Іспанія. Суспільний уклад і культура в VII-XI ст. Християнські території

Існування єдиного уряду, центральної влади та загальної адміністративної організації надавало різним вестготських територіям півострова видима однаковість, що приховує від наших очей справжні розходження, що існували між ними майже в усіх галузях життя. Ці розходження ясно виявилися, коли після вторгнення в Іспанію мусульман політична єдність була знищена й між різними областями припинилися всякі зносини.

На північно-заході (Астурія і Галісія) збереглися в найбільш чистій формі вестготських традиції. Королі продовжували ту ж політику, що й до вторгнення арабів. Як і раніше діяли ті ж закони, управляли ті ж влади, як і раніше автори IX, X і XI ст. називають готами всіх без винятку мешканців цих територій. На північно-східних землях старий порядок зберігся лише частково. Розрив безпосередніх зв'язків з північно-заходом, з політичним центром нескореної арабами частини Іспанії, привів до того, що території північного сходу придбали повну автономію. Зрештою тут утворилися нові незалежні держави. На північному сході протягом довгого часу зберігалося Вестготськоє становий розподіл і вестготських законів ( «Фуеро Хузго »). Однак постійне спілкування цих земель з іншими країнами (головним чином із Францією), чужоземні впливи, викликані не тільки цим спілкуванням, але і франкськими здобутками в Наваррі і Каталонії, а можливо, і особливості місцевого укладу - все це додало інший напрямок розвитку культури й обумовило своєрідність форм соціальної та політичної організації цих територій. Відмінності між північно-сходом і північно-заходом із часом ставали все більш і більш виразними. У північно-східній частині країни виникло кілька держав, і в кожному з них намітилися специфічні особливості суспільного устрою та політичного ладу.

Отже, в цей період не існує общеіспанской народності, тому що різні області півострова не становлять єдиного цілого. Кожна відокремлена частина країни живе для себе й розвивається по-своєму. Злиття і об'єднання відбулися багато пізніше. У Середні століття, хоча й зберігається єдине ім'я - Іспанія (один монарх називає себе «королем Іспанії», інший «третім королем Іспанії»), - але Іспанії у власному значенні слова немає, а є Астурія, Галісія, Леон, Кастилія, Наварра, Каталонія, Арагон і т.д. Більше того, ці відмінності позначаються все більш і більш різко, виникають нові внутрішні контрасти в житті окремих територіальних одиниць: одні й ті ж установи Леонська-кастильського королівства в Галісії набувають іншого характеру, ніж у Кастилії й т.д. Різноманіття народностей, установ, державних утворень - характерна риса Іспанії Середніх століть.

Королівства Астурія, Леон і Галісія

Вище ми вже відзначали, що Вестготськоє панування не змінило хід і напрямок розвитку того суспільного укладу, який склався в останній період існування Римської імперії.

В вестготських епоху ті ж тенденції росту соціальних груп, приречених на закріпачення та посилення ступеня залежності одних соціальних груп від інших, намітилися ще більш чітко. Арабське завоювання також не змінило цей порядок речей. Навпаки, повна злигоднів життя християнського населення, яке вело боротьбу із загарбниками, занепад торгівлі, ремесла і зубожіння громадських багатств, нарешті, смута, у яку ввергнута була країна в перші роки завоювання, - все це сприяло ще більшого зростання соціальної нерівності і росту числа кріпосних і залежних людей; в надрах цього класу чітко намітилася настільки складна градація, що іноді виявляється неможливим встановити характер взаємозалежності та взаємозв'язку цих численних підрозділів і груп.

В основному збереглося колишнє поділ на вільних і сервів (siervos). До категорії вільних ставилися особи, які могли мати у своєму розпорядженні своєю особою й по своєму бажанню змінювати з усім своїм майном місце проживання.

Вільні ділилися на дві групи - знатних і плебеїв. Знатні становили вищий клас, в якому в свою чергу виділялася особливий прошарок палацових службових людей -- наближених і фаворитів короля й одночасно великих земельних власників (principes, proceres, magnates, potestades, optimates, magnatae togae palatii). Потім йшли графи (condes), правителі областей, які спільно з вельможами з королівського оточення становили знати першого рангу. Знати залежала від короля, оскільки саме від нього вона одержувала титули, посади і земельні пожалування.

Король міг відібрати свій дарунок після смерті особи, якій він був подарований, а іноді й за життя його. Таким чином, пожалування земель і лених володінь не були спадковими та безстроковими, хоча в деяких випадках і могли стати такими, якщо на те було особливе розпорядження короля або якщо останній мовчазно визнавав законність передачі дарунка спадкоємцям або спадкоємцям особи, якій дар був наданий. Крім того, знати могла закріплювати за собою землі, захоплені у війнах, які вона вела незалежно від короля. Права на такі землі вважалися незаперечними.

До вищої знаті ставилися великі землевласники, не зараховані до двору, одержали землі або в дарунок від короля, або що володіли ними ще з часів римського панування. Ця група була менш незалежна.

До знаті другого рангу ставилися інфансони (infanzones), титул, який часто зустрічається в документах X і XI ст. інфансони знаходилися в прямій залежності від короля. Вища знать користувалася величезними привілеями, що поширювалися також і на землі, якими володіли магнати. Їхня власність і володіння вважалися священними. Рубежі їхніх земель відзначалися межовими стовпами, захищали частоколами і ланцюгами, і право входу у володіння знатного сеньйора посадові особи короля не мали навіть у тому випадку, якщо вони переслідували злочинців (виключення допускалися, коли йшла мова про вбивць, насильників і т. д.). У своїх володіннях магнати були абсолютними владиками. Їх особиста свобода була настільки необмежена, що вони могли покинути королівський двір і переселитися в інше королівство (денатуралізоваться) в тому випадку, якщо вважали, що монарх у чому-небудь зменшуючи їх права. І нерідко траплялося, що християнські магнати переходили на мусульманські території й укладали союз із халіфа, вступаючи в боротьбу зі своїми власними єдиновірцями.

Знати була, як і в вестготських часи, звільнена від сплати податків. Єдиною обов'язком її було допомагати королю у випадку війни. Потрібно при цьому участь як знатних сеньйорів, так і залежних від них осіб, але всі витрати оплачувалися королем.

Незважаючи, проте, на настільки привілейоване становище, знати не була замкнутою кастою. Доступ у цей стан був відкритий заможним людям і тим, хто за свої особисті подвиги отримував від короля відповідні титули і пожалування.

В документах зустрічаються титули, які, очевидно, присвоювалися представникам нижчої знати, чи, може, особам, які досягли привілейованого становища, але не прирівняним в правах до знати вищих рангів. Це так звані Кавальєрі (caballeros), Міліто (militos) і інфансони по грамоті (infanzones de fuero). Кавальєрі і Міліто були вільними людьми, які за свій рахунок могли спорядити коня і придбати зброю для участі в війнах. За свою службу в лавах війська вони отримували відомі привілеї. Ця група зросла в чисельності і набула великого значення в наступну епоху. Слід зазначити, що Кавальєрі називалися також усі знатні люди, які відбували військову службу в кінному строю. Згодом цей термін став в Іспанії родовим поняттям, з яким пов'язувалися всі особи дворянського звання. Інфансонамі по грамоті називали осіб, привілейоване становище яких було встановлено королівським пожалування.

Такі пожалування давалися іноді цілим колективам - наприклад, всім жителям будь-якого міста чи селища. Ця група придбала певне значення лише в XI ст. Як Кавальєрі, так і вихідці з родовитих прізвищ, які втратили своє багатство або посадове становище, перебували в залежному положенні по відношенню до могутнім сеньйорам, які надавали їм заступництво.

Подібна форма залежності, або патронату, називалася енкомьендой або бенефакторіей (encomienda, benefactona). У такій залежності перебувала і третя категорія вільних людей - дрібні власники: плебеї і ремісники, які також шукали заступництва сильних магнатів. Власне кажучи, єдиною категорією справді вільних людей була в цей період лише знати вищого рангу. Група патронована (homo de benefactona) була досить численна, і до неї ставилися не тільки окремі особи і сім'ї, а й колективи (поселення, села), доручає себе Нобіле (сеньйору) на умовах, про які ми будемо говорити нижче. Іноді патронована віддавали частину свого майна сеньйору і в усякому разі зобов'язувалися сплачувати йому певну данину і надавати деякі особисті послуги. Однак якщо вони не отримували від патрона належного захисту, вони могли залишити його і шукати іншого покровителя.

До цього класу належали також вільні землероби, тобто люди, які, будучи особисто вільними, не мали земельної власності й отримували землю для обробки від інших осіб (посесорів), так само як і ті, хто раніше був у кріпосної залежності, але потім отримав свободу і землю. Ті й інші були зобов'язані платити подати (іноді дуже важкі), а також надавати сором'язливі для них особисті послуги. Ця категорія людей могла залишити свого сеньйора, хоча при цьому, як правило, втрачала частину свого майна. Положення патронована визначалося угодами з посесором або сеньйором, в яких фіксувалися умови користування землею і передбачалася та чи інша процедура надання свободи.

сервопривід, або раби, залишалися в тому ж положенні, як і в вестготських епоху. Спочатку узи кріпацтва були ослаблені і королям не раз доводилося за допомогою зброї підпорядковувати влади сеньйорів повсталих сервів. По відношенню до власників серв (siervos) ділилися на три категорії:

1) коронні серв (siervos fiscales),

2) сервопривід, що належать церкви (siervos eclesiasticos),

3) серв у володінні приватних осіб.

За своїм становищем вони ділилися на особистих рабів (siervos personales) і прикріплених до землі (колонів). Категорія особистих рабів складалася небудь з військовополонених (маврів) та людей, куплених у работорговців, або з рабів по народженню. Цей вид рабства був дуже поширений до XII ст., Проте основну масу сервів становили колони. Раби зазвичай носили назву manicipia, і часто до них ставилися навіть особи духовного звання.

Не рід занять (землеробство) був відмінною рисою колонів (землю обробляли і особисті раби), а та обставина, що вони не могли бути відокремлені від ділянки землі, до якого були прикріплені. Їх продавали або Дарували разом з землею, як якби вони були її частиною, подібно деревах або будівель. Ці сервопривід, нащадки вестготських колонів, обробляли землю, до якої вони були прикріплені, за свій рахунок і віддавали сеньйору (Нобіле, церкви, монастиря і т. д.) частину врожаю. Інша частина панщини зазвичай сплачувалися також натурою (птицею, худобою, сиром, маслом, льоном і т. д.) або відпрацюванням - серв орали землю сеньйора, жали й молотили хліб, допомагали будувати будинки і т.д. Оскільки всі ці види відпрацювання відбувалися від випадку до випадку, панщина брала різні форми, то відносно легкі, то більш важкі. Серво іноді дозволялося володіти власністю на стороні, хоча це право надавалося з відомими обмеженнями. Їх частка була важка, оскільки сеньйори нерідко продавали землю, до якої були прикріплені їх селяни, по частинах і розділяли сім'ї, причому чоловік переходив до одному власникові, а дружина або діти - до іншого. Точно так само в тому випадку, якщо серв з різних володінь вступали в шлюби без дозволу сеньйорів, останні мали право порівну розділити потомство подружжя. Лише в деяких місцевостях сеньйори зобов'язувалися особливої угоди (consogrerium) дозволяти шлюбні союзи між своїми сервопривід, не претендуючи на їх потомство.

В положенні залежності люди опинялися з різних причин: за народженням (діти сервів вважалися серви) і через борги; далі, клас сервів поповнювався за рахунок військовополонених (головним чином мусульман). Це була нижча категорія кріпаків, з якими зверталися гірше, ніж з рабами. Нарешті існував інститут обноксаціі (obnoccacion), або добровільного звернення до кріпосне стан. Обноксація мала місце в тих випадках, коли вільний одружувався з кріпосної або коли будь-яка особа довіряли себе і своє майно заступництву сеньйора чи церкви.

переходили під владу церкви називали зазвичай облату (oblati). Вони знаходилися в щодо кращому становищі, ніж інші кріпаки.

Сеньйори могли давати серв вольную, але нерідко останні самі домагалися свободи, піднімаючи повстання або здобуваючи волю в бігах. Однак останні два способи застосовувалися не часто, хоча часом, після багаторазових збурень, селяни і домагалися свободи.

Відпустка на волю (manumision) мав місце нерідко під впливом проповідей християнської церкви. У результаті з'явилася проміжна соціальна група вільновідпущеників (libertos), всередині якої були різні градації. Річ у тім, що часом сеньйори відразу надавали серв повну свободу, часом же вони спершу пов'язували їх сором'язливим обмеженнями, зобов'язуючи вільновідпущеників відбувати певні повинності і лише з часом давали вільну. Найчастіше вільновідпущеники потрапляли під покровительство або бенефакторію (benefactoria) монастирів і церков (звичай цей сходить до вестготській епохи), причому в цьому випадку було обумовлено право відмови патронована від бенефакторіі у разі утиски з боку патронів і право скарг на патронів королю, єпископу або графу.

Серво спочатку не мали своєї власності, тому що все купується ними присвоювалося сеньйорами. Сеньйори були зобов'язані годувати їх в ті дні, коли серв відбували панщину. Про це свідчать багато документів, у яких мова йде про повинності сервів, що належать монастирям, церквам і світським феодалам. Якщо серв отримували свободу, то звичайно їм надавалося право брати з собою визначене майно (пекулій) і розпоряджатися ним. Однак до сеньйору після смерті вільновідпущеника (якщо останній не мав потомства і не залишав заповіту) переходило все майно покійного і половина його надбання в тому випадку, якщо залишалося заповідальне розпорядження.

Зростання населення, відпустка на волю і інші подібні причини сприяли поступовому формування проміжного класу, частково складався з вільновідпущеників і частково з людей, спочатку вільних. У середині X ст. більша частина населення відносилася саме до цього класу, положення якого було сприятливий, ніж сервів. Особи, що належали до цього класу, в залежності від свого юридичного статусу і місцевих умов, іменувалися по-різному; частіше всього до них застосовувалося найменування хуньорес (juniores), причому ця група розділяється на дві категорії: хуньорес де Кавес ( «менші» люди, подушне), до якої входили вільновідпущеники, зобов'язані платити сеньйору подушну подати за себе і своїх дітей, і хун'орес де ередад або солар'егос (juniores de heredad або solanegos - менші, поземельні - люди, що працювали на чужих землях і платили з них подати або орендували ділянки землі). До цього класу ставилися багато колони і серв, які або від сеньйора, або за власною волі отримували особисту свободу і перетворювалися на хліборобів, зобов'язаних виплачувати подати (оброк) і виконувати певні повинності. Хуньорес де ередад могли мати власність і змінювати місце проживання в межах однієї і тієї ж сеньйорії, а часом навіть переходити в інших сеньйорів. В останньому випадку вони, однак, позбавлялися свого пекулія. З цією формою залежності, яка фіксована в «вольності Леона» ( «Fuero de Leon»), пов'язана була сплата податків сеньйору.

Головою держави був король, влада якого формально поширювалася на всіх мешканців його королівства. Проте насправді не у всіх випадках він міг її застосувати, і до того ж ця влада була аж ніяк не повної, ка?? уже зазначалося, коли йшла мова про епоху вестготського панування і перших двох століттях реконкісти.

Тільки королю належали законодавчі права. При цьому не тільки закони загального характеру, але й різні розпорядження знатних сеньйорів затверджувалися королем. Король мав право закликати на війну своїх васалів (fonsedera) і зобов'язувати їх відбувати військову службу. Тільки він міг карбувати монету, і тільки йому належали вищі адміністративні та судові права.

З плином часу королівська влада, у всіх її проявах, зазнала на практиці значні зміни, викликані або поступками і пожалування королів, або тією обставиною, що королі не могли безпосередньо і однаковим чином керувати усіма своїми підданими.

Щоб усвідомити це положення, необхідно мати на увазі, що землі североіспанскіх королівств ділилися на три частини, або на три категорії. Перша категорія була представлена землями знати, другий - доменами монастирів і церкви, третє - старими доменами короля і землями, які були придбані в ході завойовницьких воєн і на які поширювалася юрисдикція суверена. Теоретично вся територія країни належала королю, оскільки за законом монарх мав гучний титул - dominus rerum (абсолютний владика). Передбачалося, що сеньйори, єпископи і абати мають земельні тримання не по праву володіння, а по праву королівського пожалування. У дійсності, однак, користування землею третіми особами виключало для короля можливість управління цими територіями, оскільки влада в межах земельних володінь духовних і світських магнатів фактично переходила до них неподільно.

Землі, безпосередньо залежать від короля (королівський домен), називалися реаленго (realengo) і населяли вільними (плебеями і знаттю другого рангу) і коронними серви (siervos fiscali). Виключна юрисдикція короля поширювалася на всіх проживаючих у межах його домену. Король сам або за посередництвом посадових осіб відправляв у своїх доменах правосуддя. Королю, надходили стягуються з населення подати, одним словом, він безроздільно управляв цими територіями і був їх єдиним і безпосереднім владикою. Але влада його була куди менш значна в церковних доменах і в межах земельних володінь світських сеньйорів.

Вже неодноразово зазначалося, що в межах своїх доменів знать була фактично незалежною. У ці домени входили орні землі і пустки, замки і селища, інколи зі значним населенням. Сеньйор проживав у замку. Іноді замки стояли поза селищ, іноді навколо них розташовувалися житла васалів і сервів; але вони незмінно зводилися або в пунктах важкодоступних, або у місцевості, вигідною в стратегічному відношенні, і були добре укріплені.

Всі мешканці домену були підпорядковані сеньйору або як його сервопривід, або як особи патронована. Подати стягувалися на користь сеньйора, а не короля. Панщинні повинності відбували населенням також для сеньйора і його піддані зобов'язані були відбувати військову службу і в тому випадку, коли сеньйор на свій страх і ризик робив військові походи і коли король закликав своїх васалів на війну. Сеньйор відправляв у своїх володіннях правосуддя, маючи в своєму розпорядженні тими ж правами, які за відношенню до своїх рабів і колони мали римські магнати. Іноді сеньйори домагалися у короля надання їм виключних прав розбору всіх цивільних і кримінальних справ, при цьому було обумовлено, що коронним посадовим особам забороняється доступ в межі сеньйоріальної домену навіть у тих випадках, коли на землях сеньйора знайшов притулок злочинець, переслідуваний королівськими владою. Одним словом, сеньйор правил як справжній самодержець і, подібно королю, мав своїх посадових осіб (judex, majordomus, villicus, sagio або sayon), які головували на зборах поселенців (консиліумах). Функції цих зборів були такими ж, як і в вестготських епоху.

Сеньйор міг бути судимий тільки собі подібними. Право розбору скоєних ним злочинів не мали коронні судді незнатного походження.

Сеньйор міг вести війни з іншими магнатами в тих випадках, коли йому наносилися важкі образи чи коли він отримував відмову від сплати відшкодування за заподіяну йому збиток. Подібні права дозволяли сеньйорам вести нескінченні приватні війни, які втягувати країну в стан анархії і смути.

Нарешті, сеньйор міг покинути свого короля й зі зброєю в руках вести з ним боротьбу, причому майно і землі заколотника вважалися недоторканними і король не мав права розпоряджатися ними. Тільки у випадку зради і зради сеньйор міг бути позбавлений свого майна. Втім, на знову завойованих землях сеньйори не могли користуватися всіма цими привілеями без особливого на те дозволу короля.

Сеньйори, як загальне правило, гнобили не тільки своїх сервів і підлеглих їм осіб, а й мешканців інших земель. Виїжджаючи зі своїх замків, вони нападали на чужі поселення, спустошували поля, опановували чужими стадами, затримували і грабували мандрівників, купців чи прочан. Неодноразово в результаті цих розбійницьких нальотів виникали війни між різними сеньйорами. Єпископи і король мали постійно вступати в конфлікти з сеньйорами, відстоюючи права осіб, що проживають на коронних або церковних доменах, а також мандрівників і чужинців. Розбій, зчиняє сеньйорами, - характерна риса північних іспанських держав і одна з найважчих виразок, яка протягом багатьох століть роз'їдала систему організації управління і позбавляла спокою мирне населення.

Землі сеньйорів (мандасьонес - mandadones) зазвичай ділилися на дві категорії: одна з них відводилася сеньйорові, і він жив на ній і безпосередньо обробляв її. Его був так званий домінікум або терра домініката (dominicum, terra dominicata) - Панська частину маєтку; на цій землі знаходився замок або фортецю сеньйора, і до цієї категорії зазвичай відносили також і ліси. На іншій частині землі жили сервопривід, вільновідпущеники, колони та патронована, які її обробляли, а також вони землі називалися манс, Касалє (mans, casal) і т. д. Ця категорія земель також ділилася на дві частини: одна складалася з будинкового ділянки і прилеглої до нього городу і ніколи не могла відчужуватися, будучи свого роду заставою для сплати податків, а в іншу входили інші території.

Єпископи і абати користувалися такими ж привілеями, як і світські феодали. Вони мали рабів і колонів, отриманих в результаті благочестивих підношення, обноксацій або ж шляхом бенефакторій. Духовенство збирав податки зі своїх земель, вимагало відбування панщини і т. д. Нарешті, королі, рухомі благочестивими намірами, часто дарували найбільш важливим церквам та монастирям великі земельні угіддя з правом на отримання податків і до труду сервів, які відбували з моменту пожалування панщину на церковних доменах. У свою чергу єпископи і абати були зобов'язані на заклик короля брати участь у війні, надаючи своїх людей. Бували випадки, коли абати та єпископи самі водили свої складалися з кріпаків, колонів і вільновідпущеників війська в бій. Найчастіше вони доручали командування командирам недуховного звання. Загалом, єпископи і абати, що мали землі, були справжніми сеньйорами, такими ж, як і нобілі, маючи, в порівнянні з останніми ту перевагу, що їх привілеї скаржилися королем у письмовій формі. Таким чином, іноді в церковних володіннях створювалися великі поселення, а часом і значні міста, такі як Сантьяго де Компостела. Це місто було центром колосального церковного володіння, в окружності досягав 40 кілометрів.

Як у місті, так і в сільській місцевості правил єпископ, якому підпорядковувалося безліч особливих посадових осіб. Судді та посадові особи королівських судових та адміністративних органів не мали доступу на землі Сантьяго. Єпископ мав своє військо або ополчення, за допомогою якого він захищав свою територію від зовнішніх ворогів (наприклад, норманів) або сусідніх нобілів, набіги яких єпископським військам доводилося часто запобігати і відображати. Іноді єпископи, так само як і світські феодали, вели війни з королем. З плином часу населення, підпорядковане єпископам (особливо в таких містах, як Сантьяго), придбало певні вольності; при цьому воно весь час вело з своїми сеньйорами кровопролитну боротьбу, домагаючись все більшою і більшою незалежності.

Слід мати на увазі, що нобілі, єпископи і абати брали участь в управлінні землями, які не були доменами духовних і світських сеньйорів, оскільки посадові особи, радники та уповноважені короля належали саме до цих вищим станам. Таким чином знати і духовенство розпоряджалися не тільки своїми володіннями, а й усім апаратом управління країною.

За суті палацова канцелярія, королівський рада, який продовжував функціонувати, як і в вестготських часи, і собори були органами, в яких переважали представники цих станів. Але, крім того, вони ж і управляли від імені короля округами королівства, безперервно змінюються межі якого не можна було точно визначити. На сході рубежі ці досягали Наварри і Баскських земель, на заході - галісійсько узбережжя Атлантичного океану, а на півдні захоплювали ряд областей Леона, Кастилії та Північної Португалії. Адміністративні округи званої комісії (comissas), мандасьонес (mandationes), тененціе (tenentiae) і т. д. Намісники цих округів називалися графами. Кожен округ очолювався графом, у діяльності якого поєднувалися функції правителя, воєначальника і судді. Графу надавали допомогу його заступник - вікарій і рада поселенців (conventus publicus), функції і структура якого були такі ж, як в аналогічних органів в епоху вестготського панування. Графи і нобілі входили, як загальне правило, до складу звичайних судів, як королівського, так і графських (в округах) як засідателів або суддів. Крім того, до обов'язків графів входили і різні адміністративні справи, наприклад розподіл податків і т. д. У попередніх розділах ми вже відзначали, що, як і в вестготських епоху, мали місце численні повстання нобілів. Найбільш неспокійними і бунтівними зазвичай були графи - правителі округів. Керуючи великими територіями, спираючись на своїх родичів і друзів, вони прагнули добитися незалежності чи панування над всією країною. Яскравими прикладами подібного роду збурень є заколоти графа Непосіана в правління Раміро I, графа Фруели, що повстав проти Альфонса III, і графів Кастилії при Ордона II.

Нас не повинно дивувати та обставина, що королі поблажливо ставилися до цим нескінченним збурень знати, які завдавали шкоди престижу голови держави. Слабкість королівської влади, наполегливі потреби, які відчувають під зовнішніх війнах, і, нарешті, сама обстановка вічних заколотів і постійної боротьби різних претендентів на престол змушували королів йти на поступки знаті і навіть збільшувати її привілеї, щоб не опинитися без підтримки магнатів в важку хвилину. Не слід забувати, що інститути кріпосного права (servidumbre) і патронату давали можливість сеньйорам вести війни за свій рахунок і на свій страх і ризик.

Незважаючи на все сказане, знати Леона і Кастилії була менш могутньої і менше незалежною в політичному відношенні, ніж знати в інших країнах.

Феодалізм - Режим, в умовах якого на продовженні Середніх віків формується в Європі вища знать, - відрізняється наступними характерними рисами: пожалування королем сеньйорам земель в нагороду їхньої військової служби; встановлення васалітету, тобто таких взаємин між дарувальником та особою, які отримували дарування, при якому останнім виявлялося пов'язаним присягою на вірність; неотменімость пожалувань і поступове перетворення їх в об'єкти спадкових володінь сеньйора з присвоєнням йому деяких привілеїв і прав; визнання за васалом прав суверенної юрисдикції на території, яка йому надана, і злиття таким чином двох начал - приватної власності на землю і політичної влади, в силу чого васал короля в свою чергу стає феодальним сеньйором по відношенню до всіх, хто проживав на подарованих йому землях; як наслідок цього процесу - управління тією чи іншою територією стає приватною та спадкової привілеєм сеньйорів, які також отримують право феодальних пожалувань; подібна система і породжує феодальну ієрархію.

Таким чином, починаючи з X ст. феодалізм проявився у Франції та в інших країнах Європи.

В Леоне і Кастилії феодалізм ніколи не був виражений у подібних формах.

Пожалування земель королями не надавалися як винагороду за несення військової служби. Якщо іноді - дуже рідко - мали місце подібні пожалування, то вони завжди носили тимчасовий, перехідний характер. Крім того, ці пожалування король надавав в повне володіння, не зберігаючи за собою прав (за рідкісними винятками) верховного володіння (домінікатури). Пожалування земель ніколи не давали прав суверенітету їх власникам. Якщо Астурійського, галісійські, Леонська і кастильські нобілі (так само як і деякі монастирі та церкви) іноді користувалися імунітетом відносно королівської юстиції або набували право вільно судити жителів усієї території, то це Робилося за особливою милості чи чинності привілеї, яка надавала сеньйору деякі права, властиві тільки королю. Проте навіть у цих випадках дарування носило обмежений характер, так як король зберігав за собою деякі прерогативи, які дозволяли йому обмежувати права імунітету, оскільки вироки сеньйорів завжди могли бути оскаржені в королівському суді і, крім того, сеньйорам заборонялося мати в'язниці у своїх доменах. Що ж стосується законодавчої влади, то ми вже відзначали, що якщо сеньйори іноді надавали вольності (фуерос) своїм патронована, колони і т. п., то робилося це тільки з дозволу короля, який motu proprio часто вживав заходів для зміни цих фуерос, підтверджуючи їх або надаючи інші вольності для тієї ж самої сеньйоріальної території (фуеро Фернандо I в сеньйорії єпископів Луго).

Порядок заміщення адміністративних посад був встановлений таким чином, що самі адміністративно-територіальні одиниці або графства постійно змінювалися числі, а їхні кордони переміщалися відповідно до волі королів. Графи також могли бути смещаеми, і таким чином громадські функції не закріплювалися на правах володіння за певними особами. Нобілі мали право дозволяти поєдинком свої суперечки і в різних усобицям виступали один проти одного зі своїм військом, але вони не могли вести «законних війн» за свій рахунок.

В досліджуваних нами областях не було феодальної ієрархії. Таким чином, основні особливості феодалізму не проявилися в практиці соціальної організації цих територій. Правда, в окремих випадках можна бачити деякі зачатки цих елементів; відзначаються, наприклад, деякі форми взаємовідносин сеньйорів з королем, властиві іншим феодальним країнам. Нарешті, в Леонська і кастільських документах вживається і саме слово «феод». Однак якщо на підставі цього можна довести, що мали місце спроби ввести феодальну практику у вищевказаних королівствах, то всі інші дані свідчать, що ця практика не була закріплена й не створила справжню феодальної системи, подібної французької та німецької. Якщо ж часом Леонська і Кастильська знати в силу жалуваних привілеїв чи з власної волі отримувала владу в межах своїх доменів, то все-таки, і по суті і з чисто юридичної точки зору, необхідно відрізняти сеньйоріальної режим (senorio) цих країн від феодалізму, який мав місце в Арагон, Каталонії і у всій решті Європи.

Крім вищевказаних особливостей обмежувального порядку, в королівствах Леона і Кастилії незабаром з'явився новий інститут, висловлював сподівання плебеїв, інститут, який придбав велике значення в системі соціальної і політичної організації країни.

Першим кроком на шляху до його формування були, мабуть, колективні бенефакторіі, то є групи вільного населення, які в той час, коли центральна влада не могла забезпечити гарантію безпеки, шукали заступництва у могутніх сеньйорів. З подібними формами патронату (бенефакторіей) пов'язані були і що виникли в цей період бегетріі.

Малося два види бегетріі - «від моря до моря» (de mar a mar), які моглі вільно обирати сеньйора і змінювати його у випадку, якщо бегетрія була незадоволена ним «до семи разів на день, і бегетріі «з роду в рід» (de linage a linage), які могли вибирати сеньйора лише з певної прізвища.

Необхідно відзначити, що бегетріі, не будучи в повній мірі незалежними, не набули в ті часи достатньої потужності. Вже в X ст. з'являється інший плебейський інститут, який незабаром набув видатне значення, поїв бегетріі. ] У1и маємо на увазі вільні поселення, відомі під назвами Вілья (villa) і керовані радою консехо (concejo). Ці громади створювалися на знову завойованих територіях, безпосередньо підпорядкованих королям, усі землі яких вважалися коронними (realengo).

На вільні поселення не поширювалася юрисдикція графів. У ті часи безперервних війн прикордонні з мусульманськими володіннями землі піддавалися спустошливих набігів, і боротьба на рубежах християнських територій йшла з змінним успіхом. Королівства Астурія і Леона, розширивши свої кордони до рубежів Естремадури і нинішньої провінції Мадрид, знову були зведені в епоху аль-Мансура до галісійсько-Астурійського ядра. Природно, що в подібних умовах люди неохоче заселяли прикордонні землі, а тим часом у такого роду колонізації була нагальна необхідність, і не тільки тому, що від цього залежало добробут цих областей, землі яких мали потребу в обробці, але і з метою суто військових - оборона кордонів вимагала значного числа поселенців для охорони фортець та міст. Королі відмінно уявляли собі, наскільки необхідно заселення прикордонних земель, і прагнули задовольнити потреби цих територій, визнаючи недостатнім добровільне переселення (а на прикордонні землі переселялося багато сеньйорів навіть з мусульманських володінь і Септіманіі, причому вони приводили з собою сервів; як на приклад такого заселення можна вказати на почин єпископа Одоарія, який привів на прикордонні землі Луго і Браги чимало сервів). Щоб заохотити мешканців вільних поселень, королі дарували їм різноманітні привілеї, то оголошуючи вільними всіх, хто набере таку громаду, навіть у тому випадку, якщо мисливці кріпаками, звільняючи громади від податного оподаткування і різних повинностей, то надаючи їм відому автономію у сфері управління і визнаючи за ними особливі прерогативи і права.

Таким чином виникли нові типи політичної спільності, незалежні від сеньйорів, а в певною мірою і від короля, ім'ям якого оголошувалися вільними від кріпосної залежності члени цих громад. Таким чином йшло формування середніх класів і розвивалися в прикордонних землях торгівля та ремісниче виробництво.

Королі фіксували вольності кожної Вільї в документі, який іменувався фуеро, або хартією поселення (fuero про сапу de poblacio). Відомі такі хартії, висхідні до X ст. (для Бургоса, Сан Садорніна, Кастрохеріса) і до початку XI ст. (Нахера, Сепульведа, Леон, Вільявісеньо, Байона де Міньо і т. д.).

За своїм характером вольності, що надаються таким