Князь
Федір Ярославський і Смоленський і чада його Давид і Костянтин
Карпов А. Ю.
Церква святкує пам'ять святих і благовірних князів Федора,
Давида і Костянтина 19 вересня (2 жовтня).
Доля князя Федора Ростиславича, прозваного сучасниками
Чорним, здається вражаючою. Якщо знайомитися з його біографією по уривчастих свідченнями
російських літописів (а іншого пам'ятника про ту далеку епоху у нас немає), то перед нами
виникає не надто привабливий образ князя-властолюбця і розбійника, постійно
сваряться з іншими князями, охоче бере участь у татарських набіги на Русь
і не зупиняється перед руйнуванням російських міст. (Такий був не тільки князь
Федір, а й багато інших російські князі того часу.) Але, напевно, це лише зовнішній,
поверхневий погляд. Було щось ще цього князя, бо - як виявилося вже через
багато років після його смерті - Бог наблизив його до себе і прославив великим даром
чуд.
Біографія князя Федора Чорного незвичайна ще й зовнішніми
обставинами. Він був сином смоленського князя Ростислава Мстиславича. Після смерті
батька старші брати Федора, князі Гліб і Михайло, дали йому за князювання невеликий
і дуже незначний у той час містечко Можайск і тим, за словами літопису, образили
його. Незабаром, проте, Федору вдалося поправити свої справи. Як вважають, біля
1460 вдова померлого в 1249 ярославського князя Василя Всеволодовича Ксенія
обрала його чоловіком для своєї дочки Марії. Так Федір став князем Ярославським. Незабаром
часу у нього народився син, названий Михайлом.
У 1277 Федору довелося в перший (але далеко не в останній)
раз відправитися в Орду. Хан Менгу-Темір зажадав від російських князів прийняти участь
в його поході проти ясів (нинішніх осетинів), що відмовилися платити йому данину. Крім
Федора, в цьому поході брали участь і інші російські князі: син Олександра Невського
Андрій Городецький і Гліб Василькович Ростовський зі своїм сином і племінником. Спільна
татарсько-російська рать розбила ясів, захопила їхнє місто Дедяков і взяла багату здобич
і безліч полонених. Хан залишився дуже задоволений діями росіян. Не встиг Федір,
повернувшись в Ярославль, відсвяткувати весілля своєї дочки (у липні 1278
вона була віддана за князя Михайла Глібовича, сина Гліба Васильковича Ростовського),
як знову змушений був їхати в Орду. У тому ж році він, разом зі своїм зятем, воював
разом з татарами проти повсталих проти них волзьких болгар. Житіє святого розповідає,
що хан дуже вподобав до нього і велів йому завжди бути при ньому і приймати
чашу з рук його. З волі хана князь три роки провів в Орді.
Коли він повернувся на батьківщину, то дізнався, що дружина його померла,
а теща, княгиня Ксенія, разом з боярами проголосила ярославським князем його сина
Михайла. Федір хотів було увійти до міста, але його не пустили туди. Князь знову вирушив
в Орду. між тим, один за одним (у 1277 і 1279 роках) померли старші брати Федора
- Князював у Смоленську Гліб і Михайло. У 1280 Федір отримав Смоленське князівство.
Втім, він правив їм за допомогою своїх намісників, сам же продовжував жити в Орді.
Тут він і одружився вдруге - на дочці хана. Попередньо було дістану
благословення на цей шлюб константинопольського патріарха. Патріарх дав своє благословення
- Звичайно, лише за умови хрещення нареченої (послання патріарха привіз Сарайської
єпископ Феогност). Ханська дочка прийняла хрещення, отримавши і нове ім'я - Анна. У
знак особливої благовоління до зятя, пише укладач Житія, хан наказав усім підвладним
йому князів і вельможам принести почесні дари нареченим і призначив на їх утримання
тридцять шість міст (треба розуміти, данини, що збираються з цих міст), а також
подарував багаті подарунки. Був збудований і особливий будинок для князя Федора та його дружини.
Шлюб цей виявився щасливим: Федір прижився в ньому двох синів - Давида і Костянтина,
майбутніх російських святих.
Житіє розповідає також, що, живучи в Орді, князь Федір
залишався справжнім християнином: завжди виконував заповіді Божі та й установив кілька
храмів, додавши до них на свій рахунок всім необхідним.
Нове поява Федора в російських межах пов'язано з трагічними
подіями, безпосереднім учасником яких він став. У 1281 в Орду відправився
князь Андрій Городецький. Він поспішав висловити повагу новому ханові - Туда-Менгу, а
заодно став просити собі ярлик на велике князювання, який був у руках у його старшого
брата Дмитра Олександровича. Туда-Менгу охоче підтримав Андрія і направив на Русь
велике татарське військо. До Андрія приєдналися і російські князі, що були в Орді,
в їх числі і князь Федір Чорний. Татарсько-російське військо розорило багато волості
Північно-Східної Русі - Муром, Переяславль, околиці Володимира, Суздаля, Твері
та інших міст. "І був великий страх і трепет на християнському роді",
пише літописець. Мабуть, приблизно в цей же час Федір Чорний повертає
собі Ярославль. Житіє розповідає, що, дізнавшись про смерть свого сина Михайла, князь
прийшов в Ярославль разом зі своєю дружиною, синами від другого шлюбу і великим
військом, яке складалося з російських і з татар. Ярославці знову не хотіли впускати його
в місто, однак Федір силою змусив їх до покори. Житіє додає, що князь
дбав про процвітання обох своїх князівств - і Смоленського, і Ярославського. Він
роздавав щедру милостиню, будував храми, протегував монастирям. Його дружина,
княгиня Анна, за переказами, також відрізнялася благочестям і влаштувала в Ярославлі
храм в ім'я святого Архистратига Михаїла.
Новий виток ворожнечі між російськими князями припав на
1293. І знову князі втягують у свої чвари татар. І знову князь Федір - активний
учасник міжусобиці. Ворожнеча між синами Олександра Невського тривала.
Князю Дмитру вдалося повернути собі великокнязівський ярлик (також за допомогою татар),
але Андрій не хотів змиритися з цим. У 1293 році він відправляється в Орду зі скаргами
на свого брата. Дмитра супроводжують багато російські князі, в тому числі і Федір
Ярославський. І знову хан (цього разу вже хан Токто) готовий допомогти йому. На Русь відправляється
величезне військо на чолі з братом хана Туданом (Дюденем). "Дюденева рать",
як називали її на Русі, стала одним з найстрашніших татарських навал XIII
століття. Сучасники порівнювали її з Батиєвій розоренням Русі.
"І прийшла в сум'яття вся земля Суздальська, - пише
літописець. - Татарська ж рать з князем Андрієм Олександровичем Городецьким і з князем
Федором Ростиславичем Ярославським, прийшовши, взяла Володимир, і церква Володимирську
розграбували ... і Суздаль, і Юріїв, і Переяславль, Дмитров, Москву, Коломну, Можайск,
Волок, Углече полі - всіх міст взяли 14, і всю землю спустошили ". Дмитро
втік. На знак подяки за допомогу, Андрій, зробився тепер великим князем, дав
Федору місто Переяслав (нинішній Переславль-Залеський), що належав перш
Дмитру. Втім, уже в наступному році Андрій примирився зі своїм братом. Дмитро
визнав Андрія великим князем, а за це отримав назад відібраний у нього Переяславль.
(Незабаром Дмитро помер, і Переяславль був переданий його синові Івану.) Залишаючи Переяславль
за наказом великого князя, Федір не стримав своїх почуттів і спалив місто дощенту.
У 1295
Андрій Олександрович знову вирушив до хана Токто. На наступний рік він повернувся
хоча й без татарської раті, але з ханським повноважним послом. У місті Володимирі в
1296 зібрався з'їзд всіх руських князів, на якому справа знову ледь не дійшло
до кровопролиття. "І стали один проти одного: з одного боку - великий князь
Андрій, князь Федір Ростиславич Чорний Ярославський, князь Костянтин Ростовський;
а з іншого боку проти них стали князь Данило Олександрович Московський (молодший
син Олександра Невського), його брат (двоюрідний) Михайло Тверський (обидва вони згодом
були полічені Церквою до лику святих), а з ними всі переяславці до одного. І за
малим вберіг Бог від кровопролиття, ледве бою не було ", розповідає літописець.
Князів втримало тільки втручання церковних ієрархів - володимирського єпископа
Симеона і Сарайської Ізмаїла.
Останню війну Федора Чорного літописи датують 1298 роком.
За рік до цього його племінник, князь Олександр Глібович, "лестощами" (то
є обманом) забрав у нього Смоленськ. Князь Федір Ростиславич, "зібравши рать
многую, пішов до Смоленська на братанчіа свого, князя Олександра, і бився міцно
коло Смоленська, і знов пішов геть, в Ярославль, а міста не взяв ".
Таким був цей князь, і такий був час, коли він
жив. У вересні 1299 князь занедужав. Перед смертю він побажав прийняти чернечий
постриг. Так робили багато князів того часу. Але більшість, напевно, надходило
не до кінця щиро, бажаючи постриг у ченці лише замолити свої колишні гріхи.
Федір ж, треба думати, цілком розкаявся у вчинених ним гріхах і злочинах
- Інакше б не Бог прославив його. Перед постриг, розповідає Житіє, князь закликав
до себе дружину і синів, Давида і Костянтина, і заповів їм перебувати в любові,
мирі та злагоді. Князь прийняв постриг, а потім і схиму в Спасо-Преображенському
Ярославському монастирі, улюбленому їм і за життя. Смерть князя-ченця послідувала
19 (за іншими даними, 18) вересня 1299. "У той же літо помер князь
Федір в Ярославлі в ченцям і в схимі ", - свідчить літописець.
Ярославське князювання перейшло до старшого сина Федора Давидов.
Він княжив двадцять два роки і помер в 1321 році, залишивши після себе синів
- Василя і Михайла. Його молодший брат Костянтин, на прізвисько Улемец, помер бездітним.
Так і залишився б князь Федір Чорний в історії лихим шукачем
пригод, як багато інших руських князів страшного XIII століття, але Провидінню
завгодно було розпорядитися інакше. У другій половині XV століття, на самому виході існування
незалежного Ярославського князівства, відбулося явище чудотворних мощей святого
князя і благовірних чад його. Сталося це так.
Мощі князів спочивали в одному гробі поверх землі в Спасо-Преображенському
монастирі, під церквою Входу Господнього в Єрусалим (престольним храмом Спасо-Преображенського
собору). У 1463 році ігумен монастиря Христофор з братією вирішили покласти їх у землю
в самій церкві. Князь Олександр Федорович (останній князь Ярославський) не тільки
підтримав цей почин, але навіть захотів влаштувати над могилою кам'яну гробницю.
У присутності самого князя, при великому скупченні народу 5 березня 1463 мощі
святих князів були відкриті. Під час співу панахиди молитвами святих отримали зцілення
священик і його син. Від окроплення водою, освячену при святі мощі, прозріли
дві святі жінки. Тоді задзвонили в усі дзвони, розповідає Сказання про відкриття
мощей, зійшлося багато народу, всі плакали від радості і дякували Богу за те,
що Він явив Ярославль угодників Своїх. Мощі вирішили не опускати на землю, а поклали
відкрито в Спасо-Преображенської церкви. Після цього дива розмножилися.
Не всі відразу повірили у святість мощей. Але хто сумнівався
(а серед них виявився навіть єпископ Ростовський Трифон) були осоромлені новими чудесами
святих князів. Слава про нові чудотворця поширилася далеко за межі Ярославля,
і безліч людей з інших міст приходили поклонитися святим мощам угодників
Божих. Спочатку було встановлено місцеве святкування святим князям, а в середині
XVI століття - і загальноцерковне.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали
з сайту http://www.portal-slovo.ru
