Олександр Йосипович Неусихін - дослідник і педагог - народився 19 січня 1898 року в Москві. Раннє дитинство провів на Смоленщині, в селі Борісовщіна, де служив земським лікарем його батько - І.Я. Неусихін. Мати - Е.А. Неусихіна, уроджена Іменітова, була фельдшером. Батьки Неусихіна пильно стежили за літературою, літературною критикою, під час наїздів до Москви цікавилися театральними новинами, музикою, а життя розглядали як виконання обов'язку служіння людям. Батьки справили величезний вплив на духовне становлення сина. Він з дитинства увібрав атмосферу демократичної інтелігенції з її високою гуманітарної культурою, вірністю своїм переконанням, здатністю до співчуття та співчуття, відсутністю снобізму і елітарного зарозумілості. Після розлучення батьків, важко пережитого єдиним сином, мати Неусихіна працювала в селах Ярославської губернії.
Після короткого періоду життя в Ризі і навчання в реальному училищі, Неусихін переїхав до Ростова-Ярославський, там йому пощастило навчатися в одній з кращих гімназій Росії, де директором був відомий історик, один з обдарованих учнів П.Г. Виноградова, С.П. Моравський, а історію викладав неабиякий педагог Е.А. Мороховець. Їх вплив на Олександра-гімназиста було велике і плідно. Незважаючи на важкі умови життя - мати працювала в селі, а він жив один на приватній квартирі і був дуже обмежений у коштах, - Неусихін в 1916 році закінчив Ростовської гімназію із золотою медаллю і з відміткою про особливу схильність до гуманітарних наук. Однак, поважаючи волю батька, він вступив на медичний факультет московського університету, де приділяв особливу увагу загальної біології. Можливо, що виявився згодом ряд рис його дослідного почерку - прагнення до точності і ретельності, чіткість у вираженні своїх думок, особливу увагу до методики дослідження - частково сформувалися в процесі навчання в біологічних і хімічних практикумах, де він працював властивою йому вже тоді сумлінністю й обгрунтованістю .
Але яскраво виражене покликання до історії перемогло. У 1918 році він перевівся на історико-філологічний факультет, який закінчив у кінці 1921 року. Його керівником всі ці роки був Петрушевський, який брав студентів у свої семінари з великим вибором і лише після особливого іспиту.
Трудове життя Неусихіна почалася вже в студентські роки: в 1920-24 роки він працював в інституті Маркса і Енгельса, розшифровував деякі рукописи Енгельса; співпрацював у редакції Великій радянській Енциклопедії. Вже в 20-і роки, будучи ще зовсім молодою людиною, Неусихін склав собі ім'я безліччю статей, критичних оглядів і рецензій на книги К. Бюхера, В. Зомбарта, О. Шпенглера, Г. Кунова, Л.І. Мечникова та інших, які стали помітними віхами на шляху розвитку європейської історичної науки. Після закінчення університету він став аспірантам - тоді - Інституту історії Російської Асоціації науково-дослідних інститутів суспільних наук (РАНІОН), де в 1929 році захистив кандидатську дисертацію "Оющественний лад древніх германців" 1. Тоді ж почалася його педагогічна діяльність: у 1927-1930 роки Неусихін був доцентом Педагогічного інституту ім. К. Лібкнехта. У ці ж роки Неусихін зробив серйозне дослідження праць Макса Вебера, безумовно, зробила на нього значний вплив. Його статті "Соціологічне дослідження Макса Вебера про місто" (1923) і "Емпірична соціологія" Макса Вебера і логіка історичної науки "(1927) були першими тоді спробами ввести роботи Вебера в обіг вітчизняної історичної науки. Проте обіцяний автором у 1927 році в примітці до статті аналіз історичної логіки Макса Вебера не побачив світла, а задуманий переклад "Протестантської етики" не був здійснений, так як публікувати його в той час було практично неможливо. Ще раз Неусихін повернувся до Вебером, написав рецензію на книгу А. Шельтінга про логіку історичного пізнання у Вебера, але ця робота виявилася в архіві вченого.
20-і роки принесли великі зміни в особистому житті. У 1922 році він одружився на Маргариті Миколаївні Кобленц, з якою він познайомився ще в Ризі. У ній він знайшов справжнього друга й помічницю, яка розділяла всі його інтереси, з незмінною привітністю брали в двох крихітних кімнатках комунальної квартири на Малій Бронній, де вони прожили майже все життя - лише за два роки до кончини Олександра Йосиповича вони переселилися в маленьку квартиру хрущовської п'ятиповерхівки , - численних студентів і аспірантів, вечорами приходили на призначені і незаплановані консультації та бесіди мало не щодня. Теплоту і співчуття, людяність і гостинність вірної супутниці вченого відчули на собі багато поколінь студентства та молодих вчених. За освітою біолог, як і єдина їхня дочка Олена, Маргарита Миколаївна деякий час працювала в бібліотеці Наркомосу, але потім присвятила себе сім'ї. Коли в середині 50-х років Олександр Йосипович в результаті нервового захворювання руки не зміг сам писати, його книги, статті, рецензії, численні відгуки на монографії та дисертації колег писала під диктовку дружина, а це було нелегкою працею. Та й тим, що сам історик, з дитинства не відрізнявся міцним здоров'ям, з розвиненої з роками хворобою серця, невтомною працею не раз доводили себе до знемоги, дожив майже до 72 років, він зобов'язаний відданої турботі своєї дружини. До самої своєї смерті в 1982 році вона багато сил віддавала розбору його архіву.
Постійний інтерес до нових віянь в західній історіографії та особливо висока оцінка праць Вебера, їх значущість для істориків створили в Неусихіну в офіційних колах репутацію єретика. Це ускладнювалося тим, що Неусихін не міг мислити і писати за сформованими догматичних шаблонів, пристосовуватися і відмовлятися від власної думки. Це і мав на увазі А.М. Деборина, називаючи його "одіозним".
Сміливе виступ Неусихіна в 1928 році в дискусію з приводу нової книги Петрушевского, які піддаються розгрому ортодоксальними догматиками, які вважали себе справжніми марксистами, завершило опалу. Неусихін посмів стати на захист нескінченно шановного їм вчителі, намагався роз'яснити присутнім сенс книги і наукову позицію Петрушевского, його прагнення розібратися у нові течії в західній історичній науці і виступити проти застарілих теорій і штампів. Петрушевского так і не зрозуміли, а його непокірний учень, уперто відмовлявся йти "в ногу з часом", який прагнув захистити марксизм від вульгаризації, був названий "сумним представником школи Петрушевского". Це клеймо лежало на Неусихіне аж до кінця 50-х років - ще не раз протягом життя примусити його до зречення від учителя, до необгрунтованої критики його поглядів, але ніколи, навіть за погрози перешкодити публікації його монографії вже в 1956 році, він не поступився принципами людини і вченого і не зробив негідного вчинку.
У 1930-1934 роках Неусихін, як і багато істориків, залишився не при справах і був змушений працювати не за фахом - референтом Всесоюзної асоціації сільськогосподарської бібліографії при Бібліотеці ім. В.І. Леніна.
Книга, їм глибоко продумана, що займала важливе місце в його творчих планах - "Проблеми історичного мислення", також не відбулося, і лишився лише проспект з начерками окремих думок і позначкою на рукопису: "Книга, яка ніколи не буде надрукована".
C 1934 року і до кінця днів Неусихін - старший науковий співробітник Інституту історії Академії наук СРСР. До кінця 30-х років Неусихін мав можливість надрукувати лише кілька статей для першого видання Вікіпедія.
З 40-х років він опублікував серію статей, присвячених варварським Щоправда, а в 1946 році захистив докторську дисертацію "Власність т свобода у варварських Правда". Потім вийшли монографії, що визначили його вигляд як ісследователя2.
У 1945-1946 роках, коли Неусихін завершував роботу над докторською дисертацією, ще можна було сподіватися на якусь, нехай обмежену можливість висловлювати свої думки. Після літа 1946 року зникли останні сліди відносної лібералізації військових років, що негайно позначилося і на становище науки і вчених. Після 1946 Неусихін вже не зміг би захистити свою роботу, бо в ній зіставлялися і взаємно обумовлювалися власність і свобода як основоположні інститути на початкових етапах розвитку варварського суспільства, що лежать в основі його соціального членування, що були його структурують опорами, що несе конструкцією. Згодом із цього розвинеться концепція варварського дофеодальних суспільства як суспільства перехідного періоду, що стояв поза формацій, визнання яких в той час було обов'язковим. Писати і навіть говорити про це за життя Неусихіна було неможливо. Пізніше ця робіт була перероблена й видана під назвою "Виникнення залежного селянства ...", акценти були зміщені в бік розвитку селянства, і гострота у постановці і вирішенні проблеми ніби замаскована.
У 60-х роках на цій основі виросла концепція варварського суспільства як суспільства особливого перехідного періоду, не вписується ні в одну з відомих за вченням марксизму соціально-економічну формацію - ні в первіснообщинний, ні в рабовласницьку, ні у феодальну. Догматичне мислення було глибоко чуже Неусихіну, хоча інтерес до вчення К. Маркса, який виник ще на гімназичній лаві, він зберіг все життя. Неусихін цінував у Маркса його історизм і розумів, що саме ця сторона Марксова навчання піддавалася найбільшим спотворень.
Концепція дофеодальних періоду - вимушена поступка прийнятим тоді схемами в термінології - як тривалого перехідного періоду, що займала важливе місце в системі поглядів Неусихіна, залишалася незрозумілою, викликала критику, коли він викладав її на наукових засіданнях. Він резюмував її в двох статьях3, які і завершили його наукову діяльність. Вірний своїй ідеї відшукання коренів і індивідуальних особливостей, вчений прагнув показати, як повільно і своєрідно і разом з тим органічно створювалися передумови нового суспільного устрою, що ні на яких стадіях історичного розвитку не може виникнути раптово. Концепція перехідного періоду має не тільки конкретно-історичне, але і соціологічне значення.
Заслугою Неусихіна була розробка уявлень про суспільство варварів, що заселили Європу і дали її нове життя, як про суспільство надзвичайно складному, не функціонує вже на дуже ранній стадії без інституту власності, хоч і має специфічний природою, на якій і грунтувалася Градуйована, аж ніяк не для всіх шарів однакова свобода, що протистояло уявленням про примітивності варварського суспільства.
В історії Неусихіна цікавили критичні моменти зміни відбувалися процесів і навіть не стільки самі ці рубежі, скільки подспудная підготовка до них протягом тривалого часу, "виношування нових змін". Він підводив до уявлення про множинність стадій розвитку, про перехідні періоди і проміжних типах. Його цікавило не стільки ставлення до подальшого розвитку подій, скільки до попереднього, початок тих чи інших явищ в історії, генезис як самоцінність. Розглядаючи ранні суспільства як живий організм, він своїм аналізом руйнує міф про елементарності структур суспільного організму в пору його генезису.
Книги та статті Неусихіна не легко для читання, вони вимагають співтворчості, думка його складна. Час може виправити будь-які конкретні спостереження вченого, але його метод відшукання істини, способи "вживання" в історичний матеріал, переконана віра в самоцінність історичного буття на кожному етапі розвитку ще довго буде зберігати свою плідність.
Особливу і значну роль в житті Неусихіна грало викладання, постійне спілкування зі студентами та науковою молоддю. Він викладав на історичному і філологічному факультетах Московського інституту історії, філософії та літератури (МІФЛІ), історичному факультеті Московського державного університету та ряді інших вузів Москви, а під час ВВВ, в 1941-1943 роках - Томська і Свердловська, де був в евакуації. < br /> У 1938 році Неусихін був затверджений у званні професора. Ця людина, невисокого зросту, дуже скромний, не володів імпозантної зовнішністю, проте притягував до себе людей. Приваблював погляд його сірих очей, повного розуміння, співчуття, невдавана інтересу до душевного світу співрозмовника, незалежно від того, ким він був - починаючим студентом або академіком, захоплювало чарівність його особистості, нестандартність неабиякого інтелекту, доброта - при тому, що він був строгим і вимогливим керівником, душевність і справжній демократизм у спілкуванні. Учні зазвичай завжди проводжали його після занять або засідань кафедри в МДУ або сектору в Інституті історії, зупинялися на перехрестях і в воротах будинку на Малій Бронній, і це був час цікавих бесід, які надовго врізалися в пам'ять, як і незабутні вечори біля нього в будинку , коли після консультацій зі спеціальності починалося "посвячення" в сучасну філософію, читання віршів - Олександр Йосипович був чудовим читцем, котрий не поступався естрадним. Особливо він любив Блока, Пастернака, Мандельштама, мало кому відомих тоді у нас Рільке, Георгі, Валері та ін Він не раз жалкував про те, що істотним недоліком освіти довоєнного і післявоєнного покоління студентів-істориків є недостатня обізнаність у філософії та літератури. Він говорив, що історик, чим би він не займався, повинен читати філософську літературу і розбиратися в ній.
Лекційні курси Неусихіна, котрі читали історикам і філологам МІФЛІ і МГУ і інших вузів, відрізнялися відточеністю форми, блискучою архітектонікою, захопливістю викладу без будь-яких зовнішніх ефектів. У загальних курсах історії середніх віків він з рідкісним умінням відшукував загальне в особливому і особливе в загальному перебігу історичного процесу. Викладаючи історію окремих країн, він звертав особливу увагу на коріння їх історичного розвитку, зв'язок явищ і подій, генезис і значимість найбільш характерних інститутів, що виникають у надрах суспільства, перш ніж вони ставали на службу, що розвивається, державної влади і потім надавали обернений вплив на життя народу.
Його підкреслений інтерес до коней історичних явищ, історичних нашарувань, індивідуумів, прагнення підносити студентам окремі історичні епохи і феномени в загальному контексті світової культури, яку він розумів дуже широко - від рівня знарядь землеробства, до витончених творів людської думки, - робили його лекції захоплююче цікавими, хоча і важкими для сприйняття. Він як би змушував студентів працювати разом із собою, входити зсередини в історичну тканину, щоб краще розуміти сенс здійсниться.
У своїх спеціальних курсах Неусихін не обмежувався струнким викладом поставлених проблем, а вводив слухачів у лабораторію дослідження, детально знайомив з джерелами, методикою їх обробки, ступенем вивченості в спеціальній літературі. Він не одноразово читав спецкурси з історії Німеччини, щоразу оновлюючи хід своїх роздумів, залучаючи нову літературу.
Цілком на аналізі джерел був побудований спецкурс "Історія права і середньовічних установ", який збирав велику аудиторію: лекції відвідували не тільки студенти, але й аспіранти, і молоді викладачі, і науковці.
Справжньою школою роботи над історичними документами були практикуми і спецсемінари Неусихіна - він навчав у них не лише ремесла історика, а й відповідальності, самоконтролю, інтелектуальної чесності, високо цінував самостійність, хоча завжди був готовий прийти на допомогу, підбадьорити в хвилини смутку, коли студент починав тонути у великій літературі - він рекомендував іноземну літературу вже на другому курсі, а тим, хто посилався на погане знання мови, радив вивчити мову саме в процесі читання, - і в найважчих текстах пам'яток, самий підбір яких виключав можливість переказу або ілюстративного методу роботи. Зате як окриляла студента його похвала за доповідь або вдалий відповідь на іспиті.
Він дуже постраждав у 1949 році, коли під час розгромної компанії був оголошений космополітом. Він залишився на роботі і в Інституті історії, і в МГУ, але від читання загального курсу Неусихіна усунули. Його спеціальні курси були зведені нанівець, число студентів, що спеціалізуються в нього, скоротилася; ряд учнів, рекомендованих їм у аспірАНТУР, змусили працювати в інших керівників (фактично ж вони продовжували консультуватися у нього).
У 1959 році він розлучився з університетом, тому що було заборонено суміщати викладання з роботою в академічних інститутах, що завдало великої шкоди вищої освіти. Але вражає те, що факультет не знайшов можливості вимовити хоча б слово подяки професору, який віддав багато років самовідданої праці студентам. Неусихін дізнався про свою відставку з вуст служить бухгалтерії. Він був вражений, хоча робота все життя не заради подяки або зовнішніх успіхів, а за велінням внутрішнього боргу.
Вкрай велике епістолярна спадщина вченого. Число кореспондентів перевищує 100 чоловік.

Літеретатура

1. Нова та новітня історія. 1992. N3.
2. Середні віки. Випуск 42. 1978.