Держава Об'єднане Сілла

Держава Сілла до середини I тисячоріччя було самим слабким із трьох ранніх корейських держав, але з середини VI ст. почалося його швидке посилення, і воно набуло боротьбу за гегемонію на Корейському півострові. У 654 р. на престол вступив Сілла ван Тхеджон-Мурель, прихильник активної зовнішньої політики і зміцнення союзу з Танської імперією. У 660 р. під ударами сілласкіх і китайських військ впало Пекче і його столиця Сабі. Але ще кілька років союзникам довелося придушувати повстання, керовані військовою знаттю і буддійським духовенством і спрямовані на відродження цієї держави. У 668 р. попадало й Когурьо, яке було перетворено в намісництво тановила.

Однак відразу ж після розгрому Пекче і Когурьо між союзниками виявилися непримиренні суперечності. Сілла претендувало на владу над всім півостровом, що абсолютно не влаштовувало тановила.

Сілла мало в своєму розпорядженні на той час сильною армією, що мала великий бойовий досвід і керованої видатним полководцем Кім Юсіном. Ван Мунму, який змінив у 661 р. на престолі померлого батька, - правитель здатний і твердий - не схильний був поступатися китайцям і вирішив довести до кінця справу об'єднання країни. У 670 р. між Сілла і Китаєм почалася війна. Сілла визнало Ансина, вихідця з когуреского правлячого роду, який очолював боротьбу проти китайських завойовників (що почалася відразу після падіння Когурьо), Ваном Когурьо. Тоді ж Сілла початок військові дії проти створеного Танамі в Пекче маріонеткового держави на чолі з нащадком місцевої династії ванів. Наступного року Сілла одержало вирішальні перемоги над ним. Однак боротьба з китайськими арміями розтягнулася на сім років (670-676), протягом яких майже безперервно йшли військові дії. Китайцям довелося визнати сілласкіе успіхи і припинити війну, хоча офіційно кордон по р.Тедонган була визнана Танамі тільки через 60 років (735 р.). Ансин в 683 р. офіційно перейшов на сілласкую службу; йому була дарована прізвище правлячого роду Кім і дана в дружини сестра вана Мунму.

Так почався період Об'єднаного Сілла. До складу цієї держави була включена вся територія Корейського півострова на південь від р.Тедонган. Танський Китай визнав сіллаское державу в її нових кордонах, однак лише в якості свого васала. На початку VIII ст. почастішали дипломатичні контакти з Китаєм, перш за все обмін посольствами. Контакти з Японією були, як і раніше, незначні. Японські посольства відвідували Сілла в 698 і 703 рр.. Потім державні зв'язку надовго перервалися, що, мабуть, було викликано нападом японців у 731 р. на східні кордони Сілла. Відомо, що в 742 р. прибув японському послу було відмовлено в прийомі, це ж сталося в 753 р.

Весь період Об'єднаного Сілла пройшов без зовнішніх воєн, якщо не вважати згаданого вище нападу японців і двох випадків, коли на вимогу китайського імператора Сілла посилала свої війська на допомогу китайським: у 733 р. проти держави Бохай і мохескіх племен і в 819 р. для придушення заколоту Лі Шида в Юньчжоу (втім, в обох випадках до боїв справа не доходила).

Внутрішньополітична історія Сілла у величезній мірі пов'язана з еволюцією характеру політичної влади в державі, ролі аристократії в її структурі. До VI ст. аристократія грала вирішальну роль у питаннях престолонаслідування; в першій половині VII ст., коли були створено розгалужений державний апарат і постійна армія і остаточно встановився порядок престолонаслідування, вплив аристократії сильно впала. Період 654-681 рр.. (правління ванів Тхеджон-Муреля і Мунму) був часом різкого посилення одноосібної влади вана, встановлення ванської автократії. Ці ваны при підтримки найближчого оточення, таких діячів, як Кім Юсін, зосередили в своїх руках всю повноту влади; в політиці об'єднання країни вони спиралися на армію і на що перейшли на сілласкую службу представників колишньої когуреской і пекческой знаті. Ці зміни викликали гостре невдоволення аристократії, виливалися в змови та заколоти.

Період правління вана сінмун (сина Мунму) і його прямих нащадків (681-780) був часом подальшого зміцнення централізованої держави і його найбільшого розквіту і могутності. Після вбивства в результаті заколоту 780 р. вана Хегона престол перейшов до бічних гілок роду Кім, і до 861 р. в боротьбі за владу змагалися дві лінії нащадків вана Вонсона, борючись і з іншими претендентами. Результатом стало загальне ослаблення державної влади.

Друга половина IX ст. була часом повного занепаду держави, коли воно, коли потрясе заколотами та змовами, втрачало все нові території.

В 861 р. сілласкім Ваном став Кенмун. Він і його нащадки правили до 912 р. Замовляння і заколоти потрясали держава. Найбільш важким було для країни правління жінки-вана Чінсон (887-897). Державне управління знаходилося в руках її фаворитів, які переслідували лише власні вигоди. Податки практично перестали надходити, і скарбниця спорожніла. У 889 р. в області Саболі ряд сановників підняли заколот, який, мабуть, так і не вдалося остаточно придушити: в цей час розпад держави став доконаним фактом.

З посиленням внутрішньої нестабільності зовнішні зв'язки Сілла різко ослабли. Рідше стали відправлятися посольства в Китай. З кінця 80-х років IX ст. дипломатичні зв'язки з Китаєм майже зовсім припинилися. З Бохан Сілла практично не мало дипломатичних відносин. Відомі лише два випадки відправлення посольств в це держава - в 790 і 812 рр.. У IX ст. кілька почастішали контакти з Японією. У 803 р. між Сілла і Японією відбувся обмін посольствами і були встановлені дружні відносини. Протягом IX ст. японські посольства кілька разів відвідували Сілла, їм незмінно надавали привітний прийом. Однак сілласкіе посольства в Японію не відправлялися.

В 891 р. такий собі Янгіль підпорядкував собі більше десяти округів і повітів області Енджі.

В 892 р. влаштувався в Вансане Кенхвон поширив свою владу на південно-східну частину області Муджу і проголосив створення власного держави Хубекче ( "Пізніше Пекче"). Кенхвон був сином якогось Аджаге, вихідця з селян, що стало потім воєначальником і самостійним правителем. Кенхвон створив боєздатну армію і став загрожувати самому існуванню держави Сілла.

В середині 90-х років посилився Кунье (побічний син одного з сілласкіх ванів, колишній монах). У 891 р. він служив у Янгіля, потім захопив ряд окружних і повітових центрів і оголосив себе незалежним правителем. У 899 р. Янгіль зробив спробу знищити Кунье, але був розбитий і загинув. У 901 р. Кунье проголосив себе Ваном, в 904 р. його держава отримала назву Маджін (з 911 р. - Тхебон), була заснована власна бюрократична система. Таким чином, наприкінці IX в. країна являла собою арену боротьби між відкололися від центральної влади правителями.

В 918 р. Кунье був скинутий і убитий одним зі своїх полководців, Ван Гоном, проголосив нову державу - Коре. Ван Гон підтримував з Сілла незмінно дружні відносини (хоча правителі сілласкіх округів і повітів постійно перебігали до нього), у той час як Кенхвон був налаштований надзвичайно вороже. У 927 р. він раптовим штурмом взяв сілласкую столицю Кимсон, пограбував її і перебив родичів сіллаского вана, примусивши останнього до самогубства. Знищити Сілла зовсім Кенхвон, однак, не зважився, поставивши при владі одного з сановників - представника роду Кім Пу (ван Кенсун). Територія Сілла до того часу скоротилася до незначних розмірів, і останній, 56-й ван Кенсун вважав за краще відректися від престолу тд перейти під владу Ван Гона. Решта сілласкіе аристократи також перейшли на службу в Коре. Так у 935 р. завершило своє існування держава Сілла.

В період Об'єднаного Сілла земельні відносини в Кореї продовжували базуватися на державній власності на землю. Частина земель могла виділятися для утримання державних установ, виплати платні чиновникам, у вигляді "кормових округів"; існували спеціальні палацові землі. Велику частина земельного фонду становили дрібні наділи-тримання селян, що також що були державною власністю. Надільна система сприяла прикріплення селян до землі. З часом, у міру ослаблення централізованої держави, стала проявлятися тенденція з боку великих чиновників до перетворення службових умовних держаний у великі приватні та спадкові володіння і до захоплення селянських земель, що істотно підривало надільну систему. Різновидом недержавного, приватного земельного володіння була власність буддійських монастирів.

Система установ центрального галузевого управління почала формуватися в Сілла з VI ст.; Ст основному система державного апарату була створена в другій половині VII ст. Вищим державною установою Сілла був чіпсасон. Цей орган займався загальними питаннями управління, а його начальник - чунсі (сіджун) -- був. фактично головою державної адміністрації. Іншим найважливішим посадою була посада сандедина - глави аристократичного ради при ване. Існували галузеві управління (бу), що відали військовими справами, фінансами, державними запасами, церемоніями, будівництвом, сухопутним транспортом, флотом, ревізією та контролем, зовнішніми зв'язками, кадрами чиновників, правосуддям і покараннями, громадськими роботами. Більш дрібними питаннями займалися управління (з), які могли підкорятися деяким галузевим управлінням. Особливі відомства - сонджони (всього 7) - відали справами найбільших буддійських монастирів. установ, які обслуговували ванської сім'ю. Всього в центральному апараті налічувалося 160 різних установ. У середині VIII ст. Ваном Кендоком була проведена реформа держапарату з метою наблизити його до китайським зразком, в результаті чого були змінені назви майже всіх установ і посад, проте вже через 20 років була відновлена колишня система.

Всі чиновники поділялися на 17 рангів (кожному рангу відповідав чин; чини були столичні і провінційні). Для кожної посади (відомо 127 посад центрального апарату) передбачався певний чин (а отже, і ранг) займає її чиновника.

В адміністративному відношенні країна ділилася на 9 областей (чу), 5 малих столиць (соген), 116 округів і 293 повіту. Для кожної адміністративної одиниці передбачався штат чиновників (відомо 16 провінційних посад).

Формування військового апарату в цілому співпадало у часі з формуванням центрального цивільного і навіть дещо випереджав його, а остаточно завершилося раніше - До кінця VII ст. Постійна армія склалася на основі общинно-родової організації: все чоловіче населення працездатного віку вважалося військовозобов'язаним. Спочатку існували тільки територіальні війська, підрозділяється по областях, округах і повітах (їх організація сходила до часи народного ополчення). Столичні війська з'явилися пізніше. Проте вже з початку VI ст. в армії стали вводитися єдині посади. В армії Об'єднаного Сілла їх налічувалося 35 (основних). Головними сполуками були так звані Шість Чоновіл, Дев'ять соданов, Десять тановила і П'ять чусо, що складалися з частин (тан, букв. "прапор"), іменувалися, як правило, за назвами областей та населених пунктів. Військові чиновники розрізнялися за кольором Криму (нашивка у формі півмісяця на комірі форменого одягу); були й інші знаки розрізнення у вигляді елементів шкур хижих тварин, пір'я птахів, дзвіночків і т.п.

В Загалом в Об'єднаному Сілла налічувалося 5,7 тис. чиновників, з яких у центральному апараті - 1350, військових - 3,8 тис. Платня чиновникам виплачувалася в різних видах: або це були ділянки землі, податки з яких (їх платили селяни, що сиділи на цих землях і були власниками державних наділів) надходили в розпорядження чиновника, або зерно, або інші матеріальні цінності (наприклад, тканини). У 687 р. чиновникам були роздано земельні ділянки, але вже в 689 р. земельне платню (ногип) було скасовано і вводилося платню зерном; в 757 р. помісячне платню знову було замінено на ногип.

В столиці Сілла, як повідомляють корейські хроніки, налічувалося до 170 тис. дворів. Своїм оздобленням виділялися будинку великих сановників. У місті проживали і ремісники, зайняті в основному в державних майстерень і службах.

В період Об'єднаного Сілла великих успіхів досяг буддизм. Відомі назви більше двохсот буддійських монастирів. Основу їх земельної власності становили пожертви з боку ванів (а згодом, з появою приватних земель у окремих аристократів, - і з їхнього боку). Монастирі звільнялися від податків. Землі, які належать їм, оброблялися залежними від монастиря людьми: це могли бути як Нобі, так і члени залежних (неповноправних) громад, що сидять на землях, переданих Ваном монастирю. Територіальна буддійська адміністрація (яка здійснювала управління сангхи в масштабі всієї країни, області, округи, повіту), укомплектована ченцями на чолі з куктхоном, існувала паралельно з державними установами, що відають справами сангхи та укомплектованими державними чиновниками.

Завдяки визнання буддизмом пріоритету державної влади взаємини буддистів з останньої були переважно доброзичливими. Буддисти використовувалися для виконання різних функцій у сфері управління, в першу чергу для здійснення культових обрядів на користь держави. Однак буддійська громада як соціально-політична сила представляла собою потенційну загрозу для політичної стабільності держави, а її землеволодіння - для тих принципів земельної системи, які забезпечували існування централізованого держави. Тому ваны не були зацікавлені у надмірному посиленні економічної бази монастирів (у VII-VIII ст. приймалися закони, покликані обмежити монастирську власність), і сангха була поставлена під контроль держави. Коли в IX ст. централізована держава ослаб, буддизм вийшов з-під контролю, внаслідок чого розпад держави пішов ще швидше.

В Кореї поширювався буддизм махаяністского толку. Кілька сект, на які розділялися його послідовники, були в основному аналогами китайських. У IX-Х ст. в країні виник дев'ять дзен-буддійських сект; суперництво їх з традиційними велося по лінії боротьби за популярність і не виражалося в будь-яких політичних акціях.

Ідеологія Об'єднаного Сілла являла собою поєднання місцевих релігійних вірувань, конфуціанства, буддизму і даосизму. Сплав цих релігійно-етичних навчань знайшов втілення в ідеології хваранов - організації молоді, що готує своїх членів для служби державі. Ця організація поділялася на невеликі загони, що представляли собою свиту їх ватажків. У їх складі молоді люди здійснювали тренувальні походи, полювали, проходили військову вишкіл, отримували духовну і фізичну гарт. Інститут хваранов - явище надзвичайно самобутнє, не знаходить аналогів у сусідніх країнах. З рядів хваранов вийшли багато полководці і державні діячі Сілла VI-VIII ст.

Конфліктів на ідеологічному грунті в Об'єднаному Сілла практично не спостерігається. Конфуціанство і буддизм в цілому сприймалися як дві навчання, що мають кожне свою сферу дії, і тому питання про їх суперництві і тим більше боротьбі не стояв. Конфуціанство переважало у сфері державного управління і політики (з 682 р. була вища конфуціанська школа для підготовки чиновників - Кукхак або Техаккам), а буддизм - у сфері безпосереднього духовного впливу на маси. Хоча деякі ваны, підкреслюючи повагу до буддизму, наказували ховати себе по буддійському обряду, а багато аристократи приймали чернецтво, в цілому панівний клас віддавав перевагу конфуціанства. Разом з конфуціанством в країні отримувала поширення китайська культура. У Кукхаке основними предметами вивчення були класичні конфуціанські твори -- "Лунь юй", "Сяо цзин" та ін У 788 р. були введені іспити на чин, які полягали у перевірці знань китайської класичної літератури. У країні користувалися китайської писемністю. Видним вченим Сіль Чхон було створено лист йду, в якому корейські слова записувалися за допомогою китайських і?? рогліфов. Корейськими конфуціанськими вченими були створені значні твору (китайською мовою) біографічного та історичного характеру, як, наприклад, "Біографії вищих священиків", "Історія хваранов "," Різні керімскіе біографії "Кім Темуна, "Хронологія ванів" Чхве Чхівона (858-951).

Розвивалися та природничі науки, особливо математика і астрономія. Одне зі столичних установ (Нугакчон) спеціально займалося питаннями астрономічних спостережень і складанням календаря. Розвитку географічних знань у значною мірою сприяли буддійські ченці, які здійснювали часті поїздки до Китаю та Японії і навіть паломництва до Індії.

Поезія в Об'єднаному Сілла була представлена головним чином жанром Кае. Вона перебувала під сильним впливом буддизму. Авторами багатьох пісень (хянга) були хварани та буддійські ченці. У 888 р. була складена антологія корейської поезії, що включала понад тисячу творів. Видатним письменником і вченим був Чхве Чхівон, чиє поетична спадщина мало великий вплив на поезію наступного періоду. Значним був вплив буддизму на музику і образотворче мистецтво.

В період Об'єднаного Сілла будувалися грандіозні монастирі, храми і пагоди, створювалися прекрасні кам'яні й бронзові скульптури божеств буддійського пантеону. Найбільш відомі монастирі Сачхонванса, Пульгукса, Мірикса, Енмеса, Хванненса, Енхинса, Пондокса, а також печерний храм Соккурам з більш ніж 40 кам'яними статуями і рельєфами. Одержало поширення виготовлення бронзових художніх дзвонів для буддійських монастирів, діаметром в кілька метрів і вагою в десятки тонн, а також інших предметів буддійського ритуалу. Високими художніми якостями відрізнялися вироби з дорогоцінних металів, каміння та кераміки, виготовлялися для Ванського двору.

В цілому період Об'єднаного Сілла являє собою найважливіший етап в історії Кореї, коли вперше було створено єдину централізовану державу на всій території країни. Принципи його соціальної та адміністративної організації, земельної системи величезною мірою визначили всю подальшу історію країни.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/