Імперія Камбуджадеша в XIII - XV століттях

Другий чвертю XIII в. датується початок пізнього періоду в історії імперії Камбуджадеша. При Індравармане II (1220-1243), сина і наступника Джаявармана VII, процвітання імперії, здавалося, тривало.

Державні податки з селян-ховрах були основною формою їхньої експлуатації. І все ж таки мало місце деяке скорочення питомої ваги публічно-правових відносин. У 1223 р. на відновлений за згодою імперії в Чампі трон був посаджений хамітський принц.

Не можна не помітити, що вже до середини XIII ст. процес соціальної еволюції йшов на тлі економічної кризи, пов'язаного з виснаженням грунтів і водних ресурсів столичної області. Інтенсивний полив водами, які містять мало органічних речовин, засмічення каналів, часто прокладених по насипних руслах, і регулярна розорювання багатьох оксидами заліза грунтів привели тут до латерізаціі грунту і різкого падіння врожайності. Одночасно знизився рівень води в головній артерії району - р.. Сиємреапа. Латерізація грунту викликала занепад сільського господарства, і почався поступовий відхід селян-ховрах з району столиці, де став вичерпуватися найважливіше джерело доходів і людських ресурсів.

При Джаявармане VIII (1243-1295) спостерігається посилення шіваітов, відновлення культу Лінго; буддизм як релігія верхніх шарів суспільства тимчасово відійшов на другий план, хоча у столиці і в провінціях тривало поширення теравадского буддизму. Повернення до культу Лінго не спричинив за собою в той час розграбування і закриття найбільших буддійських храмів. Але сам факт релігійної боротьби й протиставлення політики двору загальним масовим тенденціям привів до ослаблення імперії. Положення у верхах було неспокійним. Наскільки можна судити, Джаяварман VIII прийшов на трон (як і пішов з нього) шляхом перевороту; країна поринула в безодню релігійної боротьби, що ослаблює імперію.

Чималу роль у занепаді намітився, імперії зіграло й те, що військові сили її в 80-х роках були відтягнуті на схід для відбиття монгольської навали. Посилилися відцентрові тенденції на некхмерскіх окраїнах, спочатку в тайських князівствах на верхній Тяо-Прайя. Тут внутрішню рівновагу з середини 50-х років XIII ст. було порушено прибуттям з півночі князів з їхніми дружинами і значних груп населення з району імперії Далі (в Юньнані), особливо після її остаточного захоплення монголами в 1253 р. Почалося витіснення кхмерскі гарнізонів з міст середньої Тяо-Прайя, де виникла тайська держава Сукхотаі. Коли ж під час боротьби з монголами в 1283-1287 рр.. відновило свою незалежність монское держава Лаво, що почався розпад імперії став очевидний. Серйозним виявилося збройне зіткнення з об'єднанням тайських князів на початку 90-х років; хоча війна була невдалої для тай, великої напруги вона зажадала й від імперії. Проте її блиск як і раніше, вражав сучасників, і тільки прогресуюче збідніння західного рисового вогнища підривало економіку. До кінця XIII ст. кхмерській суспільство завершило свою ідеологічну реконструкцію, буддизм теравади поширювався усе ширше, впливаючи на тайські і лаоські князівства. Маси теравадскіх ченців навряд чи обходилися дешевше пишних, але нечисленних храмів Х-ХІІІ ст., зате перший більш ефективно виконували ті ж завдання.

Процеси занепаду імперій ішли в цей час в Пагані, Шрівіджайя, століття по тому - в яванська імперії Імперія Меджепегіт. Усюди в Південно-Східній Азії на місці поліетнічних імперій в XIV-XV ст. виникли менші за розмірами, але більше високорозвинені по своєї соціальної організації моноетнічні феодальні держави. Одним з них і стає Кхмерська центр імперії Камбуджадеша, з кінця XIII в. вже називався своїм сучасною назвою - Камбоджа.

Вона була багатою і процвітаючою державою. Мешканці столиці мали в служінні по кілька "рабів". Влада монарха як і раніше була сильною, а престиж його - високим. Населення країни сповідувало в основному буддизм; скрізь стояли зображення Будди, причому храми були вже теравадскімі. . Освіта також повністю перебувало в руках буддійських ченців-теравадінов. Але традиції XII -- початку XIII ст. продовжували проявлятися в самих різних галузях суспільного життя. Про це говорять і наявність буддійських монахів-чиновників (традиція зрощення служилих та духовенства, згодом зжита), і культовий. характер ряду державних церемоній, і наявність храмів-мавзолеїв. Як і раніше храм Байон був центром не тільки планування, але і духовного життя столиці. Збереглися й імперський династичний міф, і культ девараджі в його буддійському варіанті.

Початок 90-х років XIII ст. було часом відмови правлячої верхівки від чреватих внутрішніми конфліктами реакційних експериментів з реставрацією шиваїзм, тим більше що весь розвиток суспільства обумовлювало подальше поширення буддизму теравади, і двір не міг тривалий час йти проти течії. Монарх-Шива Джаяварман VIII був скинутий своїм зятем, головнокомандуючим, який правив під ім'ям Шрі Індравармана III (цей останній претендував на спорідненість зі старою династією). Буддизм теравади став панувати в країні, сам Шрі Індраварман III був буддистом-теравадіном; індуїзм зберігся в Як один із придворних культів. При Індравармане III офіційною мовою стала мова теравадского буддизму - пали, що змінив санскрит. При ньому продовжувався розвиток економіки і культури, спокійним було внутрішнє становище.

Але шіваітскім колам важко було відмовитися від вікової звички панувати. Коли в 1308 Шрі Індраварман III пішов у монастир, владу перейшла при неясних обставин до Індраджаяварману (1308-1327), який зробив останню спробу відновити шиваїзм як державну релігію. Він почав з руйнування буддійських храмів і переслідування буддистів. Спроба продовження цієї політики Джаяварманом IX (1327-1336) призвела до відкритого обурення. Джаяварман IX був скинутий і, судячи з деяких свідчень, убитий. Політичний центр імперії був необоротно ослаблений цією боротьбою, і незабаром імперія Камбуджадеша початку розпадатися.

На троні, після періоду безвладдя в 30-х роках XIV ст., виявилася людина "з низів ", до влади в 1336 р. (дата приблизна) прийшов Чай (1336-1340). Він став засновником нової династії.

В XIV ст. динамічно розвивалися східні райони між Меконг і Великим озером. Перенесення "центру тяжіння" з заходу був тривалим і затягнувся на 100 років; кхмерській держава все більше відчувало необхідність мати столицю в економічному центрі, в трикутнику Ловек - Удонг - Пномпень, на схід від Великого озера. При перших королів нової династії, зайнятих внутрішньою боротьбою і зміною центрального апарату, відпали останні імперські володіння на Тяо-Прайя і залишилися тайські і лаоські васальні князівства. Завершилася і внутрішня боротьба, яка супроводжувала зміни до кхмерській суспільстві. Економічний ж становище власне кхмерскі земель не змінилося; від середини XIV ст. повідомляє про "багатої Камбоджі". Цей час зазначено певної "демократизацією" монархічної влади, яка стала "ближче" не тільки до середнім і дрібним феодалам-чиновників, а й до народу. Разом з цим майже зник культ недосяжного бога-царя. Повністю закріпився теравадскій буддизм, Sanskrit література була частково витіснена палійской. Нові храми були меншими за своїми розмірами, але вони широко поширилися по всій країні.

В початку 50-х років почалися тривалі війни на території кхмерів. У 1351 два тайські армії почали великий наступ. Після того, як вони були відбиті, король Лампон (1346-1352) з якихось міркувань розпустив армію по хатах і скасував вже проводила мобілізацію. У цей час нова тайська армія приєдналася до двох відкинутим, і почалася облога Яшодхарапури; кхмерскі війська були витіснені з міста в 1353 Але в 1357 кхмерський армія знищила тайський гарнізон у Яшодхарапуре, тайські походи закінчилися нічим.

В 1393 р., майже через півстоліття після першого нападу, війська Аютіі повторили рейд на Яшодхарапуру. Сильна своїм першим ударом, тайська армія досягла первинних успіхів, але кілька місяців по тому кхмерський армія під командуванням короля Тяо Донья (1394-1404) оточила і знищила частину тайського гарнізону міста; незабаром король Понья Ят (1405-1467) повністю очистив країну від залишків тайських військ. Ця перемога на тривалий період призвела до мирних відносин між країнами. Але військова перемога не могла "оживити" західний район, де до економічного занепаду додалися руйнування від тривалих військових дій і де латерізація грунтів призвела до зменшення числа сільських жителів, які йшли в інші області. У 1434 р. Понья Ят влаштувався в Тядомуке (біля совр. Пномпеня). Сильно укріплена Яшодхарапура (з цього часу -- Ангкор, "Королівський місто") стала основною фортецею країни на заході і залишилася релігійним центром держави.

В новому районі велися роздачі землі. Камбоджа вийшла з кхмерів-тайських воєн, закріпивши кордону та укріпити у себе новий тип соціальної та державної організації. Державна влада ставала все більш військово-світської; спрощувався державний апарат. На початку 70-х років загострилася боротьба за влада, пов'язана, як це часто бувало в Камбоджі, з відсутністю затвердився принципу успадкування. Ухвалою кандидатури наступного монарха (серед родичів попереднього) займалася верхівка двору; це гарантувало країну від випадковостей, неминучих при майорате, але в той же час давало простір для палацових змов. Проти короля Рами Тхуфдея (1472-1473) виступив його племінник. Оскільки війни з тай закінчилися вже давно і невдало для них, він дозволив собі закликати на допомогу війська Аютіі. Допомоги тай йому особливою не надали, але їх війська розграбували західні області: Чантабун, Корат, Ангкор.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/