Династія Цінь

Глава I. "Боротьба за першість"

У ході безперервної междусобной війни китайських царств на Протягом V-III століть до Р.Х. виявилася певна історична тенденція -- необхідність об'єднання розрізнених царств у єдину, сильну державу, здатну забезпечити безпеку границь, можливість захоплення нових земель і рабів у сусідніх країн.

Об'єднання країни в тих умовах було можливе лише в результаті насильницького підпорядкування одному більш сильному царству територій всіх інших царств. У силу вищевикладених причин найсильнішим з старокитайських царств у той час було царство Цинь. Подальші завоювання ціньського царства, що завершилися утворенням імперії, пов'язані з ім'ям Ін Чжена (246 (61) - 210 (8) року до Р.Х.) .1 До часу вступу на престол царства Цінь йому було лише дванадцять лет.2 Державою фактично правил видний сановник Люй Бу-вей, - великий торговець і лихвар, але разом з тим і великий земельний власник і рабовласник.

Глава II. "Становлення імператорської влади"

Спочатку під керівництвом Люй Бу-Вея, але незабаром і самостійно, Ін Чжен, який виявився людиною залізної волі, став проводити ще більш активну,

ніж його попередники, завойовницьку політику. Люй Бу-вей вирішив змістити малолітнього імператора, але змова була розкрита і його в 237 році стратили. У 241 році до Р.Х. царства Вей, Хань, Чжао і Чу уклали між собою військовий союз проти царства Цинь. Однак ця міра була невдалою. Царства Вей, Хань, Чжао і Чу не могли протистояти економічно більш сильному, централізованого ціньського царства. У результаті багаторічної боротьби Ін Чжен підкорив одне за одним всі давньокитайські царства. У 230 році до Р.Х. було підпорядковане ханьських царство, у 228 році до Р.Х. підпорядковане чжаоское царство, в 225 році до Р.Х. - Царство Вей, у 222 році до Р.Х. - Царства Чу і Янь. Самое запеклий опір зробило лише царство Ци, - на нього було здійснено кілька походів і тільки наприкінці 221 року до Р.Х воно визнало владу ціньського царства.

Ставши главою величезної держави, Ін Чжен обрав для себе і для своїх нащадків новий титул - Хуанде (імператор). Позднеішіе джерела звичайно іменують Ін Чжена - Цинь Ши Хуанді, що означає "Перший імператор імперії Цинь ". Після цього, у титулі в імператора Китаю з'являється його порядковий номер: Ер Ши - другий, Сянь Ши - третій

Глава III. "Об'єднання і захист країни"

Майже відразу ж після завершення завоювань старокитайських царств, Цинь Ши Хуанді почав походи проти гунів на північ, і держав Юе на півдні. Країна, що називалася Ює, займала величезну площу на півдні Китаю. Тут були держави Юе Дуньхай (зараз це провінція Чжецзянь), Міньюе (зараз це провінція Фуцзянь), Наньюе, яке займало велику територію, включала в себе південну частину сучасної провінції Юньнань, провінції Гуансі, Гуандун і частину Індокитаю. Ці держави здавна знаходилися в добрих відносинах з старокитайських державами Чу й У.

У V-IV століттях до Р.Х. частина володінь Ює була завоювання царством У, але незабаром це царство було саме завоював державу Юе.

Потім держави Ює піддалися нападу царства Чу. Після цього всі держави Юе, включаючи царство В, були прісоедініни до земель царства Чу. При Цинь Ши Хуанді ціньського війська форсували Янсцзицзян і вторглись у володіння Чу. Після узяття головного міста царства Чу, Цинь Ши Хуанді змусив визнати верховну владу ціньського імперії на всій цій величезній території, аж до В'єтнаму.

До цього часу у зв'язку з посилилася небезпекою гуннських жностей, майнова знать одержала можливість проникати в державний апарат. Ця аристократія багатства займала вирішальні позиції в імперії Цинь. Вона була найбільше зацікавлена в проведенні заходів Цинь Ши Хуанді і всіляко їх підтримувала, тому що створення сильної держави, об'єднавшись розрізнену в економічному і політичному аспектах країну, як не можна більше відповідало її інтересам. Але з боку старих аристократичних родин і нащадків колишніх царських пологів заходу Цинь Ши Хуанді викликали різке невдоволення. Виразниками їх настроїв стали конфуціанці. Вони відкрито засуджували політику уряду, розпускали чутки про зловісних прикмети, що обіцяли нібито загибель імперії. Коли нападки конфуціанців стали особливо різкими і частими, проти них у 213 році до Р.Х виступив відомий державний діяч, один із самих відданих помічників Цинь Ши Хуанді, ревний прихильник поглядів фацзя - Лі Си. Він звинуватив конфуціанців в тому, що вони "міркували про давнину, щоб ганьбити сучасність ".9 Його виступ поклало початок найжорстокішим репресій проти конфуціанців. За наказом імператора Цинь Ши Хуанді все конфуціанські книги підлягали негайному спалення.

Суверен Цинь Ши Хуанді, релігійні вірування й офіційна ідеологія в Китаї епохи Цинь

Епоха Цинь у Китаї була часом практично безроздільного панування релігійного світогляду. Усі - від забитого селянина до імператора розділяли впевненість у реальності надприродного світу. Мало хто сумнівався в існуванні духів, привидів, перевертнів, в дієвості чаклунства і магії. Екзотичні марновірства і містичні спекуляції пронизували всі сфери суспільного життя, саму офіційну ідеологію. Згідно виникли задовго до ціньського епохи уявленням, буття світу визначалося боротьбою і взаємодією двох космічних сил - інь і ян, перша з них співвідноситься з жіночим, а друга - з чоловічим ночалом. Характеристиками інь вважалися морок, холод, смерть, пасивність, а ян препісивалось все протилежне. У їх боротьбі і взаємодії китайці бачили основу гармонії у Всесвіті і навіть у суспільстві. У відповідності зі сформованими пізніше філолофсько-спекулятивними поглядами, імператор, особистості якого приписувалося надприродне значення, розглядався в якості одного з вищих втілень принципу ян. Його космічним еквівалентом служило сонце. У сонячних затемнення імператори бачили недобрі знаки й іноді виступали з заявами покаянні; прагнучи виправитися, вони знижували податки і повідомляли амністії.

З концепцією ін - янь тісно ув'язувалося уявлення про п'ять світових стихіях (земля, дерево, метал, вогонь, вода), чиє чергування повинне було забезпечити циклічний розвиток Космосу. Вважалося, що імператор знаходитися під заступництвом усіх п'яти стихій.

Походження самого Цинь Ши Хуанді пояснювалося дивною легендою: Цинь Ши Хуанді прилетів з неба на якійсь машині. І поруч з цією записом є невелика гравюра: на ній намальований апарат, на якому нібито Цинь Ши Хуанді прилетів на Землю. Чому ж така дивна легенда виникла в ті далекі часи?

Легше було оголосити Цинь Ши Хуанді сином головного божества, але, на жаль, таких у Китаї не було. Усі ці містичні спекуляції сприймалися Цинь Ши Хуанді цілком серйозно. Імператор Цинь Ши був украй забобонний. Його релігійність зводилася до грубого фетишизму і примітивним забобонів. Згідно з пізнім творам китайських істориків, Цинь Ши Хуанді нерідко вдавався і до чаклунства. Наприклад, коли в непогоду імператор не зміг переправитися через Янсцзи, він побачив тому причину в інтригах місцевого демона, що жив на невеликій горі. Цінь Ши Хуанді наказав заклинаннями вигнати відтіля демона, а потім вирубати на цій горі всі дерева, щоб, оголивши її, зганьбити демона. Думки про смерть, імовірно, лякали Цинь Ши Хуанді, і він наказав не згадувати про неї в його присутності. Державна скарбниця широко розкривалася для всякого, хто зміг би знайти еліксир безсмертя. Але по релігійним старокитайських уявленнями, способів досягти безсмертя було чимало. Один з них полягав у тому, щоб отримати чудовий еліксир, подовжує життя до нескінченності. Вся китайська старовину пронизана стійкою вірою в це чарівне зілля. До складу цього чарівного напою включали самі різні інгредієнти: ртуть, яшма, кориця, соснові голки, насіння сосни. Шралатани намагалися виростити траву безсмертя.

Незабаром, переконавшись, що поки Цинь Ши Хуанді живий, отримати цей еліксир і виростити волшебнубю траву не удасться. Маги порадили імператору спробувати встановити контакт з небожителями, яким ведом секрет вічної життя. Потім і ця ідея була відкинута імператором. Після цього імператору було повідомлено, що мудрець з південної частини Китаю говорив, що є на світі Острови блаженних. Там є три священні гори. Вони були розташовані далеко на Сході. Очевидно, що мудрець говорив про Японських островах. Імператор тут же наказав спорядити експедицію на Схід, але ця експедиція так і не повернулася тому. І всі спроби відшукати справжній спосіб придбання безсмертя були зупинені тільки після того, так як в одній з поїздок або інспекцій з Китаю імператор зненацька помер.

Повалення династії Цинь

Відразу після смерті імператора (який помер у віці 51 року за припущеннями вчених), на престол зійшов його син Ху Хай і став іменуватися Ер Ши Хуанді. Він намагався дотримуватися політичного курсу, закладеного батьком, на третьому році його правління в 210 (7,8) році до Р.Х10 великі землевласники і нащадки старої знаті повстали проти нього під керівництвом Чжао Гао, видного сановника і родича імператора. Після цього Ер Ши Хуанді був убитий, і на трон Чжао Гао посадив свого сина Цзи Іна. Він пробув при владі трохи більше місяця, після чого і Чжао Гао і його син Цзи Ін були убиті незадоволеною знаттю. Після цих подій, імовірно, не залишилося родичів Цинь Ши Хуанді серед чоловіків навіть по непрямій лінії, або вони були вбиті.

Роль правління династії Цинь в історії старокитайського держави

Створення на території древнього Китаю єдиної централізованої імперії Цинь мало велике значення для подальшого історичного Китаю.

Політичне об'єднання країни, узаконення в масштабах всієї імперії приватної власності на землю, послідовне проведення територіально-адміністративного розподілу, поділ населення по майновим принципом, рішуче проведення заходів, що сприяють росту торгівлі і грошового обігу, - все це розчищало шлях подальшого розвитку економіки та суспільних відносин в країні. Не випадково ще в період боротьби ціньського царства за гегемонію, майнова знати інших старокитайських царств співчутливо відносилася до його завойовницької політиці і навіть у ряді випадків надавало підтримку.

Заходи, здійснені в ціньського імперії, були підготовлені попереднім розвитком старокитайського суспільства і особливо тими соціально-економічними змінами, які відбулися в період V-III століть до Р.Х. Багато хто з цих перетворень були здійснені Шан Яном у найбільш розвинутому в соціально-економічному плані царстві Цинь. Деякі перетворення проводилися й у ряді інших старокитайських царств, але набагато менше последвательно і рішуче.

Однак розкладання общинних і розвиток приватновласницьких і рабовласницьких відносин відбувалося в різних областях древнього Китаю неоднаковими темпами. У Царстві Цинь влада виявилася в руках нової знаті, а в ряді інших царств древнього Китаю зберегла за собою свої політичні позиції стара аристократія. Заходи Цинь Ши Хуанді по централізації країни, знищення старої аристократії, підвищення цін, збільшення податків і повинностей, розорення дрібних і середніх виробників привели до могутнього вибуху цілого ряду повстань, що поклали кінець правлінню ціньського династії.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru