Федоровича і його матері черниці Mapфе. Але посли зустріли сильне небажання погодитися на обрання з боку, як сина, так і його матері. Черниця Марфа не хотіла бачити свого сина на престолі, а юний обранець відповів послам: «з великим гнівом і плачем», що він государем бути не бажає. Марфа говорила послам, «що син її не в скоєних літах, та й московського держави всяких чинів люди ізмалодушествовалісь: дав свої душі колишнім государям, не прямо служили». Потім, побоюючись за сина, вона вказувала, що в такий час, «коли відбувся ряд зрад навколо престолу, і природженому государю важко бути в Московській державі». Посли запевняли, що Михайлу Федоровичу нема чого боятися чогось подібного, тому що тепер люди Московської держави «покарати і прийшли в з'єднання». Довго довелося умовляти послам і матір, і сина, нарешті, їх зусилля увінчалися успіхом - Михайло дав свою згоду, а мати благословила його іконою.
З Костроми Михайло Федорович з матір'ю поїхав у Ярославль. Звідти він писав земського собору про свій угоді на обрання, а також про те, щоб йому все «вірою і правдою служили». Земський собор відповідав, що люди зі сльозами дякують Богові, моляться про царську здоров'я і просять його швидше приїхати до Москви: «тобі би великого государя нас сірих просимо бути в панує град швидше». Але Михайло Федорович не поспішав до Москви, тому що хотів, щоб земський собор трохи влаштував справи, оселити порядок, а також подбав приведенням у справність палаців у Кремлі. Лише 16 квітня цар «пішов» до Москви, ведучи переписку з собором, а також з боярами, які доносили, що приготували для государя кімнати царя Івана, та Грановитої палати, а для матері його хороми у Вознесенському монастирі, де жила цариця Марфа; « тих же хором, що государ наказав приготувати, відбудувати не можна - грошей у казні немає, теслярів мало, палати і хороми всі без покрівлі, мостів, лавок, дверей і вікон немає - треба робити все нове, а лісі придатного скоро не добути ». < br /> Михайло Федорович не задовольнився такою відповіддю і писав боярам, наприкінці квітня, наступне: «по як і раніше, і з цього нашого указу Скажіть влаштувати нам золоту палату цариці Ірини, а матері нашої - хороми цариці Марії; якщо лісі немає, то кажіть будувати з брусяних хором царя Василя ».
Коли цар прибув до Троїце-Сергіївській лаврі, до нього з'явилися дворяни і селяни, пограбовані козацькими ватагами, Бродами поблизу Москви. Михайло Федорович оголосив послам від собору, що він з матір'ю далі не поїде і з цього приводу писав боярам і собору в Москву, що, якщо «грабунки та вбивства не вгамуються, то який від Бога милості сподіватися?»
Нарешті, 2 травня відбувся урочистий в'їзд Михайла Федоровича в Кремль. Люди від малого до великого вийшли за місто назустріч володаря. Цар і мати його слухали молебень в Успенському соборі, після чого всяких чинів люди підходили до царської руці і здоровий великого государя. У тому ж Успенському соборі 11-го липня Михайло Федорович вінчався на царство, при чому государ наказав «для свого царського вінця у всяких чинах бути без місць». Дяк Петро Третьяков оголосив порядок урочистості: боярин князь Мстиславській буде обсипати государя золотими, боярин Іван Микитович Романов буде тримати шапку Мономахового, боярин князь Дмитро Тимофійович Трубецкой - скіпетр, новий боярин князь Пожарський - яблуко (державу). Негайно ж Трубецкой бив чолом на Романова, що йому менше Романова бути недоречно. Тоді пан сказав Трубецького: «Відомо твоє отечество перед Іваном, можна йому бути тебе менше, але тепер бути тобі його менше, тому що мені Іван Микитович по спорідненості дядько, бути вам без місць». Таким чином владнали цю справу. На другий день вінчань (12 липня), під час святкування іменин царя, Кузьма Мінін був наданий в думні дворяни.
Михайло Федорович не відпустив з Москви виборних земських людей до 1615, коли їх замінили знову обрані. Земський собор протягом десяти років, з 1613 по 1622 р.р., постійно перебував у Москві, а після постійного собору вже не було, але собори скликалися часто і тривали довго. При чому іноді всі обставини справ пропонувалися на розгляд безпосередньо самим царем. Так з акта собору 12 жовтня 1621 відомо, що сам цар Михайло Федорович промовляв перед собором про неправих і образливих діях польського короля. Ці собори не тільки не зменшували значення царської влади, а й навпаки, її закріплювали.
Після страшних смут стало відбуватися повне збіднення і руйнування держави і необхідно було, щоб проявилося особливе «напруга» народних сил, яке врятувало б отечество від загрожувала йому небезпеки. Особистість самого государя Михайла Федоровича, надзвичайно симпатична, своєю чарівністю сприяла зміцненню царської влади та ідеї самодержавства. При ньому печатку державна було зроблено більше, введено новий титул «самодержця», а над головами орла вирізані корони. Цар Михайло Федорович був людина м'яка, добрий. Своїми душевними якостями він справляв на народ саме вигідне враження. Доброта царя не допускала можливості припустити, щоб яка-небудь несправедливість могла виходити від такого великодушного царя, а якщо й траплялося щось подібне, то в очах народу вся відповідальність падала на осіб, що стояли між ним і верховною владою.
На початку царювання Михайла Федоровича головною турботою є переслідування і знищення розбійницьких зграй, причому з Заруцький довелося вести справжню війну. Він був узятий в полон стрільцями в Астрахані, і з Мариною Мнішек та її сином привезений до Москви, де Заруцький і син Марини були страчені, а вона сама померла у в'язниці. Крім того, доводилося рахуватися з Швецією, яка мала свого кандидата на російський престол, королевича Пилипа, і вела війну з Москвою. Ув'язнений на початку 1617 Столбовський договір повернув Новгородську область, а також дав можливість Москві звертатися сміливіше з Польщею, з якої Михайло Федорович хотів укласти світ, щоб звільнити свого батька, Філарета Микитовича, з полону. Польська претендент на московський трон, Владислав, підступав до Москви і, поєднуючись з гетьманом Сагайдачним, які прийшли до нього на допомогу з 20.000 козаків, погрожував Москві, де, в цей час «що з'явилася, комета стояла над самим Кремлем», віщуючи взяття Москви. Страх охопив усіх московських мешканців. Сагайдачний спробував увірватися до Москви, але був відбитий. Тоді Владислав відступив до Троїцької лаврі і вимагав її здачі, але безуспішно. Потім він вступив в переговори і близько лаври, у селі Деуліно, було укладено Деулінське перемир'я, за яким вирішено було розміняти полоненими. Польща утримувала свої завоювання - Смоленськ і Сіверську землю, а Владислав відмовився від претензій на московський престол.
1-го липня 1619 на річці Поляновке, поблизу Вязьми, відбувся обмін полонених, і митрополит Філарет повернувся на батьківщину. Його в'їзд в Кремль був ознаменований цілим рядом урочистих зустрічей по шляху, по містах, нарешті, на переїзді через річку Ходинці, його зустріли московська влада: всі бояри, дворяни і приказні люди. Після бояр зустрічали гості, купці і всякі «жілецкіе» люди. 14-го ж липня, не доїжджаючи річки Пресні, зустрів митрополита сам цар і вклонився батькові в ноги. Філарет Микитович теж схилився перед своїм сином і царем, і довго обидва залишалися в такому положенні, не наважуючись встати, ні говорити від радості. Привітавшись з сином, Філарет сів у сани, а государ з усім народом ішов попереду пішки. Незабаром, після повернення з полону, Філарет Микитович був посвячений у сан патріархa єрусалимським патріархом Феофаном, які приїхали до Москви за милостинею.
З тих пір почалося так зване двовладдя: Михайло Федорович став керувати державою за допомогою батька-патріаpxa, якому було присвоєно, як і царя, титул «великого государя». Від імені обох вирішувалися всі справи, обома государями приймалися посольства і обом їм підносили послами дари та подарунки. За таких прийомах послів місництво (конфлікт через порівняння знатності роду) ставило в скрутне становище государя. Так, наприклад, при поданні перського посла, ринди (охоронці) зникли. Один утік і сховався невідомо куди, так що його не могли знайти, а інший позначився хворим, але його привезли до палацу і призначили до нього в товариші ринди князя Ромодановскаго. Уявний хворий Чепчугов бив чолом на Ромодановскаго, а князь Пожарський на Чепчугова, що він ганьбить їхній рід з однородству з Ромодановський.
До чого дійшло місництво, видно з того, що, коли государ звелів призначити ринд, щоб уникнути місництва, з людей не родоводів, «менших статей», які б не могли хвалитися службою предків, то при призначенні ринда стряпчих Телепнєва і Ларюнова, один з них бив на іншого, грунтуючись на тому, що батько одного городовий, син боярський, а іншого-лише піддячий. Таким чином, хоча цар «для Докука і челобітья звелів від менших статей обирати, але й ті б'ють чолом». Така була тоді сила місництва. Філарет Микитович скоро розігнав тих, кого висунуло спорідненість з його дружиною, а також відновив справу царської нареченої Марії Хлоповой, з відданого Романовим роду Желябужскіх, яка жила при Марфу і в 1616 р. була оголошена нареченою Михайла Федоровича і їй дали ім'я Анастасія. «І молитва нареченні їй була і чини у ній заставили по государскому чину, то є честь і пильнуванням до неї тримали, як до самої цариці, і дворові люди хрест їй цілували і в Москві і у всіх єпископів Бога за неї благали, тобто згадували на ектіньях ».
Але особисте незадоволення Салтикова на одного з родичів Хлоповой засмутило весілля, так як хвору наречену визнали «зіпсованої» і заслали разом з рідними, звинуваченими в обмані, в Тобольськ. Інтрига була відкрита, Хло?? ову вирішили повернути із заслання, так як Михайло Федорович продовжував любити свою наречену і чинив опір бажанням матері одружитися з іншою. Однак, черниця Марфа, який стояв за Салтикових, наполягла на тому, щоб Хлопову залишили в Нижньому Новгороді, поселив у двір померлого Козьми Мініна, а Салтикова були відправлені на життя в свої вотчини.
Михайло Федорович одружився на 29 році свого життя на Марії Володимирівні Долгорукової, скоро померлої, на наступний рік цар вступив у другий шлюб з Євдокію Лук'янівна Стрешнєва.
За розповіддю П. Львова, біографа батька нареченої: «напередодні послали царських вози за дівчатами з шляхетних прізвищ, які приїхали до Москви для вибору. Ці дівчата супроводжувалися матерями або найближчими родичками; на них був одяг, дарована царем. За поданням дівчат черниці Марфу Іванівні, матері і родички роз'їхалися по домівках. При кожній дівчині залишилася тільки одна служниця, в кімнатах для них відведених, знаходилися по обох сторонах ліжка. Опівночі Михайло, з матір'ю своєї, пішов
оглядати наречених. Після закінчення огляду черниця Марфа запитала сина, на яку з дівчат припав його вибір. І дуже здивувалася, почувши, що він вважав за краще служниці однієї з привезених дівчат. Мати переконувала Михайла, щоб він подумав, як образяться цим вибором князі та бояри, нарешті, вимагала від нього рішучої відмови, тому що до сходу сонця він повинен в Успенському соборі в присутності патріарха і духовенства оголосити ім'я своєї майбутньої дружини. Михайло відповів: «З волі Божої, і тільки твоєї взяв я вінця, і царство, ні в чому не смію бути неслухняного матері моєї. Ти завжди була наставником і моїм покровом - все виконаю ... Але моє серце ніколи не вибере, ніколи інший не полюбить ... Я опредлен до одних на небезпеки! Першої дружини позбувся в перші місяці шлюбного союзу, наречені лишаюсь при самому обрання. Вона не знатної породи, може бути, вона терпить бідність, горе і я відчув потребу і гоніння ».
Сльози полилися з очей Михайла, і, дивлячись на сина, мати його сказала: «Долі небесні тебе зберегли, вони призначили тобі царство ... Воля Божа нехай буде з тобою! Візьми ту, яка припала тобі на думку і до серця ». Тим часом, черниця Марфа послала розвідати про рід служниці, яка виявилася дочкою бідного Можайського дворянина Лук'яна Степановича Стрешнєва, а дівча, при якій вона перебувала, її дальнею родичкою, гнобила її своїм норовливість. Коли ж патріарх Філарет благословляв сина свого, то він сказав: «Бог за благочестя прославив тебе і вшанував царством, і надалі за благочестя твоє і цариці Євдокії так хай береже вас від ворогів ...». Під час благовеста до молебень були представлені Євдокії дочки князів і бояр. У сум'ятті душі, скромна і лагідна Євдокія, не допускала дівчат цілувати свою руку, але сама цілувала кожну з дівчат. На другий день, за скоєння обряду заручин, відправлені були від царя бояри до батька нареченої з царською грамотою, в якій повідомляли його, що, за милістю Божою, Євдокія обрана царської нареченою. Посланці застали Стрешнєва в полі з сохою, пов