Нагорний Карабах в давнину

Межиріччя Кури і Араксу є одним з найдавніших вогнищ цивілізації. Вже в кінці третинного періоду, особливо на початку четвертинного - в еоплейстоцене (1) в цьому районі були всі умови, що сприяють замешкання тут людину (2). Є чимало підстав вважати, що ця територія, разом зі Середземномор'ям і Північною Африкою, входила до зони прабатьківщини людства (3), що й тут відбувалося становлення людини як біосоціальних і соціального істоти. Клімат району в ту пору, в порівнянні з усіма наступними етапами, був теплим і помірно вологим (4). Зона цей відрізнявся багатою флорою і фауною (5). Саме тут виявлені найдавніші сліди життя і діяльності людини. І виявлено це в печері Азих, що була найдавнішою після Улалінкі на Алтаї, стоянкою людини на території колишнього Радянського Союзу (6).

Печера Азих (7) - поза сумнівом, епохальне відкриття. Вона стала об'єктом досліджень, починаючи з 1960 року. Комплексним вивченням печери встановлено, що незабаром після її утворення, вже більше мільйона років тому (8), вона стала відвідувати насельниками прилеглих районів, де були їх стоянки або стійбища, які затримувалися там, оббита деякий час у печері, а потім, починаючи з гюнц-міндельской епохи (900-600 тисяч років тому), стали інтенсивно заселяти її (9). Людина жив у цій зоні безсумнівно ще до утворення печери, в усякому випадку, за кілька сот тисяч років до цього. Це видно й з того, що це істота прийшло до печери вже маючи певні навички у виготовленні кам'яних гармат, зроблених з місцевих порід (10).

Унікальне житло наших найвіддаленіших предків - Азихская печера, її колосальний матеріал має виключне значення у вивченні проблем формування та розвитку первісного суспільства, ранніх людей, їх матеріальної та духовної культури, а також палеоекологіческой ситуації, в якій жили і творили найдавніші люди. Завдяки Азихской печери ми можемо починати нашу історію з епохи самій сивої давнини - більш ніж мільйон років тому. Історія наша завдяки цим відкриттям удревнілась на кілька десятків тисяч поколінь.

В самих нижніх шарах Азихской печери виявлена дошельская, так звана гальковий культура (11). Ця культура, яка була однією з найдавніших на планеті, за рядом ознак, нам здається, порівнянна з олдуайской (12) в Східній Африці і валлонеевской на південному сході Франції (13). У Азихе зустрічаються великі знаряддя - гігантоліти, грубі рубала архаїчного типу і так далі.

Надзвичайно важливо, що азихскіе матеріали дозволяють нам ще раз і цілком певно говорити про спільність, глобальності основних законів розвитку людського суспільства, про загальному напрямку соціогенез - припускати універсальність моделі способу життя людини. Ці матеріали цілком виразно свідчать проти широко розповсюджених до недавнього часу уявлень про постійні поневіряння, "бродяжництві" людей доби раннього палеоліту. Тепер ми знаємо, що люди того часу в основному жили осіло, використовуючи печери як постійних жител, і пересувалися лише в межах обмежених територій, які займали ті чи інші людські колективи. Зрозуміло, сказаним зовсім не заперечуються міграції, які супроводжували людину протягом всього його історії.

Азихскіе матеріали дозволяють нам стверджувати, що основною формою господарства людини на протягом усього початкового етапу первісного суспільства було полювання на різних, у тому числі й великих, звірів (14). У Азихе виявлені кістки більше сорока видів різних тварин - бурого ведмедя, печерного лева, носорога, коня, оленя, лані, кабана та інших. Вже на ранніх етапах заселення Азихской печери відбувається складання мисливського господарства.

Найважливішими явищами в Азихе були ранній вогонь, схованку з ведмежими черепами, насічки на одному з цих черепів і архаїчне житло. Азихскій людина дуже рано оволодів вогнем і вмів підтримувати його тривалий час. Вогонь грав величезну роль у історії людства, починаючи вже з самих ранніх етапів палеоліту. Тільки завдяки вогню людина могла вигнати з печери досить небезпечних хижаків і перетворити її у свою оселю. Вогонь, це, за словами Ф. Енгельса, "гігантське, майже невимірне за своїм значенням відкриття", змінив не тільки життя, але й свідомість людини. Пізнання вогню було першою великою перемогою людини над природою. Вогонь був величезною технічної та соціальної силою. Він зробив людини незалежним від клімату, розширив джерела його харчування. Відкриття, підтримку та використання вогню позначилося і на усвідомленні людьми кількісно-просторових відносин. Постійно, безперервно, певними порціями "годував" людина вогонь паливом, змішав готівковий запас до потреб дня, ведучи, таким чином, рахунок - перетворюючи простір у час, переводячи обсяги в'язанок дров в "годинник" їх горіння. І може бути, зовсім не випадково, що в стародавніх міфах Прометей, принісши людям вогонь, навчає їх рахунку. Про те, що азихскій людина знала рахунок, свідчать насічки, спеціально зроблені на одному з ведмежих черепів (15).

Перші вогнища в Азихе стали палати вже 700-600 тисяч років тому (16). Не доводиться сумніватися в тому, що творці азихской раннеашельской (Шельскі) культури вже володіли і мисленням, і формується промовою, а також якимись елементами духовної культури. Незрівнянно більш високим етапом у житті азихского людини був час, починаючи з епохи середнього ашеля (17) (кінець Мінделу і перша половина Мінделу-Рісса, приблизно 400-300 тисяч років тому) і закінчуючи фінальним ашелем (кінець Рісси й початок рис-вюрма, приблизно 100 тисяч років тому). Среднеашельскій шар Азиха досить багатий не тільки знаряддями праці, а й матеріалами, які дозволяють говорити про духовний розвиток людини цієї пори. Саме в цьому шарі виявлено знаменитий фрагмент щелепи жінки, яка жила приблизно 350-400 тисяч років тому (18). Це, мабуть, невисокого зростання істота, яка має дуже велику схожість з антропологічними знахідками зі стоянки Тотавель (19), на заході Франції, може бути віднесено до так званим пренеандертальцам (20). Схованка з ведмежими черепами (21), "культ черепа" в Азихе свідчить і про появу у мешканців цієї зони самих ранніх, зародкових уявлень про явища навколишнього середовища, на грунті яких пізніше зароджуються елементи релігії. Насічки на одному з ведмежих черепів (22), що були, безсумнівно, елементами рахунку, та й мистецтва, можливо, свідчать про якісь космологічних спостереженнях мешканця Азиха. Найбільш ранні знакові побудови, зафіксовані в графіку, відносяться саме до другої половини ашеля, приблизно за 300 тисяч років до наших днів. Це фрагмент бичачого ребра з стоянки Пеш де л'Азе II (Дордонь) на півдні Франції і дві невеликі кістки з Більцінгслебене в Тюрінгії (Німеччина) (23). Переважна більшість дослідників визнає такі нарізки свідоцтвами перших спроб людини зобразити і зафіксувати свої думки. Вважають, що в даному випадку перед нами відкриваються початкові досліди графічної фіксації формується мови, що мали якийсь зв'язок з передісторією листи (24). Азихантропи другої половини ашеля, міцно заселили печеру, створюють в ній штучну середу - кам'яну кладку напівкруглої форми (25). Таким чином, уже понад 300 тисяч років тому азихантропи роблять перші спроби споруджувати собі житло. Проблема житла хвилювала людини, вже починаючи з часів олдувая (26).

Всі сказане знаменувало корінний зрушення в "економіці", соціального життя, у мисленні, інтелект, погляди, смаки, життєдіяльності мешканця , що цікавить нас зони. Наступний за ашелем етап - мусьє зазвичай характеризується як якісно нова епоха в масштабах ойкумкени. Це цікава пора неандертальців, кісткові останки яких, на жаль, ще не виявлені в розглянутому районі. Епоха мустьє відносно добре представлена тут в печерах Азих і Тагларской (27). Почалася вона приблизно 100-80 тисяч років тому.

Найбільшим технічним досягненням епохи мустьє, багатої різноманітним кам'яним інвентарем, була техніка левалуа. Розвиток техніки призвело до дуже високому рівнем використання каменю та його обробки. Це була справжня революція в прийомах обробки каменю. У мустьє з'являються кам'яні наконечники копій і дротиків. Значно ускладнилося і досягло високого ступеня мисливська господарство. Незрівнянно збільшилася забезпеченість людських колективів їжею.

Мустьєрські чоловік володів багатим духовним світом. Він вже усвідомив сутність кольору і колірних співвідношень. В інвентарі Тагларской печери виявлено численні заготовки для виготовлення знарядь, відмінною рисою яких є їхня колірна гамма (28). Епоха мустьє, можливо, є часом виникнення нової соціальної організації - племені, у будь-якому, випадку, майже, без сумніву -- "предплемені" (29), основною складовою якого був вже відносно великий колектив, що включав у себе, мабуть, кілька родових громад, кілька стоянок з їх колективною працею.

Важливою особливістю мустьєрської часу є поступова активізація взаємних контактів, розширення зв'язків між насельниками не тільки ближніх районів, а й досить віддалених територій.

На це, зокрема, вказує матеріал Тагларской печери, що дозволяє говорити не тільки про аналогії з Еріванской стоянкою, але і безумовних зв'язках з мустьерськимі культурами територій на південь від Араксу, включаючи і Загросскую зону (30). На підставі ефектних серійних матеріалів Тагларской печери можна виявити локальні особливості розвитку місцевої мустьєрської культури і простежити етапи її еволюції протягом тривалого часу останнього льодовикового періоду. Цей же матеріал дозволяє нам встановити справжні шляхи раннього розселення людства, напрямки найдавніших культурних впливів і зв'язків (31).

Незважаючи на те, що матеріали епохи верхнього палеоліту в зоні, що цікавить нас ще не виявлені, слід, однак, з огляду на спільність, глобальний характер основних законів розвитку людського суспільства, загальний напрям соціогенез, універсальність моделі життя людини сказати, що настав час ця була особливо важливою і значною. У цей час, приблизно 30-35 тисяч років тому, з'явилася людина сучасного типу - Homo Sapiens (людина розумна). З цього часу природний добір остаточно втратив свою формоутворювальну роль, а його місце зайняли соціальні закономірності. Укладаючи сказане вище слід сказати, що тепер не може бути жодного сумніву в тому, що палеолітичний мешканець , що цікавить нас зони повинен був добре пристосуватися до навколишнього середовища, щоб вижити і продовжити жити і творити. Він величезною мірою відрізнявся від тварин саме своїм активним використанням природи за допомогою складного комплексу матеріальної культури. Він був міцний і добре озброєний. Поза сумнівом, був в достатній мірі розумово розвинений і мав досить багатим духовним світом. Найдавніший мешканець регіону що вносяться їм змінами змушував природу служити його цілям, навчався постійно панувати над нею. Людська діяльність була основною силою, що впливає на природні процеси на Протягом усього періоду антропогену. На жаль, ми нічого не можемо сказати про епохи мезоліту та неоліту в нас цікавить зоні. Це було, як відомо, час зародження і розвитку виробничого господарства, "неолітичної революції "і так далі.

енеолітичної період в Карабахської зоні, як і в сусідніх областях, настає, мабуть, на рубежі VI-V тисячоліть до нашої ери. Це пора виникнення древнеземледельческо-скотарського господарства і осіло-землеробської культури в згаданому регіоні. Пам'ятниками цієї культури є житлові найдавніші холмообразние поселення, яких до теперішнього часу виявлено і в певною мірою вивчено вже кілька десятків (32). Найбільш важливим з них є Гаракепектепе, Хантепе, Кюльтепе, Гюнештепе, Мейнетепе, Шекерджік, Шомулутепе, Заргяртепе та інші. Частина поселень виникала безпосередньо у водних джерел, які використовувалися і для зрошення полів (33). Інші розташовувалися вздовж ярів, які утворилися в результаті виходу підземних вод на поверхню рівнини (34). Нарешті, є і поселення, розташовані далеко від водних джерел. Можливо, однак, такі були в енеолітичну епоху. Недаремно пізніше життя на цих поселеннях припиняється (35).

енеолітичних епоха є переломним моментом в житті наших предків, часом визначила весь хід їх культурно-історичного розвитку. Саме в цей час остаточно склалися основні елементи виробничого господарства - землеробство і скотарство. Усталилася осілість.

енеолітичних поселення зони зазвичай займають невелику площу в середньому приблизно 0,5 гектарів (36), хоча зустрічаються й такі, площа яких досягала 5 гектарів (37). Передбачається, що на цих поселеннях могли жити колективи, що складаються, ймовірно з парних сімей, об'єднаних у большесемейной громади (38) з числом людей від 50-60 до 300 чоловік (39). Основним будівельним матеріалом був різних розмірів до вжитку цегла з домішкою соломи (40). Основним і провідним типом жител і господарських споруд були круглі або овальні в плані споруди (41), хоча зустрічаються і житла чотирикутні в плані (42). Як правило всі поселення мають щільну забудову (43). Діаметр жител зазвичай не більше трьох метрів (44). Стіни їх з обох сторін обмазані глиною (45). Житла мають вогнища відкритого типу, розташовані біля стін.

Визначальний значення в справі зародження раннеземледельческіх поселень в який нас цікавить, регіоні мало землеробство, що відігравало головну роль в економіці тієї пори. Насельники зони були знайомі з культурою зрошуваного землеробства (46). Високого розвитку досягає мотичним землеробство (47). Племена, що населяли Карабахський зону, вирощували різні види пшениці та ячменю (48). До нас дійшло значна кількість жнивних знарядь, зокрема, серпів. Виявлено ступки, песто, зернотерки і теречнікі.

Значне місце в господарстві займало скотарство (49). У поселеннях виявлено кістки домашніх тварин - бика, вівці, свині, кози (50). Зустрічаються і кістки диких тварин - джейран, оленя, а також кістки птахів (51). Худоба в ту пору розводили для отримання їжі. Полювання мала підсобне значення. Говорячи про домашніх ремеслах слід відзначити, що пам'ятки даного регіону дали значну кількість господарсько-побутового інвентаря кам'яних і кістяних знарядь, а також кераміки. Найбільш масовим матеріалом є обсидіанові і крем'яні знаряддя праці (52). Характерну групу складають предмети з кістки (53). Зустрічаються і кам'яні булави (54). Зростає значення гончарного ремесла. З'являються двоярусні керамічні печі (55). Кераміка в основному представлена фрагментами простих червоноглиняних судин. Всі судини ручної ліпки. Це неглибокі миски, чаші, різні котли і так далі. (56). Виникає прядильне справу і ткацтво. У пам'ятках цієї пори зустрічаються і різні прикраси -- намиста, підвіски тощо, частина яких, імовірно, є привізними (57).

Поховання , що цікавить нас пори відображають слабку соціальну та майнову диференціацію. Зустрічаються навершя булав належали, очевидно, родовим вождям і були, очевидно, символами влади. Однак це була ще епоха первіснообщинного ладу. Розвиток культури насельників Карабаського регіону того періоду протікало в контактах та взаємозв'язках з культурами сусідніх племен і областей Передньої Азії. В кінці епохи енеоліту в районі Карабахської рівнини з'являються якісь групи мігрантів з областей Месопотамії (58).

В Карабахської зоні добре представлена епоха бронзи, починаючи з пам'ятників куро-араксской раннебронзовой культури, за часом охоплювала другу половину IV і все III тисячоліття до нашої ери. У цю епоху великі області Центрального і Східного Закавказзя, ряд районів Північно-Східного Кавказу, території Південного Азербайджану та Східної Анатолії були населені носіями єдиної в основі своєї матеріальної культури, яка відома в літературі під назвою куро-араксская. Про етнічної приналежності носіїв цієї культури в науці висловлювалися різні припущення (59). В епоху ранньої бронзи, на базі розвинутого землеробсько-скотарськогогосподарства та металургії бронзи, що стимулювало зростання чисельності населення, відбуваються суттєві зрушення в соціально-економічному і культурному розвитку племен, що населяли Азербайджан, у тому числі і що цікавить нас зону.

Розкопками, виробленими на Гаракепектепе, Гюнештепе, Узутепе, Мейнетепе, Кюльтепе, в Ханкенді та інших пунктах виявлені залишки різних споруд і значне кількість речового матеріалу, який дає можливість змалювати побут, господарство, культуру, суспільні відносини, погляди насельників регіону, їх зв'язку з навколишнім світом (60).

Поселення куро-араксского періоду в порівнянні з попереднім часом зустрічаються в більш широкому ареалі. З'являються вони і в передгірській смузі, на берегах Кури і Араксу (61). Важливо відзначити, що Мильськ-Карабахський степу, перш густо населені території, що цікавить нас період майже порожні, що, можливо, було пов'язане з настанням посушливого періоду (62). Поселення епохи забудовувалися дуже щільно. Найбільш широко практикувалося будівництво круглопланових будинків. Споруджувалися вони із самана. У центрі їх ставилися глиняні вогнища. Підлоги та стіни обмазувалися глиною. Іноді підлоги бували пофарбовані в червоний колір.

Провідну роль в економіці періоду відігравало землеробство. У поселеннях виявлені обвуглені зерна пшениці, ячменю. Іншу важливу галузь господарства становило скотарство. У поселеннях виявлено багато кісток свійських тварин - бика, корови, вівці, кози, свині, коні.

На початкових етапах епохи ранньої бронзи провідне місце належало великому рогатої худоби, надалі спостерігається тенденція збільшення дрібної рогатої худоби. Створюються нові можливості у виробництві та переробці продуктів харчування. Епоха ранньої бронзи характеризується розвитком обробки металу з широким використанням місцевих руд Карабаського мідно-рудного району (63). У поселеннях, що цікавить нас території було налагоджено самостійне металургійне виробництво. Розвивалося ткацтво та інші ремесла. Виявлено чимало знарядь праці. Кам'яні вироби представлені булавами, вкладишами для серпів, молотами, зернотерками, пестить і іншим.

Важливе місце займало і керамічне виробництво. Виявлено безліч різних сіро-, червоно-і чернолошенних судин, очажних підставок і цікавих зразків дрібної пластики. Кераміка прикрашена рельєфним, вдавленим, нарізною орнаментами у вигляді спіралей, ромбів, трикутників тощо. Відбуваються зміни в похоронних обрядах (64). На околиці Ханкенді розкопали курган з масовими похованнями. Похованих постачали різним інвентарем. Зустрічається обряд трупоспалення. Отже, бронзовий століття принесло з собою безліч значних змін, що стали особливо помітними з кінця епохи ранньої бронзи. В очі кидається значне збільшення продуктивності праці завдяки розвитку скотарства, що стає одним з головних багатств насельників Передньоазіатські-Закавказького регіону. У самому кінці епохи ранньої бронзи, особливо в епоху середньої бронзи, починає оформлятися напівкочове, відганяючи скотарство (65).

Зростання поголів'я дрібної рогатої худоби з одного боку, зростання самого населення, викликаний збільшенням продуктивності праці - з іншого, був найважливішою причиною розселення племен, змушував племена з скотарські укладом до мобільності, робив їх особливо рухливими, відривав їх від родичів - племен з землеробсько-скотарські укладом життя, що, ймовірно, не могло не приводити до різного роду етнічним перетурбаціям. В кінці епохи ранньої бронзи, особливо середньої бронзи, завдяки цьому розселення були освоєні зони передгірних, гірських і навіть високогірних районів під пасовища (66).

висувалися із загальної маси скотарські племена стали власниками районів, багатих рудами, деяким з яких, серед них і Карабахському, судилося стати центрами гірничорудної справи і металообробки.

Господарське і культурний розвиток племен регіону, поява у них додаткового продукту стимулювало розвиток обміну, контактів і взаємозв'язків їх з племенами Кавказу і міськими цивілізаціями Передньої Азії. Все сказане поглиблювало майнову і соціальну диференціацію і призводило зрештою до серйозних змін в соціально-економічній, політичній, духовній життя племен, що населяли що нас цікавить регіон. Частішають війни. Говорячи про етнічну приналежність насельників Центрального (та і Східного) Закавказзя у нас цікавить, епоху слід зазначити, що хоча ця зона перебувала поза сферою письмових джерел, у нас немає серйозних підстав думати, що до північно-східно-кавказьких, точніше нахсько-дагестанських мов, у цьому регіоні були поширені будь-які інші мови. Безсумнівно, що північно-східно-кавказька група мов, як і взагалі іберо-кавказька, була автохтонною на Кавказькому перешийку (67). Висловлені в науці гіпотези про міграційний походження народів і мов Кавказу цієї пори були зустрінуті критично. Більшість мовознавців припускає одвічне генетичне споріднення між усіма гілками кавказької сім'ї мов, хоча спорідненість це залишається ще недоведеним (68). І співвіднести їх з куро-араксской культурою, яку деякі вчені вважають індоєвропейської по походженням (що навряд чи можливо), ніяк не можна.

Якщо імовірно і можна припустити існування общекавказского мовного єдності, то відносити його слід, звичайно, не до III тисячоліття до нашої ери, як це робили деякі археологи, а до більш раннього часу.

Залишається відкритим питання про генетичному відношенні всіх кавказьких мов в цілому до інших мов і мовних сімей, зокрема, до стародавніх мов Передньої Азії. Найбільш обгрунтованою виглядає точка зору про спорідненість нахсько-дагестанськими групи мов з хуррітскім і урартським мовами (69). Деякі автори стверджують наявність якого-небудь схожості Хуррем-урартського з індоєвропейськими мовами (70), до чого авторитетні вчені ставляться вельми скептично (71). Пишуть про індоєвропейські елементах у кавказьких мовах, про найдавніші індоєвропейської-кавказьких сходження і про індо-ірано-кавказькому контакті.

В Наприкінці III тисячоліття до нашої ери відбувається розпад куро-араксской культури, і починають, мабуть, складатися основні етнічні одиниці в Кавказькому регіоні (72). Інтенсивно розвивалося життя на що цікавить нас території і в епоху середньої бронзи, у самому кінці III - першій половині II тисячоліття до нашої ери. Епоха ця представлена, головним чином, укріпленими поселеннями з багатим побутовим матеріалом і похоронними пам'ятниками. Це Гюнештепе, Хантепе, Узунтепе, Мейнтепе, Узерліктепе, Гаракепектепе та інші. (73). Особливо великий інтерес представляє для нас багатошаровий пам'ятник Гаракепектепе (74). До речі, це єдиний багатошаровий пам'ятник на Кавказі, що відображає безперервне розвиток на великому проміжку часу від V тисячоліття до нашої ери до пізнього середньовіччя. Тут виявлена частина оборонної стіни среднебронзового часу, що відноситься до II тисячоліття до нашої ери. Ці триметрової товщини стіни викладені з великих скельних брил та каміння.

В нижніх горизонтах поселення, як і в інших, виявлені залишки великих житлових споруд, зведених з серцевих цегли. Велику роль у будівництві відігравало дерево, відбитки і обгорілі шматки якого часто зустрічаються при розкопках.

Господарської основою життя поселень епохи середньої бронзи було землеробство і скотарство (75). Про землеробстві говорять злаки, зокрема, зерна пшениці різних видів, голозерного ячменю, проса, насіння бобів, а також олійного рослини -- ляллеманціі. Виявлено насіння винограду. Про скотарстві говорять численні кістки домашніх тварин - бика, кози, вівці, свині, собаки і (що дуже важливо) коні. Остання обставина має свідчити про напівкочовий формі скотарства. Виявлено значний сільськогосподарський інвентар -- зернотерки, ступки тощо. Знайдено кам'яні булави, зброя, прикраси з бронзи, кістки, сердоліку, глиняні прясельця, жіноча статуетка і так далі. У поселеннях виявлено багато керамічного матеріалу. Серед нього переважають фрагменти сіро-і чернолошенних судин, поверхня яких прикрашена різним орнаментом. Трапляються також фрагменти красноангобірованной посуду з чорною розписом. Карабах зона разом з Мильськ степом була одним з двох, що існували в Азербайджані среднебронзовой епохи, великих центрів керамічного виробництва (76).

Матеріальними доказами значного розвитку в епоху середньої бронзи є численні і різноманітні предмети, процвітаючу в ту пору металургія і гончарне справи, зростання поголів'я дрібної рогатої худоби, що призвів до остаточному оформленню відгінного скотарства. Все сказане ще більше поглиблює майнову диференціацію. Радіти патріархат. Частішають грабіжницькі війни.

Друга половина II - початок I тисячоліття до нашої ери - це епоха пізньої бронзи і початок століття заліза на території Кавказу і північно-західній частині Іранського плато, що характеризується блискучим розквітом металургії цікавить нас регіону, що стала в ряд з металургією центрів Стародавнього Сходу (77). Цей час розпаду первісно-общинного ладу і поступового переходу до ранньокласові відносин в нас цікавить регіоні.

Археологічні культури Центрального та Східного Закавказзя були в цей період дуже близькі один до одного і різко відрізнялися від сінхроннной культури Західного Закавказзя (78). Сказане, можливо, сигналізує про складанні племінного союзу на базі частини нахсько-дагестанське-хуррітскіх племінних груп, про виникнення контурів майбутнього албанського союзу племен. Для нас цікавить території названого часу характерна наявність переважно укріплених поселень і особливо могильників. З числа поселень можуть бути названі Узерліктепе, Шекерджік, Заргяртепе та інші.

Про високий рівень розвитку суспільства цього часу яскраво свідчать численні археологічні матеріали. Виключно високого розвитку досягає відгінний скотарство, при збереженні важливої ролі землеробства. Для цієї епохи ми можемо говорити про значний розвиток ремесла і не тільки металургійного - розквітає металургія бронзи, починається освоєння заліза, але і гончарного. Про поступовий розпад первіснообщинного ладу свідчать майнова диференціація, засвідчена в похованнях воїнів і вождів племен, різко виділяються із загальної маси поховань общинників. Так, у курганних похованнях Карабаху виявлені рідко зустрічаються в Закавказзі золоті вироби, предмети з перламутру і слонової кістки, а також багато бронзових виробів та інших предметів. Частина речей -- привізні.

З числа найбільш цікавих похоронних пам'ятників можуть бути названі Ходжалінскій, Арчадзорскій, Ахмахінскій курганні могильники, Карабулагскій некрополь та інші. Величезний Ходжалінскій могильник почав складатися близько на межі II-I тисячоліття до нашої ери, відбивши в собі основні риси поховальних обрядів племен регіону. Інтенсивний розвиток продуктивних сил не могло не впливати на виробничі відносини. Про значні зрушення в цьому відношенні, перш за все, свідчать поховальні пам'ятки, які говорять про розкладання родового ладу, різних зміни, ускладненні міжплемінних і внутріплеменних відносин. Ці пам'ятники говорять про рабів, про знати, про племінних вождів. Сказане виявлено в Арчадзорскіх, Ахмахінскіх та інших курганах.

Війна в цей час стає поряд зі скотарством, землеробством і ремеслом, одним з головних справ насельників регіону. Більш швидкими темпами розвиваються зв'язки з країнами Передньої Азії. У похованнях, що цікавить нас епохи виявлені глазуровані судини, циліндричні печатки, різні золоті вироби, пастові намиста, перламутрові прикраси, раковини молюсків і, нарешті, знаменита Агатове намистина з ім'ям Ададнерарі I, мабуть, що відноситься до кінця XIV-початку XIII століття до нашої ери. (79).

В пізніший час на південно-західних околицях нашого регіону з'являється нова сила - урартські загарбники. Хоча зона Карабаху ніколи не була завойована урартів, можна вважати, що вони грали якусь роль в появі на , що цікавить нас території предметів передньоазіатські імпорту. Контакти з країнами Передньої Азії не могли не впливати на розвиток Карабаського регіону, як в соціально-економічному, так і культурному відношеннях. Широке виробництво заліза, що виникло на базі місцевої металургії, починає давати про себе знати вже на початку I тисячоліття до нашої ери.

Дуже важко сказати наскільки було порушено Карабахський регіон в період просування по території Закавказзя ірано-мовних племен у кінці II - початку I тисячоліття до нашої ери і трохи пізніше - в період Кіммерії-скіфських походів. У мідійської-ахеменідський епоху влада мідян, а пізніше і персів майже, безсумнівно поширювалася і на Південно-Східне Закавказзя. Ще Геродот стверджував, що влада персів тягнулася до Кавказького хребта (80). Ряд обставин дозволяє вважати, що картина ця сходить до мідійської епохи (81). Частина областей Південно-Східного Закавказзя входила в XI сатрапії, куди ставилися Каспії, павсікі, пантімати і дарейти (82). Є підстави вважати, що в XI сатрапії входили і албано, які, як вважають вчені, ховалися під загальною найменуванням Каспієм (83). Інша частина Південно-Східного Закавказзя входила до XIV сатрапії, куди зараховувалися утіі, міки і сагартіі (84).

Ми знаємо, що в гавгамелской битві мідяни, якими командував Атропат, "були з'єднані "з кадусіямі, Албанії та сакесінамі (85). Остання обставина змушує думати, що цікавили нас албано і сакесіни виступали як союзники мідян, а не Перської держави в цілому (86). Це може свідчити про спадкоємність політики, що йде, ймовірно, від царів Мідійської держави, які вважали цей район, мабуть, своїм надбання (87). Атропат і Атропатіди володіли названими областями, очевидно, за традицією, будучи політичними наступниками мідійських владик, принаймні -- володарів мідійської сатрапії.

Те обставина, що Атропату були підпорядковані (або були його союзниками) албано і сакесіни свідчить про те, що влада його поширювалась на XI і XIV сатрапії. На користь володіння XIV саірапіей свідчить те просте обставина, що у Атропата існували якісь союзницької-данніческіе відносини з насельниками Сакасени, розташованій на північ (точніше: на північний захід від) Отени, області перебування утіев. Нарешті, на користь поширення влади Атропатідов на межиріччі Араксу і Кури говорить і те обставина, що влада правителів Атропатени поширювалася і на окремі райони Західного Закавказзя (88), володіти яким не можна без підпорядкування областей східного Закавказзя.

Історія застає албанські племена не тільки на Лівобережжі кури, але й на території Правобережжя (89). Вони, як ми бачили, згадуються вперше у зв'язку з подіями останньої третини IV століття до нашої ери. (90). За словами античних авторів, число албанських племен досягало 26 (91). З числа цих племен крім, власне, Албан для нашої теми важливі утіі, содіі (цавдеі), айніани і деякі інші. Вчені вважають, що албанські діалекти належать до дагестанським мов (92), бо вже чимало фактів свідчить на користь древнеудінской (93) приналежності Мінгечаурська написів (94), мовою яких, звичайно, міг бути тільки албанська (95), точніше - один з албанських діалектів (96). Важливо зазначити, що і сама історична традиція, зокрема й вірменська, ототожнює Албан, стародавніх утіев - отенов з сучасними Удіне (97), мова яких, поза всяким сумнівом, належить до Дагестанській групи мов (98). Чи не менш важливо й те, що самі удіни у відомому листі на ім'я Петра I писали "... Ми Агван (тобто албано) і по нації утійци".

В автохтонності албанського племінного союзу на території Південно-Східного Закавказзя немає ніякого сумніву, чого, однак, не можна сказати відносно вірмен і вірменської мови, які могли з'явитися в областях Закавказзя у кращому випадку не раніше епохи завойовницьких воєн Артаксія і Заріадрія, тобто після II століття до н.е.

Правда, останнім часом у Вірменії все частіше звучать твердження про "автохтонність "вірмен і вірменської мови на Вірменському нагір'я і власне на території Закавказзя. Пишуть про те, що вірмени, які говорили саме вірменською мовою, і жили у Вірменії і говорили на ньому "споконвіку" (99). Друкуються статті про "хаяссом ієрогліфічному листі", що відносяться нібито до XIV-XVII століть до нашої ери. Стверджується, що від "мецаморского-гіксосского-древнеармянского" алфавіту XVIII століття до нашої ери відбулися всі абетки світу, що клиноподібні лист Вана, є, нібито вірменської клинописом і слід читати по-вірменському і так далі. (100). Подібні розмови, як це неодноразово показано (101), ніякого відношення до науці не мають, є справжньою фальсифікацією з метою довести аборигенної вірменського елемента на території сучасної Вірменії та сусідніх районів.

Тепер добре відомо, що Вірменія не є батьківщиною вірменського етносу. Тут він -- елемент, безумовно, сторонній.

Древнеармянскій народ склався у зоні верхнеевфратской долини десь у першій половині I тисячоліття до нашої ери. (102). Ще за часів Геродота вірмени населяли тільки західну частину так званого Вірменського плато (103). Ксенофонт підтверджує дані Геродота, кажучи, що коли він вступив на територію фасіанов і таохов, яка пізніше стала іменувати Північно-Центральної Вірменією, то він зрозумів, що вірмени залишилися позаду (104).

Албанське держава виникла приблизно в III столітті до н.е. З I століття н .. Албанією править парфянський по походження рід Аршакідов (105). Повідомляючи про це періоді, наші джерела свідчать про те, що південний кордон Албанії тоді проходила по річці Аракс (106), то є всі межиріччі Кури і Араксу входило до складу Албанського держави. Тут саме розміщувалися історичні землі Карабан -- Отена, Цавдея, Орхістена, частково Аракс. Мойсей Хоренський свідчить про те, що Гаран, який, очевидно, є легендарним предком, так сказати, епонімом Албан (що, можливо, пов'язано зі среднемідійскім назвою Албанії Arran, парфянських - Ardan), "випала у спадок вся Албанська рівнина з її гірської частиною ... "і що" від потім Гарана відбуваються племена - Утіі, гардмани, цавдеі і кяжество Гаргарское "(107). З числа названих племен утіі, цавдеі - поза сумнівом, і гаргари - майже безсумнівно мешкали в зоні Карабаху. Таким чином, наші джерела виразно свідчать про албанською походження племен Карабаського району.

Албанське плем'я утіев-отенов, що було предками нинішніх Удіне (108), знають ще античні автори. Утіев згадує Геродот, поміщали їх у XIV сатрапії (109), поряд з мікамі, мешканцями Муганской степу (110). Область проживання утіев, згідно з Піліню (111), межувала з Атропатеной по Аракс і саме в тій його частині, яка прилягала до Мугані, де мешкали згадані вище міки (112). Як і міки. Уті виходять на історичну арену в першій чверті V століття до н .., приймаючи участь у поході Ксеркса на Грецію. Плем'я содіев (113), мабуть, слід ототожнювати з племенем, назва якого засвідчено в найменуванні Содукена області, де знаходиться