В'єтмионгські держава в Х-ХІІІ ст.

Ослаблення імперії Тан і відхід у 880 р. китайських військ з країни в'ється стали важливим фактором зміцнення незалежного В'єтмионгські держави.

У 905 р. до влади прийшла група лідерів, що проголосила монархом (вуа) багатого сановника Кхук Тхуа За. Середньовічна в'єтнамська історіографія не визнавала його династію як офіційну у зв'язку з тим, що Кхук Тхуа За був заднім числом затверджено китайським імператором на посаді губернатора. При Кхук Тхуа За і його наступників в 908-917 рр.. була проведена реформа системи оподаткування та повинностей, мабуть яка ліквідувала залишки китайської організації оподаткування на селі; проведена зміна бюрократичного апарату. Самою великою одиницею в країні були провінції, потім повіти, в свою чергу делівшіеся на громади.

Аж до 939 р. тривали зіткнення В'єтмионгські військ з силами ряду невеликих різними південнокитайськими держав, що виникли на руїнах імперії Тан. У цьому році на р.Батьданг була здобута вирішальна перемога над флотом одного з таких держав, де правила династія Південних Хань. Переможець Нго Кюйен заснував нову династію і В'єтмионгські переніс столицю з Латханя в древнє місто Коло, який був столицею держави ще у III ст. до н.е. Створений ним адміністративний апарат складався з В'єтмионгські чиновників, при дворі велика увага приділялася відбудові В'єтмионгські давніх традицій.

У державі домінували великі В'єтмионгські землевласники, які представляли верхівку панівного класу. Під їхнім адміністративним та економічним контролем перебували й громади вільних селян (зан), і поселення залежного населення.

До середини Х ст. глави 12 найбільших аристократичних родів перетворилися на політично незалежних правителів окремих частин країни (си-Куан) або їх васалів різного рівня. Майно цих останніх могли становити вже не громади, а подаровані їм сюзереном рисові поля. Під владою окремого си-Куанана могло знаходитися до декількох десятків громад (кілька сучасних повітів), могло бути і менше. Влада ця була спадковою, всі вони мали велике число залежних. На чолі своїх дружин вони вели війни між собою, з монархом, з вільними общинниками окремих сіл; проти зовнішніх ворогів вони зазвичай виступали разом з династією, але у своїх володіннях володіли всією повнотою влади.

У першій половині Х ст. си-куани боролися проти централізації, і їм вдалося не дати центральної влади зміцнитися. 965 роком датується падіння династії Нго, за якою послідувала "епоха 12-ти си-Куан", що поділили країну на незалежні володіння. Феодальна роздробленість країни стала наслідком могутності земельної аристократії, що підсилилася, всупереч прагненню вуа здійснювати на практиці принцип державної власності на землю.

Але внутрішні війни розоряли селянське господарство і викликали хвилювання в селі. Крім того, зберігалася небезпека військового вторгнення з півночі. У цих умовах видний воєначальник Дінь Бо Лінь почав боротьбу за об'єднання країни. Численні перемоги Дінь Бо Ліня зробили його фактичним володарем країни, і в 968 р. він був проголошений імператором - Хоанг де. Країна була названа Дайковьет.

Новий правитель провів ряд важливих реформ, спрямованих на централізацію держави. При Дінь Бо Лине було введено новий поділ території країни, що мало за мету знищити великі володіння багатих пологів: територія нових адміністративних одиниць не співпадала з територією феодальних вотчин. Ця реформа була одним із проявів тієї боротьби, яку з самого початку вела династія Дінь за єдність держави. Вона спиралася в цій боротьбі на свої власні володіння, побудувавши там укріплення пункти. "Її" місто Хоали, що став столицею Дайковьета, був захищений стінами і ровом, сюди з Коло був переведений двір. Управлінський і військовий апарат був значно реформований, на всі найважливіші посади потрапили прихильники Діней.

Щоб розв'язати собі руки всередині країни, імператор повинен був якось забезпечити спокій на кордонах з імперією Сун. З цією метою він у 971 р. направив посольство до Сунськой двору, а в 972 р. погодився на номінальне визнання старшинства Сунов та періодичне піднесення їм відповідних дарів, що відстрочило на 10 років зовнішні ускладнення.

Це дозволило підсилити боротьбу з непокірними феодалами. Замість феодальних дружин вуа організував регулярну армію, розділену на 10 корпусів (зат). Спираючись на військове перевагу, Дінь Бо Лінь суворо розправлявся зі своїми противниками: переможених ворогів вуа варили в казанах з киплячим маслом, кидали на розтерзання звірам в імператорському парку і т.п.

У своїй політиці вуа спирався на зміцнюється чиновництво, тобто ту частину панівного класу, яка була зацікавлена в отриманні доходів від державної служби і підтримувала тому політику централізації. Як компенсацію за службу "государеві слуги", чиновники палацу, отримували села або групи сіл в якості "округу платні" (ан-лок-ап). Від вуа залежали також середні землевласники, що одержували дохід за все з кількох громад; в випадках, коли вуа санкціонував їх права на це, володіння також називалося ан-лок-ап.

Створення при Дінь В'єтмионгські цивільного чиновництва і регулярної армії означало зміцнення держави. Проте в ході боротьби що змагалися груп Дінь Бо Лінь став жертвою палацового перевороту.

Після загибелі Дінь Бо Ліня в країні знову почалися усобиці, чим спробували скористатися Суни. Необхідність організації оборони вимагала твердої влади, і частина знаті виступила за проголошення головнокомандувача Ле Хоана імператором. У 981 р. новий вуа, Ле Хоан (офіційна назва - Ле Дай Хань), виступив проти армії Сунов, двома групами вторглася в Дайковьет, і розбив її. Заснована ним династія Ранніх Ле правила в країні до 1009

З 1054 р., вже при наступної династії, Поздних Лі (1010-1225), В'єтмионгські держава стала називатися Дайвьет, "Великий єт"; воно перетворилося на централізована держава. Ступінь централізації в ХІ-ХІІІ ст. була навіть вище, ніж, наприклад, в XVI-XVIII ст. Верховним власником-розпорядником землі була держава, яку уособлював вуа. Останній крім прав на доходи з усіх земель мав відносно невеликими власними володіннями, доходи з яких йшли безпосередньо, минаючи фіскальний апарат, на задоволення її потреб. Але права забирати общинні землі він не мав. Поруч з общинними знаходилися приватні землі, що були як у великих землевласників (родичів і не родичів правителя), так і в частини селян (крім общинного паю). Приватні землі могли відчужуватися, оподаткування їх, мабуть, було більш легким.

Із земель вільних громад податок йшов або прямо в казну, або чиновнику, з яким податок переуступаются за службу і в основному на термін служби. Приватні землі успадковувалися, їх обробляли або самі власники - селяни, або залежні, якщо земля належала великим власникам. Верхівку землевласників, як і раніше становили великі спадкові власники, багато хто - не-родичі вуа.

Політично домінуючою землевласницької групою було знати, серед якої все більше ставало служилих або родичів вуа. Вона мала казенну землю у формі "кормленческого округу". Розмір володіння визначався в цьому випадку через кількість "сімей", а не землі; "сім'ї", якими володіла аристократія, природно, жили громадами, що колись вільними (частина їх потрапила в залежність ще в Х ст.).

землеволодіння середніх служилих поряд із були у кожного вільного общинними полями включало приватні землі. Як і великі землевласники, середні служилі були об'єднані в пологи, їхні приватні спадкові землі називалися "поля роду". Одна з форм їх передачі у спадщину в цей час - перетворення частки приватних земель у поминальні (або культові) краю, і зробити це можна було лише з дозволу вуа. Приватні землі середніх і нижчих чиновників мали повні або часткові імунітети. Умовні володіння бюрократії називалися "платню з сіл ", уявляючи, мабуть, частку ренти-податку.

Великі землі у вічному володінні мало в цей час буддійське духівництво, яка отримувала "поля" в десятки мау (0,36 га). "Поля" отримували і храми культу предків. Дарувальниками земель були великі й середні власники, останні навічно передавали храмам частина належали їм приватних земель, розташованих у селах упереміж з землями громади.

В ХІ-ХІІІ ст. загальної тенденцією слід вважати подальшу концентрацію землі в руках світських і духовних великих власників при одночасній втрати частиною селян-общинників своїх володінь. Земля концентрувалася головним чином завдяки скуповування її; звичаєвого права. Вільні громади в 1137 були піддані регламентації і поставлені під контроль спеціальних чиновників держави.

Громада (са) спільно володіла лісами, водоймами, луками і орними угіддями; останні регулярно переділене між "жовтими", як називалися селяни від 20 до 60 років, записані до державних реєстрів. Вони платили податки, зобов'язані були служити в армії і виконувати трудову повинність на будівництві, на транспорті і т.п. Громада мала внутрішнє самоврядування: громадська рада чи загальне збори вирішували економічні, а почасти юридичні і релігійні питання.

Общинники становили основну масу населення, що збирається з них рента-податок була головним джерелом існування всіх категорій управлінців. У XI - початку XIII ст. розшарування в громаді було незначним. Що правила Дайвьетом в ці століття династія Поздних Лі (Перша і Друга, 1010-1225 рр..) Прагнула, як і її наступники, зберегти общинну організацію як найбільш зручну форму експлуатації селян у умовах, коли служилі, дрібні і середні, вели власне господарство лише всередині громад. Всередині громади податки і повинності розподілялися общинної верхівкою. Силами общинників велося велике іригаційне і міське будівництво.

Проводячи політику централізації, Пізні Лі перенесли столицю у знову побудований в історичному центрі рисовирощувальні області (дельти Червоної ріки), на перетині торговельних сухопутних і річкових шляхів, місто Тханглаунг (сучасна Ханой). Перші вуа цієї династії, придушуючи опір великих землевласників і невеликих гірських народів, перш за все зміцнили військову і адміністративну машину. Державний апарат був поставлений під суворий контроль; чиновники присягали безпосередньо вуа; була створена особиста гвардія вуа.

Країна була розділена на 26 нових провінцій замість колишніх частин; на чолі провінцій стояли родичі або найближчі соратники вуа; провінції ділилися на менші підрозділу, нижчими з яких як і раніше були громади - са. Одночасно з реорганізацією чиновницького апарату було завершено створення дисциплінованою армії з "жовтих" селян-общинників, замінила загони. великих землевласників. Таким чином, в основі більшості заходів, супроводжували оформлення незалежного В'єтмионгські держави, лежала общинна організація, поставлена під суворий контроль вуа, який стверджував в кожній селі свого чиновника - са-Куанана, керівного общинним радою. Ця державна система, що базувалася на общинної організації, типова для історії країни в епоху середньовіччя і нового часу. Не будучи станової монархією в європейському сенсі слова, В'єтмионгські держава суворо охороняло інтереси панівного класу, що знайшло своє відображення в новому кодексі, прийнятому в 1042 р. Реформи Поздних Лі були завершені військовою реформою Лі Тхіен Тонга (1054-1072), підсилила армію і зробила її маневренішою; одночасно був введений новий "військовий" податок.

Реформи XI ст. закріпили перемогу центральної влади, служилих шарів і буддійської сангхи у боротьбі з "питомими" феодальними власниками.

Дайвьет в XI ст. вів війни на півночі проти китайської імперії і в той же час проводив наступальну політику на півдні проти Чампі. На заході Дайвьет був обмежений гір, а лише у верхів'ях Чорної річки були зручні проходи в долину Меконгу, але в цих гірських районах, населених войовничими племенами, В'єтмионгські колонізації перешкоджали незвичний клімат і труднощі ведення поливного рисівництва.

Війни з Чампі, що почалися ще у II ст. н.е., йшли з перемінним успіхом, але в ХІ-ХІІ ст. армії Дайвьета все частіше проривалися на південь, а в'є-селяни поступово заселяли північну частину сучасного Центрального В'єтнаму, розселилися в середовищі більш рідкісного, ніж у Дайвьете, населення Чампі. У середині XI ст. через внутрішні усобиць Чампа тимчасово ослабла, і в 1043-1044 рр.. вуа Дайвьета завдав поразки її королю і захопив столицю Чампі, Віджайю. Коли у 1068 р. Чампа поправилась і сама напала на Дайвьет, напад було відбито, а дайвьетская армія під керівництвом Лі Тхионг Кіета перейшла в наступ і знову розграбувала Віджайю.

У 1075 р., скориставшись успішною боротьбою тайських князівств з Сунськой імперією на північ від кордонів Дайвьета, в'є організували великий похід проти північних сусідів. Двома колонами пішла на північ армія під командуванням знаменитого своїми перемогами полководця Лі Тхионг Кіета. Подвійний удар - по суші на середню течію р.Сіцзяна і з моря в тому ж напрямку - змусив нечисленне в XI ст. ханьських населення басейну Сіцзян (сучасні провінції Гуйчжоу, Гуансі і Гуандун) сховатися в двох великих містах: Гуанчжоу і Інчжоу. Незабаром Інчжоу був узятий в результаті загального штурму. Опинившись в небезпечному становищі, Суни послали на південь величезну армію; тоді Лі Тхионг Кіет відвів свої війська. Боротьба з дайвьетской армією на її власній території для Сунов успіхом не увінчалася, і їх полководці пішли з Дайвьета. Загальним підсумком воєн на півночі було приєднання до Дайвьету ряду спірних територій.

XII століття було в цілому часом стабілізації і зміцнення феодально-бюрократичної держави Дайвьет. З успіхом були відображені численні напади могутньої кхмерської імперії Камбуджадеша. Однак кінець цього століття відзначений економічними труднощами і деяким ослабленням центральної влади. У 1181 р. в країні вибухнула голод, померла "майже половина населення". У 1188 голодні селяни повстали, їх повстання тривало чотири роки. У 1192 р. почалося друге повстання, в 1195 р. був "великий мор". До 1202, коли "народ дійшов до крайньої потреби", через голодовок і повстань вибухнула політична криза.

Справа була в тому, що ослаблення влади вуа на місцях спричинило за собою виступ на політичну арену провінційних великих землевласників, активно формувалися в XII ст., але ще не увійшли до складу титулованої знаті або служилої верхівки. Вони володіли і землями і залежними, а ослаблення в кінці XII ст. апарату державної влади зробило для них необхідним і створення дружин для захисту свого майна. Ці збройні загони місцевої знаті увійшли в історію під описовим назвою "люди зі сфери Гонг", "люди з області Кхоай "та ін" Люди "та їхні вожді не прагнули, як не раз робили повсталі селяни, захопити центральну владу, вони підтримували ту чи іншу угрупування в столиці і повноправно господарювали у своєму повіті. Багато вожді "людей" пізніше стали титулованими аристократами.

Повстання ширилися; повставали і розбігалися насильно зігнані на будівництво селяни, билися у своїх місцевих війнах "люди", на яких держава вже не могло впливати. До 1205, за літописом, "грабіжників розвелося, як бджіл ", в 1206 р." в країні була смута "," на дорогах стало небезпечно ". Голод тривав, в 1206 р." померлі лежали купами ". З 1207 в Дайвьете одночасно йшло по кілька місцевих війн, деякі - поблизу столиці. У цей час вуа і санкціонував створення приватних армій своїх прихильників, що дозволило легалізуватися дружинам вождів "людей", оформити провінційну владу нового типу.

14 років, з 1207 по 1220 р., весь Дайвьет був ареною селянських повстань і боїв загонів "людей", які виступали спочатку в основному на підтримку вуа проти його полководців, а потім - на захист своїх сіл і повітів від кого б то не було. Але поступово війни стали стихати за рахунок придушення повстань і угод з "людьми" і їх вождями. Значна частина вождів "людей" влилася до державного апарату, отримавши титули. Ополчення "людей з Гонг "," людей з Кхоай "та ін з с?? оімі командирами частково перетворилися на військові корпусу. Одночасно відбувалася консолідація сил дрібних і середніх власників, визнаним лідером яких був Чан Тху До, родич останнього монарха династії Поздних Лі.

У 1225 р. влада в Дайвьете перейшла до його родини. Тим самим було покладено початок правління династії Чанов (1225-1400), яка змогла прийти до угоди з вождями "людей".

При династії Чан (1225-1400) центральна влада особливу увагу приділяла іригаційне будівництва в дельті; були обваловані небезпечні ділянки всіх великих долинних річок Північного В'єтнаму. Це призвело до збільшення площ, більш стійкими стали врожаї; значною мірою криза початку XIII ст. був подоланий. Цьому сприяло також і деяке зменшення економічного гніту з боку чиновників і землевласників. При чанах з'являється новий тип феодального володіння - "залежний округ" (ап-Тханг-мок), пізніше, в XIV ст., -- "завітало округ" (тхай-ап). Громади, включені до складу "залежних округів", платили основну частину поземельного податку власнику, а подушний і 1/6 поземельного - державі. Ще більше сприяло економічному підйому дозвіл членам династії освоювати нові землі і створювати там великі приватні спадкові володіння -- дієн-Чанг, чиє населення було не вільним, а залежним. У селах - центрах дієн-Чанг і "залежних округів" - часто знаходилися палаци високопоставлених власників, які жили в основному там, а не в столиці або інших містах. Всі вони мали титули, майже всі - спорідненість з династією і, як гарантію влади далеко від урядових гарнізонів, дружину і численну збройну челядь. XIII-XIV століття - час, коли схожість В'єтмионгські феодалізму з класичним було максимальним.

Велику за чисельністю групу становили середні служилі землевласники, феодальна бюрократія. Належність до рангових чиновництва була спадковою, діти чиновників йшли служити чиновниками, але вони були чітко відокремлені від титулованої знаті. Відповідно рангу вони отримували "зміст-платню" (бонго-лок). Землі їх були казенними, і наслідувати їх у XIII ст. вони не могли. На відміну від "залежного округу" бонго-лок був пов'язаний зі службою і був меншим за своїми розмірами.

За особливі заслуги вуа виділяв землю і не-родичам династії, але надавав їм поля, а не "округу" разом з їх населенням; такі землі нерідко ставали приватними.

Купівля-продаж приватних земель тривала, тривала і боротьба держави зі звичайним правом селян, що обмежували розвиток приватного феодального землеволодіння. Боротьба ж з приватним землеволодінням практично не велася, навпаки, зростали число дієн-чанга і їх розміри.

У громадах були неповноправні групи: частково залежні (Нонг-но), що сиділи на землі, і повністю залежні (но-ти), іноді теж посаджені на землю. Повноправні общинники платили поземельний і подушний податки.

У 30-50-х роках XIII ст. йшло впорядкування форм експлуатації селянства в умовах освоєння нових площ. Саме тоді надзвичайно часті були перепису селян. Списки становила общинна верхівка, а перевірялися вони державними чиновниками. До громадам було приписано все населення країни, включаючи родичів вуа, але податками обкладалися тільки "жовті" (Хоанг-нам).

Найбільшими містами були або великі торгово-ремісничі та адміністративні центри, як Тханглаунг, або чисто військово-адміністративні, як Хоали, або, нарешті, по перевазі зовнішньоторговельні - порт Бандон. Чисто ремісничих великих центрів не було, не було і автономних міст; на чолі кожного стояв певний чиновник.

В'єтнамські ремесло було зосереджено як в міських цехах (їх у Тханглаунге, наприклад, в кінці XIV ст. налічувалося понад 60), так і в селах.

У сільській місцевості ремісники займалися і сільським господарством, хоча були цехи, котрі здавали землю в оренду сусідам. Цехи і їх виборне керівництво відали не тільки виробництвом, але і продажем виробів (поєднували ознаки цехів і гільдій) і багато в чому були схожі з китайськими ханами. Ремісники в містах, а також сільські ремісники, що були в кожній громаді, робили все необхідне селі і товари для експорту.

У XIII ст. і в наступні століття у зв'язку з розширенням внутрішньої торгівлі металевими виробами, сіллю, худобою, рисом, плетеними виробами, тканинами міста швидко росли, особливо приморські і прирічні. Основні торгові шляхи йшли по річках або морем уздовж узбережжя. Зовнішня торгівля Дайвьета включала в себе як експорт продуктів місцевого виробництва (лакові вироби, предмети з металу і фарфору), так і транзитну торгівлю; його порти знаходилися на шляху з Індії на схід. Організації купців і ремісників, що надавали вплив на економічний розвиток, не грали скільки-небудь істотної ролі в суспільного і політичного життя країни.

У Х - початку XIII ст. в країні в'ється посилювався вплив буддизму, що завоювало міцні позиції ще в VI ст.; Один з його шкіл - Тхіен - майже безроздільно панувала серед буддистів країни. Її основна доктрина: "людина пізнає в своєму власному серці істинне серце Будди ", тобто людина від природи чистий, вільний від помилок, досягнення їм нірвани має бути перш за все результатом його власних зусиль. Як і в попередні часи, велику роль у соціально-політичного і культурного життя в'ється грав культ предків. При всій самобутності громадської структури В'єтмионгські суспільства та його культури не можна заперечувати впливу китайської культури. Важливим наслідком "північної залежності "було використання, як і в Японії, Кореї та ряді інших держав середньовічного Далекого Сходу, китайської писемності і мови в офіційній переписці і в літературі, так само як і збереження низки норм військової та адміністративної організації імперії Тан.

У 1258-1288 рр.. Дайвьет з неймовірними труднощами відбив три походи монголо-китайських військ, які йшли на південь в числі декількох сотень тисяч. Масове партизанський рух, геній полководця Чан Хинг Дао і єдність всього народу дозволили в кривавих боях відстояти незалежність Дайвьета. Але країна десятиліття не могла оговтатися від людських втрат і руйнувань.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/