Даймьо

Другими за значимістю після клану Токугава були клани, очолювані дайме. Титул дайме перекладають як «велике ім'я» ( «дай» - великий; «ме» чи «меден» - льон, де вирощували рис), але особисто я б переклала це «в лоб», як «велика земля» або, якщо почати фантазувати, «власник великої землі».

Даймьо були сумно відомі своєю войовничістю і схильністю до експансії за рахунок слабших сусідів і без кінця гризлися між собою. Тільки таким безумовним лідерам як Нобунага, Хідейосі і Іеясу вдалося їх об'єднати в більш-менш плідний союз. Основна заслуга плідності такого союзу полягала в жорсткого контролю, постійних перевірках і нейтралізації неблагонадійних - Іеясу і його нащадки добре пам'ятали, що імператор і знати позбулися політичної влади як раз тому, що втратили контроль над провінційними воїна. Внаслідок такого недоліку централізованого контролю, феодальні «барони» змогли накинути і затягнути свою петлю на імператорської сім'ї і всіх інших громадських класах феодальної Японії, які стояли на їхньому шляху, таким чином швидко і ефективно позбувшись всіх можливих конкурентів. У кінцевому підсумку єдиною перешкодою для дайме стали вони самі та їхні особисті амбіції. Для Токугава ж феодальні правителі - з чиїх рядів вийшли вони самі -- були головним джерелом проблем, оскільки вони управляли незалежними ленамі, містили власні загони воїнів і мали достатні кошти для фінансування військових операцій. В силу політичної нестабільності і збройних повстань дайме цілком могли наростити потужність, що перевищує межі, задані Едо.

Що потім могло бути використане проти існуючого режиму Токугава (за древнім принципом гекокудзе - «низи перемагають верхи») - зрозуміло, за відсутності належного контролю. Режимі Токугава використовувався древній принцип «розділяй і володарюй », згідно з яким дайме чітко диференціювалися за розміром лена, доходу, рангу при дворі. Цілком природно, що це створювало атмосферу недовіри та нездорового суперництва і заздрості. Чи не додавала теплоти в відносинах між дайме і сегуном необхідність залишати своїх дружин і дітей, коли сам дайме вирушав у свій «маєток» чи необхідність раз на два роки бути присутнім при дворі. Історики сходяться на думці, що загальна кількість дайме в період Токугава становило близько 260 чоловік. Статус кожного визначався в залежності від множин критеріїв, першим з яких були феодальні взаємини між сегуном і дайме. Деякі дайме, наприклад, належали до побічної гілки дому Токугава, це були «родинні васали» (сімпан) або «сімейні дайме (Мон). До них ставилися три «високопоставлені сім'ї »(Киї, Мито і Оварі), що управляли найближчими до Едо провінціями, члени яких займали найважливіші посади в центральному уряді. Далі йшли спадкові дайме (фуду), які були васалами Токугава ще до великої і вирішальної битви при Секігахара. Вони також займали важливі позиції в бакуфу, і їх лени оточували захисним кільцем центральні території, що знаходилися під прямим контролем Токугава.

В третьої групи так званих сторонніх дайме (тодзама) входили лідери колись ворожих Іеясу кланів, які визнали його титул сьогуна після битви при Секігахара. Їх лени звичайно знаходилися за територіями, що належать фуда.

Ці основні категорії підлягали подальшого поділу відповідно до інших критеріями, заснованими на типі території, виділеної кожному дайме, його майно і засоби виробництва, що знаходяться в його розпорядженні. Наприклад, правителі провінцій (кунімоті або кокусу) володіли більш високим статусом, ніж правителі менш значущих територій (Дзун-кокусу або кунімоті-нами), за якими слідували власники замків (дзосу) і власники власних резиденцій (дзін'я-моті, ресу). Також дайме класифікувалися відповідно до тих місцями, які їм дозволялося займати на аудієнції у сьогуна. Ці місця, відведені для різних категорій дайме, як і зали зборів, де вони розміщувалися, проілюстровані у таблиці нижче.

Класифікація рангів дайме

В відповідно до їх розміщенням у Залі для аудієнцій при дворі сьогуна в Едо        

Ранг         

Зал для аудієнцій         

Категорія дайме             

1-й         

Великий коридор (о-року-дзуме)         

Члени трьох високопоставлених родин (санки)             

2-й         

Вітальня (татаріма-дзуме)         

Члени сім'ї Мацудайра (гокамон) і спадкові дайме   (фуду)             

3-й         

Головний зал (о-Хіромі-дзуме)         

Члени сім'ї Мацудайра (гокамон), спадкові дайме   (фуду), та «сторонні» дайме (тодзама) з доходом більше 100 000 коку на рік             

4-й         

Приймальний зал (тейканома-дзуме)         

Члени сімей дайме з доходом менше 100 000 коку на рік             

5-й         

Вербова кімната (янагінома-дзуме)         

«Сторонні» дайме (тодзама) з доходом менше 50 000 коку   на рік             

6-й         

Гусяча кімната (карінома-дзуме)         

Спадкові дайме (фуду) з доходом менше 50 000 коку в   рік             

7-й         

Хрізантемная кімната (кікунома-дзуме)         

Даймьо без замка (мудзо дайме) з щорічним доходом від 10   000 до 20 000 коку             

8-й         

Інші приміщення         

Інші дайме     

При отриманні титулу дайме вищого рангу в класі буку після сьогуна, який удостоївся такої честі феодал мав принести письмову присягу і особисто присягнути сьогуну у своїй вірності. Цей ритуал і реєстрація присяги дайме повторювалися кожного разу, коли новий лідер з клану Токугава привласнював собі титул сьогуна. Головними серед даються дайме зобов'язань були зобов'язання військового характеру, такі, як зміст певної кількості регулярних військ, готових вступити в бій з перших команді сьогуна; їм також ставилося в обов'язок надавати війська для несення вартової служби на кожному з постів, визначених в Едо. У межах свого лена дайме був повновладним і одноосібним монархом, керуючи своїм наділом з допомогою чиновників і офіцерів, що формували подвір'я в головному замку дайме, а також за допомогою загонів воїнів, що належать до того чи іншого військового клану. Ці воїни були організовані відповідно до вертикальної системою категорій і рангів, які варіювалися від клану до клану і від регіону до регіону. Деякі з васалів дайме, що називалися татікаері, ходили за ним скрізь, куди б він не прямував, будь то Едо або його власне маєток; інші (дзофу) постійно проживали в Едо зі своїми сім'ями, виконуючи роль стражників столичної резиденції дайме; третій (кіммубан) періодично змінювали один одного на різних посадах у провінції і в Едо. Одним із прикладів великого клану зі складною внутрішньою структурою може служити клан Яманоуті Казутое, керуючий провінцією Тоса, розташованої на острові Сікоку. Ця провінція раніше належала клану Тосокабе, члени якого (на жаль, для себе) протистояли Токугава і згодом були позбавлені своїх маєтків, відбитих ними у клану Ічіджу. Клан Яманоуті мав класичну структуру піраміди, відображену на малюнку нижче.

На вершині розташовувався дайме зі своїм кабінетом радників і керівників, йому належала найкраща і родюча земля (кура) у провінції. Кура ділилася на дві категорії: хонден (земля, яка оброблялася з незапам'ятних часів) і Сінден (земля, яка почала оброблятися після призначення дайме в цю провінцію). Даймьо мав у своєму розпорядженні цією землею на власний розсуд - міг, наприклад, передати їх у володіння. Також дайме розпоряджався менш родючими землями: ягуті (були розчищені самураями) і рети (розчищені васалами рангу госі). Всі ці землі були «домашніми володіннями» дайме. Нижче правителя провінції Тоса розташовувалися два класи васалів. Першим з них був клас каро, або старших радників. Ці васали володіли майже повною незалежністю: володіли власними землями, керували власними селами, мешканці яких прямо платили їм податки, і командували власними воїнами. Каро були вельми могутніми феодалами, і зазвичай вони не платили податків дайме. Хоча на них було покладено зобов'язання забезпечувати військами керуючого провінцією, вони робили це лише після того, як отримували підтвердження прохання дайме від бакуфу в Едо. Цілком природно, ці незалежні феодали були предметом постійної уваги з боку дайме і нерідко надавали правлячому режиму Другий клас васалів складався з воїнів, які принесли клятву вірності безпосередньо дайме. Вони називалися сіхаку, або самураї, і їх когорти також поділялися на кілька рангів, кожен з яких мав власними привілеями, обов'язків і доходом. Першу категорію прямих васалів становили гюро, що володіли правом носити два мечі (Дайсьо) і їздити верхи «у часи війни і миру». Вони не отримували платню рисом, а розпоряджалися наділами землі категорії хонден або Сінден з резерву дайме, здатними приносити належний їх рангу дохід. Ці землі (Тіге) дозволяли їх власникам називати себе титулом дзіката-торі. До другої категорії прямих васалів належали воїни умамаварі, яким платили як землями, так та рисом. Третю, саму нижчу категорію, складали косогумі, які отримували жалування рисом, вирощеним на землях дайме, відповідно до системи розподілу рису (кокусу). Усі ці люди військові мали право носити два мечі, але лише деяким з них дозволялось їздити верхи. До третьої категорії також ставилися воїни, з якими також розплачувалися рисом, але не відповідно до системою кокусу; їх платня зазвичай називалося фути-кіп. Керуючий провінції Тоса мав у своєму підпорядкуванні ще два класи воїнів, відомих як госі і кейкаку. Госі ( «сільські воїни») були колишніми васалами переможеного клану Тосокабе, за якими було залишено право володіння землею, отриманої ними від колишніх господарів, оскільки вони добровільно підкорилися влади нових правителів, призначених Токугава. Госі були дуже обмежені в чисельності, володіли землями і кіньми (на яких мали право їздити верхи), носити Дайсьо, битися у війнах, могли продати свої землі або ж передати їх старшому спадкоємцю. Цікаво, що після Реставрації Мейдзі, коли більшості дайме, призначених Токугава, довелося повернути свої маєтки новому центральному уряду імператора, госі було дозволено зберегти свою власність, оскільки вони отримали свої титули не від Токугава. На сходинку нижче цих сільських воїнів в ієрархічній структурі клану Яманоуті розташовувався клас васалів, відомих як кейкаку. Ці дрібномаєтні дворяни отримували платню рисом, носили два мечі, але не мали власних коней, і звичайно вони жили далеко від провінційного центру, в межах «дня шляху» від головної резиденції дайме.

В клан Окудайра налічувалося близько 1500 осіб, що мали право носити Дайсьо. Вони поділялися на дві категорії, верхню та нижню, - перший становила близько третини від розмірів останньої. Верхня категорія (кюнін) включала першим міністра, скарбника, що управляє, конфуціанських вчених, лікарів і васалів першого рангу (косогумі), а також штату особистих слуг дайме, що складаються в основному з хлопчиків, які ще не досягли повноліття. Нижня категорія (кати) складалася з каліграфів і рахівників, які виконували обов'язки адміністраторів та архіваріусів клану; зброєносців дайме, які всюди супроводжували його (томокосо), а також зброярів, конюхів (накакосо), великих загонів палацової варти (коякунін) і піших солдат (асігару). Ще нижче розташовувалися легко озброєні воїни (тюген), якими командував когасіра. Даймьо був зобов'язаний регулярно з'являтися до двору сьогуна. Цей обов'язок носила офіційна назва «відвідування сьогуна по черзі», або «відвідування з поверненням »(Санкин коду). Інакше кажучи, кожен дайме був змушений раз на два року залишати свою провінцію і проводити кілька місяців при дворі сьогуна в Едо. Коли ж дайме повертався у свої володіння,, він повинен був залишити в Едо дружину і дітей як «державних гостей», тобто фактично заручниками. Ця практика неухильно дотримувалися і строго регулювалася. Також було введено обмеження на кількість воїнів, яких дайме могли захопити із собою зі своєї провінції, оскільки у них з'явилася природна тенденція (швидше заради підвищення власного престижу, ніж для того, щоб посіяти смуту) подорожувати у супроводі процесій, чиї розміри й пишність обмежувалися тільки багатством дайме. Стовпотворіння в Едо і на головних дорогах країни були звичайною справою, як і інциденти, які спалахували на дорожніх заставах через черговості їх проходження. У 1721 році новим указом бакуфу було визначено, що власники ленів з доходом, що перевищує 200 000 коку рису на рік, не можуть подорожувати або залишатися в Едо в супроводі більш ніж 20 вершників (Бадзо), 130 піших солдат (асігару) і 300 дрібних слуг (тюген, нінсоку). Проте могутні дайме досить часто нехтували цими інструкціями. Ці періодичні подорожі стали однією з найбільш примітних особливостей періоду Токугава і самої помпезної формою військового параду. Лише час і все посилюється зубожіння буку поступово зменшили розмір і пишність цих процесій. Після 1747 середній розмір свити дайме варіювався межах від 150 до 300 чоловік. Даймьо, як вищий представник військового стани після сьогуна, повинен був суворо дотримуватися «Тринадцяти законів про військових будинках »(Буке сехатто), виданих Іеясу. Ці закони, серед іншого, зобов'язували кожного дайме здійснювати упіймання і видачу представникам сьогуна всіх бунтівників, виявлених на території їх володінь, оскільки бунт проти держави є бунтом проти закону і соціального порядку (статті 3 і 4). Влада проводила відмінність між моральними нормами, заснованими на здоровому сенсі, і тими, які були закладені апріорі в основу соціального закону. Так, наприклад, в цих статтях прямо говорилося про те, що оскільки закон є суттю соціального порядку, то в деяких ситуаціях можна піти наперекір здоровому глузду заради дотримання закону, але закон ніколи не може бути порушений на догоду здоровому глузду. Кожен дайме мав перешкоджати проникненню сторонніх на територію свого лена (стаття 5). Він також не міг проводити капітальний ремонт свого замку або замку свого васала без дозволу сьогуна, і тим більше йому заборонялося зводити нові замки і зміцнення будь-якого роду (стаття 6). Крім того, йому ставилося в обов'язок направляти в Едо доноси про будь-які ознаки змови, помічених у володіннях сусідів (стаття 7), і він не мав права встановлювати родинні зв'язки з іншими кланами за допомогою одруження без дозволу сьогуна (стаття 8) - такий вчинок розцінювався як «корінь зради». Він не міг оточувати себе великим кількістю васалів, коли здійснював подорож у Едо, якщо тільки його ескорт не перебував з власних військ сьогуна. Якщо це був дайме високого рангу, то йому дозволялося мати свиту з двадцяти вершників (стаття 9). Всі дайме мали право як знак відмінності носити офіційну плаття особливого кольору і покрою (яке давало змогу їх легко ідентифікувати) і подорожувати в особливих паланкіні (стаття 11).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://leit.ru