Кінець XVIII династії (кінець XV - початок XIV ст. До н. Е..) - Це період, який мав виняткове значення в історії єгипетського царства.

Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатств знаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва; це збагачення посилювало вплив придворної знаті і жрецтва і протиставляло їх царської влади. У результаті почалося нове загострення відносин між фараоном і рабовласницької знаттю, розбагатіли жерцями, особливо жерцями головного єгипетського храму бога Амона-Ра в Фівах. Загострення вилилося у відкритий конфлікт на початку XIV ст. до н.е. за фараона Аменхотепі IV. Цей фараон провів велику соціальну і релігійну реформу.

Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів були закриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане. Фараон залишив Фіви і побудував собі в середньому Єгипті, на тому місці, де знаходиться зараз селище амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», що означає «небосхил Атона". За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV весь період його царювання часто називається «амарнскім». Сам він також прийняв нове ім'я - Ехнатон - «Дух Атона". Ця нова концепція знайшла відображення в художній мові. Кутастим зображень стали віддавати перевагу

закруглені, а жорстким канонічним позам - більш вільні, живі образи.

Кращі твори амарнского періоду відрізняються проникливістю, овіяні справжнім подихом життя, сповнені внутрішнього чарівності.

Найкраще, що було створено в цей період - скульптурні портрети Ехнатона і його дружини Нефертіті, виконані в рельєфі і круглої пластики. Вперше в історії єгипетського мистецтва з'явилося зображення фараона в колі сім'ї. Сонячний диск бога Атона всюди простягає до них свої промені, благословляючи їх любов і діяння. Укріплені нові ідеали у мистецтві незабаром перетворюються на своєрідні канони, породжуючи певну манеру.

Однак цієї релігійної революції не судилося тривати довго. Реформи Ехнатона не могли закріпитися, тому що рядові вільні люди не одержали ніяких істотних переваг, наростало опір жрецького стану, справедливо бачив у релігійній реформі загрозу своєму привілейованому становищу. Фараон жив у своїй новій столиці практично всі, як в'язень. До кінця життя виникло охолодження між ним і дружиною - красунею Нефертіті, і вони стали жити нарізно. Ехнатон помер молодим, на вісімнадцятому році свого правління, не залишивши після себе синів, ні фанатичних продовжувачів своєї справи. За мабуть, він усвідомлював, що його реформа провалилася. Незабаром після смерті фараона його наступник і зять, зовсім молодий Тутанхамон, був змушений піти на примирення зі знаттю і жрецтвом. Останні відновили колишній порядок, скориставшись невдоволенням усередині країни, а через чверть століття після його смерті жерці оголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'я його викреслюють зі списків «законних» фараонів - в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб.

У мистецтві також намітився повернення до традиційної стилістиці. Починався період загального захоплення вишуканою начинням і коштовностями.

У реформаторської завзятті Ехнатона є ще один важливий аспект. Культ Атона був не тільки рішучим кроком у бік універсалізму, відмови від віри в винятковість, але і введенням послідовного монотеїзму, що суперечило принципам культури Стародавнього Єгипту і підривало її основи. Тому протидія реформам Ехнатона не могло мати в якості причини тільки прагнення жрецтва і аристократії зберегти свої привілеї. Це була боротьба за збереження самих підстав даного типу цивілізації. Так що реформа Ехнатона зустрічала протидію і провалилася цілком закономірно.

Джерела:

- Art history of development, 1994 Betta, Москва;

- Віртуальна енциклопедія Стародавнього Єгипту - http://members.xoom.com/_XMCM/foox/;

- Http// www.egipt.com;

- Http://www.yandex.ru/.