Після водворенія на престол енергійної постаті Петра в Россііначінается енергійна злам старого ладу і оновлення його по за-падним зразкам. Петро не був релігійною людиною в тому сенсі, в якому був ним його батько. Питання релігії та віри не були для ПЕТ-ра той "страшної святістю", про яку не осмілювався вільно помис-лити цар Олексій. Ще в молодості Петро висловлював чолі російської духовенствасвоі побажання про підняття рівня грамотності й освіти средідуховенства, про організацію шкіл. Але патріарх цурався нововведень інічего не робив у вказаному царем напрямку. Оченьсільние тертя виникли з приводу брадобритие, але Петро твердостоял на своєму і вів себе по відношенню до глави духовенства так, що той вважав за краще піти. З кожним роком невдоволення Петра духовенством все посилюючи-лось, так що навіть звик більшу частину своїх невдач та ускладнять-ний у внутрішніх справах приписувати таємного, але завзятій протидії духовенства. У 1700 році після смерті патріарха Адріана охоронцем і упра-ставники патріаршого престолу був призначений митрополит рязанський імуромскій Явроскій, співчуваючого реформам. Йому були порученитолько справи віри, а всі інші справи, що знаходилися в веденііпатріарха були розподілені за наказами. В 1701 році був віднов-новлено монастирський наказ, у веденні якого відійшли патріаршійдвор, архієрейські будинку, монастирські землі і господарства. Незабаром вийшов ряд указів, рішуче скорочував самостійності духовенства. Особливою чищенні піддалися монастирі. Імзапрещалось володіти вотчинами і угіддями. Жити вони повинні були засчет своєї праці. Також був виданий указ, що забороняє просити іподавать милостиню, але він зустрів дуже сильний протест і Непос-Лушань. Особливим указом 1718 пропонувалося православним Оби-Ватель неодмінно відвідувати церкви і в храмах стояти з благочес-тіем і буде мовчати, слухаючи святу службу, інакше загрожував штраф, що стягується тут же.

25 січня 1721 Петро підписав маніфест про установленіісвятейшего синоду і 14 лютого відбулося урочисте откритіенового управління церквою. Склад найсвятішого синоду определялсяпо регламенту в 12 "уряду особливо", з яких 3 непри-обелівську повинні були носити сан архієрея. Президентом синоду билназначен митрополит Стефан. Сінодскім указом 1722 були вста-новлено певні штати духовенства, як би замкнувши цим духовне стан в ньому самому. Наприкінці січня 1724 Петро опублікував знаменитий указ озваніі чернечому, про визначення в монастирі відставних солдатів іоб установі семінарій і госпіталів. Але через рік Петра не ста-ло і цей указ його не встиг увійти в життя з усією повнотою, какхотел того перетворювач.

За Петра духовенство стало перетворюватися в такий же стан, що має свої права і обов'язки, як шляхетство і городяни. Врезультате духовних реформ Петра найсвятішому синоду тепер стало нена що спертися - духовенство розгромлено і поставлено сабвуфера в положення слуг уряду, пов'язаних вихідними від нього розпоряджаючись-нями.